النص الكامل لكلمات سماحة القائد المعظم خلال زيارة إلى جامعة شريف الصناعية

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا سعيد جدًا لأنني حصلت على هذه الفرصة لأتي إلى جامعتكم - هذه الجامعة الشهيرة والمجيدة. للأسف، لم أكن قد حصلت على هذه الفرصة من قبل. لقد خططنا عدة مرات - سواء في فترة رئاستي أو بعدها حتى اليوم - لزيارة هذه الجامعة والالتقاء بطلابها، ولكن في كل مرة لم نتمكن بسبب انشغالاتي والمشاكل التي واجهناها. اليوم أشكر الله على هذه الفرصة التي أتيحت لي لزيارة جامعتكم. أود أن أقول جملة عن جامعة شريف الصناعية: يمكن للمرء أن يرى خاصيتين مميزتين في تاريخ هذه الجامعة؛ إحداهما خاصية علمية والأخرى خاصية ثورية ودينية. أي أن جامعتكم تعتبر جامعة رائدة وناجحة في مجال الجهد العلمي الجامعي، وكذلك من حيث الأنشطة الثورية والدينية، فهي تعتبر أيضًا واحدة من الجامعات الناجحة والرائدة. أشار السيد رئيس الجامعة إلى أن هذه الجامعة كانت لديها شهداء معروفون ومشهورون في الماضي؛ مثل "الشهيد عباسبور"، "الشهيد وزوائي"، "الشهيد شوريدة" و"الشهيد شريف واقفي" قبل الثورة. كل واحد منهم شهيد، ولكن بشخصية متميزة ومشرقة. في تكوين الجهاد البناء، في الحرب المفروضة، في التشكيل الأولي للحرس، في الأنشطة الثورية والسياسية في السنوات الأولى للثورة، كان هناك عناصر بارزة من هذه الجامعة؛ أي جامعة تلقت رسالة الدين والثورة بشكل بارز جدًا وأظهرتها بين الطلاب، بين الأساتذة، بين رؤساء الكليات والجامعات والجامعة نفسها. من الناحية العلمية، هذه الجامعة أيضًا في مستوى راقٍ. قدموا إحصائيات في اجتماع الأساتذة المحترمين - حيث كنا قبل دقائق - بالطبع كنت على علم بالعديد من هذه الإحصائيات. في المسابقات العالمية، في المجالات العلمية، في جذب المواهب البارزة، هذه الجامعة جامعة ناجحة. لذا، حتى هذه النقطة من الحديث، نصل إلى النتيجة أن جامعتكم وأنتم الطلاب الأعزاء في هذه الجامعة وأساتذتكم، أنتم مثال حي وبارز وعملي على تداخل الدين والعلم. الآن، بعض الناس يجلسون لإلقاء الخطب ويصرخون بأن العلم والدين لا يتوافقان! مائة ساعة من الخطابة لا تساوي ساعة واحدة من حضوركم العلمي؛ لأنكم موجودون وحاضرون. تلك هي خلفية روبوتاتكم؛ تلك هي المسابقة الرياضية التي حصلتم فيها على المركز الأول في العالم؛ تلك هي جذب استثماراتكم؛ تلك هي العناصر العلمية البارزة لديكم؛ وهذه هي أسسكم الدينية. الآن في هذه الجامعة، مراكز القرآن والدين والأعمال الفنية الدينية، من العديد من جامعات البلاد، أكثر بروزًا، وأكثر حيوية، وأكثر نشاطًا؛ وأنا على علم ببعضها. لذا، كما يقول البعض: "أفضل دليل على إمكانية شيء هو وقوعه"؛ أفضل وأوضح دليل على إمكانية شيء هو أن يحدث ذلك الشيء نفسه. عندما نناقش ما إذا كان هذا الشيء ممكنًا أم لا، ثم نرى أن هذا الشيء الذي نناقش إمكانية حدوثه موجود الآن في الخارج، تنتهي النقاشات. بالطبع، سيستمر بعض الناس في النقاش؛ الأشخاص العاطلون عن العمل والذين يبحثون عن نقاشات ذهنية بحتة، ليسوا قليلين في العالم. يجلسون هنا وهناك ويتحدثون: "لنتناقش لنرى ما إذا كانت التوجهات الثورية، التوجهات الدينية والعمل الديني، تتوافق مع التقدم العلمي أم لا!" حسنًا؛ ليدعهم يجلسون ويناقشون حتى الليل! وجود هذه الجامعة ووجود هذا المجتمع العلمي هنا ووجودكم أنتم الطلاب الأعزاء جدًا وأساتذتكم الجيدين جدًا، يجعل هذه النقاشات بلا فائدة وعبثية وغير مجدية. الحقيقة هي أنه عندما ألتقي بكم أيها الطلاب الأعزاء، تمر في ذهني العديد من الأفكار. المستمع الرئيسي لأغلب حديثنا هو أنتم - أي الجيل الشاب من الطلاب - "نحن" عندما أقول، ليس أنا كمسؤول في نظام الجمهورية الإسلامية؛ لا. أنا كـ "علي خامنئي" كطالب ديني وكشخص مهتم بالقضايا العلمية والفكرية في المجالات الإسلامية، في المجالات التاريخية، في المجالات السياسية. بالطبع، المسؤولية هي قصة أخرى وقضية أخرى. المستمع الرئيسي لي هو الشباب، وبين الشباب، المثقفون والنخب وأهل العلم والثقافة والمعرفة والكتاب والكتابة والفهم والتقدم. بالطبع، حجاب المسؤوليات الوطنية يمنع الكثير من هذه الأمور؛ أي أننا نحن أنفسنا لا نستطيع أن نمزق هذا الحجاب ونصل إلى النقطة المركزية لحديث القلب. لذلك، هناك الكثير من الحديث، وكما يقول شاعرنا المشهدي: "صدر مليء بالكلام، يثور في فمنا". لأنني أريد أن يكون حديثنا قصيرًا قدر الإمكان، ثم أتيح الفرصة لأسئلتكم المكتوبة لتأتي وأجيب على تلك الأسئلة، بدا لي أن أضع موضوع الحديث موضوعًا طلابيًا بنسبة مائة بالمائة، وهو ما يسمى اليوم بالحركة الطلابية، أو الحركة الطلابية؛ أو التعبير الأفضل والأوضح الذي يمكن اختياره لها: اليقظة الطلابية والشعور بالمسؤولية الطلابية. هذه قضية مهمة جدًا؛ وهي طلابية بنسبة مائة بالمائة. لماذا نقول إنها طلابية بنسبة مائة بالمائة؟ لأن العديد من المشاعر والطلبات والدوافع قد تكون موجودة في فئة الطلاب، ولكن ليس لها ارتباط مباشر بخصوصية الطالب؛ مثل القلق بشأن العمل. ربما لا يوجد طالب لا يقلق بشأن العمل والمستقبل؛ ولكن هذا لا يتعلق بصفة الطالب. هذا يتعلق بكل شاب؛ حتى لو لم يكن طالبًا، لديه هذا القلق. أو مثلاً القلق بشأن الزواج وتكوين الأسرة، والذي بالطبع يفضله الحاضرون أكثر! كل طالب - سواء كان فتاة أو فتى - لديه هذا القلق وهذه المطالبة والرغبة؛ لأنها مسألة أساسية في الحياة. ولكن هذا ليس لازمًا ذاتيًا للطالب؛ هذا لازم لكونه إنسانًا وشابًا. حتى لو لم يكن طالبًا، لديه هذا الشعور. ولكن ما أسميه "اليقظة الطلابية" والذي هو شائع اليوم بين الطلاب وغير الطلاب ويطلق عليه "الحركة الطلابية"، هو خاص بفئة الطلاب - بصفة الطالب -؛ أي أنه لا يتعلق بكل الشباب؛ لا يتعلق بهذا الشاب قبل البيئة الطلابية أيضًا؛ لا يتعلق بهذا الشاب بعد فترة الدراسة أيضًا. هذا يتعلق بالبيئة الجامعية؛ يتعلق بهذه السنوات الأربع، الخمس، الست؛ هذه الفترة التي تقضونها في الجامعة. هذه حقيقة موجودة. الحركة الطلابية - أو بالتعبير الأصح: اليقظة الطلابية - ليست شيئًا جديدًا؛ ليست شيئًا خاصًا بإيران أيضًا؛ لأنها كما قلنا، تتعلق بالبيئة الجامعية. هذه اليقظة لها خصائص؛ هناك دوافع فيها وتترتب عليها نتائج. إذا تعرفنا على هذه الخصائص بشكل صحيح، يمكن استخدامها كمصدر غني ووفير ومفيد لذلك البلد وتلك البيئة وتلك المجتمع؛ ولكن إذا لم يتم التعرف عليها بشكل صحيح، فقد تضيع. مثل الثروة التي لا تعرفون بوجودها أو كيفية استخدامها. الأسوأ من ذلك، تلك الثروة التي أنتم أصحابها، لا تعرفون بوجودها؛ ولكن لصًا ومحتالًا يعرف أن تحت هذا المكان المخفي، هناك كنز؛ ويعرف كيفية استخدامه. لذا يأتي ويستخدمه وهذا يصبح خسارة فوق خسارة! واحدة من الفروض الأولية أولاً للطالب نفسه، ثانيًا لمجموعة مديري الطلاب والجامعات، وثالثًا لمجموعة مديري البلاد، هي التعرف على هذه الظاهرة الطلابية الذاتية؛ أي اليقظة الطلابية، أو الحركة الطلابية، أو الحركة الطلابية. بأي اسم تسميها، نعرف حقيقتها. منشأ مثل هذه الظاهرة هو الخصائص الموجودة في الجامعة وفي مجموعة الطلاب. العمر والطاقة والقدرة والشباب، المعارف والعلوم التي يتعرف عليها الطالب في هذه الفترة - سواء كانت معارف علمية، أو معارف سياسية، أو معارف اجتماعية - الفراغ الطلابي الذي لا يشغل باله الحياة والخبز والمشاكل وأعباء الحياة ولديه حرية نسبية ولا يتحمل مسؤولية في مكان ما، تجمع الطلاب في بيئة خاصة، التأثر بالأمواج العامة للمجتمع وإظهار ردود الفعل - سواء كانت إيجابية أو سلبية - من العوامل التي تجعل هذه الظاهرة مهمة جدًا وفي نفس الوقت مباركة جدًا، والتي إذا لم يتم استخدامها أو تم استخدامها بشكل سيء، ستكون خطيرة جدًا أيضًا. في مجموعة الطلاب وفي الحركة الطلابية أو اليقظة الطلابية، هناك خصائص يمكن القول إنها تقريبًا متشابهة في معظم الأماكن - مع اختلاف الثقافات والتواريخ والخلفيات لكل بلد وكل أمة وكل مجموعة إنسانية - ولكن هناك مشتركات في النهاية في كل مكان. ما يمكنني قوله عن بلدنا كخصائص للحركة الطلابية من قبل الثورة حتى بداية الثورة ومن هنا فصاعدًا، هو الخصائص التي سأذكرها:

الخاصية الأولى هي المثالية مقابل المصلحة؛ الحب للأهداف والانجذاب للأهداف. عندما يكون الإنسان في بيئة العمل العادية للحياة، أحيانًا تعيق العقبات رؤيته؛ تظهر الأهداف بعيدة وغير قابلة للتحقيق للإنسان وهذا خطر كبير. أحيانًا تُنسى الأهداف. في البيئة الشابة، الأهداف محسوسة وملموسة وحية وقابلة للتحقيق والوصول إليها؛ لذا يتم السعي لتحقيقها. هذا السعي يصبح سعيًا مباركًا. الخاصية الثانية هي الصدق والصفاء والإخلاص. في الحركة الطلابية، الحيلة، الخداع، الحيل والأساليب غير الإنسانية التي تُستخدم عادة في بيئات الحياة، تكون باهتة أو غير موجودة بشكل طبيعي. في البيئة العادية للحياة، في بيئة السياسة، في بيئة التجارة وفي بيئة التبادل الاجتماعي، كل شخص يقول أي شيء يراقب ليرى ما الذي سيحصل عليه من هذا الكلام وما الذي سيفقده. الآن يعتمد على مدى ذكائه، مدى حنكته ومدى عقله - أو في النقطة المقابلة له - حتى يفقد شيئًا أو يحصل على شيء. ولكن في بيئة الحركة الطلابية، لا؛ يتم التعبير عن الكلام لكونه جيدًا، لكونه صحيحًا، لكونه جذابًا لنفسه وللحقيقة، ويتم متابعته وتعقبه. لا أريد أن أعمم وأقول إن كل فرد من أفراد الطلاب، كل كلمة يقولها، هي هكذا؛ لا، ولكن هذا هو اللون الغالب. الخاصية الثالثة هي الحرية والتحرر من التبعية الحزبية والسياسية والعرقية وما شابهها. في هذه الحركة الطلابية، يمكن للمرء أن يرى هذه الخاصية التي هي أيضًا فرع من نفس المصلحة. غالبًا في هذه البيئة، لا توجد تلك القيود التي تفرضها عادة المجموعات السياسية وغير السياسية على أفرادها، والشباب لا يتحملون هذه القيود. لذا في الماضي قبل الثورة، كانت هناك أحزاب وكانت تقوم بأعمال؛ ولكن عندما تصل إلى الجامعة، كانت تفقد السيطرة! ربما كانوا يجندون أربعة أعضاء، ولكن لم يتمكنوا من فرض الانضباطات الحزبية الشديدة التي كانت شائعة في الأحزاب في العالم والتي لا تزال موجودة في البيئة الطلابية بشكل صحيح؛ لأن الطالب في النهاية يصل إلى الاجتهاد في مكان ما. في ذلك الوقت، كان حزب توده حزبًا نشطًا؛ كان لديه تنظيم واسع جدًا؛ وكان مرتبطًا بالسوفييت وكان يعمل لهم؛ ولكن عندما يصل إلى الجامعة، كان مضطرًا لإخفاء العديد من الحقائق الحزبية عن الطالب! الخاصية الرابعة لهذه الحركة هي أنها ليست مبنية على الأشخاص. أي أن هذه الحركة موجودة في جامعة شريف الصناعية، وهي موجودة اليوم، وكانت موجودة قبل عشر سنوات، وستكون موجودة بعد عشر سنوات؛ ولكن قبل عشر سنوات لم تكونوا أنتم هنا، وبعد عشر سنوات لن تكونوا أنتم هنا. هذه الحركة موجودة، لكنها ليست مبنية على الأشخاص؛ إنها تتعلق بالبيئة والمجتمع الحاضر. الخاصية الخامسة المهمة جدًا هي أنها حساسة سلبيًا تجاه المظاهر التي تعتبر قبيحة من وجهة نظر الفطرة الإنسانية - مثل الظلم، الاستبداد، التمييز، الظلم، الخداع، النفاق - وتدفعها. في وقت من الأوقات في بداية الثورة، استطاعت نفس المجموعة المنافقة، باستخدام فرصة الثورة، أن تخترق بين الشباب والطلاب؛ ولكن عندما تبين أن أعضاء هذه المجموعة منافقون، غالبًا ما أداروا ظهورهم. لماذا كانوا يسمونهم منافقين؟ لأن ادعاءهم كان أنهم لديهم تنظيم بناءً على أيديولوجية دينية، وأنهم يعملون ويحددون المستقبل؛ ولكن في العمل تبين أنه لا، لا يوجد أي خبر عن أيديولوجية الدين؛ الأفكار، أفكار مختلطة ماركسية؛ وليس حتى ماركسية نقية؛ مختلطة، مختلطة وفوضوية؛ وفي العمل الخارجي والنشاطات والنضالات، كان الشيء الذي يحكم على معظم نشاطاتهم هو السعي للسلطة. السعي للوصول إلى السلطة؛ السلطة التي لم يكن لهم دور كبير في نشأتها؛ بل ككل لم يكن لهم دور؛ رغم أنه قد يكون لبعضهم دور في خلال الشعب. لذا عندما تبين نفاقهم - تبين أن ظاهرهم يختلف عن باطنهم؛ كلامهم يختلف عن قلبهم؛ ادعاءهم يختلف عن ما يتبعونه حقًا - أدار مجموعة الشباب الطلابية ظهورهم لهم. الخاصية السادسة لهذه الحركة الطلابية وهذه الظاهرة الذاتية في بيئة الجامعات هي أن هذه الحركة لا تحكمها فقط العواطف؛ بل بالإضافة إلى وجود العواطف، هناك منطق وتفكير ورؤية ودراسة ورغبة في الفهم والتدقيق أيضًا. بالطبع، هناك شدة وضعف؛ أحيانًا تكون قليلة وأحيانًا كثيرة. من وجهة نظرنا، هذه هي الخصائص التي توجد في هذه المجموعة المسماة بالحركة الطلابية، أو اليقظة الطلابية. بالطبع، يمكن لأولئك الذين هم أهل التحليل والتدقيقات من هذا النوع أن يبحثوا ويجدوا خصائص أخرى أيضًا؛ والتي بالتأكيد موجودة وأنا لا أريد الآن أن أناقشها بهذه الطريقة. أعزائي! اعلموا أن هذه الحركة الطلابية قد خدمت هذه الثورة كثيرًا. قبل الثورة، في خضم النضالات العظيمة للشعب، كان الطلاب بارزين؛ كانوا حاضرين وفعالين. معظم ملاحظاتي في هذا الصدد تتعلق بمشهد. في البيئة الطلابية في مشهد، كنت نشطًا؛ وعندما كنت آتي إلى طهران، كان الأمر نفسه. كنت أذهب وأعود في الجامعات المختلفة؛ كان الطلاب يتواصلون معي وكنت أرى عن كثب ما كان يحدث. الآن بعض هؤلاء المسؤولين الحاليين في البلاد هم من طلابنا في ذلك الوقت الذين كانوا يتواصلون معنا. بعد الثورة، لم ينته هذا الدور. ربما لو كان هناك أشخاص في المسؤوليات المختلفة المتعلقة بقضايا الطلاب الذين كانوا مهتمين بهذا الموضوع، لكانت هناك بركات أكثر؛ ولكن بدون ذلك أيضًا، ظهرت بركات على هذه الحركة والشعور واليقظة والدافع الطلابي، وسأذكر لكم بعض الأمثلة:

أحد الأمثلة هو نفس قضايا جامعة طهران حيث جاءت الجماعات الإلحادية واستولت على جامعة طهران واستخدمت الغرف والقاعات والمراكز كغرف حرب، مخازن أسلحة ومراكز مؤامرة ضد الثورة الأصلية وضد النظام! لقد سيطروا على الفضاء أيضًا؛ أي أنهم خلقوا حالة من الرعب ليس فقط في المسؤولين في ذلك الوقت - المسؤولون في ذلك الوقت كانوا الحكومة المؤقتة التي لم تكن لديها أي روح أو قدرة أو قلب أو شجاعة للدخول في هذه الميادين؛ هؤلاء لا شيء! - بل حتى في قلوب العديد من الأشخاص الثوريين. في بيئة جامعة طهران نفسها، خلقوا أكبر قدر من الرعب. لا أنسى أنه في أحد أصعب تلك الأيام، كنت في الجامعة وكان لدي برنامج أسبوعي. في مسجد جامعة طهران، كان ذلك اليوم كالمعتاد، يوم البرنامج. جئت، رأيت الجامعة خالية تمامًا. جئت إلى المسجد؛ ربما كان هناك عشرون أو ثلاثون شخصًا في المسجد. عندما دخلت المسجد، جاء بعض الأشخاص وقالوا: سيدي! اخرج من هنا بسرعة! قلت: ماذا حدث؟! تبين أن نعم، لقد سيطروا على الجامعة وليس لديهم أي تردد في الضرب والقتل وهذه الأشياء! من وقف في وجههم؟ الطلاب أنفسهم. كانت أولى، أو واحدة من أولى علامات ظهور النشاط الفعال جدًا للحركة الطلابية، في هذه القضية. كانت الجامعة شبه مغلقة، ولكن الطلاب - أي مجموعة ثورية بحتة - جميعهم جاءوا نشطين وفعالين ودخلوا الجامعة وطهروها. هذه القضية تتعلق بعام 1958 الذي أذكره. هذا واحد من الأمثلة. إذا لم يكن لدينا الروابط الطلابية والاتصالات الطلابية - التي تعززت بفضل الثورة - لما كان هذا العمل ممكنًا بهذه الجودة والوضوح. بالطبع، في ذلك اليوم ذهب الطلاب إلى الأجزاء الأساسية من الثورة وشاركوا - في الحرس الثوري، في الجهاد البناء، في الأجزاء المختلفة من البلاد - ثم بدأت الحرب، وهؤلاء الشهداء الذين ذكرناهم، كانوا جميعًا طلابًا، أهل علم ودراسة. بعضهم كان لديه مواهب جيدة جدًا ومراتب عالية؛ ولكن وجودهم كان مكرسًا لمطالب الثورة واحتياجاتها. كنت دائمًا أكرر هذه الجملة لأصدقائي؛ الآن أقولها لكم أن كل إنسان يجب أن يسعى لمعرفة حاجة اللحظة وتلبيتها. إذا لم تعرفوا حاجة هذه اللحظة التاريخية ولم تلبيوها وفهمتموها غدًا، فقد فات الأوان؛ مثل خط إنتاج يتحرك بهذه الطريقة والمهندسون والفنيون والمتخصصون في أماكنهم. عندما تصل هذه الأداة إليكم، إذا لم تقوموا بالعمل الذي يجب القيام به، فقد فات الأوان؛ الأداة التالية شيء آخر. التاريخ والزمان واحتياجات المجتمع هكذا؛ وهذا هو الشيء الذي يمكن للشباب - خاصة الطلاب - أن يقوموا به؛ يمكنهم معرفته ويمكنهم العمل عليه؛ لأن لديهم الطاقة؛ هم نشطون؛ عيونهم مفتوحة؛ عقولهم مفتوحة؛ المستقبل أيضًا يخصهم؛ يعملون لأنفسهم أيضًا. المستقبل يخصكم. اليوم من هؤلاء الشباب، هناك من هم في رأس المسؤوليات ويعملون في الحكومة وفي الأجزاء المختلفة ويخدمون ولديهم حقيبة قيمة من سنوات مليئة بالنشاط واليقظة الطلابية في حوزتهم. هذه هي بركاتها.

أريد أن أقول لكم أنتم الذين اليوم طلاب، إذا كنتم في هذا المحيط، تتعاملون مع هذه الظاهرة بنفس الخصائص التي ذكرتها - وإلا إذا لم تكن هذه الخصائص موجودة، ستصبح شيئًا آخر ولن تترتب عليها هذه البركات - فإن بركات وجودكم لبلدكم، لثورتكم، لمستقبلكم، لتاريخكم وفي الواقع لأنفسكم - سواء في الدنيا أو في محضر العدل الإلهي - ستتحقق وقد قمتم بعمل كبير وعظيم. أنا مهتم بهذه الظاهرة كظاهرة إيجابية ومباركة؛ لقد تعرفت على مصادرها عن قرب وأعلم أن مصادرها مصادر نقية. الخصائص هي نفس الخصائص التي ذكرت. إذا تحول المثالية إلى كراهية للأهداف، فلن يكون ذلك بعد الآن؛ سيصبح شيئًا آخر؛ حتى لو كان شكله جديدًا، فإن باطنه هو الرجعية والقدم والفساد وعبادة القديم. يجب أن يتبع هذا الحراك الأهداف؛ أي السعي للعدالة، السعي للمساواة، السعي للحرية الروحية، السعي للحرية الاجتماعية، السعي للعزة الاجتماعية، السعي للتميز الوطني في العالم. إذا تحولت حالة الصفاء والإخلاص إلى حالة من المساومة والألعاب السياسية المتداولة - التي يعرفها الأشخاص الذين تجاوزوا سنًا معينًا؛ لكن الشاب الذي يدخل الساحة حديثًا يعتقد أن هذه أعمال جديدة ولا أحد يفهمها؛ لا، إنها أعمال قديمة ملوثة؛ أعمال الأحزاب الطامعة في السلطة الفاسدة هي هكذا - فلن يكون ذلك بعد الآن. غالبًا ما قلت للعديد من المجموعات الطلابية التي تأتي إليّ أن حبي واهتمامي بالطالب نابع بشكل كبير من صفاء وصدق الطالب. يجب الحفاظ على هذا الصدق والصفاء في كل طالب؛ ولكن إذا افترضنا أن هذا ليس عمليًا في كل طالب، فإن هذا الصفاء والصدق والإخلاص وحالة النقاء الروحي والقلبي يجب أن تبقى محفوظة على الأقل في مجموعة الحركة الطلابية. هذه الحركة الطلابية واليقظة الطلابية، لا في الماضي ولا في الحاضر، لم تكن شاملة لجميع الطلاب أبدًا. في النهاية، في بيئة الجامعة، ليس الجميع على نفس الحال؛ بعضهم لا يملك الصبر على الحركة؛ يقولون دعونا نقوم بعملنا، ندرس؛ لنحصل على هذه الورقة بسرعة ونذهب للبحث عن عمل! هؤلاء لا يشملهم كلامي. قد يكون هؤلاء أيضًا شبابًا جيدين جدًا - لا أريد أن أنكر ذلك - لكن أريد أن أقول إنهم لا يشملهم هذا الكلام الذي أقوله - هذه اليقظة، هذه الانتفاضة، هذه الحركة التي تحمل عنوان الطلابية - ليسوا منهم. بعضهم أيضًا في البيئة الطلابية، أكثر من كونهم طلابًا، يقومون بأعمال الشباب كعمل شائع؛ ليس كـ "إلا اللمم". "لمم" الذي في القرآن، يعني أحيانًا يقوم الإنسان بعمل بشكل عفوي وبدون انتباه. من هو الذي لا يرتكب خطأ أو خطيئة؟ إلا في الأشخاص العظماء جدًا. لذلك، في بعض الأحيان يحدث عمل بشكل عفوي؛ وأحيانًا قد يقوم الإنسان بحركة غير مناسبة بناءً على خطأ وغفلة وجهل. هذا له حكم آخر؛ لكن بعضهم يكون هذا الخطأ والحركة غير المناسبة عملهم وشغلهم؛ كأنهم مشغولون بهذا! هؤلاء أيضًا خارج نطاق كلامنا. بالطبع في الماضي وقبل الثورة، كان هناك الكثير من هؤلاء الأفراد؛ لكن بعد الثورة، ليسوا بهذا العدد الكبير. أنا أناقش تلك المجموعة التي لديها هدف وأمل وشعور والتي تنتمي إليها الحركة الطلابية، وإلا فإنهم إذا حضروا في مظاهرة، فإن حضورهم حضور مصطنع وكاذب وغير حقيقي! أحيانًا يُرى أن هؤلاء الأشخاص الذين ليس لديهم أي قلق سوى هذه الأشياء، قد حضروا في اجتماع أيضًا؛ أي نعم، نحن هنا أيضًا! من الواضح أن قضية العمل الجاد والعمل المثالي، ليست قضية يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يكون لهم دور كبير فيها. لذا انظروا؛ يجب أن تكون خصائص الحركة الطلابية موجودة في هذه الحركة الطلابية. ليس لدي عمل مع هذه التشكيلات المختلفة في الجامعات. كل منها له حكم وحالة. كلامي يتجاوز مسألة التشكيلات؛ يتعلق بكل من لديه شعور؛ ذلك الشعور الذي عرفته في البداية والذي ينتمي إلى هذا المحيط وينبع من عناصر قيمة جدًا؛ مثل الشباب، النقاء، الصدق، الطاقة، المثالية. يجب الحفاظ على هذه الخصائص. بالطبع، الحركة الطلابية لها آفات أيضًا؛ يجب أن تتجنبوا هذه الآفات حقًا وتخافوا منها. واحدة من آفات الحركة الطلابية هي أن - كما قلت - تطمع فيها العناصر والمجموعات غير المناسبة وتريد استغلالها. في فترة - كنا نحن أيضًا في تلك الفترة، شهودًا ومطلعين على أعمالهم عن قرب - كان هناك بعضهم الذين كانوا يتمنون ألا يكون هناك رأس للحركة الطلابية! في كل مكان كان هناك حركة للشباب، وخاصة الطلاب، كانوا يعبسون ولا يتحملون! عندما يرون أن هناك ساحة وأن الطلاب والجيل الشاب في البلاد يتحدثون ويحددون، يبدأون أولاً بالزحف، ثم تدريجيًا بالزحف نصف القائم، ثم تدريجيًا برفع الرأس ويأتون ليقولوا نعم، نحن هنا أيضًا! إذا جاءت المجموعات السياسية الطامعة في السلطة ذات النية السيئة والسمعة السيئة إلى جانب الحركة الطلابية وارتبطت بها ووضعت يدها عليها، فإن هذا يصبح آفة. أحيانًا من هذه التجمعات والتشكيلات الطلابية التي تأتي إليّ، قلت لهم بصراحة من هم تلك المجموعات الخطيرة. لأن هذا الحديث قد يُنشر، لن أذكر الأسماء هنا؛ لكنني ذكرت الأسماء لهم. هناك أوقات يريد فيها شخص سيء ونية غير نقية استغلال نية جيدة، شخص جيد، حركة جيدة، مما يجعل الإنسان يشعر بالحزن وإذا استطاع، لن يكون مستعدًا لحدوث مثل هذا الشيء. هذا هنا من نفس النوع. يجب على الطلاب أن يكونوا حذرين. لا يمكننا أن نقول إن هناك من يراقب الطلاب؛ هذا سيكون نقضًا للغرض. يجب على الطلاب أنفسهم أن يكونوا حذرين من أن الأشخاص ذوي النوايا السيئة، التجمعات ذات النوايا السيئة، التشكيلات ذات النوايا السيئة، المجموعات ذات النوايا السيئة والسمعة السيئة والاسم السيء، لا يقتربون. إذا أرادوا القيام بعمل خيري، فليذهبوا ويقوموا بعمل خيري بأنفسهم؛ لا يتدخلوا في المجموعة الطلابية. واحدة أخرى من آفات الحركة الطلابية - كما قلت - هي الابتعاد عن الأهداف. أعزائي! انظروا؛ قبل سنوات من الثورة، حدثت واقعة إجرامية في يوم السادس عشر من آذر. منذ بداية الثورة، كان يمكن أن يتم عمل شيء لجعل السادس عشر من آذر يُنسى تمامًا؛ لأن لدينا الكثير من الأحداث! لكن لا، المسؤولون في البلاد والمهتمون بشؤون البلاد، يرغبون في أن تبقى ذكرى هذا اليوم حية. لماذا؟ لأن ذلك اليوم بسبب كلمة حق، حدث شيء في الجامعة أدى لاحقًا إلى مواجهة جبهة الجلادين لنفس الهدف الذي كان لدى الشباب - وكان هدفًا ساميًا أيضًا - وأدى إلى مقتل ثلاثة أشخاص. ما كانت قضية ذلك اليوم؟ معارضة أمريكا. في أي وقت؟ في ذلك الوقت الذي كانت فيه سياسة أمريكا وحكومة أمريكا ونظام أمريكا والعناصر الاستخباراتية والعسكرية الأمريكية، تسيطر على جميع شؤون هذا البلد. في هذا البلد، سواء علنًا أو سرًا، كان كل شيء في أيدي الأمريكيين. اليوم عندما ترون أن الأمريكيين يغضبون من أن إيران الإسلامية لا تذهب إليهم، فإنهم يتذكرون ذلك اليوم؛ لأن هذا كان المكان الذي كانوا يقفون فيه ومن هنا كانوا يتفاخرون ويمارسون النفوذ على جميع المنطقة - الدول العربية وتركيا و... - لأنهم كانوا يعتبرون هذا المكان ملكًا لهم! يجب أن تلاحظوا أيضًا: بلدكم من حيث الموقع الجغرافي، يقع في مركز حساس جدًا والذي كان بالطبع في ذلك اليوم بسبب وجود الاتحاد السوفيتي، أكثر حساسية للأمريكيين من جهة. اليوم لا يوجد الاتحاد السوفيتي، لكن أولاً هناك دول آسيا الوسطى التي هي مهمة جدًا؛ ثانيًا هناك روسيا التي هي مهمة جدًا للغرب وخاصة لأمريكا. روسيا الآن في حالة بين الموت والحياة، في حالة شبه وعي. يعرفون أنه إذا استطاعت روسيا - واحدة من أكبر دول العالم - أن تقف على قدميها في واحدة من أكثر المناطق حساسية في العالم وتكون لها قوة ولا تكون تحت نفوذ أمريكا، كم سيكون ذلك خطيرًا على أمريكا وعلى أن تصبح العالم أحادي القطب؛ أي سيكون مثل الاتحاد السوفيتي السابق للأمريكيين. لذلك روسيا أيضًا مهمة. لذا، اليوم مع أنه لا يوجد الاتحاد السوفيتي، لكن لأن آسيا الوسطى موجودة، لأن روسيا موجودة، لأن من هذه الجهة هناك دول مثل العراق وسوريا التي كانت يومًا تحت نفوذ الاتحاد السوفيتي واليوم الأمريكيون يطمعون في السيطرة عليها؛ لذلك لا يزال الموقع الجغرافي والجغرافيا السياسية للجمهورية الإسلامية الإيرانية، موقعًا مهمًا جدًا وفريدًا في هذه المنطقة. الأمريكيون ينظرون، يرون أنه لا يوجد لهم موطئ قدم هنا؛ حتى سفارة بسيطة؛ حتى مكتب لحماية المصالح! اليوم لا يوجد حتى موظف أمريكي يعمل في هذا البلد. مكتب حماية مصالحهم في يد السويسريين. الأمريكيون ليس لديهم مكان هنا. لقد حاولوا أيضًا؛ لقد مارسوا الضغط لفترة؛ لكن مسؤولينا من هذه الجهة قاوموا ولم يسمحوا. يقولون يجب أن يأتي أشخاص كمكتب لحماية المصالح ويستقروا في طهران. يريدون في الواقع إنشاء موقع استخباراتي - سياسي في وسط طهران للتواصل مع العناصر المباعة؛ هذا هو مقصدهم! اليوم واحدة من أسباب غضبهم، هو الوضع الذي كان لديهم قبل الثورة هنا. في تلك الظروف، غضب الطلاب من قدوم نائب رئيس الولايات المتحدة في ذلك الوقت إلى إيران وأظهروا غضبهم بتلك الطريقة التي تشكل فيها يوم السادس عشر من آذر. الآن أيضًا بعد تلك الواقعة، مر حوالي أربعين عامًا، لكن لا يزال هناك السادس عشر من آذر. جاءت الثورة الإسلامية وغيرت هندسة الجغرافيا السياسية للبلاد بالكامل. مقارنة بالماضي، تغير الاتجاه السياسي بالكامل وأصبح مختلفًا عن الماضي. نشأ نظام مستقل، نظام ديني وإسلامي، نظام شعبي مئة بالمئة. أصبحت إيران قاعدة لاهتمام جميع الذين لديهم عقدة مكبوتة من هيمنة أمريكا. هناك العديد من الشعوب - ليست قليلة - التي اليوم تفرح بشعارات إيران المناهضة لأمريكا. لو كنت أستطيع، لذكرت أسماءً تجعلكم تتعجبون. هناك دول كبيرة معروفة تفرح بوجود أمة هنا تتحدث بكل قوة ضد الطمع الأمريكي بوضوح وتشعر بالحماس! في مثل هذه الظروف، الآن يأتي بعضهم كطلاب، يرفعون النقطة المقابلة لحركة السادس عشر من آذر؛ أي الميل إلى أمريكا تحت عناوين فارغة جدًا وضعيفة وغير منطقية وغير مستدلة. هذا هو الابتعاد عن الحركة الطلابية؛ هذا ليس حركة طلابية على الإطلاق؛ هذا شيء آخر تمامًا؛ هو العكس. وضع قضية معارضة أمريكا في قوالب صغيرة جدًا وضعيفة وغير مؤسسة من التحزب وما شابه ذلك، من أجل القضاء على القضية الأصلية. هذا لا يمكن. هذا من آفات الحركة الطلابية. لذا، واحدة من آفات الحركة الطلابية هي الابتعاد عن الأهداف والمثالية. أو مثلاً عندما تطرح قضية العدالة الاجتماعية في البلاد، يجب على الطالب أن يدعم هذه القضية. العدالة الاجتماعية، هي الشيء الذي حتى الذين أصروا على تهميش شعار العدالة الاجتماعية لأسباب سياسية وبأهداف متنوعة، لم يتمكنوا في النهاية؛ اضطروا لطرح العدالة الاجتماعية. في العالم، باستثناء المستكبرين والظالمين والناهبين في العالم، لا يوجد إنسان لا يدير ظهره للعدالة الاجتماعية وشعارها. هذا الشعار يُطرح في البلاد؛ من يجب أن يدعم هذا الشعار؟ من يجب أن يفكر فيه أكثر من الجميع؟ من يجب أن يعمل من أجله ويبحث ويناقش حول طرق تحقيقه، غير الطلاب؟ يجب أن نلاحظ أن هذه الحركة الطلابية واليقظة الطلابية، لا تتجه مطلقًا نحو الاتجاهات المعاكسة. لذا، واحدة من آفات هذه الحركة، هي الابتعاد عن الأهداف، نسيان الأهداف ونسيان الأهداف. واحدة أخرى من آفات الحركة الطلابية المهمة، هي السطحية. أعزائي! تجنبوا بشدة التفكير السطحي. خصوصية الطالب هي التعمق والتدقيق. كل كلمة تسمعونها، فكروا فيها وتمعنوا. لماذا في الإسلام يوجد: "تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة"؛ ساعة من التفكير، قيمتها أكثر من عبادة سنوات؛ لأنكم إذا فكرتم، فإن عبادتكم أيضًا ستكتسب معنى؛ جهدكم البناء أيضًا سيكتسب معنى؛ نضالكم أيضًا سيكتسب معنى؛ ستعرفون صديقكم، وستعرفون عدوكم أيضًا. افترضوا في جبهة حرب أن هناك أشخاصًا لا يستطيعون تمييز الجبهة الخاصة بهم عن جبهة العدو - يدورون حول أنفسهم في حيرة وارتباك - أحيانًا يطلقون النار هنا، وأحيانًا يطلقون النار هناك؛ أحيانًا يطلقون النار للأعلى، وأحيانًا يطلقون النار على أنفسهم! انظروا إذا لم يكن هناك تفكير، يصبح الإنسان هكذا. بعضهم يريدون في ضجيج الصرخات والشعارات والألوان والزخارف الكاذبة، أن يجذبوا المجموعة الطلابية إلى هذا الاتجاه. هذا خطر على الحركة واليقظة الطلابية. يجب التفكير. مع التفكير، سيكون الاختيار اختيارًا صحيحًا. إذا ارتكب خطأ في الاختيار، إذا كان الإنسان من أهل التفكير، يمكن التحدث معه بسهولة أكبر. الشخص الذي ليس من أهل التفكير، مهما كان اختياره، إذا كان هناك خطأ بسيط فيه، لا يمكن التحدث معه والتحدث معه منطقيًا؛ يستسلم للتعصب والجهل والجهل الخاص به؛ لكن عندما يكون من أهل التفكير والدقة، إذا حدث خطأ، يمكن لشخص خير أن يتحدث معه ويقول له لهذا السبب، هذا العمل خطأ. لا يجب أن يكون سطحيًا. لا يمكن الوثوق بأي شعار، بأي كلمة دافئة، بأي فم دافئ وبأي نقل؛ يجب التفكير. أساس القضايا هو التفكير. هذا هو الشيء الذي يتوقعه الإنسان الحكيم والذكي بشكل رئيسي. واحدة أخرى من الآفات، هي الوقوع في فخ الأحزاب والجماعات؛ وقد قلت هذا من قبل. احذروا، لا يأتي الأخطبوط الخطير للأحزاب والجماعات المختلفة إليكم ويوقعكم في الفخ. من تلك المجموعة الحرة التفكير، سيأخذون معظم الخصائص الإيجابية؛ إذا حدث هذا، فإن الإنسان يصبح في خدمة أعداء الثورة ويصبح شيئًا خطيرًا وتذهب حياة الإنسان ورأس المال والمستقبل حقًا إلى الرياح ويصبح الإنسان في حالة حسرة. الحديث قد طال قليلاً. فقط في نهاية هذا الجزء من حديثي أوصيكم بأن تتآنسوا مع نهج البلاغة. نهج البلاغة، هو كتاب يوقظ ويحفز جدًا وقابل للتأمل. في جلساتكم، تآنسوا مع نهج البلاغة وكلمات أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. إذا وفقكم الله وتقدمتم خطوة، فحينها تآنسوا مع الصحيفة السجادية - التي ظاهريًا هي فقط كتاب دعاء؛ لكنها أيضًا مثل نهج البلاغة، كتاب دروس وكتاب حكمة وكتاب عبرة وكتاب دليل لحياة سعيدة للإنسان. بالطبع هناك الكثير من الكلام غير المقول والذي يجب قوله؛ لكن لأن الوقت حتى الظهر لم يتبق كثيرًا وأريد أن أجيب على الأسئلة، فإنني أنهي هذا الجزء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.