كلمات القائد المعظم في لقاء مع المسؤولين والقائمين على شؤون نظام جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: «بسم الله الرحمن الرحيم. الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.»

إخوتي وأخواتي الأعزاء؛ المسؤولون والمديرون البارزون في نظام الجمهورية الإسلامية! أهلاً وسهلاً بكم. الجلسة ممتعة ومفيدة إن شاء الله. كانت تصريحات السيد خاتمي جيدة ومفيدة وتدل على دوافع جيدة وعالية. نأمل أن تكون هذه النقاط التي ذكرها - خاصة الجزء الأول منها الذي يتعلق بسيرة مولى المتقين وإمام الموحدين، أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام - في ذاكرتنا وتكون لنا دائماً درساً. الهدف من هذه الجلسة، في المقام الأول، هو خلق الألفة والتآلف. إذا وُجدت أيضًا توافقات في الآراء في القضايا المختلفة، فهذا أفضل؛ وإذا كان هناك اختلاف في الرأي في بعض القضايا، فإن التآلف سيملأ الفراغات. فالتآلف أفضل من التوافق في اللغة.

التآلف مع ذكر الله سيكون أسهل. ذكر الله يضيء القلب؛ ينير القلب؛ يزيل غبار الكراهية والحقد والأنانية من القلوب؛ يخلق مرساة للقلوب المضطربة والمتوترة؛ يمنح الطمأنينة والثقة. ذكر الله متاح دائماً للقلوب الطاهرة؛ إلا القلب الذي ابتلى بالتلوثات. بالنسبة لمثل هذا الشخص، ذكر الله صعب؛ لا يتاح له هذا التوفيق ولا يُسمح له بدخول حرم القداسة الإلهية. القلب الملوث بالشهوة والملوث بحب السلطة والملوث بالكراهية لعباد الله والملوث بالحسد والأنانية والملوث بحب جمع المال، لا يدخل حرم القداسة الإلهية؛ إلا إذا تطهر. تطهر ثم اذهب إلى الخرابات حتى لا يتلوث هذا الدير منك.

في حرم قدس ذكر الله، لا يُسمح للقلب الملوث بالدخول؛ يجب أن نتطهر. إذا استطاع القلب أن يزين نفسه بذكر الله، فبلا شك سيكون الاستجابة الإلهية متاحة له؛ «ادعوني أستجب لكم». لا يوجد دعاء بلا استجابة. الاستجابة لا تعني أن طلب الإنسان سيتحقق بالضرورة - قد يتحقق، وقد لا يتحقق لأسباب ومصالح - لكن الاستجابة الإلهية موجودة. الاستجابة الإلهية هي الرد والاهتمام والالتفات من الله؛ حتى لو لم يتحقق الطلب الذي لدينا - والذي قد نعتقد أنه لصالحنا، لكنه قد يكون ضدنا - لكن «يا الله» الخاصة بك بلا شك لها استجابة. دعونا نحاول أن نعطر قلوبنا؛ نحن اليوم بحاجة ماسة إلى تطهير القلوب. أنا بحاجة إلى هذا العلاج الإلهي أكثر منكم جميعًا؛ ومجموعتنا التي تتحمل مسؤوليات ثقيلة، بحاجة أكثر من أولئك الذين لا يتحملون هذه المسؤوليات. عملنا ثقيل. الله تعالى يفرض تلك العبادات الثقيلة، تلك اليقظة الليلية، تلك البكاء والتضرع في جميع الميادين على النبي الأكرم ويطلبها منه؛ لأن عبءه ثقيل. كل شخص يحتاج إلى تقوية هذه العلاقة مع الله تعالى حسب ثقل عبءه. إذا استطعنا تقوية هذه العلاقة، ستتحسن أعمالنا؛ سيفتح طريقنا؛ سيتضح ذهننا وسيتضح الأفق أمامنا؛ لكن إذا لم نحل هذه العقدة، لن تصل أعمالنا إلى النتيجة المطلوبة. قد ينجح الإنسان في بعض الأمور، لكن الهدف لا يتوقف عند النجاحات الدنيوية. هدف الإنسان الموحد يتجاوز بكثير كل شيء في إطار العالم المادي؛ رغم أن ما في إطار العالم المادي كله يُطرح كمقدمة وطريق وصراط نحو تلك الأهداف. لا يمكنك عبور هذا الصراط، لكن لا يجب أن تتوقف عنده. يجب تحديد الهدف بما يتجاوز الرغبات التي في إطار هذا العالم. نأمل أن يمنحنا الله تعالى التوفيق لنتمكن من القيام بهذه الأعمال.

أعزائي! في بلدنا - كما سمعتم من تصريحات السيد رئيس الجمهورية - هناك إمكانيات كثيرة وآفاق مشرقة؛ بالطبع هناك مشاكل أيضًا؛ يجب الاستفادة من تلك الإمكانيات وتجاوز هذه المشاكل. في مثل هذه الظروف، الشيء الذي يبدو لي أهم من كل شيء في عالم العلاقات الإنسانية لدينا هو هذه الوحدة والتآلف. لا ينبغي أن تصبح الأجواء ملوثة. إذا منح الله تعالى هذا التوفيق للمسؤولين في النظام ليتمكنوا من التصرف بتآلف - والذي لا يعني بالضرورة التفكير المتشابه؛ قد تكون الأذواق مختلفة أحيانًا؛ لكن لا يكون هناك نية للخصام والعداء - ستُحل العديد من المشاكل. الثورة ونظامنا الإسلامي يوفران بيئة مناسبة جدًا لهذا التطهير الداخلي وتطهير الأجواء العملية في البلاد. يجب أن نستفيد من هذه الفرصة إلى أقصى حد. بالطبع، تُبذل جهود لجعل القضايا غير الأساسية تبدو كقضايا أساسية؛ تُظهر الرغبات غير الحقيقية - أو الحقيقية، ولكن من الدرجة الثانية - كخطاب وطني رئيسي؛ لكن الخطاب الرئيسي لهذه الأمة ليس هذه الأمور؛ الخطاب الرئيسي لهذه الأمة هو أن يجد الجميع طرقًا لتعزيز النظام، وإصلاح الأعمال والأساليب، وفتح العقد، وتوضيح الأهداف والغايات لجميع الناس، والاستفادة من القوة العظيمة للإبداع والحركة والرغبة والدافع والإيمان لدى هؤلاء الناس المؤمنين والطريق نحو الأهداف العليا لهذا النظام - الذي سيجلب السعادة للجميع. هذا هو الشيء الذي يجب أن تركز عليه العقول والقلوب والأفكار. بالطبع لدينا الكثير من الأعمال والواجبات والمسؤوليات على عاتقنا جميعًا. يجب على كل شخص أن يقوم بعمله بأفضل طريقة ممكنة له. ما خطر ببالي اليوم أن أطرحه هو كيف يمكننا إزالة العيوب والنواقص؛ إزالة الفساد وإحداث الإصلاح بالمعنى الصحيح في البلاد. هذا سؤال مهم جدًا ويستحق أن تركز عليه عقول جميع الذين يهتمون بمصير هذا البلد وهذه الأمة. اليوم، مسألة الإصلاحات - التي هي موضوع اليوم للجميع - مطروحة في البلاد. يتحدث الكثيرون عن الإصلاحات ويسعون لتحقيقها. ما هي الإصلاحات؟ ما هو الطريق للوصول إلى الإصلاحات؟ ما هي أولويات الإصلاحات؟ هذه مسائل مهمة جدًا. مسألة أخرى مهمة في هذا السياق هي ما الذي يسعى إليه العدو في دعايته - التي يتابع فيها شعار الإصلاحات؟ الإصلاحات تخصنا. لماذا تركز الدعاية العالمية على الإصلاحات في إيران؟ ما السبب وراء ذلك؟ هذه الدعاية تنتمي إلى مراكز لا يمكنها الادعاء بأنها تريد خير الشعب الإيراني. هل هناك سبب آخر غير السيطرة والنفوذ الاستكباري البريطاني في الفترة الأولى، والأمريكي في الفترة اللاحقة، لوجود الفساد والاختناق وسوء الأوضاع في هذا البلد؟ أي قوة أوجدت الاختناق في هذا البلد؟ أي قوة أسست الأجهزة الوطنية والحكومية على أساس الفساد؟ أي قوة حاربت الأخلاق العامة والإنسانية على مدى خمسين عامًا؟ من أوصل رضا خان إلى السلطة؟ ما هي العوامل التي أطلقت انقلاب 28 مرداد؟ من قام بأبشع الدعايات لجذب هذه الأمة نحو الفساد والانحلال وعدم الإيمان بالمبادئ الأخلاقية والدينية على مدى هذه الخمسين عامًا؟ شبابنا اليوم لا يتذكرون شيئًا من صحافة عهد النظام البهلوي؛ لكنكم تتذكرون. من شجع تلك الصحافة الفاسدة - كما قال أحد المثقفين المسلمين المعروفين - تلك الصحف الملونة؟ من أين كانت تتغذى وتشجع؟ من كان قدوتها؛ غير هذه الأجهزة القوية التي أوصلت ذلك النظام إلى السلطة ودعمته بكل قوتها؟ اليوم، لماذا نحتاج إلى سبب لنكون معارضين بكل وجودنا لاسم وذكرى وهيمنة الدولة الاستكبارية الأمريكية، غير أن ذلك النظام أضاع ودمر جميع مواردنا البشرية والمالية والأخلاقية والإبداعية على مدى خمسين عامًا؟ ما الذي حققه نظام البهلوي لإيران على مدى هذه الخمسين عامًا؟ كيف يمكن إصلاح هذا الخراب الذي أوجدوه، بأي جهد وفي أي مدة؟ من أعد له؟ من ساعده؟ من وجهه؟ من دعم جهاز مخابراتهم؟ من أعطاهم الخط؟ ومع ذلك، نفس الحكومة الأمريكية والبريطانية، نفس رؤسائهم، نفس سياسييهم، نفس مراكزهم الإعلامية، اليوم يدافعون ويدعمون شيئًا يسمى الإصلاحات والحرية في إيران! يجب أن يجعل هذا كل ذكي يفكر ويوقظ كل غافل. ما هي القضية؟ هذه مسألة مهمة جدًا وسؤال أساسي جدًا. بصفتي شخصًا كان منذ بداية هذه الثورة حتى اليوم في قضايا متنوعة وفي ساحات مختلفة من هذا النظام، واجه جوانب وتيارات مختلفة؛ أعرف الأشخاص وأعرف الكلمات وأعرف الدعاية الإعلامية العالمية؛ توصلت إلى استنتاج مفاده: تم تصميم خطة أمريكية شاملة لتفكيك نظام الجمهورية الإسلامية وتم فحص جوانبها من جميع النواحي. هذه الخطة هي نسخة معدلة مما حدث في تفكيك الاتحاد السوفيتي. وفقًا لاعتقادهم، يريدون تنفيذ نفس الخطة في إيران. هذا ما يريده العدو. إذا أردت أن أذكر الأدلة والشواهد على هذا المعنى، فهي موجودة في ذهني الآن؛ ليس أنني أبحث عن علاماتها؛ هناك شواهد واضحة في تصريحاتهم. على مدى هذه السنوات، من تصريحاتهم المغرورة والقوية وأحيانًا غير المحسوبة - التي يقولون هم أنفسهم إن بعض المقابلات التي أجريناها كانت متسرعة - يتضح صحة هذا الادعاء تمامًا أنهم في خيالهم أعادوا بناء خطة تفكيك الاتحاد السوفيتي السابقة وفقًا لظروف إيران ويريدون تنفيذها في إيران. بالطبع، في بعض الحالات ارتكبوا أخطاء، وهذا أيضًا من لطف الله. أعداؤنا يرتكبون أخطاء في حساباتهم في الأوقات الحساسة. بالطبع، هذه ليست أخطاء يمكنهم إصلاحها إذا ذكرتها؛ لا، لديهم أخطاء في فهم الحقائق. يخططون بناءً على هذا الخطأ وتخرج خططهم خاطئة؛ لذلك لا ينجحون. لقد خططوا للدفاع عن نظام البهلوي ووقفوا بكل قوتهم؛ لكنهم ارتكبوا خطأ في فهم قضايا إيران، في فهم الشعب، في فهم رجال الدين وفي فهم الدين؛ لذلك فشلوا. هنا أيضًا، مصيرهم ليس سوى هذا وسيفشلون. ارتكبوا عدة أخطاء: الخطأ الأول هو أن السيد خاتمي ليس غورباتشوف. الخطأ الثاني هو أن الإسلام ليس الشيوعية. الخطأ الثالث هو أن نظام الجمهورية الإسلامية الشعبي ليس نظام دكتاتورية البروليتاريا. الخطأ الرابع هو أن إيران الموحدة ليست الاتحاد السوفيتي المكون من أراضٍ ملحقة. الخطأ الخامس هو أن دور القيادة الدينية والروحية الفريد في إيران ليس مزحة. سأشرح هذه الأخطاء لاحقًا. أشير إلى الخطة الأمريكية لتفكيك السوفييت. ما أذكره الآن من هذه الصورة، الجزء الأكبر منه من ملاحظاتي التي كتبتها يومًا بيوم في عام 1370 من أخبار قضية السوفييت. بالطبع، تم استكمالها لاحقًا بالمعلومات الوفيرة التي جمعها أصدقاؤنا من مصادر روسية وغير روسية مهمة وأعطوها لي، والتي لا أريد أن أذكرها بالتفصيل الآن؛ لكنها قصة عظيمة. عندما نقول خطة أمريكية لتفكيك السوفييت، من الضروري أن نذكر ثلاث نقاط بجانب هذه الكلمة الأمريكية:

النقطة الأولى هي أنه عندما نقول خطة أمريكية، لا يعني ذلك أن بقية الكتلة الغربية لم تتعاون مع أمريكا في هذا المجال؛ نعم، كل الغرب وكل أوروبا تعاونوا بشدة مع أمريكا في هذا المجال. على سبيل المثال، كان دور ألمانيا وبريطانيا وبعض الدول الأخرى بارزًا. لقد تعاونوا بجدية. النقطة الثانية هي أنه عندما نقول خطة أمريكية، لا يعني ذلك أننا نتجاهل العوامل الداخلية لتفكيك السوفييت؛ لا، كانت هناك عوامل للتفكيك داخل نظام السوفييت واستغل العدو منها أفضل استغلال. ما هي تلك العوامل الداخلية؟ الفقر الاقتصادي الشديد، الضغط على الناس، الاختناق الشديد، الفساد الإداري والبيروقراطية. بالطبع، كانت هناك دوافع قومية ووطنية في بعض الأماكن. النقطة الثالثة هي أن هذه الخطة الأمريكية أو الغربية - بأي تعبير نقولها - لم تكن خطة عسكرية. في المقام الأول كانت خطة إعلامية تم تنفيذها بشكل رئيسي من خلال اللوحات، واللافتات، والصحف، والأفلام، وما إلى ذلك. إذا قام شخص بحساب، سيرى أن حوالي خمسين إلى ستين بالمائة منها كانت تتعلق بتأثير وسائل الإعلام والأدوات الثقافية. أعزائي! خذوا مسألة الهجوم الثقافي - التي طرحتها قبل سبع أو ثماني سنوات - بجدية. الهجوم الثقافي ليس مزحة. بعد العامل الإعلامي والدعائي، في المرتبة الثانية، كان العامل السياسي والاقتصادي. العامل العسكري لم يكن موجودًا. وأما ما كانت هذه الخطة؟ عندما جاء غورباتشوف إلى السلطة في عام 1985 - حوالي عامي 64 و65 - كان عنصرًا شابًا مقارنة بالأمناء العامين القدامى. كان مثقفًا وحسن التعامل؛ الشعار الذي طرحه كان شعار البروستريكا في المقام الأول والجلاسنوست في المقام الثاني. تعبير البروستريكا بالفارسية هو إعادة البناء والإصلاحات الاقتصادية؛ والجلاسنوست تعني الإصلاحات في مجال القضايا الاجتماعية، وحرية التعبير وما إلى ذلك. في السنة أو السنتين الأوليين، انهالت وسائل الإعلام، وانهالت التحليلات والتفسيرات والتشجيعات والتوجيهات والاقتراحات على غورباتشوف، ووصل الأمر إلى أن المراكز الأمريكية قدمت غورباتشوف كرجل العام! كان هذا في نفس فترة الحرب الباردة أيضًا؛ أي في فترة كان الأمريكيون يهاجمون بشدة أي نجاح في السوفييت! قبل غورباتشوف، حتى لو كانت هناك حقائق جيدة في السوفييت، كانوا ينكرونها بشدة ويشنون هجومًا دعائيًا ضدها. لكن فجأة اتخذوا هذا الموقف تجاه غورباتشوف! هذا الحضن المفتوح من الغرب، كتشجيع كبير، خدع غورباتشوف! لا أستطيع أن أدعي أن غورباتشوف كان شخصًا أتى به الغربيون أو أجهزة المخابرات الأمريكية إلى السلطة - كما ادعى بعض الأشخاص في العالم - لا أرى علامات على ذلك ولا لدي معلومات من وراء الكواليس؛ لكن ما هو مؤكد هو أن الحضن المفتوح، والوجه المفتوح، والوجه المبتسم، والتكريم والتشجيع والاحترام من الغربيين، خدع غورباتشوف. وثق بالغربيين والأمريكيين؛ لكنه خُدع. كتب غورباتشوف كتابًا بعنوان البروستريكا - الثورة الثانية - يمكن للإنسان أن يرى فيه علامات هذا الخداع. في بيئة الاختناق في ذلك اليوم في السوفييت، كانت هذه الشعارات فضاشكن بشدة. حوالي عام 1369 أو 1370 - كتبت هذا في ملاحظاتي - ألغى غورباتشوف شرط الحصول على تصريح للانتقال من مدينة إلى أخرى في السوفييت! بعد سبعين وثلاث سنوات من إنشاء السوفييت، بعد انتهاء فترة الثلاثين عامًا لستالين وفترة الثمانية عشر أو تسعة عشر عامًا لبريجنيف وما إلى ذلك، كان من بين الأعمال التي قام بها غورباتشوف في مجال الجلاسنوست هو إلغاء تصريح المرور! في مثل هذا الجو، انظروا إلى ما يعنيه التفكير وطرح مسألة حرية التعبير. عندما يقول حرية التعبير، كم هو مدهش وفضاشكن للناس! في كل هذه الفترة، كانت الصحيفة المهمة الوحيدة في السوفييت هي «برافدا» التي كانت صحيفة عامة. كان هناك أيضًا صحيفة للشباب. كانت هناك بعض المطبوعات المتخصصة الأخرى؛ لكن لم يكن هناك تعدد للصحف ووجود كتب من هذا القبيل. كاتب انتقد بعض مبادئ الاشتراكية - وليس كلها - لم يكن لديه إذن للخروج من السوفييت لسنوات عديدة. بالطبع، كان الأمريكيون يروجون له كثيرًا ويتحدثون عنه كثيرًا، وهذا ما أتذكره من الفترة قبل الثورة. في مثل هذا الجو، تم طرح هذا الشعار من قبل غورباتشوف؛ لكنهم ارتكبوا أخطاء لا أريد أن أذكرها الآن. في خلال الحديث، ستتضح بعض أخطائهم. مرت فترة، وبدأ سيل الدعاية الغربية والثقافة الغربية والرموز الغربية - رموز الملابس و«ماكدونالدز» ومن هذه الأشياء التي هي في الواقع جزء من الرموز الأمريكية - في دخول السوفييت. ما أقوله ليس تفكير طالب علم منعزل؛ في تلك الأيام قرأت في المجلات الأمريكية - تايم ونيوزويك - أنهم ذكروا أن انتشار مقاهي «ماكدونالدز» في موسكو كان خبرًا مهمًا وكمقدمة للثقافة الغربية والثقافة الأمريكية في السوفييت! كانت شعارات غورباتشوف في السنة أو السنتين الأوليين في تصاعد؛ لكن بعد ذلك فجأة ظهر عنصر آخر باسم يلتسين بجانب غورباتشوف. دور يلتسين كان دورًا حاسمًا. دوره هو أن يضرب الأرض باستمرار ويقول إن هذه الشعارات لا فائدة منها؛ هذا التسارع قليل؛ تأخرنا؛ تأخرت الإصلاحات! إذا كان هناك شخص عاقل ومدبر بدلاً من غورباتشوف، ربما كان بإمكانه تنفيذ تلك الإصلاحات دون قلق على مدى عشرين عامًا - كما حدث في الصين - لكن حتى هذا القدر من التحفظ وضبط النفس أُخرج من غورباتشوف. وصل الأمر إلى أن غورباتشوف عزل نائبه - يلتسين - لكن وسائل الإعلام الأمريكية والغربية لم تعزله فحسب، بل عززته! لمدة عام أو أكثر، كان يُطرح كوجه بارز ومظلوم في الدعاية الغربية والأمريكية. ثم جاءت انتخابات الرئاسة الروسية. تعلمون أن الجمهوريات الأخرى كانت لديها انتخابات منفصلة. بالطبع لم تكن لديهم انتخابات؛ تقرر أن تكون لديهم انتخابات. كان من بين أعمال غورباتشوف أنه قال يجب أن تكون لدينا انتخابات. في السوفييت، بعد فترة القياصرة، لم تحدث حتى انتخابات واحدة. الانتخابات في فترة القياصرة كانت تشبه انتخابات زمن الشاه لدينا. بالمناسبة، تاريخ مشروطيتهم - بفارق سنة واحدة - يتطابق تمامًا مع تاريخ مشروطيتنا. في فترة القياصرة، كان المجلس الوطني - الدوما - مجرد شكل؛ مثل مجلس الشورى الوطني لدينا في فترة النظام البهلوي. بعد ذلك، عندما جاء الشيوعيون إلى السلطة، المجلس، بلا مجلس؛ الانتخابات، بلا انتخابات؛ انتهى الأمر! الآن بعد مرور سبعين وثلاث سنوات، تقرر أن تُجرى أول انتخابات في الجمهورية الروسية - وليس كل السوفييت. من هو المرشح؟ السيد يلتسين! بفارق كبير، أصبح يلتسين - أي العنصر المتطرف - رئيسًا. من هنا تبدأ القصة المثيرة. من اليوم الذي أصبح فيه يلتسين رئيسًا في يونيو 1991 - أي 24/3/1370 - حتى حوالي الرابع أو الخامس من ديسمبر عندما تم حل السوفييت رسميًا، استغرق الأمر حوالي سبعة أشهر. أي أن هذه السنوات القليلة كانت تُصرف في التحضيرات. جزء من التحضيرات كان بيد غورباتشوف، وجزء آخر عندما انتهت صلاحية غورباتشوف، كان بيد يلتسين وتم تسريع البرنامج الذي تريده أمريكا والغرب حتى وصول يلتسين إلى السلطة. بمجرد أن وصل يلتسين إلى السلطة وأصبح رئيسًا لروسيا والشخص الثاني في السوفييت، أصبح زمام المبادرة بيده. في يوم 24/3/1370 أصبح يلتسين رئيسًا وفي يوم 26/3/1370 - أي بعد ثلاثة أيام - أعلن جورج بوش رئيس أمريكا أن الجمهوريات الثلاث البلطيقية - لاتفيا، إستونيا وليتوانيا - لا تنتمي إلى السوفييت ويجب على السوفييت أن يتركوا هذه الجمهوريات الثلاث ويعترفوا باستقلالها؛ إذا لم يعترفوا، ستُقطع المساعدات التي وعدت بها أمريكا. بالطبع، لا أتذكر الآن بالضبط ما إذا كانت المساعدات قد وُعدت بها في زمن رونالد ريغان أو في زمن بوش؛ على أي حال، وُعد غورباتشوف بالمساعدة. بعد فترة، أعلن يلتسين أننا نعترف باستقلال الجمهوريات الثلاث! بعد شهرين، من أجل أن يصبح وجه يلتسين أكثر بروزًا، حدث الانقلاب المعروف في أغسطس في السوفييت؛ انقلاب كان يبدو مشبوهًا تمامًا في ذلك الوقت. أصبحت كاميرات التلفزيون الأمريكية - سي.إن.إن وغيرها - نشطة في موسكو وركزت على يلتسين. هنا، عندما كان تلفزيوننا يعرض صورة سي.إن.إن، رأينا يلتسين يصعد على دبابة ويهتف بين الناس ويقول لا، لن نستسلم للانقلابيين! ثم ذهب إلى البرلمان، لكن الانقلابيين لم يفعلوا شيئًا ليلتسين الذي كان متحصنًا في البرلمان الوطني - الدوما - ولم يذهبوا إليه؛ لكنهم ذهبوا إلى غورباتشوف الذي كان يقضي أيام عطلته في شبه جزيرة القرم واعتقلوه! كان يلتسين يردد الشعارات ويفتخر! أحدثوا ضجة إعلامية في العالم ولم يكن هناك الكثير من الأخبار عن الواقع! ظهرت بعض الدبابات في شوارع موسكو، لكنها لم تكن موجودة حتى ثلاثة أيام؛ بعد ثلاثة أيام قالوا إنهم اعتقلوا الانقلابيين وهم نائمون! نتيجة الانقلاب كانت أن يلتسين - الذي كان الشخصية الثانية - أصبح في الحقيقة الشخصية الأولى! في تلك الأوقات، قام وزير خارجيتنا بزيارة إلى جمهوريات آسيا الوسطى وعاد. سألته ما الأخبار؟ قال من الواضح أن رئيس السوفييت هو يلتسين وليس غورباتشوف! كان واضحًا في العالم أن القضية كانت هكذا. بعد ذلك، بدأت الجمهوريات واحدة تلو الأخرى تطالب بالاستقلال. على سبيل المثال، ادعت أوكرانيا أنها تريد الاستقلال. كان غورباتشوف يعارض، لكن يلتسين قال نحن نقبل؛ اضطر غورباتشوف بعد يومين أو ثلاثة إلى القبول أيضًا! لذلك، نشأت مسألة أن غورباتشوف كان مضطرًا إما للتقدم بنفسه وعدم التخلف، أو كان مضطرًا بعد بضعة أيام إلى الامتثال؛ لأن الضغط الإعلامي العالمي لم يترك مجالًا لقول شيء غير ما قاله يلتسين. بدأت هذه العملية من أواخر يونيو. تبع ذلك، استقالة غورباتشوف من الأمانة العامة للحزب؛ ثم اقتراح حل الحزب الشيوعي، ثم إعلان فشل الشيوعية - وهو ما كان الأمريكيون يستمتعون به كثيرًا - وأخيرًا انتشرت شائعة استقالة غورباتشوف. في ذلك الوقت، خلال مقابلة، سُئل غورباتشوف هل ستستقيل أم لا؟ قال أنتظر أن يأتي وزير الخارجية الأمريكي إلى موسكو لأرى ما سيحدث! جاء وزير الخارجية الأمريكي إلى موسكو وقبل أن يتصل بغورباتشوف، ذهب للاتصال بيلتسين؛ وذلك في القصر الرئيسي للاجتماعات في الكرملين. كان معنى عمله أن غورباتشوف انتهى! بعد ثلاثة أيام، استقال غورباتشوف وأُعلن حل السوفييت! كانت هذه الخطة الناجحة لأمريكا في السوفييت. أي أنهم تمكنوا من تدمير قوة عظمى بخطة ذكية تمامًا، بإنفاق بعض المال، بشراء بعض الأشخاص وباستخدام وسائل الإعلام الدعائية، خلال تخطيط استمر ثلاث أو أربع سنوات ونتيجة استمرت ستة أو سبعة أشهر، وتدميرها بالكامل! بالطبع، دعوني أخبركم هنا أن روسيا بعد حل السوفييت لم تتحول إلى البرازيل الثانية كما أرادوا. كانوا يريدون أن تتحول روسيا إلى البرازيل - أي دولة من الدرجة الثالثة في العالم - إنتاج عالٍ، لكن معاناة وفقر عميق وبدون أي دور في السياسة العالمية. انظروا اليوم إلى أين في العالم يجذب رأي وصوت وحضور البرازيل انتباه أحد؟ كانوا يريدون أن يجعلوا روسيا هكذا، لكنهم لم ينجحوا؛ لماذا؟ لأن روسيا لديها شعب جيد وقوي؛ من الناحية العرقية، الناس متينون؛ ثم إن تقدم صناعتهم، وذرتهم، وعلمائهم، وأبحاثهم، وإمكانياتهم الأخرى ملحوظة. المخططون لهذه القضايا الذين جلسوا وخططوا بأنفسهم، رأوا نفس الحلم للجمهورية الإسلامية. لا يعتقدون أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية إذا واجهت مصير السوفييت، ستصبح دولة مثل روسيا اليوم؛ لا، يعتقدون أن إيران ستصبح دولة في مستوى دولة عهد البهلوي؛ أي في المرتبة العاشرة بعد تركيا! لأنهم يعتقدون أنه لا يوجد هنا ذرة؛ لا يوجد تقدم علمي كبير؛ لا يوجد تعداد سكاني ثلاثمائة مليون؛ لا يوجد بلد بعظمة روسيا - التي لا تزال تقريبًا أكبر دولة في العالم اليوم. لكن ما هي الحقيقة الآن؟ الحقيقة تختلف عن ما خططوا له بقدر ما بين السماء والأرض! ارتكبوا خطأ كبيرًا. أنا حقًا أشعر بالأسف أن أذكر اسم خاتمي العزيز - هذا السيد الشريف المؤمن المحب للمعارف الدينية والمحب للإمام وطلبة مثلنا - بالطريقة التي طرحها الغربيون، وأقارنه بغورباتشوف؛ لكنهم قاموا بهذا المقارنة وقالوا صراحة إنه في إيران أيضًا وصل غورباتشوف إلى السلطة! بالطبع، لا ننسى أن للأسف بعض الناس في الداخل أعجبهم ذلك ولم يفهموا هذه الإهانة ولم يفهموا المؤامرة التي وراء هذه الإهانة! لا أهتم بالمغرضين وأولئك الذين يفهمون ما يحدث وما يريدون أن يحدث، لكن بعض الناس الذين لم يكونوا مغرضين لم يفهموا ما حدث وما يريد العدو أن يفعله. لنعد إلى الفروقات. الفرق الأول هو الفرق بين رئيس جمهوريتنا والسيد غورباتشوف. غورباتشوف كان مثقفًا لم يكن لديه حتى اعتقاد كبير بالأصل والمبادئ الماركسية؛ كان شخصًا لم يقبل هيكل السوفييت؛ هو نفسه عبر عن ذلك بطرق مختلفة. بالطبع، عندما جاء إلى السلطة، لم يكن يستطيع أن يقول هذه الأمور بشكل صريح؛ لكنه عبر عنها في النهاية. رئيس جمهوريتنا، الجمهورية الإسلامية، الدين هو اعتقاده القلبي؛ الإمام هو مراده ومقتداه؛ هو رجل دين. في البداية، في أحلامهم السعيدة قالوا أشياء، ولا يزال أكثرهم دهاءً وموذياً يقولون تلك الأشياء؛ لكن بعضهم من هؤلاء في السنتين الأخيرتين أصيبوا بالذعر وقالوا مرارًا في دعايتهم إنه لا، هذا أيضًا من أنفسهم؛ من هؤلاء الأصوليين! في الواقع، فهموا ذلك بشكل صحيح! غورباتشوف لم يكن لديه اعتقاد بالمبادئ الماركسية وكان مفتونًا بالغرب؛ الكلمات التي كان يقولها كانت كلمات الغربيين؛ لكنه كان يعبر عنها باللغة الروسية؛ وإلا فإن شعاراته لم تكن غير شعاراتهم؛ كان مفتونًا بهم! بالطبع، هنا توجد قضايا صغيرة جدًا - مثل الرحلات، والتنازلات الكاذبة وغير المجدية و... - لا أريد أن أذكرها؛ لأن هذا ليس مكانها؛ يمكنكم أن تجدوا تلك القضايا بأنفسكم. الفرق الثاني هو أن الإسلام ليس الماركسية.

الماركسية لم تكن مقبولة حتى لدى شعب الاتحاد السوفيتي. نعم، كانت دين الحزب الشيوعي السوفيتي. الحزب الشيوعي السوفيتي كان يتألف من عدة ملايين من الأعضاء مقابل عدد سكان الاتحاد السوفيتي الذي يقارب ثلاثمائة مليون؛ ربما كان هناك عشرة ملايين أو خمسة عشر مليون عضو. أعضاء الحزب الشيوعي كانوا دائماً يتمتعون بامتيازات؛ لذلك يمكن التخمين أن ما كان يهمهم في المقام الأول هو الامتيازات؛ لذا لم تكن الماركسية مطروحة كدين لهم. الإسلام هو دين الشعب وحب الشعب وإيمان الشعب. الإسلام هو ما أرسل هذا الشعب العظيم من أجله أعزاءهم وأجزاء من أجسادهم وأكبادهم إلى الميدان، وعندما عاد جثثهم الملطخة بالدماء، لم يبكوا عليهم بل شكروا الله! هل لا تعرفون ولم تروا مثل هؤلاء الأمهات والآباء؟ ربما كل واحد منا قد رأى مئات من هذه الحالات. بالطبع، لقد رأيت آلاف الحالات من هذا القبيل عن قرب. حتى اليوم عندما يأتي إلينا والد ووالدة أربعة شهداء، حتى لو كانوا يشكون من بعض الاضطرابات، فإنهم سعداء لأن ابنهم استشهد في سبيل الإسلام! هذا الشعب ملتزم بالإسلام بكل وجوده. بعد خمسين عاماً من الجهود لإزالة الدين، أطلق شعب تلك الحركة العظيمة خلف الإمام الخميني (رحمه الله) والعالم الديني ومرجع التقليد، وأقام هذا النظام الإسلامي. الإسلام هو ما عندما ارتفع اسمه وعلمه في إيران، شعر كل مسلم مطلع وواعٍ بالهوية والشخصية والعزة. هؤلاء اعتبروا هذا مع الماركسية! «الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقاء». ثالثاً، النظام الإسلامي ليس نظاماً شيوعياً؛ إنه نظام إسلامي؛ نظام شاب ومرن ونشيط وشعبي. قلت للسيد خاتمي في ذلك اليوم أنه لا يوجد نظام في العالم - حتى الديمقراطيات الغربية؛ سواء في أمريكا أو في فرنسا أو في أماكن أخرى - يمكنه أن يدعي أنه شعبي مثل نظامنا؛ لأن في الديمقراطيات الغربية يأتي عدد من الناس إلى صناديق الاقتراع ويصوتون. مثلاً، يقول الحزب أن يصوت لزيد بن عمرو، وعندما يلقي الورقة، ينتهي الأمر! حتى الذين يشاركون، يشكلون أحياناً سبعة وثلاثين بالمائة من المؤهلين. مثلاً، في الانتخابات الأخيرة في أمريكا، لم يكن هناك أكثر من سبعة وثلاثين بالمائة من المشاركين. لم يشاركوا أبداً بنسبة سبعة وستين بالمائة وسبعين بالمائة كما رأيتم في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية - سواء البرلمان الخامس أو السادس. في النهاية، أولئك الذين يأتون، يأتون ويصوتون ويذهبون؛ لكن هنا ليس الأمر كذلك؛ هنا الناس يحبون المسؤولين وعلاقتهم علاقة عاطفية؛ ليست فقط علاقة تصويت. هنا عندما يصاب أحد المسؤولين بمرض، يرفع جميع الناس في البلاد أيديهم بالدعاء ليشفيه الله؛ كما لو كانوا يدعون لطفلهم! هنا عندما يشير مسؤول البلاد، يدخل الناس إلى ميادين الخطر ويضحون بحياتهم. هذا لا يتعلق حتى بالديمقراطيات الغربية، فما بالك بنظام ديكتاتورية البروليتاريا! يقولون بأنفسهم أن أحد مبادئهم الحتمية هو الديكتاتورية؛ أي لا انتخابات! خلال سبعين عاماً من حكم الاتحاد السوفيتي، حتى قبل الانتخابات الروسية في الآونة الأخيرة، لم تحدث انتخابات واحدة؛ لكننا في غضون واحد وعشرين عاماً، أجرينا واحداً وعشرين انتخابات! هل يمكن مقارنة هذه الأمور مع بعضها البعض؟ هناك حياة ممثلي طبقة البروليتاريا حياة قصر الكرملين؛ لكن هنا نجلس على حصير ونفتخر بذلك. هنا، المسؤولون في البلاد - أولئك الذين يستطيعون - همتهم وفخرهم هو أن يقربوا أنفسهم من حياة الناس. في نظام الاتحاد السوفيتي عندما كان ستالين في السلطة، لم يكن هناك علاج آخر حتى يموت! كان يحكم لمدة ثلاثين عاماً، حتى يموت في النهاية بحادث أو بدون حادث، أو من قوة استهلاك المشروبات الكحولية الروسية القوية، ثم يأتي خروتشوف إلى السلطة؛ ثم يأتي بريجنيف إلى السلطة؛ بريجنيف أيضاً بعد ثمانية عشر أو تسعة عشر عاماً يموت ويصل شخص آخر إلى السلطة! هذا النظام يختلف عن نظام الجمهورية الإسلامية الذي يعتمد على الانتخابات وصوت الشعب، وتجرى انتخابات البرلمان والرئاسة كل أربع سنوات. على مستوى القيادة، هو أعلى من هؤلاء؛ لأن القيادة الروحية، لديها التزام روحي، ويتوقع منها الخبراء والشعب ألا ترتكب حتى خطيئة واحدة؛ إذا ارتكبت خطيئة واحدة، دون الحاجة إلى إسقاطها، فإنها تسقط؛ كلامها ليس حجة لا عن نفسها ولا عن الشعب. هذا النظام المرن، الحي، النشيط والمتغير، هل يمكن مقارنته بالنظام المغلق وغير المرن والهش لديكتاتورية البروليتاريا؟! أريد أن أذكر نقطة واحدة وهي نظام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب حتمي على الجميع؛ فقط أنا وأنت كمسؤولين في البلاد واجبنا في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أثقل. يجب أن نستخدم الأساليب والوسائل المناسبة؛ لكن جميع الناس أيضاً لديهم واجب. مع أربعة مقالات في صحيفة معينة، لا يسقط واجب الأمر بالمعروف عن الوجوب، ولا يسقط تأثيره. القوام والنمو والكمال والصلاح يعتمد على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه هي التي تبقي النظام دائماً شاباً. الآن بعد أن أصبح نظامنا واحداً وعشرين عاماً وشاباً، وبالمقارنة مع النظام الشيوعي العجوز الذي استمر سبعين عاماً في الاتحاد السوفيتي، فهو شاب بطبيعته؛ لكن حتى لو مرت مائة عام على مثل هذا النظام، إذا كان هناك أمر بالمعروف وكنت تعرف واجبك في أنه إذا رأيت منكراً في أي شخص، أن تنهيه عن هذا المنكر، فإن هذا النظام الإسلامي سيبقى دائماً طرياً ومنتعشاً ونشيطاً. الطرف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس فقط الطبقة العامة من الناس؛ حتى لو كانوا في المستويات العليا، يجب أن تأمره؛ ليس أن تطلب منه؛ يجب أن تقول: يا سيد! لا تفعل؛ هذا العمل أو هذا الكلام ليس صحيحاً. الأمر والنهي يجب أن يكونا بحالة استعلاء. بالطبع، هذا الاستعلاء لا يعني أن الآمرين يجب أن يكونوا بالضرورة أعلى من المأمورين، والناهين أعلى من المنهيين؛ لا، روح ونموذج الأمر بالمعروف هو نموذج الأمر والنهي؛ ليس نموذج الطلب والتضرع. لا يمكن أن نقول: أرجوك لا ترتكب هذا الخطأ؛ لا، يجب أن نقول: يا سيد! لا ترتكب هذا الخطأ؛ لماذا ترتكب خطأ؟ الطرف، أي شخص كان - أنا الذي أنا طالب حقير - حتى لو كان أهم مني، هو أيضاً مخاطب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الخطأ التالي يتعلق بالبلاد. إيران بلد موحد؛ حتى الأجزاء التي انفصلت في القرون الماضية، إذا بحثت في قلوبهم، يرغبون في أن يكونوا معنا؛ «كل من ابتعد عن أصله، يبحث عن زمن وصله»؛ هم أيضاً يريدون الانضمام إلى هذه الأم. أين هذا، وأين اتحاد الجمهوريات السوفيتية؟ عشر، إحدى عشرة دولة تم ربطها بالدبابيس - أو بتعبير آخر بالسياط - لتشكيل ما يسمى دولة واحدة! من الواضح أنه بمجرد إزالة السوط، ينفصلون وقد انفصلوا. بالطبع، أقول هنا؛ هناك محاولة لجعل مسألة القوميات في إيران بارزة. بعض الناس يحاولون بإثارة المشاعر القومية ونفي العامل الحقيقي للوحدة - أي الإسلام والدين - متابعة هذه القضية. أولئك الذين يعتقدون أن عامل وحدة بلادنا هو اللغة الفارسية، تأكدوا أن تعلقهم باللغة الفارسية ليس بقدر ما لدي؛ لم يقوموا ولن يقوموا بواحد بالمائة من الجهد الذي بذلته للغة الفارسية! عامل وحدة الشعب الإيراني ليس اللغة الفارسية؛ إنه دين الإسلام؛ الدين الذي تجسد في الثورة والنظام الإسلامي؛ النتيجة هي أن التركي يتحدث بلغته التركية ويقول: «آذربايجان أياختي، انقلابا دياختي»؛ الكردي أيضاً بلغته الكردية يقول نفس الشيء؛ البلوشي أيضاً بلغته البلوشية يقول نفس الشيء؛ العربي أيضاً بلغته العربية يقول نفس الشيء. بعض الناس يحاولون تقليل أهمية عامل الربط القوي لقلوب الشعب الإيراني - أي الإيمان الإسلامي -؛ لا، البلاد والشعب موحدان؛ بالطبع، وحدتهما بسبب التاريخ والجغرافيا والتقاليد والثقافة؛ لكن بشكل رئيسي بسبب الدين ومسألة القيادة التي ربطت أجزاء هذا الشعب وجعلت الجميع يشعرون بالوحدة. القيادة لديها مسؤولية. مسؤولية القيادة هي الحفاظ على النظام والثورة. إدارة البلاد تقع على عاتقكم أيها السادة المسؤولون في البلاد. كل واحد منكم يدير البلاد في قسمه الخاص، والواجب الأساسي للقيادة هو مراقبة أن هذه الأقسام المختلفة لا تعزف نغمة غير متوافقة مع النظام والإسلام والثورة. في أي مكان تنشأ مثل هذه النغمة، يكون مكان حضور القيادة. القيادة ليست شخصاً واحداً. ليست شخصاً، ليست طالباً، ليست علي خامنئي، أو علي خامنئيين آخرين كثيرين موجودين، ليست كذلك. القيادة هي عنوان وشخصية وحقيقة مستمدة من إيمان ومحبة وعاطفة الناس وسمعة. مئات الأشخاص مثل علي خامنئي يضحون بحياتهم وسمعتهم من أجل هذه الحقيقة؛ ولا يهم. أنا لست شيئاً؛ إمامنا الكبير أيضاً - الذي كان بمعنى الكلمة الحقيقية إمام القلوب لهذه الأمة - كان كذلك. كان مستعداً للتضحية بسمعته من أجل الحفاظ على النظام وحفظ قيادة النظام. هذه الحقيقة موجودة. لم يتمكنوا ولن يتمكنوا من القضاء على هذا الحضور بهذه الكلمات التي يقولونها وهذه الأعمال التي يقومون بها. في زمن القمع، عندما لم يكن للقيادة هذا التجسد، كانت قلوب الناس المتدينين في قبضة القيادة؛ لكن القيادة التي لم يكن لها تشخيص وهوية قابلة للإشارة في الخارج ومكانة قانونية؛ كانت في شكل مراجع التقليد وفي شكل علماء كبار، وقد أظهرت تأثيرها مراراً وتكراراً؛ لذلك عندما أشار إلى عقد استعماري مشين، تم إلغاء العقد؛ عندما أشار إلى حادثة غير مناسبة، تعرضت تلك الحادثة للخصومة من قبل الناس. الخامس عشر من خرداد، الذي وفقاً لما نقل، ضحى فيه عدة آلاف من الناس بحياتهم وقتلوا، كان عندما لم يكن إمامنا الكبير قائداً بمعنى القانوني؛ كان رجل دين بارزاً. لا يمكنهم تجاهل هذا؛ لم يكن هذا موجوداً في الاتحاد السوفيتي؛ لو كان موجوداً، لما حدث ذلك؛ لو كان موجوداً، عندما شعر أن يلتسين دخل الميدان ليعطي الحركة المستقبلية تسارعاً غير معقول وغير منضبط، كان يمسك بأذنه ويخرجه من الساحة ويحظى بدعم الناس؛ لكن لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. أعتقد أن الإصلاحات حقيقة ضرورية ولازمة ويجب أن تتم في بلادنا. الإصلاحات في بلادنا ليست من باب الاضطرار بأن يضطر حاكم معين إلى مواجهة مطالب شديدة وإصلاح زاوية أو أخرى؛ لا، الإصلاحات جزء من ذات الهوية الثورية والدينية لنظامنا. إذا لم يتم الإصلاح بشكل متجدد، فإن النظام سيفسد وسينحرف عن الطريق. الإصلاحات فريضة. أين ميادين الإصلاحات؟ هذا موضوع آخر. الإصلاحات في حد ذاتها عمل ضروري ويجب أن يتم. عندما لا تحدث الإصلاحات، تظهر بعض النتائج التي نواجهها اليوم: توزيع الثروة يصبح غير عادل؛ يسيطر الأثرياء الجدد القساة على زوايا النظام الاقتصادي للمجتمع؛ ينتشر الفقر؛ تصبح الحياة صعبة؛ لا يتم استخدام موارد البلاد بشكل صحيح؛ تهرب العقول ولا يتم الاستفادة القصوى من العقول التي تبقى. عندما تكون هناك إصلاحات، لا تحدث هذه الآفات وهذه الأضرار وعشرات الحالات من هذا القبيل. لذلك، النقطة الأولى هي أن الإصلاحات أمر ضروري ولازم. النقطة الثانية هي أن الإصلاحات يجب أن تُعرّف. أولاً، يجب أن تُعرّف لنا نحن الذين نريد القيام بالإصلاحات، ويجب أن يكون واضحاً ما نريد القيام به. ثانياً، يجب أن تُعرّف للناس ما نعنيه بالإصلاحات، حتى لا يتمكن أي شخص من تفسير الإصلاحات وفقاً لرغبته. هذا من بين الأمور التي يمكن لمجموعة من المسؤولين الحكوميين، الجهاز القضائي والبرلمان وغيرها القيام بها. يجب أن يكون هناك تعريف محدد للإصلاحات حتى يكون من السهل على الجميع - سواء الناس أو المسؤولين - تصور الوجهة والوضع الذي نريد الوصول إليه في نهاية طريق الإصلاحات. كان خطأ السيد غورباتشوف أنه كان يعرف العيوب والمشاكل؛ لكنه لم يكن لديه صورة واضحة عما يجب القيام به؛ وإذا كان لديه، فإن شعبه لم يكن يعرف تلك الصورة. لذلك، إذا لم يكن هناك تعريف محدد للإصلاحات، ستغلب النماذج المفروضة؛ نفس الشيء الذي حدث في الاتحاد السوفيتي؛ لأنهم لم يعرفوا ما يريدون القيام به؛ لذلك لجأوا إلى تقليد الإصلاحات بشكل أعمى في النماذج الغربية واللجوء إليها. الإمام الخميني (رحمه الله) بحكمة تشخيص هذا الضعف فيهم؛ لذلك في الرسالة التي كتبها إلى غورباتشوف، أشار إلى هذه النقطة. كتب: إذا كنتم تريدون حل العقد الاقتصادية للاشتراكية والشيوعية باللجوء إلى مركز الرأسمالية الغربية، فلن تحلوا أي مشكلة في مجتمعكم، بل سيأتي الآخرون لتصحيح أخطائكم؛ لأنه اليوم إذا كانت الماركسية قد وصلت إلى طريق مسدود في الأساليب الاقتصادية والاجتماعية، فإن العالم الغربي أيضاً في هذه القضايا - بالطبع بشكل مختلف - وكذلك في قضايا أخرى يعاني من حادثة. هذا هو السبب في أنني أقول مراراً وتكراراً أن الإمام كان حكيماً حقيقياً. في ذلك الضجيج الإعلامي العالمي، تشخيص الإمام النقطة الرئيسية. بالطبع، لحسن الحظ، بعض المسؤولين، وأكثر من ذلك رئيس جمهوريتنا العزيز، قالوا مراراً وتكراراً أن إصلاحاتنا إصلاحات إسلامية وثورية؛ الهدف هو الوصول إلى مدينة النبي. هذه الأمور جيدة، لكن هناك حاجة إلى تعريفات أكثر دقة وصورة أوضح. هذه الأمور جيدة لأنها تهدئ أصابع الإشارة الغربية والأجانب؛ يتضح أن ما يقولونه ليس المقصود. الجميع يفهم هذا، لكن يجب توضيحه وتصويره بشكل أكبر. النقطة الثالثة هي أن الإصلاحات يجب أن تُدار من مركز قوي ومتحكم حتى لا تصبح غير منضبطة. قد يكون العمل الذي يمكن القيام به بشكل جيد وآمن في غضون عشر سنوات، إذا أردتم القيام به في غضون عامين، سينتهي بخسائر لا يمكن تعويضها؛ مثل سيارة تسير بسرعة زائدة عن الحد المعقول في طريق صعب وخطير؛ إذا لم تصطدم، فهذا عجب؛ إذا لم تتضرر ولم تصدم، فهذا عجب. يجب أن يكون هناك مركز يقظ وقوي ومتحكم لا يسمح بإعطاء الحركة التي تريد القيام بها سرعة زائدة عن الحد المفيد؛ يجب أن يتم العمل بشكل صحيح وبمقياس. في الاتحاد السوفيتي السابق عندما بدأوا هذا العمل، فتحوا أبواب الأفلام والكتب والصحف والملابس والنماذج الغربية؛ أي أن تلك الادعاءات في الواقع كانت تجسد النماذج الغربية المحددة. كانت هذه الحالة حالة خطيرة للغاية. هنا يجب الانتباه إلى دور وسائل الإعلام. وسائل الإعلام لديها مسؤولية؛ الصحف حساسة. جزء كبير من حساسيتي تجاه الصحف ينبع من هنا. النقاش حول الصحف والمطبوعات ليس نقاشاً حول الحرية. لا ينبغي لبعض الناس أن يحاولوا تعريف الحرية لنا؛ لا مشكلة لدينا، لنستفيد؛ لكننا نعرف معنى الحرية؛ نحن أيضاً نهتم كثيراً بالحرية. المقصود من الحرية هو حرية التعبير وحرية الفكر؛ لكن إذا ذهبتم وفقاً لواجبكم وأغلقتم متجر بائع مهرب، لا يمكن لذلك الشخص أن يقول أنكم تعارضون حرية العمل؛ لا، النقاش ليس حول حرية العمل - العمل حر - بيع المهرب ممنوع. النقاش ليس حول حرية التعبير؛ التعبير والفكر حر؛ التشويش والإضلال والتضليل ممنوع؛ خاصة في الظروف الحساسة التي تمر بها بلادنا اليوم. لقد قلت لبعض المسؤولين الإعلاميين في البلاد مراراً وتكراراً، في اليوم الذي تكونون فيه قادرين على مواجهة الهجوم الإعلامي للعدو، سأكون أنا الشخص الذي يدعم تعدد الصحف والكتب والأفلام وغيرها أكثر من أي شخص آخر؛ لكن قولوا لي، في مواجهة ذلك الفيلم الذي يزعزع أسس ثقافة الناس، اعتقاد الناس، دين الناس، الروح الثورية والتضحية والشهادة في الناس - الذي ليس واحداً، ليس اثنين، ليس عشرة - كم فيلماً صنعتم؟! هنا أشعر بالخطر. بالطبع، العمل الأساسي والطويل الأمد هو التفكير في إنتاج ما هو جيد؛ لكن حتى يأتي ما هو جيد إلى الميدان، لا أستطيع قبول أن يأتي هذا السيل من الوحل ويغرق الشباب والأطفال والطبقات المختلفة فيه. يتم استخدام جميع الأساليب التي تفرح العدو وتعلم العدو لمواجهة فكر الثورة؛ إذا عارض أحدهم وواجه، فوراً يتم وصمه وتوجيه التهم إليه! هذه ليست حرية؛ هذا ليس عقلانياً وحكيماً؛ هذا ليس إدارة البلاد. أنتم مسؤولون عن الانتباه إلى دور وسائل الإعلام. هذا مهم جداً جداً. الحساسية تجاه دور وسائل الإعلام المكتوبة والصحف - خاصة في ظروفنا الحالية - مهمة جداً. مع هذه الصورة التي قدمتها، يتضح كم يمكنهم أن يلعبوا دوراً لصالح العدو. يجب أن يكون المدعي عليهم جميع الأجهزة والجبهة المتحدة المؤيدة للنظام والمسؤولين في السلطات المختلفة والمسؤولين في الأقسام الوسطى المختلفة. المدعي عليهم ليس فقط الجهاز القضائي أو رجل دين معين. يجب أن يكون الجميع في هذه القضية مدعين. النقطة الرابعة، الحفاظ على هيكل الدستور في مجال الإصلاحات. بالطبع، في الدستور، أكثر من أي شيء آخر، دور الإسلام ومصدرية ومنشأ الإسلام للقوانين والهياكل والاختيارات مطروح. يجب الحفاظ على هيكل الدستور بدقة. انظروا كيف يتعامل العدو مع دستورنا: ينفي جزءاً من الدستور، يثبت جزءاً؛ في مكان ما يتمسك بالدستور، في مكان آخر يتحدث ضده! الدستور هو الميثاق الوطني والديني والثوري الكبير. الإسلام - الذي هو كل شيء لنا - تجسد وتبلور في الدستور. المادة الرابعة من الدستور توضح كل شيء. إذا كان هناك في القوانين العادية - حتى في الدستور نفسه - مكان يوجد فيه مادة أو قانون يتعارض مع هذه الإسلامية في التنفيذ أو في التشريع، فإن هذه المادة تحكم عليهم؛ الحكم بمعنى المصطلح الأصولي والعلمي في الحوزات العلمية. بالطبع، لم يكن هناك حاجة لقول هذا؛ حتى لو لم يقولوا، كان حكمه واضحاً؛ لكنهم صرحوا بهذا الحكم. لذلك يجب الحفاظ على هيكل الدستور بالكامل في الإصلاحات. النقطة الخامسة، مواجهة جدية مع أي نوع من التطرف والتطرف الذي يمهد الطريق للعدو؛ أي النموذج اليليتسيني! يجب على جميع الأجهزة أن تواجه النموذج اليليتسيني بشدة ولا تسمح لشخص طموح، أو مخدوع، أو مغرض، أو غافل أن يأتي ويخرج الحركة عن مسارها الصحيح ويخلق حالة من السباق والتعارض. النقطة السادسة، مواجهة جدية مع التدخل الأجنبي والغربي وعدم الاكتراث بإشارة الغرب وسوء الظن بهم. بالطبع، النقاش حول الدبلوماسية والعلاقات الخارجية هو نقاش آخر. الإنسان في مقام الدبلوماسية، يعطي، يأخذ، يوقع عقوداً ويفعل كل شيء؛ لكن في القضايا الأساسية للنظام، يجب أن يتم النظر إلى إشارة الغرب بسوء الظن؛ على عكس ما يراه المرء في وضع غورباتشوف. ليس لديهم حسن نية بأي شكل من الأشكال. رأينا في الحرب التي استمرت ثماني سنوات أن كل أوروبا ساعدت صدام؛ فرنسا ساعدت، ألمانيا ساعدت، بريطانيا ساعدت، يوغوسلافيا السابقة ساعدت، الكتلة الشرقية في ذلك الوقت ساعدت. بالطبع، نحن لا نقول في الدبلوماسية أننا سنقطع علاقتنا معكم لأنكم ساعدتم صدام؛ لا، عالم الدبلوماسية عالم آخر. نفس إزالة التوتر التي تُطرح اليوم في نقاش السياسة الخارجية لدينا، نحن نؤيدها. يجب إزالة التوتر؛ لكن إزالة التوتر ليست هي أن يثق أحدهم بهم؛ لا، هو أيضاً لا يثق بنا؛ نحن أيضاً لا نثق به. أولئك الذين ينشطون في مجال الدبلوماسية يفهمون تماماً ما أقوله. ميدان الدبلوماسية هو ميدان معركة حقيقية؛ لكن معركة تجري خلف الطاولة وبابتسامة وقول صباح الخير ومساء الخير! وجود العلاقات الدبلوماسية لا ينبغي أبداً أن يُفهم على أنه ثقة بالعدو؛ لا ينبغي الثقة. النقطة السابعة، تنسيق الإصلاحات في الأقسام المختلفة. هذه النقطة مهمة. انظروا يا أعزائي! في بعض الأقسام، الإصلاحات معقدة وصعبة وبطيئة. مثلاً في القسم الاقتصادي، العمل يتم ببطء شديد؛ توزيع الدخل العادل أيضاً كذلك؛ العمل صعب جداً؛ ليس سهلاً. القضاء على الفقر والاهتمام بالمناطق المحرومة، كل هذه جزء من الإصلاحات. إصلاح الهيكل الإداري، عمل صعب ومعقد وثقيل جداً؛ هذه الأمور تتقدم ببطء. في القسم المعادل لغلاسنوست السيد غورباتشوف لا، العمل سهل؛ في يوم واحد يمكن منح تراخيص لعشرين صحيفة لتُنشر. هذا يصبح غير متناسق؛ لا يمكن أن يكون هكذا؛ يجب أن نتحرك بتناسق؛ يجب أن نتحرك جنباً إلى جنب مع الأقسام الصعبة. هذا هو السبب في أنني أؤكد أن مسألة المعيشة لها الأولوية، جزء كبير منها بسبب هذا؛ لأن قسم المعيشة قسم صعب. حتى لو جمعتم كل قوتكم، ومع كل الصدق والاهتمام والعمل الجاد، سيكون لديكم سرعة معينة؛ يجب أن تحركوا بقية الأقسام بنفس السرعة. إذا لم تحافظوا على هذه السرعة المتساوية والمتناسقة، ستظهر مشاكل أساسية جداً، بعضها يمكن حسابه، وبعضها الآخر لا يمكن حسابه؛ من تلك التي يمكن حسابها، بعضها يمكن الوقاية منها، وبعضها لا يمكن الوقاية منه. النقطة الثامنة، مواجهة جدية مع عوامل التفكك القومي في البلاد. أقول هذا؛ خاصة خطابي موجه إلى أولئك الذين لديهم مسؤولية في هذا القسم؛ سواء في وزارة الداخلية أو في أماكن أخرى. انتبهوا؛ اليوم هناك دافع جدي لتحريك القوميات. المسؤولون المعنيون لدينا الذين يريدون البحث في القضايا يرون هذا. جميع القوميات الإيرانية مهتمة بإيران والجمهورية الإسلامية وتعتبر إيران وطنها. علاقتي مع المنطقة الناطقة بالتركية معروفة. لقد عشت لفترات طويلة في المنطقة الناطقة بالبلوشية وتواصلت عن قرب مع عناصر البلوش؛ لدي أيضاً اتصالات بعيدة وقريبة مع بعض الأقسام الأخرى؛ حتى مع أولئك الذين لم أتواصل معهم، لدي معلومات عنهم ليست قليلة. أعرف ما هي روحهم. لقد قمت برحلات عديدة إلى وسطهم خلال فترات مسؤولياتي المختلفة. القوميات الإيرانية مسلمون ومحبون لهذه الأرض؛ يرون عزتهم ورفاههم في إيران القوية والحرة؛ لكن العدو مشغول بالتحريضات. لا ينبغي الاستهانة بتحريضات العدو. احذروا. هذه من بين القضايا المهمة جداً ويشعر أن هناك أيدي تعمل لتخرج زمام هذا الأمر من يد الحكومة. بالطبع، في تلك الحالة إذا حدث مثل هذا الوضع لا قدر الله، ستظهر مشاكل؛ سيتم إنفاق المال والجهد والوقت عليها وسيتم إبعاد المسؤولين في البلاد عن الأعمال الأساسية. انتهت ملاحظاتي. فقط أريد أن أقول أنني أدافع بشدة عن جميع المؤسسات القانونية في البلاد. ما يهمني بشأن الأشخاص والشخصيات والمؤسسات هو الدفاع عن مكانتهم ومسؤوليتهم والمساعدة في حسن أداء عملهم. رئيس الجمهورية، رئيس السلطة القضائية، رئيس مجلس الشورى الإسلامي وجسمهم، الأجهزة القانونية المختلفة، من هذه الناحية هم في مستوى واحد بالنسبة لي وأنا أدعم وأدافع عن مسؤولية جميعهم. بالطبع، هذا الدفاع أيضاً لأنني أعرف جميع المسؤولين الكبار عن قرب وأرى الإخلاص والدين والالتزام فيهم. بالطبع، هذه الدعم ليست مطلقة. عهدي مع جميع هؤلاء الإخوة الأعزاء هو عهد الدين والثورة. كما قلت، الهدف والهوية والمسؤولية الأساسية للقيادة هي الدفاع عن كليّة النظام وحفظ النظام. ليس لدي شيء؛ الحياة والسمعة متاع قليل ليتم بذله في هذا الطريق؛ وأنا مستعد تماماً لبذل هذين العنصرين اللذين أملكه في هذا الطريق. فترة شبابنا - التي هي فترة الاستمتاع بالحياة - مرت في هذا الطريق. اليوم نحن أيضاً في فترة الشيخوخة. أنا اليوم في سن لا تكون الحياة فيها ممتعة لي. لذائذ الحياة بالنسبة لنا، اليوم لم تعد لذائذ. في نهاية العمر، في فصل انحطاط العمر، في فصل ضعف القوى الجسدية وبقية القوى البشرية الموجودة، لا يوجد تعلق بالحياة. ما أملكه - الحياة والسمعة - هو لهذا الطريق؛ المال أيضاً الحمد لله لا أملكه. ليس لدي أي تعلق بهذه المسؤولية الحالية. قد لا يعرف الكثير منكم هذا، لكن في هذا الجمع هناك الكثيرون الذين يعرفون. ليس لدي أي تعلق بهذه المسؤولية الحالية، إلا كواجب. الآن أيضاً أنا مشغول فقط لأداء الواجب؛ منذ اليوم الأول كان الأمر كذلك. منذ ذلك اليوم في مجلس الخبراء، عندما صوت الأعضاء، واجهوا مقاومة وامتناع ومعارضة جادة ومستمرة مني؛ لكن عندما جاءت المسؤولية، قلت: «خذها بقوة». لست شخصاً إذا وضعت المسؤولية على عاتقي، أريد أن أظهر ضعفاً في أداء هذه المسؤولية؛ لا، هذا واجبي وسأقوم بهذا الواجب بفضل الله وبالتوفيق والهداية منه. أعزائي! الآية التي ذكرتها في بداية حديثي تتعلق بإحدى معارك النبي: «الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم». كانوا يخبرونهم أن العدو في انتظاركم بكثافة؛ خافوا! في الرد على هذا التحذير والتخويف - أن العدو في انتظاركم بكثافة ليضرب - كانوا يقولون: «حسبنا الله ونعم الوكيل»؛ الله يكفينا ودعمه يكفينا. بالطبع، لا يمكن قول «حسبنا الله ونعم الوكيل» في زاوية الغرفة وداخل السرير المريح. لا نفعل شيئاً، لا نبذل جهداً، لا نتحرك، لا نخاطر بحياة، لا نضحي بسمعة، ثم نقول: «حسبنا الله ونعم الوكيل»! لا، الله تعالى لن يكفي شخصاً لا يجاهد في سبيله. هذه الكفاية تتعلق بساحة المعركة. نحن اليوم في ساحة معركة؛ وإن لم تكن معركة عسكرية ومعركة حياة أو موت. المستكبرون في العالم لأنهم أعداء للإسلام والنظام الإسلامي بجدية، كل عمل جيد نقوم به، كل قانون جيد نضعه، كل تنفيذ جيد نقوم به، كل قضاء جيد نقوم به، كل سلوك جيد نظهره، كل عمل يؤدي إلى تقوية هذا النظام وتقوية الإسلام إذا صدر منا، في الواقع نحن نوجه ضربة للعدو. هنا يقول الإنسان: «حسبنا الله ونعم الوكيل». رد الله أيضاً هو «فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم». بالطبع، نحن في داخل بلادنا لحسن الحظ نتمتع بالتعايش بين الأديان المختلفة؛ اليهود، المسيحيون، الزرادشتيون؛ هؤلاء أيضاً يعيشون بجانب المسلمين وفي ظل النظام الإسلامي؛ يتعاونون معنا ويتعايشون ويلعبون دوراً. بالطبع، لديهم واجب أيضاً؛ الدولة الإسلامية أيضاً لديها واجبات تجاههم كمواطنين إيرانيين يجب أن تؤديها وتؤديها. ليس لدينا أي شكوى من مواطنينا من الأقليات الدينية. تلاحظون أنه عندما تتخذ دعاية الأعداء ضد الجمهورية الإسلامية أشكالاً خبيثة، يصدر اليهود الإيرانيون بياناً. في قضية أخرى، أصدر الأرمن الإيرانيون أو بعض المجموعات المسيحية الأخرى بياناً ودافعوا عن الجمهورية الإسلامية ودعموها وهذا من بين مفاخر الجمهورية الإسلامية. أعتقد أن الاعتذار الذي قدمه السيد خاتمي في نهاية حديثه، يجب أن أقدمه بشكل مضاعف؛ لأن الحديث كان طويلاً جداً. هذه هي الكلمات التي كان من الضروري أن تسمعها أنتم المسؤولون الأعزاء في البلاد. أنتم المستمعون الأوليون في هذه القضايا وإذا لم نقل هذه الكلمات لكم، فلمن نقولها؟ آمل أن يكون ما قلناه وما سمعناه، إن شاء الله، مقبولاً ومرضيًا لله وأن تكون هذه الجلسة - كما قلت في بداية الحديث - تقرب قلوبنا من بعضنا البعض؛ وتزيد الألفة بين الإخوة والأخوات والأعزاء الذين جميعهم مسؤولون، وتوحد جبهة العاملين والمسؤولين في نظام الجمهورية الإسلامية في مواجهة العدو بشكل أكبر، وإن شاء الله تشملكم بركات الله وتوجهات حضرة بقية الله الأعظم أرواحنا فداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.