النص الكامل لكلمة سماحة القائد المعظم في لقاء المسؤولين والقائمين على شؤون النظام بمناسبة عيد الغدير السعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

أهنئ جميع المسلمين في العالم، وخاصة الشيعة المعروفين باتباع أهل البيت وأمير المؤمنين عليهم السلام بين جميع المسلمين، وأهنئ الشعب الإيراني العظيم والحضور الأعزاء والمسؤولين المحترمين، بمناسبة هذا العيد الشريف والكبير.

يُعبّر عن عيد الغدير في آثارنا الإسلامية بـ"عيد الله الأكبر" و"يوم العهد المعهود" و"يوم الميثاق المأخوذ". هذه التعبيرات التي تدل على التأكيد والاهتمام الخاص بهذا اليوم الشريف، تتميز في مسألة الولاية. العامل الذي يضمن تنفيذ الأحكام في الإسلام هو الحكومة الإسلامية وحاكمية أحكام القرآن، وإلا إذا كان الأفراد يؤمنون ويعتقدون ويعملون شخصياً، لكن الحاكمية - سواء في مرحلة التشريع أو التنفيذ - في يد الآخرين، فإن تحقق الإسلام في ذلك المجتمع يعتمد على إنصاف هؤلاء الآخرين. إذا كانوا غير منصفين، فإن المسلمين سيواجهون نفس الوضع الذي تشاهدونه اليوم في كوسوفو، وأمس في البوسنة والهرسك، وأمس واليوم في فلسطين وفي أماكن أخرى - ونحن في إيران المسلمة العريقة والعميقة، كنا نشاهد نفس الشيء لسنوات طويلة - ولكن إذا كان الحكام منصفين قليلاً، فسيسمحون للمسلمين بمراعاة بعض الأمور الإسلامية في حدود منازلهم أو في أقصى حد في علاقاتهم المحلية، ولكن لن يكون هناك إسلام!

"وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله"؛ مسألة الحكومة هي أساس قضايا جميع الأنبياء. الآن بعض الناس يحبون أن يعبروا عن الأفكار الوهمية والمرفوضة والخاطئة في قوالب تبدو جديدة! يقولون إنه إذا حصل الدين على حكومة، فإنه يفقد قداسته! ما هي القداسة؟ هل القداسة تعني أن يربط شخص ما شيئًا بلا فائدة، أو اسمًا، أو مكانة اعتبارية وبلا حقيقة بنفسه؟ هل ستكون هذه القداسة؟! القداسة الحقيقية هي أن تؤثر حقيقة ما بين الناس على حياتهم وعلاقاتهم، وعلى أمور الدنيا والآخرة، بشكل جيد وتصلح الحياة. هذا هو الدين؛ إذا استطاع الدين أن يفعل ذلك، فإن القداسة تخصه.

الآن، على فرض أن زيد وعمرو الذين في موضع الحكومة في هذا الدين، يتعرضون للاتهام والإهانة والسب من قبل بعض الناس؛ لا بأس. الأفراد، البشر، أنا وآلاف الآلاف من أمثالي، فداء لبقاء الدين؛ ما الأهمية؟! يجب أن يُنفذ الدين، يجب أن يتحقق الدين، وهذا في الغدير، تم تحديده رسميًا وكحقيقة قانونية في الإسلام. بالطبع، منذ بداية الهجرة، كان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم حاكمًا؛ لكن الكثيرين كانوا يأملون أنه عندما يغادر هذا الشخص الذي جاء بالإسلام وهذه السلسلة التي ربطت الأفراد والقلوب ببعضها البعض، لن يبقى شيء! مع تعيين الولي، مع تعيين الحاكم وتحديد شخص يمكن أن يكون سلسلة لهذا العمل، تم منع هذا التصور في عالم التشريع. الأساس في القضية هو أن يكون هناك قانون؛ لذا قال: "اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم"؛ من اليوم فصاعدًا، بعد أن تم تحديد الولاية وتكليف الحكومة والإدارة والقيادة، لا تخافوا من العدو الخارجي. "واخشوني"؛ الآن خافوا مني.

ما معنى الخوف من الله؟ يعني الآن احرصوا على أنفسكم، احرصوا على قلوبكم وأرواحكم وأعمالكم، احرصوا على تقواكم وثباتكم واستقامتكم التي يتوقعها كل إنسان في هذا الطريق. "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي"؛ يوم الغدير هو مثل هذا اليوم. على الرغم من أن هذا القانون تم تجاوزه في تحقيقه الخارجي في العالم الإسلامي؛ لكن القانون بقي وتم تحديد التكليف. هذا هو المهم. قد لا يعمل جماعة أو جماعات على آية من القرآن لفترة أو فترات؛ لكن هذا يختلف عن أن الآية لم تنزل. نزلت وتم تسجيلها وبقيت كقاعدة ليعمل بها قوم في يوم من الأيام. "فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه". لا يمكن القول إن هذه الآية لم تتحقق في تاريخ الإسلام أبدًا. نعم؛ لقد تحققت في فترات، ومن خلال عباده تحقق حاكمية الحق والولاية الإلهية؛ لكننا فخورون ونشكر الله تعالى أن هذا الأمر تحقق في زماننا من خلال أحد عباده الصالحين؛ أي أن الولاية تحققت. الولاية تعني الحكومة الإلهية التي لا يوجد فيها أي أثر للأنانية أو الملكية أو السلطة الأنانية. إذا وجدت، فهي ليست ولاية. الفرق بين الحكومة والضمانات الإلهية وغير الإلهية هو أن الضمانات الإلهية هي ضمانات داخلية. إذا لم يكن لدى الشخص الذي يتولى منصبًا الشروط اللازمة، فإن هذا الارتباط يُخلع منه تلقائيًا. هذا أمر مهم جدًا. بناء الولاية الإلهية يقوم على الانصهار في أمر ونهي الله؛ وهو عكس الحكام الماديين والحكومات البشرية.

في الحكومات البشرية، ما يرتبط بإظهار مظاهر السلطة والملكية والهيمنة والقوة والأنانية ونفي الآخرين، هو عكس ذلك في الحكومة الإلهية؛ ومظهرها هو أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

في فترة حكمه، كان التواضع بدون ضعف والسلطة بدون تكبر من خصائص أمير المؤمنين. في نفس الوقت الذي يتعامل فيه مع المخالف، مع المنحرف، مع من يستحق الحد الإلهي ومع العدو - في ميادينه الخاصة - بأقصى درجات الحزم، في نفس الوقت لا يوجد مكان في وجود علي لذلك الأنا الشريرة التي إذا ظهرت في أي وجود ستضيع وتدمره. كل ما هناك هو الانصهار في إرادة الله؛ هو عبد وخادم لله.

أعظم تعريف للإنسان - في المعايير الإلهية والإسلامية - هو عبودية الله. "أشهد أن محمدًا عبده ورسوله"، يذكر "الرسول" بعد "العبد". أمير المؤمنين هو هذا. معنى الولاية في المصطلح والاستخدام الإسلامي هو هذا؛ يعني حكومة فيها سلطة الحاكم، ولكن لا يوجد أنانية الملكية، هناك حزم وعزم قاطع - "فإذا عزمت فتوكل على الله" - ولكن لا يوجد استبداد بالرأي. الذين يعادون الحكومة والولاية الإسلامية يخافون من هذه الأشياء؛ هم ضد الإسلام! حمل اسم الولاية على مفاهيم إما ناتجة عن الجهل وعدم المعرفة وسوء الفهم، أو ناتجة عن الغرض والعداء! الولاية تعني حكومة فيها، رغم وجود السلطة، ورغم وجود عزة الحاكم وحزم وعزم وقرار قاطع للحاكم، لا يوجد أي علامة على الاستبداد والأنانية والرأي الشخصي والطمع والطلب لنفسه. هذا هو العلامة الرئيسية لهذه الحكومة. من البديهي أنه في مثل هذه الحكومة، يجب أن تحيا العدالة. كلما قصرنا في أمر العدالة، فإن ضعفنا في هذه الخصائص. هذا ما أقوله مرارًا وتكرارًا أننا بعيدون عن النقطة المطلوبة للحكومة الإسلامية - رغم أننا بعيدون جدًا عن الحكومات المادية أيضًا؛ لكننا بعيدون جدًا عن تلك النقطة الرئيسية أيضًا - لهذا السبب. كلما وأينما قصرنا في أمر العدالة، في أمر الانصهار في إرادة الله وأحكامه، فإن ذلك ناتج عن ضعفنا الشخصي، وإلا فإن الحكم الإسلامي والولاية الإسلامية هو هذا.

إذا كانت الولاية الإسلامية موجودة، فإن الحياة تحت ظل أمير المؤمنين ستكون متاحة للجميع - للمؤمن، للفاسق وللكافر - حتى الكفار سيعيشون فيها براحة. ليس الأمر أن الأشخاص المتقين فقط سيكونون مرتاحين فيها، بل غير المتقين سيستفيدون من أمن ذلك البيئة، من المساواة، من العدالة ومن الراحة الروحية في تلك البيئة. إذا لم تكن الحكومة إلهية، فإن المجتمع سيكون مجتمعًا تمييزيًا. التمييز له أنواع. حيثما كان الحكام وأصحاب السلطة أشخاصًا لا يخافون من أحد، أو لا يملكون أخلاقًا، ولا يوجد في داخلهم مراقب من الله، فإن الوضع سيكون كما تلاحظونه اليوم في العالم! قتل المسلمين في كوسوفو وبعدهم المسلمين في البوسنة والهرسك، بهدف القضاء على الجيل المسلم من منطقة أوروبا! هذا العمل يتم! لا يمكن أن يكون للمسلمين في أوروبا دولة، إذا عاشوا كأشخاص من الدرجة الثانية فلا بأس! هذه هي حقائق الأحداث في هذا العصر. هذا هو هدف الذين من جميع الجهات تعاونوا حتى بدأت قضايا البوسنة واليوم بدأت قضايا كوسوفو!

لاحظوا، يوغوسلافيا من جهة والحلفاء الغربيون - الناتو - من جهة أخرى، يتقاتلون؛ لكن ما هي النتيجة؟ هل شعر مسلم واحد بالراحة لأنهم - ظاهريًا - يعاقبون يوغوسلافيا؟! أبدًا! منذ أن بدأت هذه الهجمات، زادت شدة العمل ضد المسلمين!

بالطبع، ارتباطهم ببعضهم البعض بشأن قضية الحكومة والاستبداد والبلطجة - وأن أحدهم يجب أن يضع الصرب تحت سيطرته - يفرض بعض الأمور؛ لكن بالنسبة للمسلمين لا يفرق. المسلمون في البوسنة والهرسك تعرضوا للاعتداء لعدة سنوات، تعرضوا للضرب، قُتلوا ودُفنوا في مقابر جماعية؛ بهدف تفريقهم وتفتيتهم! في النهاية جاءوا وأقاموا السلام بشكل غير مقبول تمامًا. بالطبع عندما رأوا أنه لا يوجد خيار، قاموا بذلك؛ لأن المسلمين في البوسنة، بصراحة، صمدوا. لو كان هناك خيار، لكان الأمر استمر حتى لم يبق شخص واحد من تلك الجماعة التي كانت في البوسنة والهرسك في تلك المنطقة! رغم أن الكثير منهم من نفس العرق "السلاف" ومن نفس الجماعة؛ لكن دينهم يختلف! هنا أيضًا نفس الشيء؛ يستمرون في طرد المسلمين وتدمير الإسلام والمجتمع والتجمع الإسلامي! لماذا؟ لأنهم يعتبرون وجود المسلمين هنا مخالفًا لأهدافهم الأنانية والمستبدة. الآن اسمها ديمقراطية، لا بأس؛ الاسم لا يغير شيئًا! جميع هؤلاء السادة هناك، هم حكام ديمقراطيون وحكومات ديمقراطية! هل هذه ديمقراطية؟! هل هذا هو معنى الديمقراطية؟! هل يجب أن يتحمل البشر كل هذه المشاكل من أجل هذه الأهداف؟! إذا كانت الديمقراطية حقًا هكذا، فلا فرق بين الاستبداد والديمقراطية! الدول الديمقراطية في العالم والذين في الحكومات الديمقراطية، في التعامل مع الجماعات التي لا تتفق معهم - أو لسبب ما يعتبرون وجودهم غير مفيد لهم، أو ضارًا - لديهم الحق في التصرف بأشد الأدوات! لذلك إذا رفضت البشرية الديمقراطية الغربية، وأنكرتها وأعلنت البراءة منها، فإنها محقة.

الولاية الإسلامية ليست هكذا. الولاية الإسلامية هي أنه عندما يُخرج المخالفون في حكومة أمير المؤمنين الخلخال من قدم المرأة اليهودية، يقول إمام تلك الجماعة والحاكم الحكيم: إذا مات مسلم من هذا الأمر - من الحزن على أن الخلخال أُخرج من قدم امرأة يهودية في حكومته - فإنه محق! مثل أمير المؤمنين الذي لا يبالغ؛ يقول إذا مات الإنسان من هذا الحزن، فإنه محق. هذه هي الحكومة والولاية الإسلامية.

عام الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه يعني أن نحيي هذه الخصائص في أنفسنا. أعزائي؛ المسؤولون المحترمون والمكرمون والمجتهدون والمخلصون الذين تخدمون في أي جزء من أجزاء هذا البلد وأعمال النظام - في القوات المسلحة، في القطاعات الحكومية والبرلمان وفي أي مكان آخر - ولاية أمير المؤمنين، التمسك بالولاية وإحياء اسم الإمام العظيم وعام الإمام، هذا هو؛ يجب أن نحيي هذه الأمور في أنفسنا، يجب أن نجسد هذه الخطوط الأساسية. "بيننا وبين الله" في الوقت الذي زرنا فيه الإمام العظيم - وقد اجتاز اختبار الحكم الصعب في أصعب الأوقات - وجدناه في مقارنة مع ذلك النموذج الأصلي، بصراحة، أفضل وأقرب شخص. لا نريد أن نقول إن إمامنا كان مثل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؛ لا. إمامنا لم يكن يصل إلى تراب قدم ذلك العظيم. آلاف الأشخاص مثل ذلك العظيم لا يمكن مقارنتهم بتلك الشخصية! كان يقول لأصحابه المقربين: "إنكم لا تقدرون على ذلك"؛ لا تستطيعون أن تعملوا مثلي. لكن مع الخصائص البشرية وعدم العصمة، بصراحة، وجدنا إمامنا العظيم أقرب شخص إلى ذلك النموذج. كان قريبًا جدًا وكان يظهر الكثير من التشابه؛ كان يمكن رؤية وجه ذلك العظيم في سلوك هذا الرجل. نشكر الله أننا رأينا هذا النموذج عن قرب. لو لم نر هذا الإمام وكانوا يروون لنا قصصه لاحقًا، لما كان من الممكن فهمها بشكل صحيح؛ لكننا رأيناه عن قرب. قلت له ذات مرة: لو كنا نسمع هذه الخصائص، أو كانوا يقولونها لنا، لما استطعنا تصورها بشكل صحيح! كم يجب أن نشكر الله أن هذا النموذج الحي أمامنا! لنجعل أنفسنا قريبين منه. كان هذا النموذج أمام أعيننا. سلوكه وسيرته، بَيِّناته ومحكماته أمام أعيننا. لنسعى جميعًا لجعل أنفسنا قريبين منه. عام الإمام العظيم، هذا هو، وإلا لم نرد أن نقول - ربما - كتشريفات، أن يُنقل أو يُطبع أو يُقال أربع كلمات عنه في عام واحد! لحسن الحظ، المسؤولون المعنيون بالمكتب الشريف والبيت المبارك له، يتابعون هذا العمل - لديهم مراسم وأعمال - لكن العمل الرئيسي يجب أن نقوم به أنا وأنتم. العمل الرئيسي هو أن نجعل أنفسنا قريبين من ذلك النموذج. نأمل أن يمنحنا الله التوفيق لنتمكن من اتخاذ هذه الخطوات الكبيرة في تحول أنفسنا وإن شاء الله في بناء الذات الذي سيكون مصدر بركات كبيرة لهذا البلد ولهذا الشعب ولكل العالم الإسلامي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته