كلمات في لقاء مع رؤساء الجامعات، ومعاهد البحوث، ومراكز النمو، وحدائق العلوم والتكنولوجيا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء! هذه جلسة علم وعالم وجامعة، وهي بالنسبة لي من أفضل وأحلى الجلسات. لقد استمعت بعناية إلى كلمات الوزيرين المحترمين واستفدت منها. نأمل أن يمنحنا الله التوفيق لكي نتمكن من إنتاج فائدة من هذه الجلسات واللقاءات والكلمات والاستماع لصالح البلاد؛ وألا يكون مجرد الجلوس والرؤية والقول.

لقد تحدثنا كثيرًا عن أهمية العلم وأهمية الجامعة؛ نحن قلنا، والآخرون قالوا؛ ولحسن الحظ، لسنوات عديدة، يتم الحديث عن أهمية العلم وبالتبعية أهمية الجامعة. وكما أشار الدكتور هاشمي الآن، كان أملنا أن تتحول أهمية العلم وضرورة الانشغال بالعلم في البلاد إلى خطاب، والآن تقريبًا أصبح الأمر كذلك؛ يجب أن نشكر الله.

العلم هو أهم أداة للتقدم والقوة الوطنية؛ يجب أن نعتبر هذا مسلمًا؛ حقًا هو كذلك. العلم هو أهم أداة للكرامة والتقدم والقوة لأمة. والجامعة هي أيضًا أهم مؤسسة لتربية مديري المستقبل في البلاد. حسنًا، ما هو الأهم من هذا؟ أنتم تقومون بتربية مديري المستقبل في البلاد. إذا قمتم بتربيتهم جيدًا -وإن شاء الله سيكون كذلك- فإن مستقبل البلاد سيُدار بشكل جيد؛ وإذا لم نتمكن من إدارته بشكل جيد، وقصرنا، فإن مستقبل البلاد سيتأثر بطبيعة الحال بهذه التقصيرات؛ أي أن أهمية الجامعة تكمن في هذا. بالطبع، الجامعة بالشكل الحالي هي ظاهرة غربية -كلنا نعلم ذلك- لكن الجامعة بمعنى تربية العباقرة والنخب ليست غربية بأي حال من الأحوال؛ لها جذور ألفية في بلادنا. نعم، بالشكل الحالي دخلت من الغرب، لكن هذا البلد كان لديه مدارس تخرج منها ابن سينا، الفارابي، محمد بن زكريا الرازي، الخوارزمي؛ في هذا البلد نفسه. هذه الأسماء التي نذكرها هي أسماء معروفة؛ هناك آلاف الأسماء غير المعروفة من الأطباء والمهندسين والمخترعين والأدباء والفلاسفة والعرفاء الذين نشأوا في هذا البلد.

سأنقل جملة من جورج سارتون؛ لأن ما يقوله الآخرون يكون أكثر تصديقًا مما نقوله نحن! من هذا المنطلق أقول، وإلا فأنا لا أعتاد على نقل كلام الآخرين من الغربيين والأجانب باستمرار. لكن جورج سارتون -الذي كتب تاريخ العلم وهو معروف ومترجم ومطبوع ولابد أنكم رأيتموه جميعًا- يقول: العلماء الإيرانيون كان لهم أكبر حصة ودور في هذه الحضارة، وعندما نزيل آثار الحكماء الإيرانيين من هذا المجموع، نكون قد أزلنا أجمل جزء منها؛ [هو] مؤرخ العلم. وهناك قول آخر -أنقله من ذاكرتي، لأنني رأيته منذ زمن طويل، لا أستطيع أن أدقق في كلماته- يعود إلى بيير روسو الذي كتب أيضًا تاريخ العلوم، وقد تُرجم إلى الفارسية منذ سنوات عديدة؛ هو في متناول الجميع. رأيت هذا منذ سنوات؛ قلت إنني أردت أن أراجع وأراه مرة أخرى، في الحقيقة لم أتمكن من ذلك لكنني دونت عنوانه؛ أتذكر أنني كتبت عنوانه في مكان ما حيث قال هذا الكلام؛ في نفس كتاب "تاريخ العلوم". ينقل حوارًا بين تاجر أوروبي -إيطالي أو افترضوا فرنسي- مع شخص خبير علمي في ذلك اليوم؛ يعود إلى العصور الوسطى. يستشيره ويقول أريد أن أضع ابني ليدرس ويصبح عالمًا؛ في أي بلد أضعه، في أي جامعة أضعه. يقول له الشخص إنه إذا كنت قانعًا بالعمليات الحسابية الأساسية الأربعة، فليذهب ليتعلم العمليات الأساسية الأربعة، في أي من هذه المدارس الأوروبية التي تريد أن تضعه فيها، لا فرق، ضعه؛ لكن إذا كنت تريد أكثر من ذلك، فعليك الذهاب إلى الأندلس. الأندلس في ذلك اليوم كانت تحت حكم المسلمين. هذا هو تاريخ العلم في الإسلام؛ الأول كان متعلقًا بإيران، وهذا متعلق بالإسلام. أي أن لدينا مثل هذا التاريخ، لدينا مثل هذا الإرث؛ سواء في البيئة الإسلامية أو في البيئة الإيرانية. بالطبع، يجب أن نقول هذا أيضًا -لا يُحمل على الروح القومية والنزعة الوطنية- بين الدول الإسلامية، قمة إنتاج الفكر وإنتاج العلم، لا تزال إيران؛ أي أنه لا يوجد في أي مكان آخر شخصيات كبيرة؛ على سبيل المثال، افترضوا شخصًا مثل الكندي -الذي هو واحد من الفلاسفة- ومن هذا القبيل، في إيران هم متعددون؛ أي إذا تحدثنا عن تاريخ العلم الإسلامي أيضًا، فإن قمته تعود إلى إيران. هذا هو إرثنا؛ هذا هو ماضينا؛ هذا هو تاريخنا.

فترة القاجار والبهلوي لها أيضًا تواريخ واضحة. أنا بالطبع آسف لأن مثقفينا وقراء كتبنا لديهم معلومات أقل عن التاريخ القريب منا والمعاصر لنا -سواء تاريخ فترة القاجار أو تاريخ فترة البهلوي- معلوماتهم محدودة جدًا، ليست واسعة؛ غالبًا لا يعرفون التفاصيل. من منتصف فترة القاجار إلى الأمام حتى فترة البهلوي -التي كانت نهايتها- كانت هناك أسباب خاصة لعدم الاستفادة الصحيحة من هذا الإرث المعنوي في وقت ازدهار العلم في العالم.

حسنًا، تعلمون أن عصرنا، أي هذا القرن الأخير والمائة سنة الأخيرة، هو عصر ازدهار ونمو العلم في العالم، وكل بلد وصل إلى مكان ما، في هذه المائة سنة، 120 سنة وصل إلى مكان ما. في هذه الفترة -حيث أن جامعتنا أيضًا لها عمر ثمانين عامًا في البلاد- كان بإمكاننا عندما أدخلنا الجامعة الغربية والأوروبية إلى البلاد، أن نستفيد من ذلك الإرث؛ من تلك الروح، من تلك المواهب، من تلك الإمكانيات والقدرات الموجودة في بلادنا ونبني الجامعة إيرانية؛ نؤصل الجامعة؛ كان بإمكاننا القيام بذلك، لم نفعل؛ لأسباب خاصة تتعلق بحكومة البهلويين وحكومة القاجاريين. أي أنه لم يتم الاستفادة من ذلك الإرث القيم عند دخول العلم الغربي إلى البلاد. اليوم في بلادنا، في بيئة جامعتنا، في بيئتنا العلمية، هناك روح البناء والاعتماد على النفس والثقة بالنفس وامتلاك الرأي والتحدث وإنتاج المقالات المرجعية التي يستند إليها الآخرون في العالم، من هذه الأمور اليوم في بلادنا كثيرة؛ لم يكن ذلك اليوم. في ذلك اليوم لم نتمكن من الاستفادة من الأخلاق العلمية والبيئة العلمية لإرثنا، ولم نتمكن من الاستفادة من الإرث المعنوي والأخلاقي لبيئتنا العلمية. هذه الأمور لها شرح مفصل لا أريد أن أدخل في تلك الشروح الآن حول كيف كانت أخلاقنا العلمية في البيئات العلمية في الماضي، وبعد دخول الأسلوب الغربي إلى البلاد كيف أصبحت أخلاقنا العلمية. في تلك الفترات الماضية، كان الطالب يجلس أمام المعلم متربعًا؛ لم يكن يهين معلمه. مع أن البيئات العلمية وما شابهها كانت بيئات حرة، الآن أيضًا الحوزات العلمية هي كذلك؛ الدرس الذي نعطيه، جميع الطلاب الذين يجلسون في الدرس لهم حق الاعتراض، يعترضون، يصرخون، يتحدثون؛ ولا يوجد مشكلة، ولا أحد يعتبر ذلك عيبًا؛ الأستاذ أيضًا ملزم بالرد بأدب. كان هذا في الماضي لكن في الوقت نفسه كان الطالب خاشعًا أمام الأستاذ، خاضعًا. هذا يعود إلى ماضينا الأخلاقي العلمي وأخلاقنا الجامعية القديمة؛ لكن في العصر الجديد، عدد المعلمين الذين تعرضوا للضرب من قبل طلابهم -سواء في المدارس الثانوية أو في الجامعة- أو الأساتذة الذين تعرضوا للطعن من قبل طلابهم، بعضهم قُتل، ليس قليلًا؛ أي أن الأخلاق العلمية تغيرت تمامًا. لم يتم نقل إرثنا العلمي وقدرتنا العلمية، ولم يتم نقل إرثنا الأخلاقي العلمي وأخلاقنا الجامعية. الجامعة تشكلت بهذه الطريقة.

حسنًا، كان لدى الغربيين تخطيط لجامعتنا. هذا أيضًا ما أقوله، أقوله بناءً على معلومات وحسابات؛ هذا ليس كلامًا منبريًا وخطابًا؛ لا، هذا تم التحقيق فيه؛ أولئك الذين هم أهل التحقيق في مسائل علم الاجتماع والاجتماعية أو مسائل السياسة الخارجية وما شابهها، قد حققوا تمامًا. الغربيون خططوا لما يسمونه العالم الثالث، لتربية أشخاص في هذه البلدان بأخلاقهم، بأسلوبهم، بنمط حياتهم وتربيتهم ونموهم وتولي إدارة تلك البلاد؛ كان هذا برنامجًا وضعوه. لجامعتنا أيضًا كان لديهم مثل هذا البرنامج؛ أي أنهم أرادوا أن تكون جامعتنا جسرًا نحو تدفق كل ما يرغب الغربيون في حدوثه في إيران؛ كان هذا هو رأيهم لكن لم يحدث؛ أي أن جامعتنا لم تكن في خدمة أهداف الغرب عمليًا؛ هذا أحد القضايا المهمة جدًا والنقاط الكبيرة في بلادنا. أرادوا أن تكون الجامعة مكانًا لضخ الأفكار الغربية ونمط الحياة الغربية، حسنًا إلى حد ما نجحوا في بعض الأماكن، لا شك في ذلك -أولئك الذين كانوا في رأس العمل؛ خاصة في نفس فترة تأسيس الجامعة في زمن رضا خان، كانوا أشخاصًا يعتقدون تمامًا بالغرب والحضارة الغربية وقد سمعتم كلامهم- لكن في النهاية لم ينجحوا؛ [لأن] الهوية الإيرانية قامت بعملها. الهوية الإيرانية شيء عجيب في التاريخ؛ جميع الذين هاجموا إيران بطريقة ما، في إيران بعد فترة، تم استيعابهم: لغتهم، عاداتهم، ثقافتهم؛ الشيء الوحيد الذي استثني هو الإسلام الذي جاء إلى إيران ولم يغرق في إيران، بل بقي وقبل الإيرانيون الإسلام من أعماق قلوبهم؛ وإلا في البلدان التي تعرضت لهجوم العرب المسلمين، أينما ذهبوا تغيرت اللغة؛ مصر تغيرت لغتها، فلسطين تغيرت لغتها، الشام تغيرت لغتها، أصبحت لغتهم عربية، [لكن] إيران لم تتغير لغتها، بقيت فارسية؛ أي أن هناك شيء عجيب في إيران؛ هذه خاصية تخص بلادنا. هنا أيضًا حدث نفس الشيء، الهوية الإيرانية قامت بعملها.

أولاً، داخل الجامعة كان هناك أشخاص حافظوا على المظاهر الدينية؛ مع أن هذا كان بشدة مرفوضًا من الطرف المقابل؛ أي أن رضا خان لم يكن موافقًا على المظاهر الدينية؛ أولئك الذين أسسوا الجامعة في إيران -لا أريد أن أذكر أسماء هؤلاء الرجال الآن- كانوا مثل رضا خان نفسه؛ هم الذين حقنوا هذه الأفكار في رأس رضا خان؛ لم يكونوا يرغبون في أن يصلي أحد في الجامعة، أو أن يذكر أحد اسم الله في الجامعة، لكن هذا حدث؛ كما أشاروا، تشكلت الجمعيات الإسلامية، ووصل المسلمون داخل الجامعة إلى مرتبة الأستاذية، ونشروا الدين، ووقفوا في وجه الأفكار غير الدينية؛ أي أن هذا بدأ من هنا. كلما مر الوقت، تعززت هذه الروح الدينية والإيمانية داخل الجامعة حتى وصلت إلى النهضة الإسلامية في عام 41؛ هنا قامت الجامعة بحركة عظيمة نحو أن تصبح دينية وإيمانية، مع أن الشيوعيين كانوا موجودين في ذلك اليوم؛ في ذلك اليوم كان الشيوعيون والماركسيون نشطين جدًا داخل الجامعة. الآن في مشهد حيث كنت مرتبطًا كثيرًا كنت أرى عن قرب، وفي أماكن أخرى أيضًا -طهران وبعض الأماكن الأخرى التي كنا نسافر إليها وكنت على اتصال بالطلاب- كنت أرى حضور الفكر الماركسي في الجامعات؛ والعجيب أن أولئك الذين كان لديهم فكر ماركسي داخل الجامعة، كانوا يتعاونون مع النظام في مواجهة الفكر الإسلامي المتنامي داخل الجامعة! كانت كتبهم تُطبع وتُباع بحرية؛ بينما كانت الكتب الثورية للمسلمين والشباب المسلمين -سواء تلك الكتب التي كانوا ينتجونها بأنفسهم والتي كانت قليلة بالطبع، أو تلك الكتب التي كانوا يريدون قراءتها- تُقابل بشدة، وكان من الصعب جدًا الحصول على تلك الكتب. كان نظام البهلوي في فترة النهضة الإسلامية، في الواقع كل اهتمامه كان بالحركة الإسلامية وكان يعارضها؛ [لكن] مع اليساريين والماركسيين وما شابههم كانوا يتسامحون، حسنًا هؤلاء أيضًا ردوا على ذلك التسامح، الكثير منهم انضموا إلى مكتب فرح بهلوي! الكثير منهم انضموا إلى الإذاعة والتلفزيون، تعاونوا، نفس اليساريين المتشددين في عقد الثلاثينيات، في عقد الأربعينيات أصبحوا شركاء النظام! [لكن] حركة الجامعة نحو الفكر الإسلامي أصبحت يومًا بعد يوم أكثر استقرارًا وقوة وعمقًا.

حتى وصلنا إلى الثورة. هذه الحركة بالطبع كانت حركة مقاومة إسلامية، متجذرة وذات فكر؛ كانت أفكار المرحوم مطهري نموذجًا من تلك الأشياء التي كانت تُروج بين الطلاب في الجامعة. حسنًا، عندما انتصرت الثورة الإسلامية في عام 57، هزت العالم؛ بدون مبالغة هذا هو الحال؛ أي أن انتصار الإسلام ضمن ثورة وتشكيل حكومة على أساس الإسلام، هز العالم -الغرب والشرق-؛ من البديهي أن يترك تأثيرًا في الجامعة وقد ترك؛ الكثير من القوى داخل الجامعة، سواء بين الأساتذة أو بين الطلاب كانوا من أصدق وأخلص أنصار الثورة، هذا جزء من التاريخ الجامعي لدينا، لا ينبغي أبدًا نسيان هذا المقطع أو تجاهله. حسنًا، هذا يعود إلى الماضي.

في هذه السنوات الـ 37 التي مرت منذ تلك الأيام، كان لدينا الكثير من الصعود والهبوط، تم القيام بالكثير من الأعمال، تقدمت الجامعة، تراجعت، سيطرت تيارات مختلفة على الجامعة في فترة من الزمن؛ الجامعة شهدت صعودًا وهبوطًا. هذا طبيعي أيضًا، أي أنه بنظرة دقيقة، ليس من غير المتوقع أنه عندما تكون الحكومة في يد الإسلام، فإن أولئك الذين يفكرون إسلاميًا، في داخلهم تتشكل أذواق وتيارات مختلفة وهذا يؤدي إلى خلق موجات مختلفة داخل الجامعة. بالطبع، نشط المعارضون الفكريون أيضًا في الجامعة، حتى الماركسيون! لأنني أقرأ الكثير من الكتب -الكتب التي تصلني، أجلس وأقرأها- رأيت عددًا من الكتب التي تشير إلى أنهم يريدون من داخل الجامعة إعادة إحياء الفكر الماركسي، وذلك متى؟ بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، بعد زوال الماركسية والحكومات الماركسية في العالم! [هذا العمل] لم ينجح ولم تستقبل الجامعة ذلك. على أي حال، مرت الجامعة بمراحل وفترات مختلفة في هذه السنوات الـ 37؛ الآن نحن والجامعة.

ماذا نفعل لكي نستفيد من هذه الجامعة ذات السوابق، ذات التاريخ، ذات الجذور التاريخية، ذات الإرث، ذات التجربة الجيدة والاختبار الجيد الذي قدمته الجامعة في فترة الثورة ومع المشاكل التي نشأت في الجامعة -نضع كل هذه الأمور جنبًا إلى جنب- لكي نتمكن من الاستفادة منها لإنشاء الحضارة الإسلامية الجديدة؟ لأن الهدف هو هذا؛ الهدف هو إنشاء حكومة إسلامية تستطيع تحويل المجتمع إلى المجتمع الذي يريده الإسلام ويطمح إليه؛ نحن نسعى إلى هذا؛ نريد أن يصبح بلدنا -في الدرجة الأولى، الآن لا نتحدث عن البلدان الأخرى والقضايا الدولية والعالمية- بلدًا يصل إلى تلك الخطوط المثالية للإسلام التي هي شيء مرغوب وحلو لكل إنسان مفكر؛ أي أن كل من يجلس ويفكر ويدرس، يستمتع بهذا الوضع المثالي للمجتمع الإسلامي؛ مجتمع فيه علم، فيه تقدم، فيه عزة، فيه عدالة، فيه قدرة على مواجهة الأمواج العالمية، فيه ثروة؛ صورة كهذه؛ نحن نسمي هذا الحضارة الإسلامية الجديدة، نريد أن يصل بلدنا إلى هنا. ما هو الدور الذي يمكن أن تلعبه الجامعة في هذا المجال وماذا يجب أن تفعل؟ أولاً، دور الجامعة ضروري، ثانيًا السؤال هو: ماذا يجب أن نفعل؟ ماذا نفعل لكي نتمكن من الوصول إلى هنا؟ بالطبع، هذا ليس موضوع حديثي اليوم، لأنه ليس نقاشًا لجلسة أو خطابًا؛ هذه الأمور تحتاج إلى أعمال بحثية مفصلة؛ أريد فقط أن أذكر أن جامعتنا تفكر في هذا، أنتم كمديري الجامعات ومسؤولي جهاز التعليم العالي في البلاد تفكرون في هذا؛ ضعوا مسؤولية الجامعة على هذا الأساس، ضعوا البرامج على هذا الأساس لكي تتمكن الجامعة بهذه السوابق التي ذُكرت، بهذه الجذور التاريخية العميقة التي ذُكرت، بهذا الاختبار الكبير الذي أظهرته في الثورة، أن تلعب دورًا في إنشاء الحضارة الإسلامية الجديدة وذلك المجتمع وذلك الإيراني؟ يجب أن تفكروا في هذا؛ أي أن جميع الأعمال يجب أن توضع على هذا الأساس.

أنا فقط أعطي بعض التذكيرات؛ بالطبع، التقارير التي قدمها السادة، خاصة التقرير الذي قدمه الدكتور فرهادي، يبدو أن الإنسان يستفيد من هذا التقرير أن كل تلك الأشياء التي هي من ضمن أمانينا ومطالبنا، قد تحققت في الجامعة؛ حسنًا، هذا جيد جدًا، هذا يظهر أن هناك همة جيدة، لكن يجب النظر إلى النتائج. لقد أصبحت تدريجيًا شخصًا ذو خبرة في هذه المسائل المتعلقة بالتقارير؛ التقارير ليست فقط ما يُقدم في التقرير لي أو للمدير الأعلى، بل لها جوانب، لها زوايا قد تغير محتوى التقرير؛ إذا أردنا أن نفهم الحقائق بشكل صحيح، يجب أن نذهب وننظر ميدانيًا؛ أي افترضوا مثلاً [التقرير الذي] ذكره الدكتور فرهادي في مجال العلم وفي مجال البحث والدراسة والحديقة [التكنولوجية] والأعمال الدينية والقيمية وما شابهها؛ يجب أن يذهبوا وينظروا ميدانيًا؛ ليروا كم من هذه الأماني وهذه التقارير موجودة على الأرض؛ هذا مهم. أحيانًا تصل تقارير تجعل الإنسان يشك في تحقيق بعض هذه الأماني؛ هذه نقطة مهمة؛ تذكيراتي تتعلق أكثر بهذه الجوانب، نفس الأشياء التي قالها أو ذكرها الدكتور هاشمي، نفس هذه الأشياء ضرورية، يجب أن تتحقق؛ لكن مجرد القول "نريد أن نفعل" أو "أمرنا أن يتم" أو "تم الإبلاغ أن هذا قد تم"، ليس كافيًا. إذا اكتفى الإنسان بمثل هذا التقرير، فقد نجد في وقت ما أن الفجوة بين الواقع وما أردناه قد زادت. تذكيراتي تتعلق بهذا.

أقدم تذكيراتي في قسمين: أحدهما يتعلق بالمسائل العلمية؛ والآخر يتعلق بالجوانب القيمية والأخلاقية، في الواقع بناء الإنسان وبناء القوة البشرية؛ لأن القوة البشرية مهمة جدًا. بالأمس، أحد الأصدقاء الذين هم الآن في الجلسة -من الأشخاص المطلعين والعارفين- قال لي إننا من حيث القوة البشرية الجاهزة، نحن من بين الدول الأربع أو الخمس الأولى في العالم؛ أي أن الدول التي عدد سكانها ضعف عدد سكاننا أو أحيانًا ثلاثة أضعاف عدد سكاننا، ليس لديهم هذا العدد من القوة البشرية المتعلمة والمثقفة التي لدينا. قالوا ثلاثين مليون؛ الآن قد تكون الأرقام قليلة أو كثيرة بعض الشيء. حسنًا، هذا مهم؛ هذا مهم جدًا. كيف نريد أن نوجه هذه القوة البشرية؟ التوجيه مهم. إذا كان هناك علم وكان الاتجاه خاطئًا، سيكون هذا هو الحال الذي نراه اليوم في العالم المتعلم، عالم البحث والتقدم العلمي، اليوم وأمس فيهم. حسنًا، لاحظوا، الاستعمار كان بلاءً كبيرًا نزل على دول منطقة آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية؛ الاستعمار كان شيئًا عجيبًا. ماذا أوجد هذا الاستعمار؟ العلم. القوى الأوروبية حصلت على هذا النجاح في أن تحصل على الأسلحة النارية الآلية قبل بعض الدول الأخرى؛ هذا ما جعل دولة مثل إنجلترا -مثلاً جزيرة نائية- تستطيع السيطرة على دولة عظيمة مثل الهند. اذهبوا واقرأوا تاريخ العالم -كتبه نهرو- لتروا ما حدث في الهند؛ بالطبع، ليس فقط هذا الكتاب، هناك الكثير في هذا المجال [كتب]. نفس بورما، نفس البلد الذي يُسمى اليوم ميانمار؛ هنا مركز الثروة. إنجليزي واحد بحوزته بندقية ومسدس، كان يأسر عشرات الأشخاص ليعملوا له ولم يجرؤوا على التنفس. هناك كانت توجد أشجار ضخمة من المطاط وأنواع وأصناف من الأخشاب الثمينة التي نهبوها وأخذوها؛ هذه الأمور موجودة في الكتابات التاريخية. قلت، للأسف التاريخ المعاصر لا يحظى بالاهتمام الكافي من قبل مجتمعنا القارئ للكتب؛ اقرأوا لتروا ما حدث في الهند من الاستعمار، في بورما، في منطقة أفريقيا، في أمريكا اللاتينية، في الجزائر وتونس وما شابهها بواسطة نفس فرنسا الظاهرة بالصلاح المنظمة المرتبة المؤدبة وما فعله الاستعمار بهم. حسنًا، ماذا أوجد هذا الاستعمار؟ العلم. العلم عندما لا يكون له اتجاه يصبح استعمارًا. أخرجوا أرواح ملايين البشر بواسطة العلم. العلم بلا اتجاه، العلم بلا منطق أخلاقي ومعنوي، حسنًا يصبح هذا. نحن بحاجة إلى أن ندير جهازنا؛ ندير أنفسنا، نوجه أنفسنا، نراقب أن لا يذهب علمنا في ذلك الاتجاه؛ العلم عندما يقع في الطريق الخطأ يصبح قنبلة نووية. الآن هذه الكرة الأرضية لديها القدرة على أن تُفنى عشرات المرات؛ أي نفس الأشياء التي ذكرها الله تعالى في القرآن أنها ستحدث في القيامة، يمكن تحقيقها بواسطة نفس القنابل النووية التي تمتلكها أمريكا وروسيا وبعض الدول الأخرى، يمكن تحقيقها، يمكن تنفيذها. هذا خطر كبير على البشرية، على الحضارة، على الإنسان، على المادة والمعنى؛ هذا بسبب العلم، العلم أحيانًا يصبح هكذا. لذلك يجب أن نراقب جهازنا العلمي ونصنع طريقًا جديدًا للعلم. ما هو ذلك؟ هو عبارة عن البناء الأخلاقي والمعنوي بجانب العلم؛ لذا تذكيراتنا، جزء منها يتعلق بالمسائل العلمية، وجزء منها يتعلق بتلك المسائل الأخلاقية وبناء الأخلاق والمعنوية للقوة البشرية.

فيما يتعلق بالمسائل العلمية، كتبت هنا بعض النقاط؛ بالطبع، هذه النقاط قلتها من قبل، قلتها مرارًا من قبل، وربما كانت موجودة في كلمات السادة أيضًا لكنني أؤكد عليها؛ لأنني أشعر أن هناك حاجة لأن تُقال وتتحقق. أحدها هو مسألة العلم النافع. يجب أن نبحث عن العلم الذي هو ضروري ونافع للبلاد؛ ليس فقط لحال البلاد، بل لعشر سنوات قادمة ولعشرين سنة قادمة للبلاد. قد يكون لدينا في عشرين سنة قادمة حاجة يجب أن تبدأ أبحاثها من اليوم. إذا لم نبحث اليوم، إذا لم نجهز أنفسنا اليوم، عندما نحتاج إليها ستكون أيدينا فارغة. يجب أن يتم هذا التقييم للاحتياجات وأن تُراعى احتياجات اليوم أيضًا. يجب أن يكون التعليم والتعلم واكتساب العلم وتعليم العلم على أساس فائدته وحاجته. الآن يُبلغونني أن الكثير من هذه المقالات التي ذُكرت -والتي عدد المقالات كثير- لا تفيد البلاد؛ أي أن الباحث قام بعمل بحثي لكنه ليس مفيدًا للبلاد؛ أو ليس مفيدًا لأحد، أو مفيدًا لتلك الشركة الأجنبية التي بطريقة ما هي التي طلبت هذه المقالة؛ ربما لا يعرف صاحب المقالة نفسه من هو الذي طلب هذه المقالة! هذا لا يفيد. حتى الأطروحات الدكتوراه -كما أُبلغت؛ لا أريد أن أؤكد وأقول بالتأكيد هذا هو الحال- أُبلغت أن بنظرة متفائلة، عشرة بالمئة من الأطروحات الدكتوراه تفيد قضايا البلاد. حسنًا، أطروحة الدكتوراه هي ذخيرة، كنز؛ أطروحات الطلاب هي حقًا كنز وذخيرة للبلاد. ما هو موضوع هذه الأطروحة لكي يكون مفيدًا للبلاد؟ هذه هي المسألة الأولى. في رواياتنا أيضًا تم التأكيد على العلم النافع. حتى الأساتذة في هذه الجلسات الرمضانية -التي عادة ما تكون لدينا جلسة كل عام مع السادة والسيدات الأساتذة الجامعيين، يأتون هنا ويتحدثون- عدة منهم حتى الآن، أتذكر أنهم حذروا من عدم نفع بعض الأعمال البحثية في البلاد؛ وقلت هذا مرارًا. إذًا، أول موضوع هو أن العلم يجب أن يلبي احتياجات اليوم واحتياجات المستقبل؛ احزروا هذا المستقبل، احسبوا لتروا ما الذي نحتاجه.

فيما يتعلق بمسائل الطاقة النووية التي كانت تُناقش قبل بضع سنوات -قبل سنتين أو ثلاث أو أربع سنوات- كان البعض يقولون لدينا هذا الكم من النفط، لماذا نحتاج إلى الطاقة النووية؟ حتى الأمريكيون قالوا نفس الشيء! الأمريكيون قالوا أيضًا إن إيران لديها هذا الكم من النفط، لماذا تحتاج إلى الطاقة النووية؟ قلت حسنًا، إذا لم نلمس الطاقة النووية اليوم، غدًا عندما ينفد نفطنا سنذهب لنستجدي الطاقة النووية من هذا وذاك. حسنًا، نعم، عندما يكون لديهم ونحن لا نملك ونحتاج، سيستغلوننا. رأيتم ماذا فعلوا بشأن العشرين بالمئة؟ كنا بحاجة إلى اليورانيوم المخصب بنسبة عشرين بالمئة لهذا المفاعل في طهران -نفس المفاعل الصغير الموجود في طهران الذي ينتج الأدوية النووية، كنا بحاجة إليه- [لأنه] كان على وشك النفاد وقالوا إنه سينفد بعد بضعة أشهر؛ اتخذ الغربيون موقفًا، واتخذوا شروطًا كانت حقًا مهينة. أعتقد أن هذا كان حوالي عام 89 أو 90. بالطبع، في النهاية انتهى الأمر لصالحنا؛ أي عندما رأى شبابنا أنهم يترددون في بيع العشرين بالمئة وأخذ المال، عندما رأوا أنهم يضايقوننا بهذا الشكل، قرروا إنتاج العشرين بالمئة بأنفسهم. ذهبوا وبذلوا جهدًا كبيرًا وأنتجوا العشرين بالمئة بأنفسهم. الجهد الرئيسي أيضًا هو حتى العشرين بالمئة؛ أي في تخصيب اليورانيوم، من اليورانيوم الخام حتى العشرين بالمئة، الطريق صعب وصاعد؛ من 20 بالمئة حتى 99 بالمئة، الطريق سهل؛ أي أن من يصل إلى العشرين بالمئة، يصبح الوصول إلى الخمسين بالمئة والثمانين بالمئة والتسعين بالمئة سهلًا له؛ هذا هو السبب في أنهم أصيبوا بالذعر. حسنًا، عيونهم عمياء؛ كانوا يريدون أن يبيعوا لنا حتى لا نذهب لإنتاجه. قلت إنه إذا كان لدينا هذا النفط، لم يكن لدينا [بل] كان لديهم واحتجنا إلى النفط، كانوا سيبيعون لنا النفط بالزجاجة؛ نحن الآن نبيعه بالبرميل والطن، الطن بهذا القدر والطن بهذا القدر؛ إذا كنا نحتاج إلى هذا النفط، كانوا سيبيعون لنا هذا النفط الأسود بالزجاجة؛ هذا هو الحال. في اليوم الذي نحتاج فيه إلى الطاقة النووية بسبب عدم وجود النفط أو حدوث مشكلة في النفط؛ افترضوا مثلاً أن سعر النفط يصبح رخيصًا جدًا -كما ترون الآن؛ كيف أصبح رخيصًا بسهولة- بحيث لا يستحق إنتاجه وتكلفة إنتاجه، حسنًا ماذا يفعل الإنسان هناك؟ يتخلى عن النفط. حسنًا، في مثل هذه الحالات نحتاج إلى الطاقة النووية. من أين نحصل عليها؟ من سيعطينا إياها؟ قد يحدث هذا بعد عشر سنوات، خمس سنوات، خمس عشرة سنة؛ يجب أن نفكر في هذا من الآن. يجب أن تفكروا باستمرار؛ أي يجب أن تقوموا بتقييم الاحتياجات للمستقبل ولليوم، وعندها [يصبح] العلم النافع؛ العلم الذي يفيد في تلبية هذه الاحتياجات. هذه نقطة أرى أنه من الضروري أن أذكرها.

نقطة أخرى هي مسألة سرعة التقدم. هذه المراكز المرجعية التي ذكرت المرتبة التاسعة عشرة أو المرتبة السابعة عشرة [لإيران] في العالم، حسنًا هذا صحيح، يقولون هذا، نحن نتقدم في مجال العلم؛ نحن نفتخر كثيرًا، وإذا أنكر أحد ذلك نشعر بالضيق لماذا ينكرون -هذا أيضًا أذكره هنا في قوسين؛ بعض الأشخاص الذين هم أنفسهم جامعيون، للأسف يذهبون إلى الجامعات لإلقاء محاضرات للطلاب؛ يقولون إن هذه التقدمات العلمية التي يقولونها، كذب! حسنًا، ما الذي هو كذب؟ مركز الأبحاث الإسرائيلي يعبر عن قلقه من التقدم العلمي لإيران- هذا نُشر في العالم؛ هذا ليس نحن؛ هذا الذي تثقون به، هو النظام الإسرائيلي؛ يقول -على الأقل ثقوا بكلامه. يذهبون ويقولون "لا، هذه التقدمات العلمية التي يقولونها ليست صحيحة" لا، التقدم العلمي بلا شك موجود، وسرعته جيدة أيضًا- لكننا مع وجود هذا التقدم، نحن متأخرون! لا ينبغي أن ننسى هذا؛ نحن متأخرون جدًا! لقد أبقونا متأخرين لسنوات عديدة. الآن مثلاً هذه التكنولوجيا الجديدة في أمريكا، بدأت منذ حوالي 130 أو 140 عامًا؛ بعد الحروب الأهلية الأمريكية التي كانت في عام 1860 حتى 64 أو 65؛ حتى ذلك الوقت، كانوا يستوردون من أوروبا؛ من ذلك الوقت فصاعدًا، وقف الأمريكيون على أقدامهم وبدأوا في التكنولوجيا الجديدة. حسنًا، إذًا هم متقدمون علينا بـ 150 عامًا؛ 130 أو 140 عامًا متقدمون علينا! والعلم أيضًا هكذا؛ عندما يتقدم الإنسان خطوة، تصبح الخطوة الثانية أسرع. لقد ضربت مثالًا مرارًا؛ قلت إنكم تسيرون معًا، يجد أحدكم دراجة بالصدفة؛ حسنًا، بطبيعة الحال يتقدم عليكم ويصبح في المقدمة بمسافة؛ ثم عندما يتقدم بالدراجة، يصل إلى سيارة وأنتم تصلون إلى الدراجة؛ عندما تصلون إلى الدراجة، هو يصل إلى السيارة؛ حسنًا، سرعة السيارة أكبر بكثير من الدراجة. بهذه الطريقة يتقدم؛ السرعة تزداد يومًا بعد يوم وتزداد هذه الفجوة يومًا بعد يوم. هذه الفجوة موجودة. يجب أن نعطي أهمية كبيرة لسرعة التقدم. ما أذهل العالم أيضًا هو سرعة تقدمنا التي قالوا إن سرعة تقدم الجمهورية الإسلامية في العلم -أي تقدمها العلمي- ثلاثة عشر ضعف المتوسط العالمي؛ ثلاثة عشر ضعفًا! وكان هذا صحيحًا؛ بالطبع الآن لا أعرف كم هو؛ هذا كان قبل ثلاث أو أربع سنوات. هذه الأمور قالتها نفس المراكز الدولية؛ هذه ليست كلماتنا. حسنًا، يجب أن نحافظ على هذه السرعة. إذا خرج التقدم العلمي عن المسار وقلت هذه السرعة، عندها لا نعرف ماذا سيحدث؛ نبقى متأخرين. لذلك سرعة التقدم مهمة أيضًا.

مسألة أخرى هي مسألة البحث؛ البحث مهم جداً. بالطبع لدينا مراكز بحثية، وهي جيدة، ولكن يجب أن تصبح الجامعات نفسها محورية البحث؛ يجب أن تنشئ مراكز بحثية، وتصبح الجامعات نفسها محورية البحث. لا يتعارض ذلك مع وجود مراكز بحثية خارجية، ولكن يجب أن تصبح الجامعات نفسها محورية البحث. هذه أيضاً نقطة.

مسألة أخرى هي مسألة الخريطة العلمية الشاملة. حسناً، الخريطة العلمية الشاملة تم اعتمادها وإبلاغها وتنفيذها بعد الكثير من الصعود والهبوط؛ ولكن يجب أن ننفذ هذه الخريطة العلمية الشاملة في الأجزاء المهمة. هذا من الأمور التي لا يمكنكم تحديد مدى تنفيذ الخريطة العلمية الشاملة حتى تدخلوا الميدان وتلاحظوا ميدانياً. ما هي التخصصات التي لها الأولوية؟ كم عدد الطلاب المطلوبين للتخصصات ذات الأولوية وما هو المطلوب للتخصصات التي ليست لها أولوية؟ يجب أن تحدد لنا الخريطة العلمية الشاملة كل هذه الأمور. في أي مناطق من البلاد يجب أن تحظى التخصصات بالاهتمام بناءً على الاحتياجات؟ حسناً، هذا بالطبع يتطلب تخطيطاً إقليمياً من وزارة العلوم؛ يجب أن يكون لدى وزارة العلوم تخطيط إقليمي خاص بها لتعرف ما تحتاجه الجامعة في كل مكان. الأصدقاء، السادة الوزراء المحترمون الذين قدموا تقارير، تحدثوا عن جعل الجامعات محورية المهام؛ هذا فكر جيد جداً؛ أؤكد على ضرورة تنفيذ هذا العمل؛ ولكن هذا العمل له مقدمات. كيف يمكن جعل جامعة ما محورية المهام في مدينة بعيدة أو قريبة، أو في مركز محافظة؟ هذه أمور يجب أن توضح لنا تفاصيلها الخريطة العلمية.

موضوع آخر أود أن أطرحه هو مسألة جودة التعليم العالي. لقد حققنا تقدماً جيداً من حيث الكمية [لكن] هناك نقص في الجودة؛ يجب تحديد مؤشرات للجودة. بالطبع هناك مؤشرات في العالم، لكن هذه المؤشرات ليست بالضرورة متوافقة مع احتياجاتنا؛ بعض مؤشراتهم جيدة، وبعضها لا يتوافق مع احتياجاتنا أو مع واقع بلدنا. يجب أن يجلس مسؤولو وزارة العلوم ويحددوا مؤشرات لتحسين الجودة.

مسألة أخرى -وأنا مضطر لعرضها باختصار- هي مسألة توظيف خريجينا. حسناً، أحد طرق خلق فرص العمل لخريجينا هو مسألة ربط الصناعة بالجامعة. يجب أن يكون هناك ارتباط بين الصناعة والجامعة؛ هذا جيد للصناعة وللجامعة؛ للجامعة، ولإدارة الجامعة، وللطالب؛ هذا لم يبدأ بعد في البلاد. لدي معلومات عن الأعمال التي تم تنفيذها والدكتور فرهادي ذكر بعضها؛ مثلاً في مجال القضايا الدفاعية التي أنا شخصياً مشارك فيها، أعلم أن هناك تعاوناً جيداً جداً في القضايا الدفاعية مع الجامعات المختلفة، وقد تم توقيع عقود، وهناك أعمال جيدة تُنفذ، لكن هذا ليس كافياً؛ سمعت ولم أرَ أنه في الدول المتقدمة، يشارك أصحاب الصناعة في جلسات دفاع الطلاب، يستمعون للدفاع؛ ومن هناك، حيث يدافع [الطالب]، يوقعون معه عقداً؛ أي أنهم يختطفون هذا الخريج الجاهز للعمل. يجب أن تنتبه صناعتنا لهذا المعنى. هذا العمل يتطلب نشاطاً؛ هذا النشاط يتطلب من السادة الوزراء في الحكومة؛ يجب أن يجلسوا مع مسؤولي الصناعة، ومسؤولي القطاع الخاص، والقطاع الحكومي، ليقوموا بعمل حقيقي وبالمعنى الحقيقي للكلمة وبشكل شامل، تعاون بين الجامعة والصناعة في البلاد [يتم]. ليس فقط الصناعة؛ القطاعات الإدارية المختلفة الخاصة والحكومية تحتاج إلى أبحاث جامعية؛ [يجب] أن يتم هذا العمل في كل مكان. هذه أيضاً [مسألة].

مسألة أخرى هي مسألة الدور في الاقتصاد المقاوم الذي يعتمد على الاقتصاد القائم على المعرفة. بالطبع في هذا المجال تحدثنا كثيراً، وقدم الأصدقاء أيضاً بعض النقاط، وذكرها آخرون، لكن ما يجب أن يحدث في الواقع العملي لم يحدث بعد. أقول هذا؛ لقد وصلتني للتو تقارير المسؤولين الحكوميين عن برامج تنفيذ الاقتصاد المقاوم؛ لقد وصلتني منذ بضعة أيام فقط! أي أن ما يجب أن يتحقق في الاقتصاد المقاوم، ما زلنا بعيدين عنه. حسناً، عليكم في الجامعة أن تلعبوا دوراً في هذا المجال؛ أي أن تجدوا حقاً حصتكم وتنفذوها بمعنى الكلمة.

هذه الأمور تتعلق بالعلم. بالطبع هناك مسائل متنوعة أخرى، وقد قلتها مراراً، وأنتم تعرفونها، لكن في تكرارها فائدة.

القسم الثاني هو العمل الثقافي في الجامعات. البعض يخلط بين العمل الثقافي داخل الجامعة وبين الحفلات والرحلات المختلطة؛ يظنون أن العمل [الثقافي هو هذا]؛ يقولون يجب أن يكون الطالب سعيداً! السعادة في أي بيئة شيء جيد ولكن كيف؟ بأي ثمن؟ كم استفاد الغربيون من هذا الاختلاط بين الفتيات والفتيان حتى نستفيد نحن؟ في يوم من الأيام كانوا يقولون لنا إنه في أوروبا -كانوا يطرحون أوروبا في ذلك اليوم- لا يوجد حجاب والرجال والنساء مختلطون، والشهوة الجنسية هناك بالطبع تحت السيطرة. حسناً، انظروا الآن هل هذا هو الحال؟ هل الشهوات تحت السيطرة أم أنها تحفزت؟ كل هذه الجرائم الجنسية تحدث اليوم في أمريكا وأوروبا؛ لم يعودوا يكتفون بالجنس الآخر! وسيصبح الأمر أسوأ من ذلك. الإسلام قد عرف الإنسان ولذلك فرض الحجاب، وفرض عدم اختلاط الرجال والنساء. الإسلام قد عرفني وعرفكم؛ [الإنسان] ملك لله وهو [الله] خالقنا. ما معنى الرحلات المختلطة؟ تسلق الجبال المختلط، الرحلات المختلطة، أحياناً حتى خارج البلاد! لا، العمل الثقافي له طبيعة أخرى، له مفهوم آخر. يجب أن يفهم المسؤولون الثقافيون في الجامعات ما يفعلونه.

يجب أن يكون العمل الثقافي في الجامعة بحيث يربي أفراداً مؤمنين، متخلقين -بأخلاق حسنة- ثوريين؛ العمل الثقافي هو ما يحقق هذه الأمور. العمل الثقافي الصحيح هو ما يجعل شبابنا ثوريين. هذا البلد قد قام بثورة، ويجب الالتزام بهذه الثورة؛ يجب أن تكون مبادئ هذه الثورة جزءاً من أسس حياتنا لكي نتمكن من التقدم؛ مؤمنين بالأهداف، محبين للبلد -يحبون بلدهم حقاً- محبين للنظام، لديهم بصيرة وعمق ديني وسياسي. يجب أن يكون هذا الشاب لديه عمق في النظر الديني والنظر السياسي حتى لا يتعثر في أي شبهة صغيرة، أو يخطئ في القضايا السياسية. كثيرون في الأحداث التي وقعت في فتنة عام 2009 قد تعثروا؛ لم يكونوا أشخاصاً سيئين [لكن] تعثروا بسبب قلة البصيرة. حسناً، عندما ترى شخصاً يقول: "الانتخابات ذريعة، النظام هو الهدف" ماذا يجب أن تفعل؟ أنت الذي تؤمن بالنظام، أنت الذي كنت مستعداً لتقديم حياتك من أجل النظام ومن أجل الحفاظ على النظام، عندما ترى مجموعة من الناس يرفعون هذا الشعار، ماذا يجب أن تفعل؟ هذا هو عدم وجود البصيرة؛ عدم الانتباه للواجب في اللحظة المناسبة. [يجب] أن يتم تربية أفراد لديهم ثقة بالنفس، لديهم دافع، مليئين بالأمل. لقد قيل بشكل صحيح أن اليأس هو أكبر ضرر؛ لا يجب أن يكونوا يائسين، يجب أن يكونوا متفائلين بمستقبل البلاد؛ هناك مجال للأمل؛ لا يوجد مجال لليأس؛ هذه القدرات كلها! لقد قلت في ذلك اليوم في الحكومة (3) -قبل شهرين أو ثلاثة- وكل السادة أكدوا ذلك؛ قلت إنهم يقولون مثلاً أن نمو دولة أوروبية معينة هو واحد ونصف في المئة أو واحد في المئة -وهذا ليس شيئاً عجيباً- ونحن نتوقع أن يكون نمونا ثمانية في المئة، تسعة في المئة، لأنهم قد استخدموا كل قدراتهم وليس لديهم قدرات متبقية، [لكن] قدراتنا معطلة؛ يمكننا أن نصل إلى نمو بنسبة عشرة في المئة. يجب أن تُملأ هذه القدرات؛ يجب أن تُستخدم هذه القدرات. حسناً، هل هناك مجال لليأس في بلد لديه كل هذه القدرات؟

[تربية أفراد] بفهم صحيح لوضع البلاد؛ يجب أن يفهموا الوضع الحالي للبلاد. كل العالم -أعداؤنا بطريقة، وأصدقاؤنا بطريقة أخرى- يقولون إن الجمهورية الإسلامية الإيرانية دولة قوية [لكن] هذا الشخص في الداخل يذهب إلى مكان ما ويلقي خطاباً، يقول يا سيدي، نحن لسنا شيئاً، نحن لا شيء، نحن معزولون! يرى نفسه أقل؛ حسناً، يرى نفسه أقل؛ لماذا يرى الأمة أقل؟ لماذا يرى نظام الجمهورية الإسلامية والبلاد أقل؟ هذا الشعور بالنقص شيء خطير جداً؛ الشعور بالحقارة؛ حيث يقول كل العالم إن البلاد عزيزة، البلاد قوية، وهم مستاؤون، منزعجون من أن [إيران] قد اكتسبت نفوذاً، وقد سيطرت على كل مكان، وهذا الشخص هنا في الداخل، في الصحيفة أو في الخطاب أو في الجامعة يقول للطلاب لا، نحن لا شيء، نحن لا أحد!

[تربية أفراد] مؤمنين بالاستقلال؛ الاستقلال الفكري، الاستقلال السياسي، الاستقلال الثقافي، الاستقلال الاقتصادي؛ الشاب الذي يتم تربيته في العمل الثقافي، يجب أن يؤمن بمعنى الكلمة باستقلال بلده؛ مؤمن بمبادئ الثورة والنظام، مؤمن بالثقافة الإسلامية، متفائل، ذو روح جيدة. هذا هو العمل الثقافي. حسناً، هذا ليس عملاً سهلاً؛ إنه عمل صعب جداً. يتطلب تخطيطاً.

بالطبع الأخبار التي تصلني من بعض الجامعات لا تظهر هذه الأمور. افعلوا شيئاً ليصبح الفضاء في يد الشاب المؤمن الثوري ذو الروح الجيدة والدافع والشعور بالعزة بالنفس والمتدين. واحدة من أكبر مسؤولياتكم هي: افعلوا شيئاً ليكون لهذه المجموعات المؤمنة والمليئة بالإيمان بالثورة والإسلام الكلمة الأولى؛ ليكون الفضاء السائد في يدهم؛ هذا من واجباتكم.

في النهاية، انتبهوا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أيها الجامعيون الأعزاء! أنا مهتم بالجامعة؛ لقد كنت منذ زمن بعيد مؤمناً بالجامعة، وأنا مهتم جداً بها؛ اعلموا أن الجامعة والطالب اليوم هما هدف لأكبر المؤامرات؛ من أن يكون لدينا جامعة يكون طالبها، وأستاذها بروح ثورية، بروح هجومية يدخل الميدان، يكسر الخطوط الحمراء التي وضعها الأعداء له، يتقدم، يدفع البلاد إلى الأمام، يرفع راية العلم، يجعل الشعارات الثورية بارزة يخافون؛ لكي لا يحدث هذا، يخططون؛ ينفقون الأموال. الأعداء يخططون لطرق الهيمنة المستقبلية. الشكل القديم للاستعمار لم يعد عملياً اليوم؛ وما كان يسمى "الاستعمار الجديد"، الآن بدأ يصبح قديماً؛ ما هو مطلوب وما يسعون إليه هو أن تصبح الأفكار داخل العناصر الفعالة والذكية والنخبة في بلد ما بحيث تحقق أهدافهم؛ يستثمرون من أجل هذا، ينفقون الأموال من أجل هذا. يجب الانتباه إلى هذه المخاوف.

لدينا أيضاً أساتذة قيمون؛ لحسن الحظ لدينا آلاف الأساتذة المؤمنين، الثوريين، المهتمين؛ كانوا موجودين من قبل، في فترة الدفاع المقدس أيضاً كان لدينا، ولكن اليوم لدينا بحمد الله أساتذة مؤمنين وثوريين أكثر بكثير من ذلك اليوم؛ يجب أن نقدر هؤلاء. نأمل أن يمنحنا الله تعالى ولكم التوفيق لنتمكن من القيام بهذه الأعمال.

انتهى الوقت، وقد تحدثنا معكم كثيراً اليوم؛ وأنتم استمعتم جيداً. عندما يستمع المستمع جيداً -نشعر أنكم بحمد الله جميعاً استمعتم جيداً- قلنا أيضاً، لكن ما كتبته كان أكثر مما قلته لكم؛ لكن لم يعد هناك وقت.

نسأل الله تعالى أن يوفقكم جميعاً ويؤيدكم؛ أن ينزل عليكم توفيقاته؛ إن شاء الله تكون هذه المسؤوليات التي لديكم اليوم؛ سواء في الجامعة كرئيس، كأستاذ؛ أو في الأجهزة المركزية للوزارات، أو في المجلس الأعلى للثورة الثقافية، أو في البرلمان، أو في التمثيل -المسؤوليات المتعددة والمختلفة التي لديكم جميعاً- مصدر فخر لكم أمام الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1) في بداية هذا اللقاء، قدم السيد سيد حسن قاضي زاده هاشمي (وزير الصحة والعلاج والتعليم الطبي) والدكتور محمد فرهادي (وزير العلوم والبحوث والتكنولوجيا) تقريراً. 2) جواهر لال نهرو (سياسي هندي وأول رئيس وزراء للهند المستقلة) 3) تصريحات في لقاء مع الرئيس وأعضاء مجلس الوزراء (2015/6/4)