خطاب في ختام المجمع الكبير الرابع لقادة ومسؤولي مكاتب ممثل الولي الفقيه في الحرس الثوري

بسم الله الرحمن الرحيم

جلسة عظيمة ومهيبة للغاية؛ سواء من حيث حضور مجموعة من الشباب البارزين وتلاميذ الثورة والإمام الخالصين، أو من حيث التذكير الحي بقيم الثورة العظيمة - أي الجهاد والشهادة - التي تحملونها أيها الأعزاء من الحرس أينما كنتم، وتجلبون معكم الجهاد الصعب لعشر سنوات والمشاهد الدموية والتضحيات الكبيرة وعطر الشهادة. إن شاء الله تكونون موفقين، وتواصلون السير في طريق عبادة الله يومًا بعد يوم، وترضون الله العظيم عنكم أكثر؛ لأن هذا هو جوهر القضية، وبقية الأمور مقدمة لهذا.

هناك الكثير من الأمور التي يشعر الإنسان بأنها جيدة لمشاركتها معكم أيها الإخوة الأعزاء. للأسف، ليس لدي الوقت والفرصة الكافية؛ وإلا لو كان الأمر بيدي، كنت أفضل أن أجلس معكم أيها الأعزاء في مثل هذا التجمع الصادق والبسيط عدة مرات في السنة وأتحدث.

في رأيي، الحرس في تاريخنا المعروف هو ظاهرة نادرة، وربما فريدة؛ أي كيان وُلد ونما في ساحة الثورة، وفي أصعب اختبارات الثورة. في بداية الحرب، كان الحرس شيئًا صغيرًا؛ كان طفلاً حديث الولادة؛ لكن التغذية الصحيحة والمتواصلة لهذا الكيان الذي نشأ في إطار الثورة الإسلامية من المواد الجارية للثورة، جعلته قويًا ونموذجيًا، حتى اليوم الذي أظهرت فيه الحقائق الثورية أولى المعجزات على يد هؤلاء الشباب في الجبهة: تحولت الجماهير غير المنظمة إلى وحدات منظمة؛ وبدأت العواطف والشغف غير المنضبط في العمل ضمن قواعد وقوانين قتالية متقدمة؛ ووجد عشاق التضحية والجهاد الطريق المنطقي والعقلاني للجهاد الناجح والمقصود من الله في التجارب. كل واحدة من هذه كانت مرحلة من مراحل تقدمكم.

إذا كنتم تعتقدون أن الحرس في عام 60 أو 61 - عام عمليات فتح المبين وبيت المقدس - كان من المفترض أن يعمل مثل الحرس في عام 59، حتى لو كان عددهم عشرة أضعاف ما كان لديكم في الجبهات الأمامية لدزفول وأهواز وسوسنجرد وخرمشهر، لم يكن بإمكانهم القيام بهذه الأعمال. هذه هي سنة الله وطبيعة الله في هذا العالم؛ يومًا بعد يوم يصبح أكبر وأكثر علمًا وأكثر تعقيدًا وأكثر استفادة من الاختبارات. هكذا يصل الكائن البشري إلى الكمال.

انظروا كم يركز القرآن على العلم والتفكر والتدبر وأخذ الدروس من الماضي؛ انظروا كم يعظم شكر النعمة. ما معنى شكر النعمة؟ يعني أنكم تعرفون أولاً النعمة التي أعطاها الله، ثم تستخدمونها في مكانها المناسب - الذي حدده الله بحكمته.

إذا لم نستخدم التكتيك، وإذا لم نستخدم العلم في الحرب، فلن تحقق الجماهير الكثيفة شيئًا. نفس الحب والاهتمام والولاء لأهداف الثورة، كما يتحقق في شكل عمل انتحاري - الذي في مكانه، هو تضحية وصدقة وحسنة - يظهر في مكانه أيضًا في شكل تكتيك قتالي ناضج وفعال؛ والنتيجة هي أنكم تنتصرون على العدو الذي مجهز بالسلاح والتكتيك والعدد والعدة.

تقدم الحرس خطوة بخطوة ونما. في كل مكان لديكم ذكرى سعيدة من النجاحات، هو المكان الذي شكر فيه نعمة الله واستخدمت فيه دقائق الحكمة الإلهية.

الآن ما هي هذه الدقائق؟ هذه هي النقاط الصغيرة في الظاهر والكبيرة في المعنى التي كانت في زوايا القرآن وكلمات المعصومين وأقوال الإمام: لا نلتفت إلى أنفسنا، لا نجعل أنفسنا محورًا، نجعل الهدف هو الله، نخرج من قالب الحياة المادية، نبحث عن الواجب ونرى ما هو ولا نهتم بشيء آخر، نبحث دائمًا في كل مرحلة ونكتشف رضا الله حسب الحجة الشرعية ونعمل وفقًا لها. هذه هي قواعد الحكمة التي وضعت لانتصار الإنسان في نضاله الدائم في هذا العالم؛ لا تظنوا أن هذه أشياء غير مرتبطة بأهداف الإنسان. عندما يقولون إنني وأنتم في جهودنا يجب ألا نجعل أنفسنا محورًا، فهذا يعني أن هذه القضية مرتبطة مباشرة بوصولنا إلى الأهداف الإلهية. في الخلوة وفي التأملات النفسية، فكروا في هذه القضية قليلاً.

في كل مكان توجد ذكرى سعيدة للانتصار، هذه الأشياء موجودة. في كل مكان توجد ذكرى مريرة ومؤلمة للفشل - مهما كان الفشل؛ سواء كان هزيمة، أو عدم الفتح، أو تقديم تضحيات كبيرة - هو المكان الذي تعثرت فيه واحدة من هذه الأشياء أو أكثر. إذا بحثنا، سنجد.

أحيانًا يؤثر عمل فرد على مجموعة. أحيانًا خطأ حارس يفرق صفًا. إذا ذهبتم بدقة في خط المطالب، ستحصلون على تفسير إلهي للأحداث من الفتح والهزيمة. لقد اجتزتم هذه المراحل.

انتهت الحرب. فترة ما بعد الحرب، مع حضور القائد والإمام والمعلم والمرشد والمطلع على آلام كل عنصر مؤمن بهذا الطريق استمرت لفترة، ثم كانت هناك الأحداث اللاحقة واستمرت حتى اليوم. أين نحن الآن؟ في منتصف الطريق.

لا تنسوا أننا بدأنا مسيرة من البداية ونسير نحو أهداف. اعتبروا دائمًا أن الليل هو ليلة العمليات. دائمًا انتظروا المساعدة واللطف من بارئ اللطف الإلهي، ودائمًا خافوا من الهزيمة. بعض الهزائم صاخبة ومصحوبة بالضجيج؛ وبعضها لا، تدخل على الإنسان وعلى مجتمع وجبهة دون أن يشعر؛ ثم يدرك الإنسان خبرها ويفهم بنفسه أن هذه الهزائم خطيرة.

أيها الإخوة الأعزاء، الشباب الفعالون والمجربون في الجبهة والمتحملون للمسؤولية، انتبهوا أن منذ بداية انتصار الثورة وبداية ظهور الحرس الثوري الإسلامي بدأت حركة، ولم تنتهِ بانتهاء الحرب؛ لم تنتهِ برحيل الإمام؛ لم تنتهِ بالأحداث المختلفة؛ هذه الحركة مستمرة؛ نحن لا نزال في منتصف الطريق.

إذا شاء الله تعالى، سنرى مشاهد ومراحل مختلفة. يجب أن نشهد أشياء كبيرة في المستقبل. التاريخ يتغير. واحدة من المنعطفات المهمة في حركة التاريخ، تحدث في زماني وزمانكم. المنعطفات التاريخية، تمر على مدى سنوات طويلة. أحيانًا عمر جيل أو جيلين، في التاريخ لحظة. نحن في واحدة من تلك المنعطفات الرئيسية وفي واحدة من تلك النقاط العطفية.

اليوم انظروا إلى عصر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ من بعيد، يمكن رؤية المنعطف. من قريب أثناء الحركة، لا أحد يدرك ما الذي يجري؛ إلا الأذكياء. من هنا تفهمون أن البشرية في عصر صدر الإسلام كانت في حركة وكيف كانت تعمل. ليس لأني أريد أن أقارن العصر النوراني للنبي الأكرم بفترات أخرى، لكننا نقوم اليوم بعمل مشابه؛ أو بالأحرى، العالم اليوم في تحول مشابه لما كان عليه في ذلك اليوم؛ في ذلك اليوم لم يكن أحد يصدق.

تظنون أن القوى التي كانت مسيطرة على العالم في ذلك اليوم كانت تشعر بالقوة أقل من قوة الاستكبار الأمريكي اليوم؛ لا، كانوا يشعرون بالقوة بنفس الطريقة. انظروا كيف كانوا يتحدثون مع الأنبياء. انظروا كيف كان تعامل الحضارات مع من يتحدثون بخلاف أهوائهم وشهواتهم، كان تحقيريًا للغاية.

انظروا إلى قصة الأنبياء الثلاثة الذين أرسلوا إلى مدينة "أنطاكيا"؛ "وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ. إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ". هؤلاء الأنبياء الثلاثة قالوا لزعماء حضارة: لدينا هدف، لدينا رسالة، وجئنا لنتحدث معكم. القضية ليست قضية الجلوس في الجبال ونحت الصخور؛ القضية هي حضارة الإمبراطورية الرومانية الكذائية مع كل تلك الجاه والجلال والآثار التاريخية العظيمة. هذا "إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ"، في بيان القرآن الذي يقوم على الإيجاز، هو كلمة واحدة. قال الأنبياء كلمة واحدة: لقد أرسلنا إليكم. لم يكن الأمر أنهم جمعوا كل سكان "أنطاكيا" في مكان واحد وذهب هؤلاء الثلاثة وألقوا خطابًا وقالوا: "إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ"؛ لا، "إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ"، قيلت بنفس الطريقة التي قالها الإمام للعالم خلال هذه العشر سنوات. الإمام كان يقول نفس الشيء؛ "إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ". أيها البشر الغافلون! أيها الإنسان الأسير في يد عدة عائلات سياسية وصناعية في العالم! أيها الشعوب المهانة! جئنا لننقذكم، جئنا لنتحدث معكم. الإمام قال هذا لعشر سنوات؛ "إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ". ربما قال الأنبياء نفس الشيء لفترة طويلة.

"قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ". من الجانب الآخر، التكذيب والتحقير: لا يا سيدي، ماذا تقولون؟ ما هو الكلام الجديد الذي لديكم للبشرية؟ أنتم مثل بقية الناس؛ جلبتم إسلامكم الخاص وتقولون كلامكم الخاص؛ نفس النبرة التي تحدث بها زعماء المادية المظلمة والمنحوسة في العالم مع الثورة ومع الإمام ومع دعاة الحق وحاملي راية الحق، ويتحدثون بها اليوم.

"قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ. قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ". الهجوم المتجدد، من الأنبياء: لا، نشهد المقدسات أننا نتحدث لخيركم. نحن مرسلون، لدينا رسالة، لدينا كلام معكم. ارجعوا إلى ضمائركم، ارجعوا إلى أديانكم، ارجعوا إلى مفكريكم النزيهين - إذا كان لديكم - نحن نريد أن نوصل كلامنا إليكم - "البلاغ المبين" - لا نريد أن نقلب حجرًا في كل نقطة بأيدينا. نريد أن نوجد الدافع فيكم؛ تصدير الفكرة والثقافة والثورة؛ هذا هو ما يخاف منه العدو أكثر من أي شيء آخر.

عندما يأتي الحديث عن البلاغ المبين، يصبح موقف الطرف الآخر أكثر خشونة. هنا لم يعد الحديث عن التحقير؛ "قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ". هنا لم يعد الحديث عن أن يبتسموا في دعايتهم بسخرية ويقولوا إنهم جلبوا كلامًا جديدًا، لكنهم يروجون لمبادئ قديمة؛ لا، إنها مواجهة. هو يقول أنتم ضارون للبشرية؛ هو الذي ألحق أكبر ضرر بحياة الإنسان! يقول إذا لم تتوقفوا عن هذه الرسالة وهذا الكلام، ستتعرضون للتهديد؛ "لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ". ثم هنا يرد النبي في مواجهة هذه الطريقة بضربة مضاعفة؛ "قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ".

هذا الحدث كان دائمًا موجودًا، وهو موجود اليوم أيضًا. في ذلك اليوم أيضًا، كان العالم وأصحاب الدنيا يتعاملون مع حركة النبي بوجه خشن وبارد وبأقصى درجات العنف؛ ليس فقط اليوم؛ ولكن في كل الحالات، كان الجبهة التي تراجعت في النهاية هي الجبهة المتكبرة والمستكبرة. هنا يتطور التاريخ يومًا بعد يوم. التفسير الإلهي للتاريخ، هو هذا. تطور التاريخ، يعني هذا.

هؤلاء الماركسيون الغافلون والمساكين الذين تلقوا ضربات من سوء فهمهم، كانوا يفسرون التطور بـ"التعقيد". المجتمع المتطور، يعني المجتمع المعقد! كلما كان المجتمع أكثر تعقيدًا، من حيث العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ثم التكنولوجيا، كان أكثر تطورًا! هذا ليس معنى التطور. التطور، يعني فهم المفاهيم العالية بشكل أفضل، واكتساب الأخلاق العالية بشكل أكبر، والتقدم خطوة نحو معرفة صحيحة. بهذه الطريقة، تقدمت البشرية خطوة بخطوة، حتى وصلت إلى عصر النبوة الخاتمة؛ واليوم أيضًا يستمر نفس الحركة نحو الأمام.

هل يمكن أن يبقى العالم في هذه الجهالة؟ هل يمكن أن تكون الأغلبية الساحقة من البشر تحت رحمة الشهوات الخبيثة ومع أدوات البشر الأكثر حدة في خدمة الطغاة؟ هذه هي النقطة العطفية، وسنتقدم؛ بالطبع، هناك شروط.

النقطة الأساسية هي أن هذه المواجهة والمقابلة في جناح الحق، تحتاج إلى الثبات واليقظة والمقاومة والخروج من الأنانية التي كان الإمام دائمًا يقولها. يجب أن يكون هناك مجموعة كبيرة من الناس في المجتمع الثوري والحق، لا تهمهم هذه الزخارف الدنيوية. إذا كان لدينا هذه المجموعة، مع تحمل المشاق، فإن التقدم مؤكد.

المشقة التي يريد الإنسان تحملها بثمن ترقية البشرية إلى خطوة أعلى، ذات قيمة؛ نفس الهدف الذي من أجله استشهد الحسين بن علي (عليه السلام)؛ لا يوجد شيء أعلى من ذلك. تحمل الإمام الحسين كل تلك المشاق. ألم يكن الإمام الحسين يستطيع الجلوس في بيته؟

أيها الإخوة! خلاصة الكلام هي أن الحرس يجب أن يكون القاعدة الصلبة. يجب أن يكون الحرس سعيدًا بالعلو المعنوي وبوضع أساس تطور البشرية؛ يجب أن يتحرك في هذا الطريق ويتبع هذا الهدف. ليس لدينا مجموعة مثل هذه؛ ليس فقط في الوقت الحاضر، بل في تاريخنا أيضًا لا يوجد لدينا مجموعة مثل هذه؛ مجموعة من أفضل العناصر المؤمنة والثورية التي دخلت في أصعب الميادين وتقدمت خطوة بخطوة في الامتحانات الصعبة وتطورت.

الآن الحرس في ريعان الشباب وفي ذروة الشباب والقوة والنشاط. يجب أن تقويوا بنية الحرس قدر الإمكان. أنتم أيها الإخوة القادة وكل منكم الذي لديه مسؤولية أعلى، مسؤولون أكثر في هذا المجال.

بالطبع، تقوية بنية الحرس، بالتعليم والتجهيز والتنظيم والانضباط وهذه الأشياء التي نوصي بها دائمًا؛ لكن فوق كل هذا، بالروحانية. الروحانية، الدعاء والاتصال بالله، جعل الهدف هو الله، عدم الانخداع بالمظاهر، عدم التعلق بالذهب والزخارف الدنيوية، هذه هي التي تخلق مجموعة مؤمنة وفئة مؤمنة؛ حينها، "كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ". حتى لو كنتم قليلين، بامتلاك تلك الروحانية، تجبرون الكثيرين على الهزيمة أمامكم. كانت هذه الروحانية هي التي جعلت التعبئة في ميادين القتال، هكذا متحمسة وعاشقة؛ كانت تجذب هؤلاء الشباب إلى الجبهة؛ وعندما يأتون إلى الجبهة، لا يستطيعون الابتعاد عنها.

هذه الوصايا التي كان الإمام يقول اقرأوها، لقد عملت كثيرًا بهذه التوصية. كلما حصلت على وصايا هؤلاء الأطفال - نسخة فوتوكوبي، كتيب - غالبًا ما قرأتها؛ إنها أشياء عجيبة. نحن حقًا نتعلم من هذه الوصايا. هنا يتضح أن الدرس والعلم والعلم الإلهي، أكثر مما يعتمد على المظاهر والقوالب الرسمية، يعتمد على الحكمة الروحية - التي تنبع من النورانية الإلهية. ذلك الشاب حتى خطه بالكاد يُقرأ، لكن كل كلمة منه بالنسبة لي ولأمثالي، هي درس وفتح طريق وقد استفدت كثيرًا.

في كثير من الأحيان، كانوا يكتبون لوالديهم أنهم لا يستطيعون الابتعاد عن هنا؛ هنا الجنة والحياة هنا. مثلاً في جواب أن والدته كتبت له ابني! عد بسرعة، أو أخبرنا، يقول لا توجد حياة هناك؛ الحياة هنا. كانت هذه هي الروحانية. عندما تكون الروحانية موجودة، تنجذب القلوب إليها. عندما تنجذب القلوب، تتحرك القوى وراء القلوب والإرادات. عندما يحدث هذا، لا تستطيع أكبر القوى هزيمة أمة. أيها الإخوة! هذه الحقيقة حدثت في إيران؛ لم تستطع أكبر قوى العالم هزيمة إيران.

لم يكن العراق فقط في مواجهتنا - بالطبع كنا نقول ذلك في ذلك اليوم، لكن بعد أحداث العام الماضي في الخليج الفارسي، اعترف الجميع - كان الغرب، كان الشرق، كانت أمريكا، كان حلف الناتو، كان المرتجعون في المنطقة، كان المال، كان السلاح، كان التجهيزات، كان التكتيك، كان الأخبار الفضائية.

في واحدة من هذه العمليات الكبيرة التي أجريناها في السنوات الأخيرة وكان الطرف الآخر يظهر جهدًا كبيرًا، قلت هنا للأصدقاء أنني أعتقد أن هناك الآن في خنادق المقرات الرئيسية للعراق، عسكريين غير عراقيين جالسين؛ كنت أعتقد أنهم غربيون؛ كانت طريقة التحركات تشير إلى ذلك. كان نوع العمل يشير إلى أن هناك نفسًا جديدًا يعمل هناك؛ ثم تبين أن هذا كان صحيحًا. ساعدهم العالم كله؛ لكن ما الذي جعلهم غير قادرين على السيطرة على إيران الإسلامية - مع كل الضعف الذي كنتم تعرفونه وتعلمونه؛ ضعف الميزانية، ضعف التجهيزات، ضعف في التنظيم، ضعف في الانضباط، وجود بعض الخلافات - وتحقيق هدفهم؟ العالم تعلم من هذه القصة.

اليوم يقول القادة الأمريكيون الذين قاتلوا، أننا تعلمنا واكتسبنا خبرة من الحرب الإيرانية العراقية. ما كان هذا بفضل؟ بفضل تلك الروحانية. يجب الحفاظ على هذه الروحانية. يجب أن تحافظوا على هذا في الحرس.

هناك عدة مبادئ في الحرس، مبادئ لا يمكن التخلي عنها:

أولاً، مبدأ التدين والتقوى. الشخص غير المتدين وغير المتقي، ليس من الحرس. لا نقول إنه خارج نطاق اعتبار بلدنا؛ لا، ليذهب إلى جهاز آخر، أو مكان آخر؛ ليس باب هذا المجموعة. هذه المجموعة تحتاج إلى شخص متدين ومتقي. أنتم تعلمون أنني لم أسمح لنفسي أبدًا أن أحتقر أي من القوات والمنظمات المسلحة - الجيش، والآخرين الذين كانوا والآن أصبحوا جزءًا من القوات النظامية - لقد كنت دائمًا أكرمهم؛ لكن توقعنا من الحرس، شيء آخر. هذا الكلام واضح، وهذا الكلام واضح أيضًا.

التوقع الذي لدى الثورة من الحرس، ليس لدى بقية المنظمات؛ لأن المسؤولية التي يمكن أن يقوم بها هذا المجموعة، لم تُطلب من بقية المجموعات. كل من لديه مسؤولية أكبر، قيمته أكبر ومستواه أعلى. هذا التدين، هو الشيء الذي يجب أن يسود في الحرس ويزداد يومًا بعد يوم.

لا يجب أن نعتقد أن الآن هو فترة إعادة البناء وبشكل طبيعي تحدث بعض المخالفات! بالنسبة لمجموعة مؤمنة بهذه الرسالة العظيمة، لا فرق بين فترة إعادة البناء وفترة الحرب وغير الحرب. يجب دائمًا أن يكون متدينًا ومراعيًا للأحكام الإلهية ومواظبًا ومراقبًا لأعماله وسلوكه.

المبدأ الثاني، هو العسكرية. لا يظنوا أننا هنا نلعب دور المقدسين؛ مجموعة من الإخوة المقدسين يجتمعون، ينوحون ويضربون صدورهم، وفي ميدان الحرب كل شيء على ما يرام؛ لا، بحمد الله، تعلم أطفال الحرس الدرجات العسكرية ومراتب التعليم العسكري بشكل أفضل وأسرع من أقرانهم وتقدموا بشكل جيد؛ وهذا شرف لكل إنسان يحمل مسؤولية جدية على عاتقه.

التعليم العسكري وبشكل عام العسكرية، يشمل كل شيء في مجموعة عسكرية. لا يجب أن يظن أحد أننا لا يجب أن نولي قيمة كبيرة للتعليم والانضباط والتجهيز والتنظيم والتسلسل الهرمي؛ لا، يجب أن نولي قيمة لكل واحدة من هذه. لقد قلت هذه الكلمات مرارًا وتكرارًا ولا أريد أن أكررها.

ما هو موجود اليوم كعلم عسكري في العالم، لا ينتمي إلى أمة معينة أو دولة معينة أو جناح معين؛ إنه مخزون الحضارة والثقافة البشرية الطويلة على مدى القرون المختلفة. كانت هناك دائمًا حروب، وظهرت الحروب باستمرار، وظهرت التجارب باستمرار، وتجمعت هذه التجارب، واليوم ظهر علم العسكرية.

نحن الذين نحن مسلمون وثوريون، نحن الذين نحن رواد الحركة الجديدة في العالم، يجب أن نكون أفضل من الآخرين في معرفة هذا العلم. الآخرون رجعيون، الآخرون متخلفون، الآخرون يتجهون نحو الماضي؛ لا تنظروا إلى مظاهرهم وزخارفهم. الآخرون أسرى الشهوة، أسرى أصغر الدوافع البشرية؛ أنتم الرواد، أنتم الطليعة، أنتم المبتكرون، أنتم الذين لديكم الرسالة الجديدة للعالم، في كل مجال من مجالات العلم الذي يمكن ويجب - بما في ذلك العلم العسكري وفنون العسكرية وطرق التنظيم العسكري الحديثة - يجب أن تكونوا الأفضل.

يجب أن تكون هناك مجموعات محددة دائمًا في حالة دراسة، حتى في مجموعة الحرس الثوري، أي طريقة جديدة في التنظيم تبدو أكثر فعالية، يعملون عليها. أنا لست مؤيدًا لتغيير تنظيم الحرس كل يوم؛ لكنني لست مؤيدًا للتحجر في هذا التنظيم أيضًا. يجب أن نرى كيف يمكن لهذا المجموعة أن يظهر في الميدان الذي يتحمل مسؤوليته بشكل أخف وأكثر فعالية وأقوى.

في موضوع العسكرية لا يجب التراجع. هذه القضية المتعلقة بالدرجات التي رأيتم أنني أهتم بها كثيرًا، هي من أجل دعم العسكرية، وبالطبع تدعمها أيضًا؛ وإلا قلت هنا في اليوم الذي تم فيه منح الدرجات، أننا لا نقيس قيمة الأخ المجاهد الفدائي في سبيل الله بناءً على الدرجة؛ قيمته تقاس بناءً على أصالة أخرى يمكن قياسها؛ لكن هذا التصنيف ضروري للانضباط وبدونه لا يمكن. هذا جزء من أحدث وأحدث وأحدث تجارب العسكرية اليوم في العالم؛ ليس تقليدًا لأحد. هذا، هو الاستفادة من التجربة الماضية. هذا، جائز وضروري ويجب أن نقوم به.

بالطبع حتى الآن تم منح الدرجات بشكل رمزي لعدد من الإخوة؛ لكن كما رأيت الإخوة مشغولون، إن شاء الله في المستقبل القريب وعلى نطاق واسع يجب أن يتم وضع هذه الدرجات.

هذه الدرجة مقدسة لكم. هذه الدرجة تُصنع وتُوضع بناءً على السنوات التي قضوها في الجبهة وكذلك الخصائص والقيم الصحيحة والقابلة للقياس. هذا يدل على العضوية والجزء من هذا الجسم الحي والنشيط. حقًا الإخوة يبذلون جهدًا لكي ينتشر هذا العمل في أقرب وقت ممكن - ويجب أن ينتشر وإن شاء الله سينتشر قريبًا - اهتموا بهذا العمل. لا تبتعدوا عن الأشياء التي هي ضرورية للانضباط.

الانضباط لا يتعارض مع التواضع وروح الأخوة. لقد قلت لكم في تلك الرسالة (9) وأقول الآن أيضًا، يجب على كل شخص أن يطيع من هو فوقه ضمن إطار القواعد واللوائح الانضباطية؛ لكن كلاهما أخوان؛ مثلما هو الحال في المجموعات الدينية وفي الحوزات العلمية. هذا أستاذ، وذاك تلميذ، لكن الحدود واضحة؛ يتحدثون مع بعضهم البعض بأخوة، أو يناقشون، أو يجرون أبحاثًا. الرتبة لا تعني أن يكون هناك قسوة وعدوانية واحتقار وعدم احترام من الأعلى إلى الأدنى؛ هذا موضوع آخر. يجب أن تبقى الأخوة الإسلامية في مكانها.

المبدأ الثالث للأخوة في الحرس هو أن يكونوا في مكانهم؛ العدل. العدل هو وضع كل شيء في مكانه. يجب أن يكون الحرس في مكانه. أين مكان الحرس؟ تم تعريف مهمة الحرس؛ الدفاع العسكري عن الثورة. قد يدافع الكثيرون عن الثورة؛ الحوزة العلمية تدافع أيضًا؛ لكن دفاعها مختلف. المسؤولون الحكوميون أيضًا قد يدافعون في مكانهم، أو يجب عليهم ذلك؛ وهذا أيضًا نوع آخر من الدفاع. هذا هو الدفاع عن الثورة ولا يوجد أي غموض في هذه المسؤولية. يجب أن يكونوا هناك ويروا ما هو مطلوب لهذه المسؤولية؛ يجب أن يحصلوا على ما هو ضروري.

شأن الحرس الثوري الإسلامي هو أنه بالإضافة إلى التدريب العسكري والانضباط وفي كلمة واحدة العسكرية - كما قلت سابقًا - يجب أن يكون لديهم وعي أيضًا؛ يجب أن يكونوا مستنيرين، لديهم حس سياسي، وعي بالزمان والمكان؛ وإلا سيتم خداعهم وسيخطئون؛ وخطأ الحرس يختلف كثيرًا عن خطأ غير الحرس، وخسارته أثقل بكثير. يجب أن يكون الحرس في مكانه؛ يحصل على ما يحتاجه؛ ولا يحصل على ما لا يحتاجه.

أحيانًا قد نفترض أن دورة دراسية معينة ضرورية لأخوة الحرس؛ بينما ليس الأمر كذلك؛ لا في مسؤوليتهم، ولا في تدريبهم، ولا في عملياتهم، ليس ضروريًا؛ يجب أن تُترك مثل هذه الدورة. بالطبع ليس لدي حالة خاصة في ذهني، لكن أحيانًا يحدث شيء من هذا القبيل؛ يجب أن تكونوا واعين.

أقول للأخوة الأعزاء في مكاتب التمثيل وخاصة القسم العقائدي والسياسي أن التحليل السياسي بشكل صحيح وتنمية العقل هو شيء مهم جدًا؛ يجب أن يُنمّى العقل.

الفترة الصعبة لكل ثورة هي تلك الفترة التي يختلط فيها الحق والباطل. انظروا إلى أمير المؤمنين كيف يشتكي من هذا: «ولكن يُؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فهنا لك يستولي الشيطان على أوليائه»(10). في زمن النبي، لم يكن الأمر كذلك. في زمن النبي، كانت الصفوف واضحة وصريحة. في الجانب الآخر، كان الكفار والمشركون وأهل مكة؛ كانوا أشخاصًا كان لكل مهاجر منهم ذكرى معهم: هو ضربني في تاريخ كذا، هو سجنني، هو نهب أموالي؛ لذلك لم يكن هناك شك. كان هناك اليهود؛ المتآمرون الذين كان كل أهل المدينة - من المهاجرين والأنصار - على دراية بمؤامراتهم. حدثت حرب بني قريظة، وأمر النبي بقطع رؤوس عدد كبير من الناس؛ لم يعبس أحد ولم يقل أحد لماذا؛ لأن المشهد كان واضحًا؛ لم يكن هناك غبار في المشهد. في مثل هذا المكان، الحرب سهلة؛ والحفاظ على الإيمان أيضًا سهل. لكن في زمن أمير المؤمنين، من وقف ضد علي (ع)؟ هل تعتقدون أن الأمر كان مزحة؟ هل تعتقدون أنه كان سهلاً أن «عبد الله بن مسعود»، الصحابي الكبير - وفقًا لنقل البعض - لم يبقَ من الموالين لولاية أمير المؤمنين واعتُبر من المنحرفين؟ نفس «ربيع بن خثيم» وأولئك الذين جاءوا في حرب صفين وقالوا نحن غير مرتاحين لهذه القتال، اسمح لنا بالذهاب إلى الحدود وعدم المشاركة في الحرب، في الرواية يُذكر أنهم «من أصحاب عبد الله بن مسعود»(11)! هنا تكون القضية صعبة.

عندما يصبح الغبار أكثر كثافة، يصبح زمن الإمام الحسن؛ وترون ما حدث. في زمن أمير المؤمنين، كان الغبار أقل كثافة؛ كان هناك أشخاص مثل عمار ياسر - ذلك الكاشف الكبير لجهاز أمير المؤمنين - كانوا موجودين. في كل مكان يحدث فيه حادث، كان عمار ياسر وكبار الصحابة يذهبون ويتحدثون ويوضحون الأمور، وعلى الأقل كان الغبار يُزال عن البعض؛ لكن في زمن الإمام الحسن، لم يكن هناك حتى ذلك. في زمن الشبهة وفي زمن الحرب مع الكافر غير الصريح، الحرب مع أولئك الذين يمكنهم مطابقة الشعارات مع أهدافهم، تكون صعبة جدًا؛ يجب أن تكونوا يقظين.

بالطبع بحمد الله نحن لم نصل بعد إلى مثل هذا الزمن. لا تزال الصفوف واضحة؛ لا تزال الكثير من المبادئ والحقائق واضحة وبارزة؛ لكن لا تكونوا واثقين من أن الأمر سيبقى دائمًا هكذا. يجب أن تكونوا واعين. يجب أن تكون لديكم بصيرة. يجب أن تعرفوا ما إذا كانت أذرعكم في خدمة الله أم لا. هذا يتطلب بصيرة؛ لا تستهينوا بهذا.

في وقت ما في فترة الخمس سنوات تقريبًا من حكم أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) وما حدث، أجريت دراسات واسعة. ما استطعت أن أتوصل إليه كخلاصة هو أن «التحليل السياسي» كان ضعيفًا. بالطبع في الدرجة الثانية، كانت هناك عوامل أخرى أيضًا؛ لكن المسألة الأهم كانت هذه. وإلا فإن الكثير من الناس كانوا لا يزالون مؤمنين؛ لكنهم قاتلوا بإيمان تحت هودج أم المؤمنين ضد علي (عليه السلام) وقُتلوا! لذلك، كان التحليل خاطئًا.

معرفة موقفك والوقوف فيه، اليقظة السياسية، الحس السياسي والقدرة على التحليل السياسي - بالطبع بعيدًا عن الدخول في التصنيفات السياسية - هو أحد تلك الخطوط الدقيقة التي قلتها لكم في الرسالة؛ والإمام أيضًا كان يكررها مرارًا وتكرارًا.

بالطبع لم يكن البعض يحبون ذلك: لا، لماذا لا يتدخلون في الأمور السياسية؟! أتذكر في ذلك الوقت بعد مرور بضعة أشهر من كلام الإمام، كان هناك حادث انتخابي قادم وذهب زيد إلى إحدى المدن - لن أقول أين، لأنني لا أريد الاقتراب - وألقى خطابًا. في ذلك الوقت أحضروا شريطه واستمعته. كان يقول: لا يا سيدي، لماذا تقولون أن الحرس لا يتدخل في السياسة؟ يجب أن يتدخل؛ من منكم أفضل؟(!)

انظروا، هذه كلمات ممتعة وجذابة تجعل هذا الشاب الثوري المليء بالدماء الثورية يتحمس: نعم، من منا أفضل؟ الإمام قال هذا الموضوع بوضوح؛ لكنهم كانوا يخلطون بين الوعي السياسي والحضور السياسي في ساحة الثورة - وهذا جيد - وبين التدخل في المعارضات السياسية والتصنيفات السياسية والعمل لصالح أحدهم وضد الآخر - وهذا هو الشيء السيء والخطير جدًا الذي كلف الإمام لجنة وقال لهم انظروا من هو هكذا، أخرجوه من الحرس.

انتبهوا إلى أن الدوافع السياسية والجناحية لا يجب أن تتمكن من الاستفادة من مجموعة سليمة، خالصة وفعالة مثل الحرس - الذي هو ذخيرة ليوم تستخدمه الثورة - يجب أن تبقى هذه الذخيرة مغلقة، حتى تُستخدم في مكانها.

المبدأ الرابع هو أن الحرس الثوري، مع كل ميزاته وخصائصه الكبيرة، هو جزء من مجموعة القوات المسلحة للجمهورية الإسلامية بمسؤوليته الخاصة؛ لا تنسوا ذلك. بالطبع حسب تقديري، مسؤولية الحرس حقًا وإنصافًا أثقل من مسؤولية باقي الأقسام. هذه المسؤولية تتطلب الكثير من الدقة والاهتمام؛ لأن المسؤولية الرئيسية هي دعم والدفاع عن الثورة في مواجهة الحركات المضادة للثورة - التي هي خطيرة - وعند الضرورة يجب أن يذهب للدفاع عن الحدود أيضًا؛ والآن عمليًا يحمل كلا المسؤوليتين على عاتقه وقليلًا ما سيكون هناك وقت لا يستطيع الحرس تحمل هذه المسؤولية الثانية. لذا، المسؤولية ثقيلة؛ ولكن في نفس الوقت كجزء من القوات المسلحة.

انظروا إلى الأخوة في الجيش والأخوة في القوات الأمنية بعين التكريم. انظروا إلى المنظمات العسكرية الأخرى بعين الأخوة والمحبة والرحمة؛ لا تنظروا بعين الكبرياء؛ هذا سيقلل من شأنكم. بمجرد أن ندرك أننا أفضل من هذا الأخ الذي يجلس بجانبنا، بمجرد أن نشعر بهذا، هو يبقى في مكانه؛ لكننا ننزل منه وننخفض؛ «ولا ترفعني في الناس درجة إلا حططتني عند نفسي مثلها»(12). في دعاء مكارم الأخلاق نقرأ: يا الله! لا ترفعني في أعين الناس درجة إلا أن تنزلني في عيني بنفس الدرجة. هذا جيد. إذا ارتفعت درجة، يجب أن تنزل درجة في نظرك. هذا هو الكمال؛ أن تكون جزءًا من القوات المسلحة.

مبدأ آخر هو مراعاة القيم بين المنظمات داخل أنفسكم؛ أي مسألة التشجيع والعقاب. أيها الأخوة! يجب أن تؤخذ التشجيع والعقاب بجدية. أنتم قادة؛ تعاملوا مع مرؤوسيكم بهذه الطريقة. أمير المؤمنين، الرجل الشاعر المخلص له - أي «حسان بن ثابت» - الذي كان معاوية يريده أن يذهب إليهم ولم يذهب، بسبب خطأ ارتكبه، جعله ينام وضربه بالسوط. قال: يا أمير المؤمنين! هل تضربني وأنا الذي خدمتكم كثيرًا، وقلت لك الكثير من الشعر، ودافعت عنك كثيرًا؟! على الأقل كان معنى حركة ونظرة أمير المؤمنين هو نعم، هذا في مكانه، وهذا أيضًا في مكانه.

إذا قمنا بعمل جيد، يجب أن يعطينا الله ثوابنا. وفقًا لهذه القيمة، إذا كان هناك مقابل في الدنيا، يجب أن يُعطى لنا. إذا قمنا بعمل سيء، لا يجب أن يقولوا لأن فلان شخص جيد، يجب أن يبقى هذا العمل السيء بدون عقاب. هذه الدقة ستقوي بنية الحرس. عندما لا تحدث هذه المعاملات، سيأكل الحرس نفسه من الداخل.

لقد قلنا كثيرًا أن مسؤولية الجيش والحرس مختلفة. تم إنفاق آلاف الساعات من الوقت وجلس الأخوة وفصلوا مسؤولية الجيش والحرس بدقة؛ لأن كلا المنظمتين ضروريتين؛ ومع ذلك، نرى شخصًا في مسؤولية عالية يجلس في مكان ما ويقول نعم، في النهاية سيتم دمج الحرس والجيش! ما رأيكم، ماذا يجب أن نفعل مع شخص كهذا؟

هل من العدل حقًا أن يبذل مجموعة من الناس كل هذا الجهد، من أجل تنظيم منظمة في مكانها بشكل منظم ومرتب، ثم يأتي هؤلاء الأفراد ويدمرون تلك الجهود؟! هذا هو التضييع والضرب والخطأ؛ يجب أن يُعاقب هذا الخطأ. إذا لم نتعامل مع هذه الانتهاكات، سيختفي الحرس. إذا لم تتعاملوا مع الأخطاء في وحدتكم الفرعية، ستتحرك وتتفكك.

القرآن بحكمته، والنبي بعفوه، يقول الله تعالى للنبي: «لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم»(13). أي الذين يريدون أن يضربوا من الأسفل، يريدون أن يحدثوا انفجارًا، يريدون أن يخيفوا الناس، يريدون أن يفرغوا قلوب الناس، يريدون أن يأخذوا الأمل من القلوب، إذا لم يتوقفوا، «لنغرينك بهم»؛ نحن - أي الله تعالى - سنجعلك - أي النبي - تهاجمهم. انظروا كيف يصبح لحن القرآن لحنًا قاسيًا وغليظًا.

بالطبع هناك بعض الناس للأسف يفعلون هذا على مستوى المجتمع؛ يفرغون القلوب باستمرار: انتهى الأمر، لقد أخذوا، العدو فعل كذا، القيم أصبحت كذا!

في فترة الرئاسة وزمن حضور الإمام - ذلك الحضور القوي - كنت أكتب ملخصات اللقاءات التي كانت تُجرى معي. الآن عندما أنظر، أرى أن الكثير من الكلام الذي يقوله البعض الآن أن الأمر أصبح كذا وكذا، كانوا يأتون ويقولون لنا في ذلك الوقت أن الأمر أصبح كذا وكذا!

هناك بعض الناس الذين يحبون أن يقولوا لقد أخذوا، نهبوا، فعلوا كذا، العدو انتصر، العدو سيطر! العدو لا يستطيع أن ينتصر. انتصار العدو هو أن يقتلع قلوب المؤمنين. انتصار العدو هو أن لا يرى أفضل شباب هذا البلد نور الفلاح في ناصية هذه السفينة.

في أصعب الأوقات التي كنا نتعرض فيها لضربة في الحرب، كان الإمام بقلبه الكبير وناصيته المنيرة الإلهية يعطينا الأمل. في حادثة تعرضنا لضربة قوية. جاءوا إلى الإمام وقالوا لقد هُزمنا. قال: لم تكن هزيمة؛ كانت عدم الفتح. عدم الفتح، يعني لم ننتصر.

انظروا، يمكن تفسير حادثة بطريقتين. قُتل منا ألف شخص، قُتل خمسة آلاف شخص، لكن يمكن تفسير هذا بطريقتين: تفسير الهزيمة، تفسير عدم الفتح. معنى كلام الإمام هو أنه لم يحدث شيء؛ كنتم تريدون الانتصار، لكن لم يحدث بعد. كان دائمًا يعطينا الأمل بهذه الطريقة، كان يحرك المجتمع والبلد بهذه الطريقة؛ الآن بعض الناس كل همهم هو أن يفعلوا العكس تمامًا!

مع أن الإمبراطورية الشرقية قد زالت، وأمريكا أصبحت ظاهريًا أقوى، إلا أنني الآن بكل قوة القلب وبفضل الله وبالاعتماد على حول وقوة الله، أعتقد من أعماق قلبي أنه إذا جمعت أمريكا كل قواها لضرب هذه الثورة، لن تستطيع أن تفعل شيئًا. يحاولون، يبذلون الجهد، يريدون أن يفعلوا أشياء؛ لكن قمة غرورهم هي نقطة ضعفهم. أشعر الآن بنقاط ضعف هؤلاء الأقوياء الظاهريين والواهين؛ ستتضح تناقضاتهم تدريجيًا.

نعم، سيقفون ضد الجبهة الإسلامية؛ لكن الجبهة الإسلامية تختلف عن تلك الجبهة الإمبراطورية الماركسية اليسارية التي استطاعوا أن يخلقوا بها الوحدة والاتحاد بين أنفسهم من خلال تخويف شعوبهم منها. انتهى الأمر؛ صوت انهيار إمبراطورية الذهب والقوة يُسمع من بعيد.

يجب أن نكون حذرين. يجب أن نعرف أننا أقوياء. يجب أن نوجه الإيمان والحب في خدمة الأهداف السامية. شعبنا مؤمن. الشعب يحب الإسلام. شعبنا ضحى بكل شيء من أجل الإسلام. يكفي أن نكون مسلمين ونبقى مخلصين للأهداف الإسلامية؛ هذا الشعب في الساحة.

الشخص الذي يشعر باليأس، يجب أن نرى في رؤيته أو في واقعه، ما الخطأ أو الخلل الموجود. ممن نخاف؟ داخل الحرس أيضًا نفس الشيء. داخل الحرس أيضًا بعض الناس يحبون أن يضعفوا قلوب هؤلاء الشباب وأبناء الحرس وهؤلاء الشباب المتحمسين باستمرار. ما الداعي لهذا العمل؟

على أي حال، يجب أن تكونوا جميعًا مستعدين. في أي مكان تكونون فيه، يجب أن تكونوا مستعدين للخدمة؛ «ومنهم من ينتظر»(14). «ينتظر» ماذا يعني؟ هل يعني أنهم ينتظرون الموت؟ لا، يعني أنهم ينتظرون أداء الواجب؛ أينما يناديهم الواجب، يكونون هناك. يجب أن نكون مستعدين لأداء الواجب. كل ما يفرضه علينا التكليف الإلهي، نريد أن نفعله. هذا سيجعلنا ننتصر ويحقق لنا النجاح الكبير.

نأمل أن يمنحكم الله التوفيق، وأن يجعل قلوبكم الطاهرة والمضيئة أكثر ألفة مع محبته وإيمانه، وأن يهدينا جميعًا في الطريق الصحيح، وأن يمنحنا التوفيق لأداء الواجب، وأن يرسل روحًا وريحانًا إلى أرواح شهدائنا الأعزاء المقدسة وروح إمامنا الكبير الطاهرة - الذي مكانه في مثل هذه المحافل حقًا فارغ - وأن يشمل الأعزاء الجرحى والأسرى الأعزاء - هؤلاء الذين اجتازوا اختبارات صعبة - بفضله ورحمته، وأن لا يتركنا الله لأنفسنا، وأن لا يحرمنا من لطفه وهدايته وعونه لحظة، وأن يشملنا برضا ولي العصر (أرواحنا فداه) ودعائه المستجاب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته