لقاء مع مجموعة من رجال الدين وأئمة الجمعة وأساتذة المدارس الدينية لأهل السنة

بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أرحب بالسادة المحترمين والإخوة الأعزاء وأعبر عن سعادتي الكبيرة بلقائكم بعد فترة من الزمن.

لدينا مع بعضكم سوابق صداقة طويلة، ومنذ سنوات مضت كنا نجلس ونتحدث عن قضايا العالم الإسلامي. لا بأس أن أذكر هنا أن فكرة أسبوع الوحدة، التي تُعقد الآن بحمد الله منذ سنوات، قد تشكلت قبل انتصار الثورة. في عام 57 قبل انتصار الثورة، تفاوضنا مع السيد مولوي قمرالدين في إيرانشهر لنقيم عيدًا مشتركًا ونحتفل من الثاني عشر إلى السابع عشر من ربيع. تم التفاوض في ذلك الوقت، وصادف أن جاءت السيول في إيرانشهر وأخذت الاحتفال وكل شيء. بالطبع، كانت تلك السيول من الألطاف الخفية الإلهية وعرّفتنا أكثر على حياة الناس. دخلنا الأكواخ والمنازل ورأينا حياة الناس عن قرب. قبل ذلك، كنا في إيرانشهر لعدة أشهر، لكننا كنا نرى الظاهر فقط. الناس لم يعرفونا ونحن لم نعرفهم. بعد أن جاءت السيول، تعرفنا على الناس وتعرفوا علينا قليلاً.

مسألة الوحدة التي أريد التأكيد عليها في هذا اللقاء الودي والأخوي هي مسألة حيوية. ليس فقط لأنها حيوية للجمهورية الإسلامية، فالأهمية للجمهورية الإسلامية لا شك فيها، ولكنها حقًا حيوية للإسلام والعالم الإسلامي. انظروا اليوم، العالم يتجه نحو التكتلات؛ أي أن عدة دول في زاوية ما تتحد لأدنى مناسبة. على سبيل المثال، دول أعضاء في اتفاقية آسيان في شرق آسيا، المجتمع الأوروبي المشترك، اتحاد وارسو (حتى عندما كان لأوروبا الشرقية هوية قبل الأحداث الأخيرة)، اتحاد الدول حول خليج المكسيك، الأمم المتحدة، حركة عدم الانحياز، وكل هذه الوحدات المتفرقة في جميع أنحاء العالم تتحول إلى وحدات متصلة. السبب هو أنهم في هذا العالم يدركون أن كل وحدة بمفردها غير قادرة على تلبية احتياجاتها، بما في ذلك الحاجة للدفاع عن نفسها، ويجب أن يتحدوا معًا.

في حين أن الحكومات والقوى ومديري العالم يتجهون نحو الوحدة لمصالح الدول والمسائل السياسية الخاصة بهم، فإن كل جهود الاستكبار العالمي تُستخدم لإضعاف الأمم وخاصة الأمة الإسلامية وخلق الخلافات بينها. الشيعة والسنة ليست مسألة اليوم؛ لقد كان هناك شيعة وسنة في الإسلام لقرون. في المذهب السني نفسه، هناك أشعري ومعتزلي ومذاهب مختلفة. في الشيعة، هناك ستة إمامية واثنا عشرية وأخباري وأصولي. نفس التصنيفات الموجودة في السنة موجودة في الشيعة أيضًا. أنواع وأقسام التصنيفات والفرق، إما بسبب سوء السياسة أو سوء الفهم أو بيد مغرضة أو بسبب الجهل، قد نشأت. هذه ليست جديدة؛ ولكن انظروا اليوم في العالم الإسلامي، كم من الجهود تُبذل ضد وحدة المسلمين.

الآن في مكتبتي، لدي رف من الكتب التي كُتبت في السنوات الخمس أو الست الأخيرة بأقصى جهد وعناد ضد الشيعة، بأسماء محترمة مثل أستاذ في جامعة كذا، وبطباعة عالية الجودة. ونقطة المقابل من هذا الجانب أيضًا. ربما بعض السادة الذين لديهم سوابق جلوس معي يعلمون أنني لا أنوي الحكم من جانب واحد في القضايا. هؤلاء يكتبون ضد هؤلاء وهؤلاء يكتبون ضد هؤلاء، ولا شيء منها سليم.

عندما نتابع بعض الظواهر داخل الشيعة التي كانت تحتوي على أشياء تبدو لاذعة، نصل إلى أماكن مشبوهة ومن الواضح تمامًا أنها تتصل بنقاط مشبوهة. في السنة أيضًا نفس الشيء. في علماء بلوشستان، كان زيدي يقوم ببعض الأعمال التي عندما بحثنا فيها لاحقًا، وصلنا إلى أماكن مشبوهة ومرتبطة. لذلك، ترون أن أيدي الاستكبار والاستعمار والسياسات العالمية تحاول خلق الخلافات بين مجتمع المسلمين.

بالطبع، بعد انتصار الثورة، زادت الفتنة؛ لأنهم يخافون من الثورة الإسلامية ومن حياة الإسلام المتجددة. الإسلام قوي. قوة ومعنوية الإسلام هي بحيث إذا تم العمل بشروطه وتم تطبيقه حقًا، فإنه يهز عروش القوى العالمية. هم يخافون من هذا ولهذا السبب لا يريدون أن يتركوا قوة ومعنوية الإسلام تعود للحياة. يرون أن الإسلام قد حيا في هذا البلد وأننا عدنا إلى مبادئ وأحكام الإسلام ونقوم بإسلامية حياتنا. هم يخافون من هذا ويريدون ألا يكون.

إحدى طرق مكافحة هذه الظاهرة التي تخيفهم بشدة هي أن يعزلوا هذا المكان عن بقية المسلمين غير الشيعة في العالم ويظهروا ثورتنا كأنها ثورة شيعية ويعززوا النزاع بين الشيعة والسنة حتى تكون النتيجة أن المسلمين في العالم الذين يرفعون شعارات باسمنا اليوم، يتوقفون عن ذلك. السيد مولوي مدني، في بعض البلدان التي ذهبنا إليها، كان حاضرًا ويعلم أنه عندما يرى المسلم في بلد ما أن رئيس دولة إسلامية قد جاء، لا يتذكر أبدًا ما إذا كان هذا الشخص شيعيًا أو سنيًا. فقط يتذكر أن هذا الشخص مسلم. ولهذا السبب، يشعر بالعزة ويرفع الشعارات. يريدون أن يوقفوا هذا، أن المسلمين في العالم يرفعون شعارات باسم الإسلام والثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية، أو أن يقضوا عليه. ما هو أفضل من أن يقولوا إنكم منفصلون عن الثورة الإسلامية في إيران. هو شيء آخر وأنتم شيء آخر!

الذي يعادي الإسلام في الأصل، لا يفرق في العداء بين الشيعة والسنة. رأينا كيف يضغط الاستكبار على الثوار السنة في فلسطين ومصر. هؤلاء ليسوا شيعة اثني عشرية. كل هؤلاء هم إخواننا من أهل السنة. ترون كيف يضغطون عليهم. بالنسبة للاستكبار، لا يفرق. ولكن الذي يعادي الإسلام وفروع الإسلام وأمة الإسلام، من أي شكل كان، الآن يتخذ موقفًا من إحدى هذه الفرق ويعمل ضد فرقة أخرى وينفق المال. يجب أن نكون يقظين.

أيها الإخوة! لا نتوقع الصداقة من العدو. العدو هو العدو. الصديق هو الذي يجب أن يفتح عينيه ويكون واعيًا. في رأيي، أنتم علماء أهل السنة، اليوم لديكم مسؤولية ثقيلة وكبيرة. تلك المسؤولية هي أنه في مجال الحياة وفي تلك البلدة التي تعيشون فيها، قد قرر الله تعالى أن يكون هناك حاكم على نمط الإسلام. لم يكن الأمر كذلك من قبل أن يتم اختيار حاكم على أساس الدين؛ ولكن الآن في بلدنا هو كذلك. ما يتم اختياره يتم على أساس الدين؛ وليس على أساس أمور أخرى. بلدنا هو بلد يتم فيه اختيار الأحكام على أساس القرآن. السادة النواب الذين في المجلس يرون هذه الأمور. إذا جاء حكم هناك يخالف أحكام الإسلام، يتم رفضه؛ لا يوجد مجال للعودة. كل ما يخالف الفقه، يُطرح على الجدار؛ حتى لو تم التصويت عليه.

أنتم تعيشون في بلد إرادته هي العودة إلى شؤون صدر الإسلام وإلى نفس الصفاء والبساطة والعدالة والحزم في طريق الدين وإلى نفس الخصائص "أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله" ومن هذه الخصائص والمميزات. بلد يمكن أن يصبح إن شاء الله قاعدة لتجديد حياة الإسلام. مثل هذا الجو مهم جدًا والعيش في هذا البيئة والجو يحمل مسؤولية كبيرة.

في رأيي، يجب أن تعيروا اهتمامًا لأمرين: الأمر الأول هو تقوية وتوضيح وشرح الإسلام بشكل أكبر لشعبكم؛ نفس الشعب الذي يسمع منكم الكلام ويستفسر. عرفوا الناس بأحكام الدين والدين ليس منفصلًا عن السياسة. أحد أحكام الدين هو أحكام إدارة شؤون البلاد والأحكام السلطانية. في الفقه، هناك باب هو أبواب الأحكام السلطانية. إذًا، الأحكام السلطانية هي من الدين. الذين يفصلون بين هذه الأمور هم أعداء الدين وسارقو ميدان السياسة.

انتبهوا ألا تكتفوا بالأمور المتكررة والسطحية والتي أصبحت عادية للناس. لا، تحدثوا عن التوحيد والنبوة والحكومة والعقائد والجهاد في الإسلام، عن التعليم والتربية في الإسلام، عن نمو المواهب في المسلمين، عن تاريخ الإسلام وما نوع الحكومة التي كانت لديه في العالم، للناس وأعطوهم شعورًا بالعزة تجاه الإسلام حتى يشعر كل شخص، وخاصة الشباب، بالعزة لأنه مسلم. كان هناك وقت كانت فيه الفكر الشيوعي شائعًا؛ ولكن الآن هذا الفكر قد سقط من تلقاء نفسه وثبت كذبه وخطأه وبحمد الله "كفى الله المؤمنين القتال" في مواجهة الشيوعية، أثبت تفوقه. بالطبع، الطريق إلى الشكوك ليس مغلقًا؛ يجب إزالة الشكوك من الأذهان.

الأمر الثاني هو التأكيد المتزايد على مسألة الوحدة. قبل سنوات من الثورة، عندما كنت أتحدث مع بعض الإخوة من أهل السنة، كنت أقول لهم إنه إذا أردنا أن تتحقق الوحدة الإسلامية، يجب أن نفصل أنفسنا عن الماضي. بالطبع، الوحدة تعني أن أتباع هذين المذهبين يكونون إخوة ويشعرون بالأخوة؛ وليس أن يصبح الشيعي سنيًا أو السني شيعيًا. لا، المقصود من الوحدة ليس هذا؛ بل الوحدة تعني الشعور بالأخوة وأن يشعر كل طرف أن الآخر أيضًا مسلم ويشعر بحقوقه الإسلامية عليه ويفعل بالمثل. كنت أقول إنه إذا أردنا أن نفعل ذلك، يجب أن نفصل أنفسنا عن الماضي. إذا عدنا إلى الماضي، سيكون هناك نزاع. لقد حدثت الكثير من النقاشات والتكذيب والتغليط والصراعات وسفك الدماء وأشياء من هذا القبيل، وإذا نظرنا إلى الماضي، سيكون هناك نزاع مرة أخرى.

إذا شعر شخص مخلص لله أنه يجب أن يكون هناك اليوم بين الإخوة أخوة حقيقية وعملية، يجب أن يحاول ألا يذكر الماضي؛ وإلا فإنه سيذهب ويأتي بكتاب "إحقاق الحق" ويعرضه على هذا، وهذا سيذهب ويأتي بكتاب "تحفة اثني عشرية" ويعرضه على ذلك! كلاهما كتبوا كتبًا مليئة بالطعن والدفع ضد بعضهم البعض! إذا أردنا أن نطرح الماضي، لا يمكن الوصول إلى الوحدة. يجب أن ننظر ونقول: الماضي هو الماضي. "رحم الله معشر الماضين". ليس لدينا عمل معهم. إذا فعلوا أي شيء، نحن اليوم نريد أن ننظر إلى واجبنا بيننا وبين الله. بيننا وبين الله، اليوم يجب أن يكون لدينا توحيد الكلمة والصداقة والأخوة. إذا أردنا أن نفعل ذلك، يجب أن نتجاهل الماضي.

هذا دار التقريب الذي طرحناه هو لهذا الغرض. دار التقريب الذي كان في مصر كان عزيزًا ومحترمًا جدًا بالنسبة لنا؛ وهو محترم حتى الآن. للأسف، لم يسمحوا له ولم يتركوه يعمل. فقط في فترة من الزمن عندما كانت مجلات "رسالة الإسلام" تُنشر وكان المرحوم "شلتوت" و"شيخ سليم" ورؤساء الأزهر الشريف أحياء، كان دار التقريب يعمل بشكل جيد. المرحوم "آية الله بروجردي" الذي كان مرجع تقليدنا كان داعمًا لدار التقريب في مصر. رئيس الأزهر، أولاً كان "شيخ سليم" الذي كان المؤسس وفي الحقيقة الممهد لدار التقريب، ثم أصبح المرحوم "شيخ محمود شلتوت" رئيس الأزهر الذي كان مفتي الديار المصرية. هو أيضًا كان رئيس هذا دار التقريب. هؤلاء كانوا داعمين للتقريب. عندما ذهب هؤلاء من الطرفين، لم يُرَ بعد ذلك عالم في الشيعة أو السنة يصر على هذه المسألة كثيرًا.

بالطبع، بعد المرحوم "آية الله بروجردي" كان هناك علماء. ليس أنهم لم يقبلوا؛ كلهم كانوا يعتقدون، لكن الدافع الذي كان لدى المرحوم "آية الله بروجردي" حول مسألة التقريب لم يكن لديهم. في السنة أيضًا كان نفس الشيء. بعضهم جاءوا إلى مشهد ورأيت بعض السادة بعد المرحوم "شلتوت". علماء الأزهر كانوا يأتون إلى إيران ويتواصلون مع علماء الشيعة؛ لكن لم يكن لديهم الدافع النشط والجياش لمتابعة هذه القضية؛ لذلك أصبح "دار التقريب" اسمًا بلا مسمى.

لا يمكننا أن ننتظر أن يأتي شخص في القاهرة أو في مدينة أخرى من العالم الإسلامي في وقت ما بفكرة التقريب. يجب أن ننشئ هذا دار التقريب بأنفسنا؛ بالطبع على أساس التنسيق والتعاون الفكري والفقهي مع أي مركز في العالم موجود للتقريب. أي أنه هنا، يجب أن يشكل علماء إيران، سواء كانوا من أهل السنة أو الشيعة، الأسس الرئيسية لهذا دار التقريب.

لدينا بحمد الله هنا علماء جيدون من الإخوة من أهل السنة، سواء كانوا علماء حنفية أو علماء شافعية، وهم فاضلون وعلماء وفقهاء. لقد تحدثنا معهم. هم على دراية بالقضايا الإسلامية والقرآنية ونعلم أنهم مطلعون ومطلعون. نحن أيضًا نضع هؤلاء وعلماء الشيعة، الذين كبارهم هنا، قاعدة للعمل ونعتزم دعوة علماء العالم الإسلامي، سواء كانوا شيعة أو سنة، ليشاركوا من يريد. الآن أيضًا، إخواننا هنا يقومون بتهيئة المقدمات لهذا العمل. أي شخص لديه اقتراح في هذا المجال، يقدمه للسادة الموجودين هنا حتى يتم إن شاء الله بذل الجدية والجهد الكامل في تنظيم وترتيب هذا العمل وإدخال آراء السادة.

عرفوا الناس بالأيدي التي تكسر الوحدة اليوم. تحدثوا مع الناس بصراحة. اليوم، اليد التي جهزتها أمريكا ضد الوحدة هي هذه اليد الوهابية الخبيثة. بينوا هذا للناس بصراحة؛ لا تتستروا. منذ البداية، تم إنشاء الوهابية لضرب وحدة الإسلام وإنشاء قاعدة، مثل إسرائيل، داخل مجتمع المسلمين. كما أنشأوا إسرائيل لإنشاء قاعدة ضد الإسلام، أنشأوا حكومة الوهابية وهؤلاء الرؤساء في نجد ليكون لديهم مركز آمن داخل المجتمع الإسلامي يكون تابعًا لهم وترون أنهم تابعون.

الآن هؤلاء السلاطين الذين في بقعة الإسلام الوهابية، لا يمانعون في التصريح بتبعيتهم وصداقتهم ودعمهم لسياسات أعداء الإسلام، أي أمريكا، ولا يخفون ذلك. إذا قال أحد إنكم تعارضون أمريكا، فإنهم لا يحبون ذلك! إذا قال أحد إنكم توافقون أمريكا وتتحالفون معها، فإنهم لا يمانعون! هذا هو المقياس والمعيار. يجب أن تعرفوا المسلم والحاكم الإسلامي الحقيقي من هنا.

الذي يعادي أعداء الإسلام هو في خط الإسلام، والذي يصادق أعداء الإسلام ويفتخر بهذه الصداقة هو في خط الكفر. صداقته تعني التحالف والتبعية وتعني أنه يراعي مصالحه في حد "أشد رعاية". عندما يقولون في بلده ومدينته: "الموت لأمريكا"، فإنه لا يحب ذلك! في وقت ما، يقول شعبه: "الموت لأمريكا"، قد يقول الأمريكيون لماذا يقول شعبك هذا الشعار؟ ولكن في وقت ما، يأتي ضيوف أو مسافرون من مكان آخر إلى هنا ويقولون: "الموت لأمريكا"؛ لماذا تبرز صدرك؟! هذا ليس إلا تعاونًا ومرافقة شديدة مع عدو الله والإسلام. هذا هو جذر الوهابية الذي يظهر اليوم ثماره الخبيثة والشريرة.

الوهابية قد نشأت على أساس خلق الخلاف بين المسلمين. الآن نحن نعلم ونعرف أن علماء الحنابلة غير الوهابيين في المملكة العربية السعودية، قلوبهم مليئة بالدماء من هؤلاء الوهابيين. هؤلاء هم حنابلة لم يصبحوا وهابيين. الفقه هو نفس الفقه والأساس الفقهي هو نفس الأساس الفقهي الحنبلي؛ لكنهم لم يقبلوا معايير وأصول الوهابية. هؤلاء غالبًا ما يكونون مطرودين؛ أي أن هؤلاء الأفراد عمومًا ليسوا داخل الحكومة. لا يُعطى لهم أي منصب، لا إفتاء ولا إمامة ولا أي منصب آخر. عدد هؤلاء الأفراد كبير أيضًا.

هؤلاء في ولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقرؤون المولودية. في نظر السعوديين، قراءة المولودية وما شابهها حرام! لا يجب أن يُقال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) "سيدنا رسول الله"! لا يجب تقبيل قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ لأنه حرام! لماذا يقرؤون المولودية في ليالي ميلاد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيوتهم، حتى في مكة وبعض الأماكن الأخرى، سرًا؟ من الطبيعي أن هذه الحكومة عدوة للإسلام. الآن أيضًا في أي مكان في العالم الإسلامي تنظرون، يقومون ببناء المساجد والمدارس والمكتبات وأعمال أخرى خادعة بأموال لا تُحصى تحت تصرفهم. المال أيضًا يعمي عيون الناس. يدخلون بهذه الأعمال ويستخدمونها لأهدافهم السياسية التي بالطبع هي خيانة مؤكدة وإذا قام أحد بمثل هذا العمل، فقد خان بالتأكيد ويجب التعامل معه كخائن. عرفوا الناس بهذه القضية ووجهوهم.

نأمل أن يمنحكم الله تعالى الخير والتوفيق وأن يقرب قلوبنا يومًا بعد يوم، وأن يتعامل مع ماضينا، أولئك الذين كنا أصدقاء معهم وكانوا في هذا الجمع منا ومنكم والآن ليسوا هنا وذهبوا إلى رحمة الله، برحمته ومغفرته. نسأل الله أن يتعامل معنا أيضًا برحمته ومغفرته وهدايته.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته