رسالة إلى مؤتمر إحياء ذكرى العلّامة آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي

حضرة آية الله خامنئي، القائد الأعلى للثورة الإسلامية، في رسالة إلى مؤتمر تكريم العلامة آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، صاحب كتاب العروة، أشار إلى ضرورة دراسة الهيكل الفكري للمرحوم السيد كاظم الطباطبائي اليزدي، وأكد على تعريف وتقديم الجوانب المختلفة لشخصيته للرأي العام.

نص رسالة القائد الأعلى للثورة، المستندة إلى تصريحاته في لقاء أعضاء اللجنة المنظمة لمؤتمر تكريم العلامة آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي بتاريخ 1391/3/22، والتي قرأها صباح اليوم (الخميس) حجة الإسلام والمسلمين محمدي گلپايگاني، رئيس مكتب القائد الأعلى، في هذا المؤتمر في مدينة قم، على النحو التالي:

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، أشكر السادة المحترمين على جهدهم في تقديم شخصية بارزة مثل المرحوم السيد محمد كاظم اليزدي؛ هذا بحد ذاته يستحق الشكر الجزيل. المرحوم السيد اليزدي، رغم أنه في المحفل العلمي الفقهي لدينا من الفقهاء من الدرجة الأولى – أي أن العروة لديه في متناول الجميع، والجميع يعلقون عليها؛ منذ أن ظهرت العروة، نادراً ما شوهد أن فقهاؤنا، مراجعنا، يعلقون على مثلاً نجاة العباد وبقية الكتب التي كانوا يعلقون عليها في ذلك الوقت؛ أي أن شمولية العروة، وحسن ذوق السيد في تنظيم كتاب العروة الوثقى والعديد من الجوانب المميزة التي يتمتع بها هذا الكتاب، رغم أن أبوابه الفقهية ليست كاملة، إلا أن جميع الاهتمامات تركزت على هذا الكتاب؛ هذا يدل على بروز هذا الكتاب وصاحبه – [و] رغم أن هذه الشخصية معروفة جداً في الحوزات العلمية وبين الفقهاء، إلا أنها ليست معروفة بين الناس؛ أي أن هذه الشخصية العلمية البارزة والعظيمة ليست معروفة؛ الآن أنتم تقومون في الواقع بتعويض هذا؛ هذا عمل جيد جداً. [في مؤتمر] المرحوم السيد محمد كاظم، لأن العمل العلمي قد أُوكل إلى السيد الأستاذي، فإن الإنسان مطمئن؛ أي أن هذا الرجل حقاً وإنصافاً في هذا العمل – مثل العديد من الأعمال الأخرى – في مستوى النصاب الكامل، والإنسان مطمئن أن العمل سيتقدم بإتقان إن شاء الله؛ مثل بعض المؤتمرات والتكريمات التي غالباً ما تُعنى بالظواهر [لن يكون]، إن شاء الله هنا سيتم النظر بعمق أكبر.

في مجال الأعمال البحثية التي أشاروا إليها في كتب المرحوم السيد، نعم، هذا صحيح. لأن كتب المرحوم السيد كانت تُطبع بكثرة؛ العروة هي الأهم التي تُطبع إلى ما شاء الله؛ ثم حاشية المكاسب التي تعتبر أفضل حاشية على المكاسب، حاشية السيد؛ رغم أن بعض الحواشي الأخرى – مثل حاشية المرحوم الأخوند وآخرين – لها ميزاتها الخاصة، لكن بالنظر إلى الكل، [من حيث] إتقان الاستدلال، الشمولية، النضج الفقهي، الإحاطة بالأبواب المختلفة واستخدامها في تنقيح المسألة، فإن حاشية السيد لا نظير لها. حسناً، هذه الكتب بسبب أنها كانت محط اهتمام ولها قيمة ذاتية، أصبحت شائعة ولم تكن بحاجة إلى إعادة الطباعة. [إلى] كتاب "التعادل والترجيح" لا ينبغي أن يُقال رسالة، إنه كتاب مفصل، وقد طُبع مؤخراً، يبدو أنه لم يُطبع منذ أكثر من سنتين أو ثلاث سنوات؛ [أو] أسئلة وأجوبة السيد أو نفس المواضيع التي ذكرتموها؛ حسناً، هذه كتب جيدة جداً لنشرها؛ لكن في رأيي، إلى جانب هذه، يجب التعمق والتحقيق في الأسس الفقهية للسيد؛ لأن كتاب العروة هو كتاب يحتوي على أفكار جديدة، أفكار طازجة؛ يجب جمع الأسس الفقهية للسيد. لقد اعتدنا على مر الزمن أنه عندما نناقش الكبار، مثلاً نأتي وننقح نفس كتابه، نطبعه؛ تكريم عالم ليس هذا. انظروا الآن مثلاً عندما يريدون مناقشة فلان من الحقوقيين الغربيين أو الفلاسفة الغربيين، فجأة ترون أن من مئة مكان يُناقش هيكله الفكري، يُعمل عليه؛ نحن نفعل هذا. ما هو الهيكل الفقهي للسيد اليزدي وما هي خصائص أسسه الفقهية التي تميزه عن الآخرين؟ ما هي جوانب اختلافه مع أستاذه الميرزا الشيرازي، مع أساتذته الآخرين، مع الشيخ، حيث أن كلمات الشيخ الأنصاري شائعة ومتداولة في الحوزات، ما هي الجوانب الخاصة لهذا الكبير التي تحدد هيكله الفكري الذهني الفقهي؟ في رأيي، هذا يتطلب بحثاً قوياً. الآن قد يكون في هذه المقالات التي أشاروا إليها، أشياء في هذا المجال، لكن في النهاية هذا جزء من مجالات العمل. قد يجلس شخص عالم وفاضل ويستنبط شيئاً، ويجلس عالم فاضل آخر بشكل منفصل ويعمل. في رأيي، يجب العمل على هذا.

في المرحوم السيد محمد كاظم اليزدي، هناك ثلاثة جوانب في رأيي، وهذه الجوانب الثلاثة نادراً ما تُرى معاً في عالم في هذا المستوى. أحدها هو السيطرة والبراعة والمهارة الفقهية لهذا الرجل؛ إنه فقيه كبير حقاً. كما قرأت في هذه الكتابات – سواء كتاب المرحوم منذر، أو بعض الأماكن الأخرى التي نقلت هذا – المرحوم الأخوند الخراساني الذي لا يحتاج إلى تعريف ووصف، يفضله من الناحية الفقهية على جميع معاصريه؛ معاصروه هم المرحوم الميرزا محمد تقي الشيرازي – مع تلك الدقة التي يمتلكها ذلك الرجل – المرحوم السيد إسماعيل الصدر الذي هو عالم كبير، وكذلك المرحوم الحاج رضا الهمداني، المرحوم السيد محمد الأصفهاني، هؤلاء الكبار الذين كانوا. عندما يُسأل السيد الأخوند من هو الأفقه، هو أم السيد محمد كاظم، هو – يبدو أن تعبيره عن المرحوم السيد محمد كاظم عادةً "السيد" – يُظهر تردداً؛ ثم عندما يُسأل عن تفاضل المرحوم الأخوند مع الآخرين، يقول عندما يكون السيد هكذا، فإن وضع الآخرين واضح! أي أن المرحوم الأخوند يفضل بوضوحه عليه. هذا شيء مهم جداً. أن يُكرم معاصر في مستوى المرحوم الأخوند الخراساني معاصره بهذا الشكل، هذا مهم جداً. لذلك، الجانب العلمي له يبدو لي بارزاً جداً. سواء في العروة هذا المعنى واضح، أو في حاشية المكاسب هذا المعنى واضح. هذا جانب في شخصية هذا الكبير.

جانب آخر، هو الجانب التقوي والملاحظات الفردية والشخصية والجوانب المعنوية التي هي أيضاً واضحة في العديد من الروايات عنه. حتى في قضية المشروطة، حسناً، المرحوم السيد محمد كاظم كان من أوائل الذين وقعوا على المشروطة وقبلوها في البداية. عندما كتب المرحوم الشيخ فضل الله نوري أن مثل هذا العمل يجري في طهران، كان من أوائل الذين وقعوا وقبلوا، المرحوم السيد محمد كاظم. بعد ذلك، عندما طُرح الدستور – أي نفس القانون الأساسي – قال إنه يجب أن أرى الدستور، يجب أن أرى ما سأؤيده. كتب المرحوم الشيخ فضل الله من طهران أننا رأينا، إنه صحيح، إنه جيد. حسناً، الشيخ فضل الله كان معاصراً لهم، كان في نفس الفترة، كان رجلاً كبيراً، وكانوا يثقون به. قال لا، يجب أن أرى بنفسي! هذا يُظهر أقصى اهتمام هذا الرجل بأنه رغم أن شخصاً مثل الشيخ فضل الله نوري الذي كان مقبولاً لديهم يؤيد، يقول يجب أن أرى؛ لأن العمل كبير، كان يفهم أن العمل جذري وله تبعات، لا يمكن تجاوزه بالإهمال؛ والذي بعد ذلك أكدت الأحداث اللاحقة أن هذا كان صحيحاً؛ أي أنه كان يجب أن يفعلوا هذا من البداية. الشيخ فضل الله نفسه في قضية متمم الدستور ماذا عانى في طهران! في النهاية، ماذا حدث؛ هو، ومعارضوه من العلماء الكبار، إلى أي وضع وصلوا. هذا يُظهر دقة واحتياط هذا الرجل في أمر الدين. هذا في رأيي مهم جداً. رغم أن الضغط كان كبيراً أيضاً – أي أن الظروف لم تكن عادية؛ كان هناك ضغط فكري، ضغط سياسي، من جميع الجهات على هذا الرجل [كان]؛ عشائر النجف وهؤلاء كانوا مريدين له، لكن في نفس حوزة النجف كان معظمهم معارضين – وقف. هذا أيضاً الجانب التقوي والمعنوي لهذا الرجل.

الجانب الثالث أيضاً – الذي ربما يعود إلى نفس الجانب الثاني – هو جانب الاستعداد للجهاد. قضايا النضال مع الإنجليز المحتلين والحرب التي وقعت في العراق، تدور حول المرحوم السيد محمد كاظم اليزدي. أرسل ابنه – المرحوم السيد محمد – بالطبع المرحوم السيد محمد لم يستشهد في الحرب، لكنه توفي لاحقاً؛ لكنه أرسل ابنه. كان هناك كبار من العلماء في ذلك الوقت – كان المرحوم السيد علي داماد، المرحوم السيد مصطفى الكاشاني والد المرحوم السيد الكاشاني، وكان هناك كبار آخرون – لكن المحور كان ابن المرحوم السيد محمد كاظم الذي كان الجميع يتبعونه كشخصية بارزة. جاءوا إلى المناطق الجنوبية من العراق – في نفس المناطق الحدودية مع إيران – وقاتلوا، وناضلوا. في تلك الرحلة التي ذهبت فيها إلى خوزستان قبل عدة سنوات، جاء بعض الشيوخ من بقايا تلك الحرب في اجتماع معي، وأحضروا لنا علم تلك الحرب – كان علماً مهترئاً بالياً – أعطوه لنا، قالوا هذا علم المرحوم السيد محمد كاظم اليزدي؛ العرب الخوزستانيون كانوا يهتمون بهذا العلم نسبةً إلى هذا الكبير. لذلك، كان شخصية شاملة الأطراف كبيرة. لو أن رأيه في قضية المشروطة تحقق وتحقق الشرط الذي وضعه، أعتقد أن مسار المشروطة كان سيتغير؛ أي أن الإنسان يحتمل أن مسار المشروطة كان سيتغير، ولم تكن الإهمالات التي حدثت لتحدث.

على أي حال، نحن ممتنون جداً. أؤكد على أن تحاولوا أن يُقام هذا العمل بعمق – لحسن الحظ، السيد الأستاذي موجود ويتابع نفس المعنى – وأن يُعمل على أن تُحيى هذه الشخصية في أعين عامة الناس [حتى] يعرف الرأي العام هذا الرجل الكبير.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته