خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه حافظ سره ومبلغ رسالاته سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. قال الله الحكيم في كتابه: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم.

أدعو جميع الإخوة والأخوات المصلين الأعزاء إلى مراعاة التقوى والتقوى. أوصي جميع الشباب بتقدير فرصة الشباب الفريدة والحفاظ على العفة والنقاء والعمل والجهد في هذه الفترة الفريدة والمشرقة من عمر الإنسان. أوصي جميع الرجال والنساء بالأمانة والصدق، حيث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدد علامة المؤمن الحقيقي بحفظ الأمانات وصدق اللهجة والصدق. أوصي جميع المتحدثين والكتاب بمراعاة التقوى والمصالح الإلهية والإسلامية وحفظ حقوق الناس عند القول والكتابة. أوصي نفسي وجميعكم بتجنب الأهواء النفسية واختيار طريق الله في مفترقات الحياة. آمل أن يمنحنا الله تعالى ببركة الرسول المكرم والنبي الأعظم - الذي تتزامن هذه الأيام مع ولادته - التوفيق لنتبع طريقه وسيرته وأهدافه.

الموضوع الذي سأطرحه اليوم في الخطبة الأولى هو نظرة إجمالية وعامة على سيرة رسول الله. في البداية، من الضروري أن أهنئكم جميعًا والشعب الإيراني وجميع الشعوب المسلمة بمناسبة ولادة ذلك العظيم وسبطه المعظم - الإمام الصادق (عليه الصلاة والسلام). النقطة التي أود التركيز عليها اليوم في مناقشة حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هي أن النبي الإسلام كان يملأ أجواء الحياة بالقيم الإسلامية لكي تترسخ القيم والأخلاق الإسلامية تمامًا في المجتمع وتختلط بروح وعقائد وحياة الناس.

في بعض الأحيان، قد يأمر أو يوصي شخص ما بأن يكون الناس ذوي خلق حسن وصبر وثبات في سبيل الله وألا يظلموا وأن يسعوا لإقامة العدل والإنصاف؛ أي أن التوصية والأمر والتعليم مطروحة - وهذا بالطبع عمل ضروري وكان النبي الإسلام يعلم الناس ويعلمهم دروس المعرفة والحياة - ولكن في بعض الأحيان يكون الأمر أعلى من التعليم؛ أي أن المعلم يقوم بعمل ويتخذ سلوكًا بحيث تصبح هذه الأخلاق والواجب الإسلامي في المجتمع ثابتة، وتواجه العقائد الخاطئة للناس، وتكافح المشاعر الجاهلية والرواسب المتبقية من الأخلاق غير الإسلامية، وتواجهها، وتحدث صدمة للمجتمع والناس، وفي الأوقات المناسبة وبالطرق المناسبة، تجعل أجواء المجتمع وبيئة حياة الناس تمتزج تمامًا بهذه الصفة والأخلاق والطريقة الجيدة.

إذا أراد مجتمع أن ينمو ويخلق الأخلاق الإسلامية الصحيحة في نفسه، فهو بحاجة إلى هذه الطريقة. ربما في بعض الآيات القرآنية التي ذكرت "يزكيهم" بعد "يعلمهم" أو قبلها، يكون المقصود من التزكية في هذه الآيات هو هذا الأمر؛ أي تطهير وتنقية الناس؛ مثل الطبيب الذي لا يقول لمريضه فقط افعل هذا ولا تفعل ذلك، بل يضعه في مكان خاص ويعطيه ما يحتاجه ويمنعه مما يضره. النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، كان يتبع هذه الحالة والطريقة طوال ثلاثة وعشرين عامًا من النبوة؛ خاصة في العشر سنوات التي عاشها في المدينة وكانت فترة حكم الإسلام وتشكيل الحكومة الإسلامية.

لقد أعددت بعض الأمثلة والنماذج لأطرحها. هذا مهم جدًا بالنسبة لنا اليوم في النظام الإسلامي؛ سواء بالنسبة لأفراد الشعب أو خاصة للمسؤولين والأشخاص الذين يتعاملون مع مجموعة من الناس وينظر الناس إلى أفواههم ويستمعون إلى كلامهم. يجب أن ننتبه إلى أنه إذا أردنا أن نزيل تلك الرواسب وبقايا الأخلاق من عهد الطاغوت - التي تضر بنمونا وازدهارنا - من أنفسنا ونزيلها، فلا خيار أمامنا سوى أن نطبق في حياتنا نفس طرق رسول الله بشجاعة وحزم.

مثال واحد يتعلق بخلق بيئة صحية وخالية من التعصبات الجاهلية في بيئة حياة الناس. تعلمون أن جميع الشعوب هكذا، وباستثناء الأفراد الذين وصلوا إلى مستوى عالٍ جدًا من المعرفة، فإن وضعهم هكذا حيث تحكم التعصبات والأغراض والأمراض والأحقاد وما شابهها حياتهم وتمنعهم من التصرف بعدالة وحق وتجعل الأجواء غير صحية.

يجب أن نجعل هذه الأجواء صحية. لخلق بيئة صحية وخلق حسن الظن بين الناس، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستخدم طرقًا بالإضافة إلى التوصيات. خاصة في تلك الفترة التي كانت هذه المسألة مهمة جدًا؛ لأن العرب الجاهليين كانوا يحملون الكثير من الأحقاد وسوء الظن والتعصبات القبلية والعائلية تجاه بعضهم البعض، وكان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) يجب أن يزيل هذه الأمور من قلوب المؤمنين ويجعل قلوبهم نقية وصافية ومشرقة تجاه بعضهم البعض.

نُقل عن النبي الأكرم أنه قال: "لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئًا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر". كانوا يأتون إلى النبي ويتحدثون بالسوء عن بعضهم البعض ويقولون أشياء عن بعضهم البعض؛ أحيانًا صحيحة وأحيانًا غير صحيحة. قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) للناس: لا يخبرني أحد عن أصحابي شيئًا. لا تأتوا إليّ باستمرار وتتحدثوا بالسوء عن بعضكم البعض. أحب أن أظهر بين الناس وأذهب بين أصحابي وأنا "سليم الصدر"؛ أي بصدور صافية ونقية وبدون أي سوابق أو سوء ظن بين المسلمين.

هذا، هو كلام من النبي وتعليمات بشأن المسلمين بالنسبة لشخصه. انظروا كم يساعد هذا السلوك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جعل المسلمين يشعرون بأنه في المجتمع والبيئة الإسلامية، يجب أن يتعاملوا مع الأفراد بدون سوء ظن وبحسن ظن. في الروايات لدينا أنه عندما تكون الحاكمية مع الشر والفساد، يجب أن تكون لديك سوء ظن تجاه كل شيء؛ ولكن عندما تكون الحاكمية مع الخير والصلاح في المجتمع، اتركوا سوء الظن، وكونوا حسن الظن تجاه بعضكم البعض، انظروا إلى كلام بعضكم البعض بعين القبول واستمعوا، لا تروا سيئات بعضكم البعض وراقبوا حسنات بعضكم البعض.

كان من عادة المسلمين أن يأتوا إلى النبي ويتحدثوا في أذنه ويقولوا حديثًا مخفيًا وسريًا، فنزلت الآية الشريفة ونهت الناس عن النجوى والحديث في أذن النبي؛ لأن ذلك كان يخلق سوء ظن بين المسلمين الآخرين.

في هذا السياق، هناك ذكرى وحادثة مهمة جدًا وقد مررت بها في ذهني عدة مرات وراجعت الآيات المتعلقة بهذه الحادثة في القرآن، وهي حادثة "الإفك". في سورة النور المباركة، هناك عدة آيات تتعلق بهذه الحادثة. حادثة "الإفك" باختصار هي أن إحدى زوجات النبي تأخرت عن القافلة في إحدى الغزوات. كان النبي قد أخذ تلك الزوجة إلى ميدان الحرب، وعندما كانوا يعودون، لم يروها. لأي سبب كان، إما أن تلك السيدة كانت نائمة أو ذهبت لقضاء حاجة. جاء المسلمون، وفجأة رأوا أن زوجة النبي ليست بينهم. وجد رجل من المسلمين وأحضر زوجة النبي إلى المدينة.

الآن، أي من زوجات النبي كانت، هناك اختلاف بين أهل السنة والشيعة. الشيعة في رواياتهم يقولون إنها "مارية القبطية"، وأهل السنة يقولون إنها "عائشة". هذا، تحديد نقاش انحرافي في عصرنا لنقول أي من زوجات النبي كانت. القضية ليست أن نرى أي زوجة للنبي كانت التي نزلت هذه الآيات بشأنها. المسألة، مسألة أخرى؛ إنها تعليم أخلاقي اجتماعي مهم جدًا.

بعد أن عادت تلك السيدة إلى المدينة، بدأ بعض الأفراد الذين يتحدثون بالسوء والهراء في نشر شائعة بين الناس حول مكان وجود هذه السيدة ولماذا تأخرت ومن كان الشخص الذي أحضرها؟! دون أن يصرحوا ويحددوا تهمة معينة، نشروا شائعة بين الناس.

المسألة ليست أن تلك السيدة هي زوجة النبي ويجب احترامها؛ في آيات القرآن، المسألة شيء آخر. الآيات في سورة النور بشأن "الإفك" - أي هذا الكلام الكاذب الذي كان المنافقون والخصوم والأفراد غير السليمين ينشرونه في المجتمع - تظهر حساسية شديدة وتذكر عدة آيات متتالية بلغة شديدة جدًا تخاطب المسلمين لماذا عندما سمعتم هذه الشائعة لم تتخذوا موقفًا حازمًا تجاه قائلها - هذا ما يُستفاد من الآيات - ولماذا لم ترفضوا هذه الشائعة بشكل قاطع.

في هذه الآية، هناك مكانان تبدأ فيهما الجملة بـ "لولا". أهل الأدب العربي يدركون أن "لولا" التحذيرية تُستخدم عندما يريد الإنسان أن يقول لمخاطبه بشدة وتوبيخ كامل: لماذا لم تفعلوا هذا؟ "لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرًا وقالوا هذا إفك مبين": لماذا عندما سمعتم هذه الشائعة، لم تظهروا حسن الظن تجاه بعضكم البعض ولم تقولوا بشكل قاطع أن هذا كذب؟ في مكان آخر يقول: "ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم": لماذا عندما سمعتم هذه الشائعة، لم تقولوا أنه لا يحق لنا تكرار هذه الشائعة؟ هذا، بهتان عظيم.

ثم في نهاية هذه الآيات يقول: "يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدًا إن كنتم مؤمنين". يعني الله يعظكم وينصحكم بأن لا تعودوا أبدًا لمثل هذه الشائعات وأن لا تحدث مثل هذه الحادثة في المجتمع الإسلامي مرة أخرى؛ إذا كنتم مؤمنين. يعني شرط الإيمان هو هذا.

كما أشرت، المسألة ليست أن هذه السيدة هي زوجة النبي. حتى لو لم تكن زوجة النبي، كان نفس العتاب والخطاب ونفس التكليف للمؤمنين موجودًا. لذلك في الإسلام، إذا اتهم شخص شخصًا آخر ببعض التهم الخاصة، إذا لم يستطع إثباتها بأربعة شهود عدول، فإن المتهم نفسه محكوم عليه بأن يُقام عليه الحد. ليس الأمر أنكم تلقون بكلمة في الهواء وتشوّشون الأذهان وتقلقون القلوب، وإذا استطعتم إثباتها فقد أثبتموها وإذا لم تستطيعوا، ترفعون رؤوسكم وتذهبون في طريقكم! لا، إذا لم تستطيعوا إثبات بعض التهم التي يُقام عليها الحد على المجرم، يجب أن يُقام عليكم الحد بسبب توجيه هذه التهمة وتُعاقبوا.

في رأيي، هذه حادثة عظيمة في تاريخ الإسلام وزمن النبي حيث تم اقتلاع جذور الشائعات في المسائل الشخصية للأفراد - التي تسبب سوء الظن والشكوك تجاه بعضهم البعض وتجعل الأجواء غير صحية - في البيئة الإسلامية. الإسلام، هكذا هو. لذلك، كان أحد أعمال رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو أن يجعل أجواء المجتمع أجواءً مليئة بالمحبة والود حتى يحب جميع الناس بعضهم البعض وينظروا إلى بعضهم البعض بعين حسن الظن والتفاؤل. اليوم أيضًا، واجبنا هو نفسه.

مثال آخر من نفس جهود النبي في خلق الأجواء هو إزالة العداوات والأحقاد من قلوب الناس. في الحالة السابقة، كان الأمر يتعلق بخلق حسن الظن والبيئة الصحية؛ ولكن في هذه الحالة، المسألة أعلى من ذلك. يعني يجب أن يخرج المسلمون في المجتمع الإسلامي من حالة اللامبالاة تجاه بعضهم البعض. أن يكون المسلمون لا يهتمون ببعضهم البعض وكل شخص يعيش في عالمه الخاص ولا يهتم بالمسلمين الآخرين، هذا غير مقبول في الإسلام وأحد فصول حياة رسول الله كان تحويل هذه البيئة اللامبالية إلى بيئة محبة وتعاون وأخوة وخلق مجموعة متعاونة مع بعضها البعض. هذا، هو الشيء الذي نحتاجه اليوم أيضًا في نظامنا.

يجب أن يكون المسلمون تجاه بعضهم البعض، بعلاقة واهتمام وبدون ذرة من اللامبالاة. ليس الأمر أنه إذا رأيتم مسلمًا يواجه حادثة، تمرون بجانبه بلا مبالاة. لا، التعاون والتعاطف والاهتمام المتبادل بين المسلمين، كان أحد الأعمال الكبيرة لرسول الله (صلى الله عليه وآله). كان ذلك العظيم، حتى حيثما كان حضوره وكان في سعة وجوده، لا يسمح بأن يكون هناك بغض وكراهية وعداوة بين المسلمين - حتى في حالة واحدة. يعني النبي بحكمته وحلمه، كان يخلق حقًا بيئة حلوة وصحية وأجواء مليئة بالمحبة.

نُقل أن عربيًا بدويًا - الذي لم يكن يعرف شيئًا عن الحضارة والتمدن وآداب المعاشرة والأخلاق العادية للحياة - جاء إلى المدينة بنفس خشونة البدو ووصل إلى النبي. كان النبي في وسط أصحابه - ربما في المسجد أو في ممر - وطلب منه شيئًا فساعده النبي وأعطاه مثلاً مالاً أو طعامًا أو لباسًا. بعد أن أعطاه هذا، قال له: هل أصبحت راضيًا الآن؟ هل أحسنت إليك؟ قال الرجل، بسبب نفس خشونة البدو وصراحته وعدم تعارفه، وبسبب أن هذه المحبة كانت قليلة بالنسبة له، قال: لا، لم تفعل شيئًا ولم تحسن إليّ وحقًا لم يكن هذا شيئًا مما أعطيتني!

طبعًا، هذا النوع من التعامل الخشن تجاه النبي، كان شيئًا غير مريح وثقيلًا في قلوب الصحابة. جميعهم غضبوا. أراد بعض الذين كانوا حول النبي أن يقولوا شيئًا لهذا العربي بغضب وحنق ويظهروا رد فعل؛ لكن النبي قال: لا، لا تتعاملوا معه، سأحل المسألة معه. خرجوا من الجمع وأخذوا هذا الأعرابي معهم إلى المنزل. يبدو أن النبي لم يكن لديه شيء ليعطيه؛ وإلا لأعطاه أكثر. أخذوه إلى المنزل وأعطوه أشياء إضافية - مثلاً طعام أو لباس أو مال. ثم قالوا له: هل أصبحت راضيًا الآن؟ قال: نعم. الرجل، أمام إحسان وحلم النبي، شعر بالخجل وأظهر الرضا.

قال النبي (صلى الله عليه وآله) له: لقد قلت قبل لحظات أمام أصحابي كلامًا جعلهم يشعرون بالضيق تجاهك. هل تود أن نذهب ونقول نفس الكلام الذي قلته لي وأظهرت الرضا أمامهم؟ قال: نعم، أنا مستعد. ثم أخذ النبي (صلى الله عليه وآله) هذا العربي في نفس الليلة أو في اليوم التالي وأحضره بين أصحابه وقال: هذا الأخ العربي يعتقد أنه راضٍ عنا؛ إذا كنت راضيًا، قل. بدأ هو بمدح النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: نعم، أنا سعيد وراضٍ و - مثلاً - أشكر رسول الله كثيرًا؛ لأنهم أحسنوا إليّ. قال هذه الكلمات وذهب.

بعد أن ذهب، التفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أصحابه وقال: مثل هذا الأعرابي، مثل تلك الناقة التي هربت من قطيع يرعاه راعٍ وانطلقت إلى الصحراء. أنتم أصدقائي، لكي تمسكوا بهذه الناقة وتعيدوها إليّ، تهاجمون وتطاردونها من الأطراف. هذه الحركة منكم، تزيد من هروبها وتزيد من خوفها وتجعل الوصول إليها أصعب. لم أسمح لكم بأن تبعدوها أكثر مما كانت قد هربت من جمعنا. ذهبت إليها بالمحبة واللطف وأعدتها إلى قطيعنا وجمعنا. هذه، هي طريقة النبي (صلى الله عليه وآله).

رسول الله، لا يريد بأي حال من الأحوال أن يكون هناك بغض وحقد وعداوة في أجواء حياة المجتمع الإسلامي وبين المسلمين. كان يسعى لخلق المحبة والود بين الناس. حتى عندما توسعت دائرة الإسلام وأخذ رسول الله مكة، عفا عن أهل تلك المدينة. أهل مكة كانوا نفس الأشخاص الذين أخرجوا النبي من مدينتهم. النبي، تحمل من نفس أهل مكة ثلاثة عشر عامًا من المعاناة والعذاب. ثم خاضوا عدة حروب معه وقتلوا الكثير من المسلمين، وبالمقابل قتل المسلمون منهم أيضًا. إذا كان من المفترض أن يكون هؤلاء بنفس الوضع، مضيفين لجيش الفتح لرسول الله، لم يكن هناك إمكانية للمصالحة بينهم لسنوات عديدة. لذلك بمجرد أن دخل النبي مكة، أعلن بشكل عام: "أنتم الطلقاء"؛ أي أنني أعفو عنكم جميعًا. عفا عن قريش وانتهى الأمر.

أحد الأعمال التي ربما قام بها النبي في الأشهر الأولى من دخوله المدينة هو إنشاء عقد الأخوة بين المسلمين؛ أي جعل المسلمين إخوة. عندما نقول إننا إخوة، في الإسلام ليس مجرد مجاملة؛ يعني حقًا أن المسلمين لديهم حقوق أخوية تجاه بعضهم البعض ويجب عليهم أن يؤدوا حقوقًا متبادلة تجاه بعضهم البعض. النبي، جعل هذا عمليًا.

جعل المسلمين اثنين اثنين إخوة ولم يراعِ طبقاتهم وعائلاتهم وأشراف المدينة وقريش. جعل عبدًا أسودًا أخًا لشخص كبير وحرًا مع ابن معروف من بني هاشم أو قريش. على أي حال، كان لهذه الأخوة أبعاد مختلفة، وكان أحد أهم أبعادها هو أن يشعر المسلمون بالأخوة تجاه بعضهم البعض.

أضرب مثالًا آخر لأظهر كيف كان النبي (صلى الله عليه وآله) يملأ أجواء المجتمع بالقيم الإسلامية. في الإسلام - بعيدًا عن العقائد والميول السياسية والخطوط والروابط وبقية الأمور - الروح الوفاء والاعتراف بالجميل وحفظ جهود وخدمات الأفراد هي المهمة وتؤثر بشكل كبير في صحة المجتمع وكان النبي يركز عليها عمليًا كثيرًا. لم يكتفِ بالكلام فقط ويقول مثلاً احفظوا العهد والوفاء والاعتراف بالجميل تجاه بعضكم البعض؛ بل كان يخلق هذه الأجواء عمليًا.

في حديث رأيت أن وفدًا من قبل النجاشي - ملك الحبشة - جاء إلى رسول الله في المدينة ليحمل رسالة؛ كما هو معتاد ومتداول بين الدول. كان النجاشي ملكًا في بلاد الحبشة وكان مثل الكثير من السلاطين والأمراء الذين كانوا في ذلك اليوم في أنحاء العالم، مسيحيًا وغير مسلم؛ ولكن عندما جاء الوفد الحبشي، رأوا أن النبي (صلى الله عليه وآله) قام بنفسه واستقبل الوفد. قال الصحابة: يا رسول الله! نحن هنا، دعنا نستقبلهم. قال: لا، عندما هاجر المسلمون إلى الحبشة، أكرمهم ملكهم كثيرًا؛ أريد أن أرد الجميل. هذا، هو الاعتراف بالجميل.

لذلك ترون أن النبي الأكرم في زمن حياته، رغم أنه خاض حروبًا كثيرة مع كفار قريش وشن عدة حروب ضد إمبراطور الروم الشرقي - الذي كانت منطقة الشام وفلسطين في ذلك الوقت تابعة له - وشارك في حروب اليرموك ومؤتة وتبوك وكان مشغولًا بالجهاد والفتوحات والتوسع حتى تلك النقاط؛ لكنه لم يقم بأي حملة عسكرية تجاه الحبشة ولم يذهب إلى هناك.

لم يكن الأمر أن كل ملك لم يقبل الإيمان الإسلامي كان النبي يحاربه. لا، الوفاء والاعتراف بالجميل وحفظ محبة النجاشي، استمرت حتى فترة الحكومة الإسلامية وعندما أصبح النبي رئيس النظام الإسلامي. من هذا القبيل، في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثير، وإذا أردنا ذكر كل واحدة من هذه الحالات، سيطول الأمر.

أطرح حالة أخرى أيضًا: في فترة الحكومة الإسلامية، جاءت امرأة في المدينة لزيارة النبي. رأى الصحابة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أظهر الكثير من المحبة تجاه هذه المرأة وسأل عن حالها وحال عائلتها وتعامل معها بكل صراحة ومحبة. بعد أن ذهبت المرأة، قال النبي لرفع تعجب الصحابة أن هذه المرأة كانت تزورنا في زمن خديجة (فترة الاختناق والشدة في مكة). لابد في وقت كان الجميع يحاصرون ياران النبي ولا يأتون إلى السيدة خديجة (سلام الله عليها) - زوجة النبي المكرمة - كانت هذه السيدة في ذلك الوقت تزور خديجة. في هذه الرواية أيضًا لا يوجد ذكر أن هذه المرأة أسلمت. لا، ربما لم تكن هذه المرأة مسلمة بعد، ولكن لمجرد أنها كانت تتمتع بهذه الخصوصية في الماضي وكانت تظهر هذه المحبة والصراحة، كان النبي الأكرم بعد سنوات من ذلك، يحفظ هذا الاعتراف بالجميل.

مثال آخر أيضًا، هو مسألة خلق أجواء العمل والجهد في المجتمع. النبي الأكرم لم يكتفِ بأن يأمر الناس بأن يعملوا ويجتهدوا، بل كان يحيي روح العمل والجهد في الناس بطرق مختلفة، وأحيانًا إذا رأى شابًا عاطلاً، كان يقول: "إن الله لا يحب الشاب الفارغ": الله لا يرضى عن الشاب الذي يضيع عمره ويقضيه في البطالة.

في رواية، عندما كان رسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) يرى شابًا "كان يعجبه" وكان يعجبه من جسمه وصحته وشبابه، كان يسأله سؤالين: هل تزوجت وهل لديك عمل أم لا؟ إذا قال الشاب لم أتزوج وليس لدي عمل، كان النبي يقول: "سقط من عيني": هذا الشاب سقط من عيني. كان، بهذه الطرق والتصرفات، يلفت الناس إلى أهمية العمل والجهد.

في إحدى المرات، جاء عدة أشخاص إلى رسول الأكرم وبدأوا يمدحون شخصًا وقالوا: يا رسول الله! كنا مع هذا الرجل في سفر وكان رجلًا جيدًا ونقيًا ومتدينًا، كان دائمًا يعبد، في كل منزل كنا ننزل فيه، من لحظة النزول حتى وقت الركوب مجددًا، كان مشغولًا بالصلاة والذكر والقرآن وما إلى ذلك. عندما قدموا هذه المدائح، سألهم النبي (صلى الله عليه وآله) بتعجب: إذًا من كان يقوم بأعماله؟ الشخص الذي عندما ينزل من المركب يكون دائمًا مشغولًا بالصلاة والقرآن، من كان يطبخ طعامه؟ من كان ينزل أمتعته ويركبها؟ من كان يقوم بأعماله؟ أجابوا: يا رسول الله! كنا نقوم بكل سرور بجميع أعماله. قال النبي: "كلكم خير منه": كلكم أفضل منه. أنتم الذين تعملون وتجتهدون وحتى تتولون أعمال شخص آخر.

بهذه الطرق، تمتلئ أجواء الحياة في المجتمع الإسلامي بحب العمل والجهد. كل هذه الأمور التي طرحتها، اليوم نحن بحاجة إليها. يجب على جميع المسلمين في إيران والمجتمع الإسلامي أن يشعروا بالمسؤولية تجاه مصير البلاد وإعادة بنائها. لا ينبغي لأحد أن ينسى هدف بناء المجتمع الإسلامي في العمل الذي يقوم به؛ حتى لو كان العمل الذي تقومون به لحياتكم الخاصة. يحق لجميع الناس أن يعملوا من أجل معيشتهم وحياتهم وتأمين مستقبلهم الشخصي والعائلي؛ ولكن في هذا الجهد والعمل الذي تقومون به، يجب أن يكون مسألة بناء البلاد في الاعتبار. يعني إذا كان العمل الذي تقومون به جيدًا لكم، ولكنه ضار لإيران وسيء ومعيق لبناء البلاد، فإن عملكم غير مرغوب فيه وغير صحيح.

يجب على الجميع أن يشعروا بأنهم مكلفون بمصير المجتمع؛ يجب أن يبحثوا عن هذا التكليف ويجدوه. في عملهم الشخصي - سواء كان عملًا ثقافيًا أو إداريًا أو تجاريًا أو فنيًا أو أعمالًا كبيرة أو صغيرة - يجب أن يكون شعور جميع الناس هو أن هذا البيت يجب أن يُبنى بأيدي أصحاب البيت - أي جميع الناس - وأن الحكومة هي المدير والمشرف على هذا البيت الذي يجب أن يخطط ويحدد عمل كل شخص وواجب كل مجموعة وفئة حتى يعرف الناس ما هو تكليفهم ويقوموا به.

يجب على جميع أفراد الشعب أن يجعلوا الأجواء صحية؛ أجواء يكون فيها المحبة غالبة على العداوة. هذا، مهم جدًا في الإسلام. الإنسان، مزيج من الحب والعداوة. لديك شعور بالمحبة وشعور بالبغض والعداوة في وجودك. هذا، طبيعي لكل إنسان أن يكون لديه روح الحب وروح العداوة والكراهية. الإسلام، حدد تكليف هذه الأمور وقال إن روح العداوة والعداوة لديك، مخصصة لأعداء الله والنظام الإسلامي والشعب. انظروا من هم الذين يعادون الله ورسوله والمجتمع الإسلامي والأمة المسلمة؛ وجهوا العداوة نحوهم حتى يكون باقي وجودكم محبة وود تجاه جميع أفراد المجتمع.

حاولوا أن تحبوا الجميع. هذا، تكليف وتعليم إسلامي. هذا، ليس شيئًا سيئًا. لا ينبغي البحث عن ذريعة للعداوة ولا ينبغي للإنسان أن يخرج أي شخص من مجموعة المحبة الخاصة به لأي سبب كان ويرميه بعيدًا. لا، أجواء المجتمع الإسلامي، أجواء صداقة؛ حتى لو كان شخصًا لا تعرفه.

كذلك، يجب القضاء على روح سوء الظن والشك تجاه الأفراد في النظام الإسلامي. سوء الظن، متعلق بالنظام غير الإسلامي. عندما يكون الشر والظلم غالبًا وحاكمًا؛ عندما يكون في المجتمع، غير الله هو الذي يمسك بزمام الأمور؛ لدينا رواية تقول إن حسن الظن هو سذاجة ويجب النظر إلى كل ظاهرة بعين الشك وسوء الظن. ولكن عندما يكون الغلبة للحق، والحكومة لله وعباده، والطريق هو طريق الصراط المستقيم للدين، هنا يجب ترك سوء الظن والتحلي بحسن الظن؛ إلا إذا ثبت للإنسان شيء. هذا، هو التكليف الإسلامي.

يجب أن تكون الأجواء الإسلامية والمجتمع الإسلامي مليئة بهذه الخصائص، وهذا هو العمل الذي كان النبي المكرم للإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) يقوم به بطرق وتعليمات وحضوره بين الناس وابتكارات مثيرة في كل حالة - كما تم طرح بعض الأمثلة المختصرة.

آمل أن يمنحنا الله التوفيق لنتمكن من متابعة هذا الطريق. في هذا الصدد، سأقوم ببعض الدعاء حتى يكون إن شاء الله موضع اهتمام ولطف إلهي:

اللهم اجعل طريقنا طريق نبيك المكرم. اجعل قلوبنا محبة لبعضها البعض. اجعلنا في مواجهة أعدائنا "أشداء". اجعلنا بين عبادك "رحماء". اللهم امنحنا التوفيق لتطبيق الإسلام وإقامة العدل الإسلامي والنبوي والعلوي. اللهم اجعل من اجتماعنا الكبير هذا ومن الحسنات التي تصدر عن المسلمين هدية لروح إمامنا الكبير الراحل.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الأطيبين الأطهرين سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سبطي الرحمة وإمامي الهدى وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

في الخطبة الثانية، أرغب في مناسبة الأحداث العالمية والتيارات الاستكبارية في العالم التي لا تزال كما كانت في السنوات العشر أو الإحدى عشرة الماضية، ضد اتجاه الثورة والإسلام والمسلمين، أن أطرح نقاشًا قصيرًا. بالطبع، هناك أحداث تذكرنا بتلك الذكريات والأحداث ولا أريد أن أتناول هذه التفاصيل. إجمالاً، انظروا إلى العالم وراقبوا أسلوب الاستكبار العالمي وأمريكا في التعامل مع الشعوب المسلمة وخاصة شعوب الشرق الأوسط، والقضايا الجارية في لبنان والمؤامرة التي تجري ضد هؤلاء الناس المظلومين والمسلمين.

في الأسابيع القليلة الماضية، رأيتم كيف أن القوى الكبرى في العالم تعاونت لتحديد مصير لبنان - تمامًا على عكس مصالح الشعب والأغلبية المسلمة المظلومة والمستضعفة في ذلك البلد - وتحديده. كما أن التعامل مع قضية فلسطين والخيانة التي ارتكبها بعض القادة والزعماء العرب وأصحاب السلطة في الدول العربية بالتعاون مع بعض القادة المنتسبين إلى فلسطين، يمكن النظر إليها في نفس الإطار. داخل الأراضي المحتلة، المسلمون الفلسطينيون المظلومون، بما في ذلك الشباب والنساء والرجال، يقاتلون بأجسادهم وأرواحهم، وأصحاب السلطة لا يشعرون بأي ضمير إنساني تجاه هذا المجتمع الفلسطيني المظلوم.

ترون وضع العالم فيما يتعلق بنا نحن المسلمين، تسمعون الأخبار، ترون الضغط على الجماعات المسلمة في العالم، تلاحظون تبعية الحكومات الرجعية والعميلة التي تعمل ضد مصالح بلدانها، وترون كيف أن الرأي العام العالمي صامت أمام هذه الظلم الواضح. هذا شيء صعب وغير قابل للتحمل أو صعب التحمل.

عندما تعلن أمريكا أنها تمنح نفسها الحق في ملاحقة المجرمين الذين أدينوا في محاكمها في أي مكان في العالم - أي نوع من الكابيتولاسيون العام لجميع دول العالم - لا يتحرك الرأي العام العالمي بالشكل اللازم؛ بينما عندما تم الإعلان عن هذا الأمر، كان يجب على شعوب دول أوروبا وآسيا وأفريقيا أن تتخذ موقفًا ضد هذا القرار المتغطرس، لكنهم لم يفعلوا.

ترون أنه في مواجهة التصريحات غير الإنسانية والخاطئة لذلك الرئيس الذي يعتبر دعم الشعب المظلوم في جنوب أفريقيا عملاً غير مسؤول، لا يظهر أي رد فعل في العالم. أي أن قوة الأقوياء والمستكبرين جعلت العالم عالمًا مختلطًا بالظلم والظلم. بالطبع، الشعوب غاضبة؛ لا شك في ذلك. الشعوب في العالم مستعدة لمواجهة هذه الظلم - ليس أنهم ليسوا كذلك - لكنهم بحاجة إلى أمل وتوجيه وقيادة نموذج ليروا أنه يمكن الوقوف في وجه الاستكبار العالمي.

اليوم، هذا النموذج هو إيران الإسلامية. في أي مكان في العالم تنظرون إليه، تلك الحكومة التي تقف بشجاعة وحزم في وجه الظلم والبلطجة - التي تظهر من قبل الأقوياء - هي الجمهورية الإسلامية. باستثناء الجمهورية الإسلامية والشعب الإيراني، لا نعرف شعبًا يقف موحدًا في وجه الظلم والبلطجة في العالم. بالطبع، هذا بفضل الإسلام؛ الإسلام النقي الذي لمسه شعبنا بكل وجودهم وآمنوا به وبحمد الله عملوا به إلى حد كبير. الإسلام أعطى هذه القوة والشجاعة والجرأة لكم أيها الناس ومسؤوليكم للوقوف في وجه الظلم.

اليوم، عندما يحدث حادث في العالم - مثل حوادث منطقة الشرق الأوسط، لبنان وفلسطين - ويكون الشعب أو شخص مظلومًا ويحدث ظلم في مكان ما وتخرج من فم شخص ما كلمات خاطئة ومتغطرسة، إذا أردنا أن نعترض ونتخذ موقفًا ونعتبر ذلك واجبًا علينا، لا يمنعنا أي اعتبار سياسي أو خوف من أي قوة من اتخاذ موقف.

بعض الدول الأخرى تتعجب كيف يمكن أن تكون هناك حكومة ودولة لا تخاف من القوى المسيطرة في العالم ولا تأخذها بعين الاعتبار؟ اليوم، بحمد الله، هذا النموذج موجود في العالم. في ذلك اليوم أيضًا عندما كانت الشرق والغرب تتعاونان ضدنا وفي فترة الحرب وقبلها، كانوا يتفقون ضدنا وكان العالم كله تقريبًا يقف في صف عسكري ضدنا، في ذلك اليوم أيضًا أظهرنا للعالم أننا لا نخاف من أحد وأننا أقوياء. هذا يخص الجمهورية الإسلامية ومخصص لبلدنا. الشعوب الأخرى في العالم تفهم هذا أيضًا.

اليوم، المسلمون في الدول العربية والإسلامية وأفريقيا وأوروبا، بحمد الله، أصبحوا شجعانًا ويظهرون هويتهم الإسلامية لبقية الناس. أنتم أيها الناس، في عيون هذه الشعوب وهؤلاء المسلمين المنتشرين في أقطار العالم، أنتم نموذج. حتى الآن لم يعتقدوا أنه يمكن الوقوف في وجه هذه القوى بشعار إسلامي؛ لكنهم الآن رأوا أن هذه الأمة وقفت واستطاعت وتقدمت؛ لذا هم أيضًا تشجعوا.

هذا سر كبير يحاول الاستكبار العالمي إما أن يهزم الشعب الإيراني ليظهر للشعوب الأخرى أن أمة مقاومة مثل إيران قد هزمت وأوجد هذه التجربة المريرة للشعوب أو أن يجبر الشعب الإيراني على التفاوض ليقول للشعوب العالمية أن أمة مقاومة مليئة بالحماس مثل الشعب الإيراني، في النهاية اضطرت إلى التفاوض والتنازل.

بحمد الله حتى اليوم لم يحدث شيء من هذا القبيل، ولن يحدث بعد ذلك. طالما نحن هنا، طالما هذه الأمة موجودة، طالما روح ونفس الإمام الفقيد العزيز في ذاكرتنا وفي هذا الفضاء الثوري حي، لن يحدث شيء من هذا القبيل. باختصار، يجب أن نقول إن اليوم حكومة وشعب إيران وبلدنا الإسلامي في نقطة لم تؤثر عليها الضغوط والتهديدات والظلم حتى الآن، والشعوب في العالم أيضًا، لأنهم رأوا وفهموا هذه الصمود والمقاومة، أملهم هنا.

اليوم، هناك واجب كبير على عاتقنا. اليوم، نحن مكلفون بأداء هذا الواجب الإلهي الكبير - أي إعطاء الأمل لشعوب العالم -: "لتكونوا شهداء على الناس"(7). أنتم، تلك النماذج الشاهدة التي تنظر إليها الشعوب الأخرى والناس في العالم. يجب أن نتعرف بشكل صحيح على الواجب الكبير الذي يقع على عاتقنا اليوم. عملنا الرئيسي هو الحفاظ على هذه النقطة من الأمل في قلوب الشعوب المسلمة. كما أن الشعب الإيراني استطاع دائمًا خلال هذه العشر أو الإحدى عشرة سنة أن يكون في مكانة تجعل عيون وقلوب الشعوب تضيء وتكون متفائلة به، من الآن فصاعدًا يجب أن تكون طريقتنا وجودة عملنا وكلماتنا وتصريحاتنا بطريقة تبقي هذا الأمل في قلوب المستضعفين والخوف في قلوب الأعداء.

أعداء الشعب الإيراني حاولوا أن يجعلوا الشعب متشائمًا ومتشائمًا بشأن المستقبل. لقد سمعتم خلال هذه السنوات القليلة الماضية أنه في كل حادثة حدثت، بدأت الإذاعات الأجنبية في نشر الكلام. قال البعض: انتهى أمر إيران! قال البعض: في غضون ثلاثة أشهر أو ستة أشهر، لن يبقى أثر للجمهورية الإسلامية! قال البعض: هذه التجربة أيضًا فشلت! في كل مناسبة، حاولت الإذاعات الأجنبية أن توضح أن الشعب الإيراني متشائم ومتشائم بشأن مستقبله. حاولوا أن يظهروا أن مسؤولي الجمهورية الإسلامية لم يتمكنوا من تنظيم الأمور وبناء البلاد. هذه الدعاية موجودة منذ عدة سنوات. لماذا هذه الدعاية؟

التوقع من جميع الناس، وخاصة الأفراد الذين هم من النخبة وتأثير كلامهم وطريقتهم على عقول وأفعال الناس، هو أن يعملوا بشكل معاكس تمامًا لما يريده العدو. العدو يريد أن يجعل الناس متشائمين ومتشائمين بشأن مستقبلهم. العدو يريد أن يظهر أن مسؤولي الجمهورية الإسلامية ومديري هذا البلد لا يستطيعون بإرادتهم وتدبيرهم بناء وإعادة بناء هذا البلد. العدو يريد أن يقول إن النظام الإسلامي غير قادر على تلبية احتياجات الناس. العدو يريد أن يقول إن الشعب الإيراني ليس متفائلًا بمسؤوليه ولا يثق بهم. العدو يريد أن يقول إن هناك فجوة بين الناس والمسؤولين وهذه الفجوة تزداد يومًا بعد يوم. العدو يوضح هذه الأمور وينشر السموم. العدو يريد من خلال الدعاية، الإذاعات، الكتابات، المقالات، المجلات وتصريحات الأشخاص غير المطلعين والجاهلين - الذين يتأثرون بالدعاية العالمية ويتحدثون - أن يزرع الشك والشك وعدم الثقة والتشاؤم في المجتمع.

شعبنا يلمس الحقائق ويرى أن الحقائق هي عكس ما يريد العدو أن يوضحه للناس ويجعلهم يصدقونه. الناس يرون أن المسؤولين لديهم مكانة في قلوب الناس ويحبونهم. في زمن حياة الإمام (رحمه الله) أيضًا، كانت الدعاية تركز على هذه النقطة لتقول إن الناس انفصلوا عن الإمام! بالطبع، عندما كان شعبنا يعود إلى باطنه وقلبه، كان يرى أنه مليء بمحبة الإمام.

هذه الثقة التي لدى الناس تجاه المسؤولين هي شيء ذو قيمة كبيرة. الدعاية العدو تحاول أن تأخذ هذه الثقة من الناس؛ بينما هذه الثقة، طوال فترة ما بعد الثورة وحتى قبل انتصارها، كانت فعالة لشعبنا وثورتنا. بهذه الروح من الثقة، تحرك الناس، دفعوا عدوان العدو وأنقذوا البلاد.

عندما قيل لهم إن العدو يعتزم تدمير النظام الجمهوري الإسلامي من خلال الهجوم العسكري، قبل الناس وذهبوا إلى ساحة الحرب ودافعوا عن وجود الجمهورية الإسلامية وكمال البلاد. مع مرور الوقت، أصبح واضحًا ما كانت القضية. الجميع فهم أن نية العدو من تنظيم هذا الهجوم والعدوان العسكري كانت تدمير النظام الجمهوري الإسلامي. القضية لم تكن قضية حدودية واختلاف بين جارين.

هذه الثقة أنقذت البلاد. هذه الثقة، خلال فترة حياة الإمام العزيز، أعطت المسؤولين الشجاعة والجرأة للعمل. في زمن الإمام الكبير، كنتم ترون كيف كان يركز على دعم الناس للمسؤولين. لم يكن الأمر أن الإمام لم يكن يعرف أو يرى الضعف الذي كان موجودًا في الأجهزة. الإمام (رحمه الله) ربما كان يرى الضعف بشكل أدق وأفضل من كثير من الناس. الضعف الذي كان موجودًا في الأجهزة الحكومية والسلطة القضائية والأقسام المختلفة من الجهاز الواسع لإدارة البلاد لم يكن مخفيًا عن الإمام؛ لكن مع ذلك، كان تأكيد الإمام هو أن الناس يجب أن يتعاونوا مع المسؤولين ويقفوا خلف مديري البلاد، حتى يتمكن هؤلاء المديرون من معالجة هذه الضعف.

اليوم أيضًا هو نفس الشيء. اليوم أيضًا هناك ثلاث نقاط أوصي بها لكم أيها الإخوة والأخوات ولكل الشعب الإيراني:

أولاً، لا تفقدوا روح التفاؤل والأمل في المستقبل. اعلموا أن هذا التفاؤل والأمل في محله. أنتم تلك الشجرة الطيبة التي قال عنها: "أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها"(8). لماذا لا نكون متفائلين بالمستقبل؟ أمة شجاعة، شجاعة، قوية، متحدة، محبة للعمل، ذات فكر جيد وموهوبة، تعيش على أرض مليئة بالبركات الإلهية، لماذا لا تكون متفائلة ومتفائلة بالمستقبل؟ بينما تجاوزنا الأيام الصعبة ومررنا بها. إذا كان من المفترض أن يكون أحد متشائمًا ومتشائمًا، كان يجب أن يكون في تلك الأيام.

بفضل هداية الإمام وقائدنا العظيم، تجاوزنا ممرات خطيرة جدًا. سنواصل الطريق بقوة وقوة، وسنبني البلاد وسنزيد قوتنا من الناحية الاقتصادية والعسكرية والسياسية والقدرة الثقافية العظيمة وسنتقدم يومًا بعد يوم في المجتمع. نحن مسلمون، القرآن في أيدينا وقلوبنا مرتبطة بالإسلام والقرآن. القرآن قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"(9). يجب أن نكون الأفضل. يجب أن نتقدم وسنذهب. لقد تجاوزنا الليالي المظلمة والظلماء، وسنتجاوز مرة أخرى قطع الغيوم الفتنة في كل وقت بالتمسك بالله والقرآن.

لماذا لا نكون متفائلين؟ يجب على كل فرد من الناس أن يحتفظ بالأمل في المستقبل والتفاؤل به - على الرغم من رغبة العدو - في قلوبهم؛ لأن العدو يريد أن يقتل الأمل في القلوب. يعلم أن أكبر عدو له هو تفاؤلكم. إذا كنتم متشائمين، سيتنفس العدو بسهولة وسيصبح عمله سهلاً؛ لذا يريد أن يسيطر التشاؤم على الناس.

النقطة الثانية التي أوصي بها لكل فرد من الناس هي أن لا تفقدوا ثقتكم في العاملين في البلاد. نحن اليوم نرى الأفضل في رأس الأمور. لا يظن أحد أنه إذا لم يكن هؤلاء وكان هناك آخرون، ماذا سيحدث. على الإطلاق ليس الأمر كذلك. جميع المجموعات والمجموعات الاجتماعية، في هذه السنوات الإحدى عشرة، جاءت إلى ساحة الامتحان. اليوم، الأشخاص الذين يتحملون المسؤوليات - التي هي ثقيلة جدًا - هم أشخاص مؤهلون وصالحون يمكن الوثوق بهم.

الجميع مكلفون بتعزيز هذه الروح من الثقة في القلوب. لا يجوز لأحد أن يأخذ هذه الروح من الثقة من الناس ويزعزع قلوبهم. أن يجلس البعض هنا وهناك وبدون أن يشعروا بالمسؤولية، يزعزعون ثقة الناس في المسؤولين، فقد ارتكبوا عملًا خاطئًا وغير ثوري وغير إسلامي. يجب أن يثق الناس في السائق الذي يقود هذه القطار أو هذه الحافلة ويدفعها إلى الأمام، حتى يتمكنوا من مساعدته ومساعدته في إيصال هذه القافلة إلى المنزل. إذا سادت روح عدم الثقة، فلن يتمكن هو من العمل، ولن يتمكن هؤلاء من المساعدة.

كما طرحت في الخطبة السابقة، كان الفضاء الاجتماعي الإسلامي في عهد الصدر الأول، بفضل تعاليم النبي (صلى الله عليه وسلم)، فضاءً من الثقة والاطمئنان المتبادل. اليوم أيضًا هو نفس الشيء؛ خاصة أولئك الذين يقفون في المنابر المختلفة ويتحدثون ويتحدثون ويكتبون. يجب عليهم أكثر من الآخرين أن يحاولوا تعزيز هذه الروح من الثقة في القلوب. لا ينبغي أن يضعفوها ويزعزعوها.

النقطة الثالثة التي أوصي بها لكل فرد من الناس هي أن لا تدعوا شعور الغيرة الثورية والواجب تجاه الثورة يضعف في قلوبكم ويخمد. مثل الشخص الذي يدافع عن عائلته وحرمه وعرضه، دافعوا عن الثورة وقيمها وإنجازاتها بنفس الطريقة.

النساء والرجال والشيوخ والشباب، في أي مهنة من المهن التي أنتم فيها وفي أي زاوية من هذا البلد تعيشون - لا يهم - اعلموا أن هذه الثورة لم تأت بسهولة. لقد أكلوا دماء القلوب، وسفكت الدماء وشملت المساعدات والفيضانات الإلهية العظيمة هذه الناس حتى تم الحصول على هذا الإنجاز العظيم. ليس الأمر أن نجلس نحن والناس وننظر إلى أن يقوم البعض بنهب قيم الثورة أو إهانتها أو التقليل من شأنها. لا، قيم الثورة وإنجازات الثورة والفضاء الإسلامي للمجتمع هي عرض جميع أفراد شعبنا وسندافع عنها بغيرة وبكل قوة ويجب أن نفعل ذلك.

لا ينبغي للعدو أن يتمكن من خلال نشر ثقافة الفساد - أي نوع من الفساد، سواء كان الفساد المتعلق بالشهوات الجنسية أو الفساد المالي أو أنواع وأشكال الفساد الأخلاقي والعملي الأخرى - أن يفسد هذه الثورة من الداخل. يجب على كل واحد منكم، رجالًا ونساءً، أن يدافعوا عن الثورة والإسلام والمسؤولين وإنجازاتكم وإيمانكم الإسلامي مثل ذلك الشاب الشجاع والغيور الذي يقف أمام بيته وحرمه وعائلته وممتلكاته ويدافع عنها ويقف في وجه من يهاجمها.

بالتأكيد ستكون المساعدة والفضل الإلهي معنا، وستساعدنا روح الإمام العزيز الطاهرة والأرواح المقدسة والقدسية للأئمة الهداة المهديين والنبي المكرم للإسلام والأدعية الزكية للوجود المقدس لولي الله الأعظم الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا فداه) في هذا الطريق.

السلام على كل المسلمين في كل أنحاء العالم. تصادف هذه الأيام ذكرى ولادة النبي الأعظم ورسول الإسلام الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك ذكرى ولادة ولده الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه وعلى آبائه السلام) حامل لواء رسالته والعامل في سبيله، ومن هنا فإني أبارك لكل المسلمين في العالم وأرجو لهم من الله تعالى توفيق التأسي بالرسول الأكرم والتحرك باتجاه أهدافه السامية. فلقد كان (صلى الله عليه وآله وسلم) مظهرًا للإسلام ولذا كانت معرفته وحبه وإكرام ذكراه مؤدية لعظمة الإسلام، ومن هنا رأينا أعداء الإسلام سواء منهم من كان في القرون الوسطى، قرون الكتاب الصليبيين العاملين على تشويه صورة النبي الإسلام أو من كان في زماننا هذا يقود الهجوم الثقافي ضد الإسلام موجهًا الإهانة بشكل علني بشخصية رسول الله وكذلك ما نراه في كتابات المستشرقين ودراساتهم شبه العلمية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. رأينا هؤلاء جميعًا يعملون على تشويه الصورة الحقيقية لنبي الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدف ضرب الإسلام نفسه. هذا ومن جهة أخرى فإن علينا نحن المسلمين لكي نعرف الإسلام معرفة حقيقية أن نعرف الرسول معرفة حقيقية. إننا نرى هذه الفريضة واجبًا مؤكدًا حتى في زماننا هذا حيث تتسع المعارف الإسلامية ونحس بالفراغ الكبير في مجالها، وها أنا أشير إلى بعض الأمثلة في هذا الصدد:

أولاً: إننا نلاحظ ومنذ زمن بعيد وبالخصوص عند دخول الاستعمار إلى الأقطار الإسلامية أن الأموال الضخمة تبذل والجهود الكثيرة تصرف لكي تثبت للمسلمين فكرة فصل الدين عن السياسة، حتى عادت فكرة مسلمة لدى الكثير من المجتمعات الإسلامية وعند مجموعات كبرى من الأفراد وحتى لدى بعض علماء الدين، في حين أن التدبر في حياة النبي الأكرم ومعرفته يوضح أنه (صلى الله عليه وآله) كان يسعى في كل مراحل النبوة وبكل جد لإيجاد النظام الإسلامي وصيانته وأنه قضى نصف عمر هذه النبوة رئيسًا ومديرًا لشؤون الدولة الإسلامية مما يثبت بوضوح بطلان فكرة فصل الدين عن السياسة بعد أن كان السعي السياسي في حياته يشكل الخط المستمر والمحور الأصيل لكل أنماط السعي ومن خلال معرفة هذه الحقيقة ينفتح باب واسع من المعرفة الإسلامية أمام الجميع.

ثانيًا: من الملاحظ ومنذ زمان بعيد أيضًا أن الكثير من ذوي القدرة والنفوذ في المجتمعات الإسلامية إنما يلحظون في علاقاتهم السياسية مصالحهم الضيقة تمامًا كما يفعل باقي أهل السياسة في العالم دون أن يدخل في حساباتهم نوع المواقف العدائية التي تتخذها أطراف العلاقة تجاه الإسلام، ومن هنا نجد اليوم الكثير من الحكومات في الأقطار الإسلامية تقيم علاقات ودية مع أمريكا وإسرائيل وباقي الدول المشهورة بتآمرهم ضد الإسلام. فلا تحدد علاقتها بها سوى المصالح السياسية الضيقة.

هذا في حين كان الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) خلال مدة حكومته في المدينة يعمل على العكس من ذلك تمامًا. فهو يتعامل بشدة وعداء مع المجموعات والقوى المعادية للإسلام كما يتعامل برفق مع تلك القوى غير الإسلامية وغير المعادية. إنه كان يحارب قريش الكافرة ويعمل للقضاء المبرم على اليهود، ويشدد الخناق على المنافقين وهم قواعد العدو الخارجي، ويقود حملة متوجهة إلى أراضي الرومان الذين كانوا ينوون التدخل في شؤون المسلمين، وفي قبال ذلك يكرم رسل ملك الحبشة غير المسلمين ويذكر ذلك الملك ذكرًا حسنًا وأيضًا لا يجهز حملة ضد الدولة الكافرة في شرق البلاد الإسلامية، لأنه لم تكن تقصد مهاجمة الدولة الإسلامية. إن هذا السلوك النبوي هو بكل دقة ما أمره القرآن الكريم حيث قال "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون"(10).

ثالثًا: ثم إننا نلاحظ خط الرؤساء، نلاحظ الرؤساء والزعماء في الأقطار الإسلامية لا يكترثون بالشؤون الدينية وإذا شاءت لهم مصالحهم أحيانًا أن يأمروا شعوبهم بالتدين فإنما هم يكتفون ببعض المظاهر والادعاءات، وما أكثر الملوك والرؤساء في الأقطار الإسلامية اليوم الذين يعيشون حياة المنكرات الكبيرة كشرب الخمر وأكل السحت والربا والقمار وأمثالها بشكل علني دون أن يخافوا لومة لائم بعد أن أفهموا شعوبهم باستمرار أنه ليس من الضروري أن يعمل الزعماء بالشريعة، ولم نسمع من فقهاء البلاد ووعاظ السلاطين رغم علمهم بارتكاب هؤلاء الموبقات من اعترض عليهم ومنعهم من ارتكابها. الأمر الذي يؤدي بشكل طبيعي لشيوع المفاسد الأخلاقية، هذا في حين كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعبد الناس وأزهدهم وأكثرهم عملًا بالشريعة. لقد كان وهو الحاكم يرى نفسه ملزمًا برعاية موازين الحق أكثر من باقي المسلمين وهذا هو منطق الإسلام الذي يضاعف وجوب ذلك على رؤساء المسلمين وزعمائهم.

نعم إن معرفة حياة النبي من هذه الجهة تؤدي لمعرفة أكبر للإسلام وتفضح واقع المدعين له، وخلاصة الأمر أن المسلمين اليوم محتاجون أكثر من ذي قبل لمعرفة حياة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) لكي تتمزق حجب التحريف التي نسجها الجهل والأهداف التآمرية للسياسات المعادية للإسلام. يجب أن يكون الرسول الأكرم مقياسًا يقيس إليه الفرد المسلم نفسه وغيره وأن يكون المجتمع الذي جاهد لبنائه الرسول مقياسًا للمجتمع الإسلامي بشكل دائم. لقد سعى رسول الإقامة العدل في ظل نظام إسلامي كهدف أعلى فيجب إذن أن يسعى العالم الإسلامي لتحقيق الكمال والعروج الإنساني. وهذا المعنى إنما يتجلى لنا إذا طالعنا سيرة الرسول الأكرم واكتشفنا الواجبات التي يلقيها علينا هذا الهدف السامي من خلال معرفة أعمال الرسول العظيم وأقواله. لا يكفي أن يحب المسلمون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويؤمنون برسالته فحسب بل عليهم أن يتبعوه ويسيروا بسيرته تمامًا نحو الهدف الذي استهدفه فهو الذي يفتح سبيل الجهاد أمام هذه الأمة ويوضح لها مسؤولياتها وهنا نقول إن الأمة يجب أن لا تتبع إلا من انسجم مع هذا الهدف، أما من عدا ذلك ولم ينسجم معه فهو إما في زمرة الغافلين أو في حضيض الشياطين.

أرجو أن ينتبه المسلمون في العالم تمامًا ويستعيدوا قوتهم وتوكلهم ويعملوا على إنقاذ مجتمعهم الإسلامي من هذه الورطة والحرمان الذي يهدد دنياهم وآخرتهم وأستغفر الله لي ولكم.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته