خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.

بداية شهر رمضان المبارك، في الحقيقة عيد كبير للمسلمين ويستحق أن يهنئ المؤمنون بعضهم البعض بدخول هذا الشهر ويوصوا بعضهم البعض بالاستفادة القصوى من هذا الشهر. لأن شهر الضيافة الإلهية، في هذا الشهر فقط المؤمنون والذين هم أهل الدخول في هذه الضيافة، يجلسون على مائدة الرب الكريم والمنان. هذه، غير المائدة العامة للكرم الإلهي التي يستفيد منها جميع البشر، بل جميع الكائنات في العالم؛ هذه، مائدة الخواص وضيافة خاصي الرب.

جزء من المسائل المهمة المتعلقة بهذا الشهر، مذكورة في ظل هذه الآية الشريفة من سورة البقرة والآيات التي تليها، والتي سأعرض جزءًا صغيرًا منها في هذه الخطبة.

أولاً يقول: "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم". نحن نعلم أن الصلاة والزكاة ليستا خاصتين بأمة الإسلام؛ بل الأنبياء قبل رسول الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) كانوا في صدر أحكامهم، لديهم الصلاة والزكاة. "وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيًا" من قول السيد المسيح (عليه السلام) الذي يقول لمخاطبيه: الله أوصاني بالصلاة والزكاة. من آيات أخرى في القرآن يمكن استنتاج هذا المعنى. الآية الأولى التي تلاوتها، تقول: الصيام أيضًا مثل الصلاة والزكاة، من الأحكام التي ليست خاصة بأمة الإسلام؛ بل الأمم السابقة والأنبياء السابقون كانوا مأمورين بالصيام.

هذا، يدل على هذه الحقيقة أن في بناء الحياة الروحية للبشر في كل زمان، كما أن الصلاة ضرورية وهذه الصلاة، هي العلاقة الروحية بين الإنسان والله، وكما أن الزكاة ضرورية وهذه النقاط، هي تزكية مالية للإنسان، الصيام أيضًا واجب وضروري وهو أحد الأسس الرئيسية لتكامل الإنسان وسموه الروحي؛ وإلا في طول الزمن ومع تغير الأديان المختلفة، لن يبقى هذا الخط ثابتًا ومستمرًا.

بالطبع الصيام، في الأديان المختلفة والأزمنة المختلفة وبأشكال مختلفة موجود؛ لكن الجوع وترك البطن خاليًا من الطعام وإغلاق الشفاه واللسان والفم في ساعات معينة على التمتع الجسدي، هو خصوصية موجودة في صيام الأديان المختلفة. إذًا، الصيام هو ركن أساسي في السمو الروحي والتكامل الروحي والهداية والتربية الإنسانية.

ثم يقول: "لعلكم تتقون". يعني أن هذا الصيام، هو سلم نحو التقوى ووسيلة لتحقيقها في وجودكم وقلبكم وروحكم. التقوى هي أن يكون الإنسان في جميع أعماله وسلوكه مراقبًا هل هذا العمل مطابق لرضا الله وأمره، أم لا. هذه الحالة من المراقبة والحذر واليقظة الدائمة، اسمها التقوى.

النقطة المقابلة للتقوى، هي الغفلة وعدم الانتباه والحركة بدون بصيرة. الله لا يحب عدم وعي المؤمن في أمور الحياة. يجب أن يكون المؤمن في جميع أمور الحياة، مفتوح العين والقلب يقظًا. هذه العين المفتوحة والقلب اليقظ والواعي في جميع أمور الحياة، لها هذا الأثر والفائدة للمؤمن أن يكون واعيًا، أن العمل الذي يقوم به، لا يكون مخالفًا لإرادة الله وطريقة الدين. عندما توجد هذه المراقبة في الإنسان أن القول والعمل والصمت والقيام والقعود وكل إجراء وتصرف له، يكون وفقًا للخط الذي حدده الله تعالى، اسم هذه الحالة من اليقظة والانتباه في الإنسان هو التقوى، التي تترجم في الفارسية إلى الورع، والمقصود من الورع هو أن تكون حالة الحذر واليقظة دائمًا حية في الإنسان. فائدة الصيام هي هذه.

إذا كانت أمة أو فرد يمتلك التقوى، فإن جميع خيرات الدنيا والآخرة ستجلب له. فائدة التقوى ليست فقط لكسب رضا الرب والوصول إلى الجنة الإلهية في الآخرة؛ فائدة التقوى يراها الإنسان المتقي في الدنيا أيضًا. المجتمع الذي يمتلك التقوى، المجتمع الذي يختار طريق الله بدقة ويمشي فيه بدقة أيضًا، يستفيد من نعم الله في الدنيا أيضًا، ويحقق العزة الدنيوية أيضًا ويمنحه الله العلم والمعرفة في أمور الدنيا أيضًا. المجتمع الذي يسير في طريق التقوى، يكون جو الحياة في ذلك المجتمع، جوًا صحيًا ومليئًا بالمحبة والتعاون والتعاون بين أفراد المجتمع.

التقوى، هي مفتاح السعادة الدنيوية والأخروية. البشرية الضالة التي تئن من أنواع الصعوبات والمعاناة الشخصية والاجتماعية، تتلقى عقوبة عدم التقوى والغفلة وعدم الانتباه والغرق في المستنقع الذي أعدته شهواتها لها. المجتمعات التي تأخرت، حالها معلوم. المجتمعات المتقدمة في العالم أيضًا، رغم أنها تمتلك بعض جوانب السعادة - والتي هي أيضًا ناتجة عن اليقظة والانتباه في بعض أمور الحياة - لكنها تعاني من فراغات ونواقص قاتلة يعبر عنها كتابهم ومتكلموهم وفنانوهم اليوم بمئة لغة.

التقوى، هي وصية الأنبياء الأولى والأخيرة. في سور مختلفة من القرآن تقرأون، أول كلمة قالها الأنبياء الإلهيون للناس، كانت توصية بالتقوى. إذا كانت التقوى موجودة، فالهداية الإلهية أيضًا موجودة؛ وإذا لم تكن التقوى موجودة، فلن تحصل الفرد والمجتمع على الهداية الإلهية بشكل كامل. هذا الصيام، هو مقدمة للتقوى.

الله تعالى في آية أخرى من سورة الحديد يقول: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورًا تمشون به". التقوى تجعل الله تعالى يضع نورًا في قلبكم وحياتكم وطريقكم، حتى تتمكنوا من السير في ضوء ذلك النور والعثور على طريق الحياة. لا يمكن للبشر أن يتحركوا في حالة من الضياع. بدون معرفة الهدف والغاية، لا يمكن للحركة الإنسانية أن تكون ممكنة. هذا النور الذي يمكن أن يظهر لنا الهدف والمقصد والطريق، ناتج عن التقوى والورع. توصية جميع الأنبياء والأولياء هي التقوى.

أوصيكم أيها الإخوة والأخوات المصلين أن تعتبروا التقوى الإلهية فرضًا وضرورة في جميع أمور حياتكم ولحظاتها؛ خاصة أولئك الذين لديهم مسؤولية أكبر في المجتمع. رغم أن الجميع في المجتمع الإسلامي مسؤولون، لكن كلما زادت المسؤولية وثقل الحمل، زادت الحاجة إلى زاد التقوى. أولئك الذين هم مسؤولون في المجتمع، يجب أن يزيدوا من رصيد تقواهم؛ يجب أن يعرفوا ماذا يفعلون ويفهموا هل رضا الله موجود في هذا الكلام الذي يقولونه، في هذا الإجراء الذي يقومون به وفي هذا العمل الذي يقومون به، أم لا؟ هذا هو المعيار والمقياس. إذا اتخذنا التقوى نهجًا لنا، والله لن تتمكن أقوى القوى المادية من إحداث أدنى انحراف في هذا الطريق المستقيم الذي نسلكه.

اعتبروا شهر رمضان فرصة ثمينة. اقضوا هذه الأيام بالصيام، وهذه الليالي بالذكر والدعاء. فصل الدعاء أيضًا، هو هذا الشهر المبارك. رغم أن الإنسان يجب أن يكون دائمًا متصلًا بالله بخيط الدعاء، لكن آية "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" في سورة البقرة، في وسط هذه الآيات المباركة المتعلقة بالصيام وشهر رمضان. في وسط آيات الصيام وشهر رمضان، جاءت هذه الآية "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب"، التي تدعو جميع البشر وجميع العباد إلى الدعاء والانتباه.

علاقة الدعاء، هي العلاقة القلبية بينكم وبين الله. الدعاء، يعني الطلب ونداء الله. الطلب، يعني الأمل. حتى يكون لديك أمل، لا تطلب شيئًا من الله. الإنسان اليائس لا يطلب شيئًا. إذًا، الدعاء يعني الأمل، الذي يلازم الأمل في الاستجابة. هذا الأمل في الاستجابة، يشعل القلوب ويبقيها مضيئة. ببركة الدعاء، يصبح المجتمع نشيطًا وأهل حركة.

هذا الشهر، هو أيضًا ربيع القرآن. الأنس بالقرآن، يقوي ويعمق المعرفة الإسلامية في أذهاننا. بؤس المجتمعات الإسلامية، بسبب البعد عن القرآن وحقائقه ومعارفه. أولئك من المسلمين الذين لا يفهمون معاني القرآن ولا يأنسون به، حالهم معلوم. حتى أولئك الذين لغتهم القرآن، ويفهمونه، بسبب عدم التدبر في آيات القرآن، لا يتعرفون على الحقائق القرآنية ولا يأنسون بها. ترون أن آية "لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا" - أي أن الله لم يجعل المؤمنين تحت يد وذل الكفار - تُقرأ في الدول العربية ومن قبل الناس الناطقين بالعربية في العالم، لكن لا يُعمل بها. في آيات القرآن، لا يوجد انتباه وتدبر؛ لذا تأخرت الدول الإسلامية.

الأنس بالقرآن، يعني قراءة القرآن وإعادة قراءته وإعادة قراءته والتدبر في المفاهيم القرآنية وفهمها. يمكن للناطقين بالفارسية أن يستفيدوا من ترجمة القرآن ويفهموا كلمات القرآن تقريبًا ويدركوا مضامين آيات القرآن ويفكروا ويتأملوا فيها.

إذا تأملنا في آيات القرآن، ستصبح إرادتنا واستقامتنا أقوى وأكثر من ذلك. هذه الآيات القرآنية هي التي استطاعت في زمن ما، أن تربي أشخاصًا ليقاتلوا العالم الكافر والظلمات. هذه المعارف هي التي جعلت أمتنا العظيمة تقاوم وتجهز لمواجهة العالم الحديث المظلم الجاهلي - الجاهلية الحديثة والجاهلية في القرن العشرين. نأمل أن تقترب أمتنا يومًا بعد يوم من القرآن وحقائقه القرآنية.

اللهم! نسألك بحق أوليائك أن تجعل جميع أمتنا مشمولة ببركات هذا الشهر المبارك. اللهم! اجعلنا من أولئك الذين استفادوا إلى أقصى حد من هذه الآيات المباركة في هذه الأيام والليالي المباركة. اللهم! اجعلنا متقين وورعين.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله

الموضوع الذي سأعرضه في الخطبة الثانية، هو موضوع قصير بمناسبة قرب الثاني عشر من فروردين - يوم الجمهورية الإسلامية - حيث شهد العالم حكومة بهذا الاسم وبهذه الخصائص.

الجمهورية الإسلامية، من حيث المعنى الحرفي، تقوم على ركيزتين: الأولى جمهور الناس؛ أي أفراد الشعب وجمعية البلاد. هؤلاء هم الذين يحددون أمر إدارة البلاد والتنظيمات الحكومية وإدارة البلاد. والثانية إسلامية؛ أي أن هذه الحركة الشعبية، تقوم على أساس الفكر الإسلامي والشريعة الإسلامية.

هذا، أمر طبيعي. في بلد تكون فيه الأغلبية الساحقة من المسلمين، بل المسلمين المؤمنين والمعتقدين والفاعلين، الذين أثبتوا وأظهروا إيمانهم العميق بالإسلام على مر الزمن، في مثل هذا البلد، إذا كانت الحكومة شعبية، فهي إذًا إسلامية أيضًا.

الناس يريدون الإسلام. هذا قيل منذ اليوم الأول وتم تجربته على مر السنوات الطويلة. اليوم أيضًا أوضح حقيقة في نظامنا هي أن أفراد وجماهير الشعب، يريدون من النظام الحاكم على البلاد أن يكون مسلمًا ويعمل كمسلم ويحقق الإسلام في المجتمع.

هذه الحكومة وهذا النظام، بهذا الاسم أعلن في العالم وتأسس؛ الناس أيضًا صوتوا. التصويت أيضًا - كما قلت - في الحقيقة الناس صوتوا للإسلام واعتبروا اسم الجمهورية الإسلامية دالًا على الإسلام؛ لذا وضعوا أصواتهم باسم الجمهورية الإسلامية في الصندوق.

العالم لم يكن يعرف مثل هذا النظام ولم يكن له سابقة حتى ذلك الوقت. بالطبع باسم الجمهورية الإسلامية، كان هناك دول أخرى في العالم قبلنا. في آسيا وأفريقيا، هناك دول تحمل العنوان الرسمي للجمهورية الإسلامية. ربما كان هناك أشخاص في العالم وحتى أشخاص داخل البلاد كانوا يعتقدون في البداية أن هذه الجمهورية الإسلامية ستكون مثل تلك الجمهوريات الإسلامية التي تشكلت سابقًا وكان اسمها إسلاميًا وفي العمل لا تختلف عن الدول غير الإسلامية؛ لا البرلمان ولا الجهاز التشريعي فيها ملزم بوضع القوانين على أساس الشريعة الإسلامية؛ ولا رؤساء هذه الدول ملزمون بترويج الإسلام ولا الناس يتوقعون من هذه الحكومات تنفيذ الأحكام الإسلامية.

إلى الحد الذي نعرفه، تلك الجمهوريات الإسلامية التي كانت في دولتين أخريين لم تكن عمليًا تختلف عن الدول غير الإسلامية وحتى المعادية للإسلام؛ كان اسمها فقط الجمهورية الإسلامية. ربما كان البعض يعتقد أن الجمهورية الإسلامية في إيران ستكون مثلها - أي اسم بلا محتوى واسم بلا مسمى - لكن مع مرور فترة قصيرة وتدوين الدستور للجمهورية الإسلامية بواسطة علماء الإسلام وأولئك الذين ناضلوا من أجل الإسلام لسنوات وبعضهم من فقهاء الإسلام والمفكرين الإسلاميين، تبين أن هذه الجمهورية الإسلامية، هي حقًا إسلامية وأنها ستقود وتدير المجتمع على أساس الفكر الإسلامي. هنا بدأت الاصطفافات.

ربما يتذكر أولئك الذين تابعوا القضايا بدقة، أنه في منتصف مجلس الخبراء الأول - الذي كان يضع الدستور - بدأت تدريجيًا الهمسات العنيفة والمعارضة للمسائل الإسلامية. حتى ذلك الوقت، لم يظهر أحد حساسية تجاه كلمة الإسلام والإسلامية والجمهورية الإسلامية؛ لكن من هناك بدأت تدريجيًا مجموعات في الداخل وربما مكبرات صوت في الخارج، في مواجهة الدعاية ضد الفكر الإسلامي؛ لأن إسلامية الجمهورية أصبحت واضحة.

حتى قبل ذلك، كان العالم قد جرب وقبل نوعين من الحكومات على مر السنوات الطويلة؛ أحدهما الديمقراطيات الغربية، والآخر الحكومات الشيوعية. في العصور القديمة، كان هناك سلاطين يحكمون بالاستبداد دون أن يكون هناك قانون لهم؛ كانوا يضعون القانون بأنفسهم وكانت إرادتهم هي الحاكم المطلق بين الناس. هذا، هو أسلوب رجعي وقديم في الحكم؛ رغم أن هناك دولًا اليوم تُدار بنفس الأسلوب ولكن بأشكال وأسماء مختلفة وقبل الثورة، كانت بلادنا تُدار بنفس الأسلوب. بعد أن تمكنت الدول المتقدمة في العالم من التخلص من هذه الاستبدادات، جربت وعرفت نوعين من الحكومات: أحدهما الديمقراطيات الغربية، التي كانت شائعة في الدول الغربية وأقمارها؛ والآخر الحكومات الشيوعية، التي أطلقوا عليها اسم الحكومات العمالية؛ رغم أن في رأس هذه الحكومات، كان هناك أعوان وأشراف، وليس العمال، وفي قمة هرم تلك القوى، كان أولئك الذين كانوا يحكمون ويسيطرون، لا يختلفون عن السلاطين والرؤساء غير النمطين!

هاتان المعسكران، الغرب والشرق، كانا يتواجهان بشدة وينفيان بعضهما البعض؛ لكن عندما ظهرت الجمهورية الإسلامية - هذا النمط الجديد من الحكم - وقفت كلا المعسكرين بدهشة ثم برعب، أمام نظام الجمهورية الإسلامية!

ما السبب؟ السبب هو أن الجمهورية الإسلامية، كانت تمتلك خصائص كانت تنفي كلا النمطين من الحكم الشائعين في هذين المعسكرين وتعتبرهما للحياة البشرية، خاطئين وضارين وتعلن ذلك. بعبارة أخرى، كان هناك مشتركات بين النمطين من الحكم الشائعين في الشرق والغرب، وكانت الثقافة العامة في هذه الدول متشابهة. تلك الثقافة، كانت تتمثل في جر الناس إلى الغفلة وترك زمام الشهوات والأهواء النفسية. هذا، كان موجودًا في كلا النمطين من الحكم وكان موجودًا. هذه، هي الثقافة المشتركة بين الشرق والغرب.

بهذه الخصائص المشتركة، كان الإسلام معارضًا وأعلن معارضته وقال إن حكومة الجمهورية الإسلامية، تضمن وتؤمن الاستقلال الكامل للأمة تحت تبعيتها. هذا الاستقلال الكامل، يشمل الاستقلال السياسي والاقتصادي وفوق كل شيء، الاستقلال الثقافي. يعني أن الجمهورية الإسلامية، لم تكتفِ بإنشاء حكومة مستقلة عن القوى؛ هذا هو الخطوة الأولى. الدول التي تصل إلى الاستقلال، تكون الخطوة الأولى لاستقلالها هي إنشاء نظام سياسي مستقل؛ أي إنشاء حكومة مستقلة عن نفوذ القوى الأجنبية. لم تكتفِ أيضًا بالتحرك نحو الاستقلال الاقتصادي. الاستقلال الاقتصادي، أصعب من الاستقلال السياسي وأصعب في الحصول عليه. ترون أنه لا يمكن بسهولة قطع خيوط النفوذ والهيمنة الاقتصادية للقوى والدول الأجنبية. إذا أرادت دولة أن تسير نحو الاستقلال الاقتصادي، فإنها تحتاج إلى قوة بشرية كفؤة، موارد مدرة للدخل، إمكانيات وفيرة، علم، تخصص، تعاون علمي وفني دولي والعديد من الأشياء الأخرى. الدول الثورية والدول التي تصل حديثًا إلى الاستقلال، تواجه صعوبة ومشقة في الحصول على جميع هذه المقدمات وأدوات الاستقلال الاقتصادي.

بلدنا من الساعة الأولى، تحرك نحو الاستقلال الاقتصادي. صحيح أن قبل الثورة، كانت سيطرة الحكومات التابعة، قد نمت اقتصادًا تابعًا تمامًا للغرب وخاصة أمريكا في هذا البلد وقطع هذه الخيوط كان عملًا صعبًا للغاية؛ لكن هذه الخيوط قُطعت وتمكنا من التحرك نحو الاستقلال الاقتصادي.

بالطبع حتى الوصول إلى استقلال اقتصادي كامل، لا يزال هناك مسافة ويجب على الناس أن يعملوا، يجب على الشباب أن يدرسوا، يجب على المتخصصين أن يبذلوا جهدًا ويجب على أولئك الذين يمكنهم المساعدة في هذا الهدف الوطني المهم - أي نوع من المساعدة - أن يقوموا بها.

بالنسبة لدولة ما، فإن الاستقلال الاقتصادي ضرورة حيوية. عندما تكون خيوط اقتصاد دولة ما مرتبطة بالأجانب، فإن معناه أن شريان الحياة وتغذية هذا الجسد متصل بمكان آخر؛ وبالتالي فإن القرار سيكون بيد الآخرين.

كانت معظم الدول الثورية في القرن المعاصر تميل إلى الشرق. كانوا يستخدمون الحكومات والقوى الشرقية. على سبيل المثال، عندما قامت الصين بالثورة، كانت الدولة السوفيتية - التي كانت تعتبر الأخ الأكبر لها وكانت رائدة في الثورة الاشتراكية - تقدم للصين المساعدة الاقتصادية والفنية وترسل المتخصصين والخبراء إلى ذلك البلد. وكانت الدول الشيوعية الأخرى تفعل الشيء نفسه. لكن الجمهورية الإسلامية، لقطع خيوط الارتباط والاعتماد الاقتصادي، اعتمدت فقط على الإرادة القوية لشعبها والموهبة اللامعة للإيرانيين. لذلك، في طريق الاستقلال الاقتصادي، تقدم شعبنا ولا يزال يتقدم وبحمد الله التخطيط يسير في هذا الاتجاه ويجب أن يستمر.

لكن الأهم من كل ذلك كان الاستقلال الثقافي. أظهرت الجمهورية الإسلامية منذ البداية أنها لن تخضع للثقافة الغربية الفاسدة والمبتذلة. أود أن أقول إن الهيمنة الحقيقية للقوى هي الهيمنة الثقافية. أي إذا استطاع شعب أن ينفذ ثقافته ومعتقداته وعاداته وتقاليده، وفي مرحلة أعلى، لغته وخطه في شعب آخر، فإنه يسيطر على ذلك الشعب وتكون هيمنته حقيقية؛ وهو ما فعله الفرنسيون في فترة من القرنين الماضيين مع الدول الأخرى، وفعله الإنجليز في فترة أخرى، وفي الآونة الأخيرة فعله الأمريكيون؛ أي أنهم صدروا لغتهم وخطهم وثقافتهم وأساليب حياتهم إلى كل بلد استطاعوا. إذا كانت دولة ما مستقلة اقتصادياً وليست تابعة للقوى، ولكن إذا استطاعت القوى الأجنبية أن تنفذ ثقافتها في هذه الدولة، فإنها تسيطر عليها.

الثقافة مثل الماء والهواء. الثقافة تعني هذه العادات والتقاليد التي تحكم حياتي وحياتك. الثقافة تعني معتقداتنا واعتقاداتنا والأشياء التي تواجه الحياة الشخصية والاجتماعية وداخل المنزل وبيئة العمل في المجتمع. رفضت الجمهورية الإسلامية الثقافة الغربية وقالت لدينا ثقافة إسلامية مستقلة.

الإسلام حدد واجبات المسلمين في المعاشرة، في كيفية الحياة الفردية، في الأكل والشرب، في اللباس، في الدراسة، في العلاقات مع الحكومة، في العلاقات مع بعضهم البعض وفي معاملاتهم. لا نريد أن نتعلم هذه الأشياء من الغربيين ونقلدهم. أظهرت الجمهورية الإسلامية هذا منذ البداية.

في الغرب، العلاقة غير المقيدة بين الرجل والمرأة أمر شائع، وعدم وجود حجاب ووساطة ومسافة بين الرجل والمرأة في المعاشرة أمر عادي. لا نقول إن جميع الرجال أو النساء في الدول الغربية فاسدون. لا، لا ندعي ذلك، ولا نتهمهم بذلك؛ والواقع ليس كذلك. بالتأكيد هناك رجال ونساء جيدون ونبلاء بينهم؛ لكن الحرية الجنسية تسود في المجتمعات الغربية. هذا، هناك، هو ثقافة. في الثقافة الغربية، الحرية الجنسية أمر مباح ومجاز وغير مقيد.

بعض الدول الغربية تقدمت كثيراً في هذه الجوانب وجعلت حياتها في أشكال مخزية وبالطبع نادمة. هذا شيء وقع فيه المفكرون والسياسيون والمخططون والمديرون في الدول الغربية وسبب لهم مشاكل حقيقية.

صدر الغرب هذه الثقافة وهذه الخصلة والعادة إلى جميع الدول الأخرى أيضاً. في الدول الأخرى، لم يكن هناك مثل هذا الفساد. في الدول الإسلامية وحتى الدول غير الإسلامية في الشرق، لم يكن هناك مثل هذا الشيء؛ أدخله الغربيون.

وقفت الجمهورية الإسلامية في وجه هذه المفاسد وأعلنت منذ البداية أنها لا تؤمن بالعلاقات غير المقيدة بين الرجل والمرأة؛ تؤمن بوجود الحجاب والعلاقات الإسلامية بين الرجل والمرأة، وأصرت على هذه المسألة. بالنسبة لبعض الناس، هذه مسألة فرعية وجزئية؛ بينما يخطئون، هذه مسألة مهمة جداً.

في هذا السياق، أود أن أقول إن أحد أهم أسباب المعارضة الشديدة والعدائية من قبل الحكومات الغربية للجمهورية الإسلامية هو هذه المسألة. هم حساسون جداً تجاه هذه المسألة. إذا كانت الجمهورية الإسلامية قد تنازلت قليلاً في هذه المسألة وسمحت للثقافة الغربية غير المقيدة في مجال العلاقات غير الصحية بين الرجل والمرأة أن تتحقق في المجتمع، لكانت العديد من المعارضات التي تواجهها الأوساط السياسية وغير السياسية الغربية مع الجمهورية الإسلامية قد قلت، أو ربما اختفت.

ترون أنه في بلدنا هذا، فرضوا يوماً عدم الحجاب؛ لكن لم يعترض أحد في العالم على فرض عدم الحجاب! في بلدنا المجاور تركيا، فرضوا عدم الحجاب وحتى وقت قريب كانت بعض الحكومات التركية تواصل هذا الإلزام والإجبار - وقد شوهدت أمثلة في السنوات الأخيرة - لكن لم يعترض أحد في العالم ولا يعترض!

أكثر من ذلك، في الدول الأوروبية التي تعتبر نفسها متقدمة وفي الادعاءات والدعاية، تعتبر قضايا حقوق الإنسان وآراء الناس مهمة بالنسبة لهم - أي فرنسا وإنجلترا - لم يسمحوا لعدد من النساء أو الفتيات المسلمات بالذهاب بالحجاب الإسلامي إلى المدارس! هنا يعتبرون الإلزام والإجبار جائزاً ولا يرون فيه عيباً؛ لكن الجمهورية الإسلامية بسبب اعتبارها الحجاب إلزامياً في المجتمع، تتعرض للاعتراض من جميع هذه الأوساط! إذا كان إلزام النساء بشكل من اللباس والزي عيباً، فإن عيبه أكبر من إلزام الحجاب؛ لأن هذا أقرب إلى الصحة. على الأقل يجب أن ينظر إلى هذين الأمرين بنفس النظرة؛ لكن الغرب لا يتصرف بهذه الطريقة.

ينتقد الغرب الجمهورية الإسلامية كدولة تفرض شكلاً من اللباس على النساء؛ لكن لا ينتقد تلك الحكومات التي تفرض العري وعدم وجود الحجاب بين الرجل والمرأة! لماذا هذا؟ لأن هذا يتعارض مع الثقافة المقبولة في الغرب. هم حساسون جداً تجاه هذه المسألة.

الغرب حساس تجاه انتشار المشروبات الكحولية ويعتبرها نقطة إيجابية في الشعوب وفي عاداتهم وتقاليدهم. إذا كانت المشروبات الكحولية ممنوعة في بلد ما وكان استهلاكها يعاقب عليه، يظهر الغربيون حساسية ويعتبرون ذلك رجعية؛ لكن إذا كانت المشروبات الكحولية حرة ومباحة وشائعة في بلد ما ولم تظهر الحكومة حساسية تجاهها بل تروج لها، يعتبرون ذلك مستحسناً!

إلزام وإجبار الناس على أساليب حياة متنوعة، طالما أنها لا تتعارض مع الثقافة الغربية، جائز بالنسبة للغربيين ولا يوجد فيه عيب. لقد قلنا مراراً، الغرب لديه علاقات حسنة مع الدول والحكومات التي تفتقر حتى إلى أبسط أساليب الديمقراطية! الآن إذا نظرتم إلى منطقة الخليج الفارسي، سترون دولاً لا توجد فيها انتخابات، ولا يوجد برلمان تشريعي، ولا ينتخب الشعب رئيس الدولة - يتم اختياره بالوراثة؛ مثل أساليب عهد دقيانوس! - لا يضع البرلمان وممثلو الشعب قوانين الدولة، بل يضعها الأمير والسلطان؛ لكن لا الحكومات الغربية ولا الأوساط التي تسمى حقوقية والتي تشكلت للدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان تظهر أي حساسية تجاه هذه الأمور!

هذا في حين أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية لديها أقوى وأقوى برلمان ومجلس شورى. في قلة من الدول، وربما أستطيع أن أقول إنه في أي دولة في العالم، لن تجد برلماناً بقوة واستقلال مجلس الشورى الإسلامي لدينا. البرلمانات التي تديرها الأحزاب، يكون النائب والوكيل تابعاً لرأي الحزب؛ لكن هنا لا يوجد حزب، بل هناك تيارات سياسية؛ لكن لا يسيطر أي من التيارات على رأي ذلك النائب في البرلمان؛ هو يختار بنفسه بحرية واستقلال. أين نجد مثل هذا البرلمان في العالم؟

الانتخابات الحرة لتحديد رئيس الجمهورية في العالم نادرة. يذهب جميع الناس إلى صناديق الاقتراع؛ دون أن تؤثر الدعاية الحزبية في أذهانهم. يختارون شخصاً يعرفونه وفهموه وجربوه لفترة معينة لرئاسة الجمهورية. أين يوجد مثل هذا الشيء في العالم؟

في بعض الدول التي توجد فيها انتخابات رئاسة الجمهورية بواسطة الأحزاب، لا يعرف الناس حتى مرشح الرئاسة! الحزب قدم مرشحاً، والناس لأنهم يؤمنون بهذا الحزب، أو يحبونه، أو يقبلونه، أو لديهم دوافع أخرى، يختارون هذا المرشح كرئيس للجمهورية؛ لكن هنا ليس الأمر كذلك. لذلك، الانتخابات الأكثر حرية، البرلمان الأكثر استقلالاً، الحكومة الأكثر شعبية، في الجمهورية الإسلامية.

هنا، جميع المسؤولين في الدولة على علاقة وثيقة وودية مع الشعب، يعتبرون أنفسهم خداماً للشعب، والشعب يحبهم. حياة المسؤولين في الدولة حياة شعبية ومتوسطة؛ ليست حياة أرستقراطية مثل بقية المسؤولين في الدول الأخرى في العالم.

دولة شعبية كهذه، حكومة شعبية كهذه، دولة بها انتخابات حرة كهذه، لأنها تختلف ثقافياً مع الغرب، حتى الغرب الذي يؤمن بالديمقراطية، لا يريد أن يرى هذه النقاط الضعيفة (!) في الجمهورية الإسلامية! كل هذا لأن الجمهورية الإسلامية أعلنت منذ البداية أنها لن تقبل الثقافة الأجنبية والثقافة الغربية.

الجمهورية الإسلامية بهذه الخصائص، أعلنت وجودها في اليوم الثاني عشر من فروردين عام 1358، واليوم مضى أحد عشر عاماً وهي تواصل الحياة والنمو والتكامل. جميع القوى المعادية للإسلام عارضت هذه الجمهورية الإسلامية. دائماً ما قلنا في هذه السنوات أن مساعدة الغرب والشرق في الحرب المفروضة على النظام والجيش العراقي، كانت بسبب الخوف من الإسلام والعداء للإسلام. لسنوات قلنا هذا الكلام في هذا المنبر لصلاة الجمعة وأماكن أخرى. ربما كان من الصعب على البعض قبول هذا الكلام؛ لكن اليوم الدعاية العالمية تصرح بهذه القضية. اليوم الصحف ووسائل الإعلام ووكالات الأنباء تكتب هذا الأمر صراحة. في الأخبار الأخيرة في الأسبوعين الماضيين، قال الصحفيون ووسائل الإعلام ووكالات الأنباء مراراً إن الغرب بسبب العداء للإسلام والخوف من الإسلام المكافح، ساعد العراق، حتى لا تسمح للجمهورية الإسلامية بتحقيق نصر عسكري حاسم في الحرب وإخراج العراق من الساحة. يعترفون ويقرون بهذا الموضوع.

الجمهورية الإسلامية، في مواجهة كل هذه العداوات والعداء، وقفت بقوة وثبات، لم تضعف، بل أصبحت أقوى وأيقظت المسلمين خارج وجودها ونحن اليوم نشهد يقظة المسلمين. دائماً ما قلنا، ونؤكد مرة أخرى أن هذه الفترة هي فترة تقدم ويقظة وانتصار الإسلام والمسلمين، وهذا بفضل الجمهورية الإسلامية.

العوامل التي جعلت الشعب الإيراني والجمهورية الإسلامية ناجحين في هذه السنوات الإحدى عشرة، كانت عدة أمور. الالتزام بالإسلام، القيادة الفريدة للإمام الراحل العظيم (رضوان الله تعالى عليه)، الجهاد والتضحية من قبلكم أيها الناس، عدم معرفة العدو بأسرار المعتقدات الإسلامية، من بين هذه العوامل. هذا الجهل بالعدو لا يزال موجوداً، هذا الإيمان بحمد الله لا يزال موجوداً، هذه التضحية لا تزال تُرى. بوحدة الكلمة، استمروا في هذا الطريق؛ العالم في انتظاركم.

كنت أود أن أقول بعض الأمور عن بعض الأفراد والخطوط المعارضة للجمهورية الإسلامية في الداخل والخارج، لكن لأن الوقت قد مضى، سأؤجل ذلك إلى فرصة أخرى؛ لكن مرة أخرى أقول لكم أيها الشعب وجميع الناس المكافحين والمؤمنين في بلدنا أنكم بوحدة وشجاعة وإيمانكم بالإسلام وعدم خوفكم من العدو، فإن هذه الشعلة النورانية التي تحملونها - أي الإسلام - ستزداد نوراً وإشراقاً يوماً بعد يوم وستجذب أنظار الشعوب إليكم أكثر. هذه هي نقاط القوة في الجمهورية الإسلامية التي بحمد الله حافظ عليها الشعب الإيراني خلال هذه الفترة وسيحافظ عليها مرة أخرى. ستواصلون هذا الطريق بالاعتماد والاتكال على الله.

بالطبع يجب أن نبني الدولة على شكل نموذج إسلامي. هذا هو الشيء الذي يخشاه العدو. يجب أن يعلم جميع محبي الإسلام والجمهورية الإسلامية أننا من الآن فصاعداً يجب أن نتمكن من إظهار للعالم بشكل ملموس وملموس كيف أثرت هذه الجهاد والتضحية في واقع الحياة وفي نص الحياة.

بالطبع، الحرب التي استمرت ثماني سنوات لها تأثيرات تتجاوز ثماني سنوات. الدمار والأضرار والخسائر التي خلفتها الحرب تستغرق وقتاً للتعويض. ليس الأمر أن كل المشاكل التي خلفتها الحرب تنتهي بمجرد انتهاء الحرب. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال الأقوياء المستكبرون في العالم يسعون لإلحاق الأذى والضرر بالجمهورية الإسلامية؛ يجب أن نكون يقظين.

لكن مع كل هذا، لأن شعبنا شعب حي، لأن النعم والبركات الإلهية على بلدنا وشعبنا كبيرة وعظيمة جداً وإمكانياتنا كثيرة، لأن بحمد الله شبابنا وشعبنا موهوبون وذوو ذكاء وفعالية كبيرة - وهذا مثبت في التاريخ الماضي والحاضر - لذلك نحن نأمل أن يتمكن هذا الشعب، بقيادة مديري ومسؤولي الدولة، من بناء الجمهورية الإسلامية من الناحيتين المادية والمعنوية بطريقة تشجع وتحفز الشعوب على الإسلام. يجب أن يحدث هذا.

يجب على الجميع في هذه الفترة من بناء الدولة - التي هي معركة عظيمة - أن يتحركوا بوحدة الكلمة والتضحية خلف مسؤولي الدولة. يجب أن تكون المجتمع الإسلامي، إن شاء الله، رائدة في العلم والصناعة والتقدم والحرية والروحانية والعبودية لله والدين والمعتقدات الدينية في جميع أنحاء العالم.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

١) البقرة: ١٨٣

٢) نفس المصدر

٣) مريم: ٣١

٤) البقرة: ١٨٣

٥) الحديد: ٢٨

٦) البقرة: ١٨٦

٧) نفس المصدر

٨) النساء: ١٤١