كلمات قائد الثورة الإسلامية المعظم في لقاء مع مختلف شرائح الشعب بمناسبة ميلاد أمير المؤمنين علي (عليه السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم هو يوم ولادة إمام المتقين وسيد المجاهدين في سبيل الله. في البداية، أهنئكم أيها الحضور الأعزاء في هذا الاجتماع وجميع شعب إيران وكل الباحثين عن الحق في العالم بهذه الولادة المباركة التي تعتبر عيدًا كبيرًا.

مجموعة من خصائص أمير المؤمنين هي خصائص معنوية وملائكية لا يمكننا حتى فهمها. تلك المكانة العلمية، وتلك المكانة النورانية والقدسية التي كان يتمتع بها ذلك العظيم؛ تلك الحقائق التي كانت تتدفق في داخله وفي قلبه النوراني وتتحول إلى حكم تتدفق من لسانه المبارك؛ ذلك القرب من الله وذكر الله الذي كان يهيمن على كل أفعاله وأقواله وأحواله، هي أمور لا يمكننا فهمها بشكل صحيح مثل فطرته النورانية؛ لكننا نؤمن بها ونفتخر بها؛ لأننا سمعناها من الصادق المصدق. لكن هناك مجموعة أخرى من خصائص أمير المؤمنين التي تجعله نموذجًا ومثالًا في نظر جميع البشر في التاريخ، وهذه الخصائص هي للاتباع. النموذج هو وسيلة ومعيار ومقياس لكي يتم مطابقة العمل الذي يريد الإنسان القيام به مع ذلك النموذج. هذا النموذج ليس خاصًا بجماعة معينة؛ بل ليس خاصًا حتى بالمسلمين. هذا هو السبب في أن وجه أمير المؤمنين جذاب جدًا في التاريخ، بسبب هذه الخصائص. لذلك، حتى الشخص الذي لا يقبل دين الإسلام أو لم يصدق إمامة ذلك العظيم، يشعر بالتعظيم أمام عظمة هذه الخصائص ويفتح لسانه للثناء عليه. لذلك، هذه الخصائص هي نموذج للجميع، ونحن الذين لدينا اليوم حكومة إسلامية وندعي حكومة علوية، هذا النموذج هو الأكثر حتمية وفورية ولا يمكن التغاضي عنه بالنسبة لنا. يجب أن نرى في هذه النقطة من العالم حيث رفعنا علم ولاية علي، ما هو كلامنا وما نريد أن نقدمه للبشرية. ما هو الإطار الذي نحدده لسعادة البشر ونرفعه ونظهره؟ أمير المؤمنين هنا هو النموذج الأسمى. لا يمكننا أن نقول فقط "أمير المؤمنين، علي" ونعبر عن الحب والاهتمام؛ لكن في العمل نخالف سلوكه والدروس التي أعطاها لنا بلسانه وفعله. أنا وأمثالي الذين نحن موظفو الحكومة، واجبنا أثقل؛ لأننا يجب أن نعمل ونسير في الطريق الذي سار فيه. قد يقول البعض: أين أنتم وأين أمير المؤمنين؟ قوته، قدرته، إيمانه، صبره، تلك البنية الروحية القوية؛ أين هذه وأين أنتم؟ هذا الكلام بالطبع صحيح. لا يمكن مقارنة أي منا به. لا يمكن القول إنه أفضل، إنه أعلى ونحن أدنى؛ لا، هذه المقارنة خاطئة تمامًا. هو في قمة السماء ونحن ندور في الأرض المظلمة. الفجوات كبيرة جدًا؛ لكن يمكن اختيار الاتجاه؛ أي يجب أن نقرب أنفسنا إلى ذلك الهدف الذي أشار إليه - كل شخص بقدر استطاعته؛ كل شخص حسب مقتضيات زمانه - لأن الطريق هو نفسه والهدف هو نفسه. هذه نقطة مهمة جدًا.

ربما على مدى اثني عشر أو ثلاثة عشر قرنًا، في نفس العالم الإسلامي، جاءت حكومات إلى السلطة كانت تذكر اسم النبي الأكرم بعظمة واعتبرت نفسها خلفاء النبي. إذا قال أحدهم إنكم لستم خلفاء النبي، كانوا مستعدين حتى لقتله. كانوا يقولون نحن خلفاء النبي. من خلفاء بني أمية إلى خلفاء بني العباس الذين حكموا لمدة خمسمائة أو ستمائة عام، إلى خلفاء الفاطميين في مصر وشمال أفريقيا؛ ثم خلفاء العثمانيين الذين حكموا حتى الحرب العالمية الأولى في آسيا الصغرى - أي تركيا الحالية - وكان مركز حكمهم هناك وكانت جميع هذه الدول العربية تقريبًا تحت حكمهم، جميعهم كانوا يسمون أنفسهم خلفاء النبي. بعضهم كانوا يخطون خطوة أعلى من ذلك ويقولون خليفة الله: نحن خلفاء الله؛ نحن خلفاء الله! هذا كان اسمهم؛ لكن ماذا كان عملهم؟ عملهم كان نفس عادات الحكومات الملكية الظالمة التي كانت موجودة قبلهم في العالم؛ في زمانهم كانت موجودة في أماكن أخرى من العالم؛ وبعدهم حتى اليوم كانت مثل هذه الحكومات موجودة في كل مكان في العالم. الاسم كان خلافة النبي، لكن العرف والعمل والسلوك كان شيئًا آخر. من هم هؤلاء؟ ما هو الاسم المناسب لهم؟ منافق؛ أي شخص يدعي شيئًا، يعد بشيء، يرفع علم شيء؛ لكن في سلوكه، في عمله وفي طريقه، لا يلتزم ولا يلتزم بذلك الشيء. شيء آخر، طريق آخر وعمل آخر يهيمن على سلوكه وكلامه؛ هذا يصبح منافقًا. هل نريد أن نكون هكذا؟ هل نريد أن نرفع علم ولاية علي وحكومة علي واتباع أمير المؤمنين، لكن نطابق حكومتنا مع مدارس فكرية تعارض طريق علي وفكر علي ومنطق أمير المؤمنين بنسبة مائة في المائة؟ الآن بعضهم بنسبة مائة في المائة، بعضهم بنسبة تسعين في المائة، بعضهم بنسبة ثمانين في المائة، يعارضون وأساس عملهم أساس آخر. لذلك يجب علينا أكثر من أي شخص آخر أن نلتزم بمعرفة النموذج العلوي ونجعله معيارًا. ما هو النموذج العلوي في الحكومة؟ لديه مؤشرات يجب مراعاتها. يجب على الناس أيضًا أن ينظروا إلينا، يروا إذا كنا نراعي مؤشرات الحكومة العلوية - الآن بقدر استطاعتنا - في ذلك الوقت يقبلون أننا حكومة في طريق علي. إذا رأوا أننا لا نراعي تلك المؤشرات أو نعمل عكسها - ليس النقاش أن قوتنا أقل من علي وليس لدينا الإرادة لمتابعة ذلك الطريق - في ذلك الوقت لا يقبلون كلامنا وادعاءنا ويقولون لا، هذه ليست حكومة علوية؛ هذه ليست حكومة ولاية أمير المؤمنين. هذه هي المعايير. يجب أن نولي اهتمامًا لهذه الأمور. الآن ما هي هذه المؤشرات؟ بالطبع إذا أردنا أن نوضح مؤشرات حكومة أمير المؤمنين، ربما يمكننا أن نذكر عشرة مؤشرات مهمة. بعض هذه المؤشرات هي ما سأعرضه:

أولاً، الالتزام الكامل بدين الله والإصرار على إقامة الدين الإلهي. هذا هو المؤشر الأول. أي حكومة لا يكون أساس عملها على إقامة دين الله، ليست علوية. في وسط الحرب - أولئك الذين كانوا في فترة الدفاع الثماني سنوات، في الميدان، يفهمون ما أقول - في تلك اللحظة الحاسمة من المعركة حيث يكون كل مقاتل وكل جندي همه أن يرى كيف يمكنه الهجوم وكيف يمكنه الدفاع عن نفسه، جاء شخص إلى أمير المؤمنين وسأله عن مسألة تتعلق بالتوحيد. قال في "قل هو الله أحد" ما معنى كلمة "أحد"؟ الآن هذه ليست مسألة رئيسية أيضًا. لم يسأل عن وجود الله؛ سأل عن مسألة فرعية. جاء المحيطون بأمير المؤمنين وقالوا: يا رجل، هل هذا هو الوقت المناسب لهذه الأسئلة؟! قال الإمام: "لا؛ دعوني أجيبه. نحن نحارب من أجل هذا." أي أن حرب أمير المؤمنين، سياسة أمير المؤمنين، جبهة أمير المؤمنين، دموع أمير المؤمنين وكل الخطوط الرئيسية التي يختارها في حكومته هي من أجل إقامة دين الله. هذا هو المؤشر الأول. إذا لم يكن إقامة دين الله هو الهدف في النظام الإسلامي وفي الجمهورية الإسلامية التي تقدم نفسها كحكومة علوية؛ إذا لم يكن الناس يعملون بدين الله أو لا يعملون؛ إذا لم يكن لديهم اعتقاد أو لم يكن لديهم؛ إذا لم يكن الحق الإلهي يقام أو لا يقام ونقول ما علاقتنا بذلك - إذا كان الأمر كذلك - فهذه ليست حكومة علوية. إقامة الدين الإلهي هو المؤشر الأول وهذا هو أم جميع الخصائص الأخرى لحياة أمير المؤمنين وحكومة أمير المؤمنين. عدالته أيضًا ناتجة عن هذا. الديمقراطية واحترام الناس في حياة أمير المؤمنين أيضًا تتعلق بهذا.

الخصوصية الثانية والمؤشر الثاني لحكومة أمير المؤمنين هو العدالة؛ العدالة المطلقة. أي أنه لا يقدم أي مصلحة شخصية ولا أي سياسة تتعلق بشخصه على العدالة. "أتأمرونني أن أطلب النصر بالجور لا والله"؛ أنا لست مستعدًا للحصول على النصر من خلال الظلم. انظروا كم هو لامع هذا اللوح؛ ما هو العلم العالي. يقولون لك قد تكون في هذا الميدان السياسي، في هذا الميدان العلمي، في هذا الميدان الانتخابي، في هذا الميدان الحربي، قد تكون منتصرًا؛ لكن هذا يتوقف على أن تقوم بهذا الظلم. أيهما تختار؟ يقول أمير المؤمنين أنا لا أريد هذا النصر. لا بأس أن أخسر، لكنني لا أظلم. كل هذه الأحاديث التي سمعتموها عن أمير المؤمنين حول العدالة، محورها هو هذا السعي المطلق للعدالة لأمير المؤمنين. العدالة للجميع والعدالة في جميع الشؤون؛ أي العدالة الاقتصادية، العدالة السياسية، العدالة الاجتماعية والعدالة الأخلاقية. هذا هو أحد معايير حكومة أمير المؤمنين. لا يتحمل الظلم؛ ولا يستسلم للظلم، حتى لو فقد مصالحه. أحد الظلم الكبير هو التمييز؛ سواء التمييز في تنفيذ الأحكام أو التمييز في تنفيذ القوانين. هذه الأمور لا يمكن قبولها بأي شكل من الأشكال لأمير المؤمنين. أحد أنصاره المتحمسين الذي كان مروجًا ماهرًا جدًا وكان دائمًا يروج له بالحق، ارتكب عملًا مخالفًا وأمير المؤمنين أقام عليه الحد الإلهي. قال المؤيد المذكور الذي لم يكن يتوقع ذلك: يا أمير المؤمنين! أنا الذي أؤيدك بهذا القدر؟ أنا الذي أدافع عنك بهذا القدر؟ قال الإمام: نعم، هذا هو حكم الله. تلك المؤيدة التي تقوم بها لنا، إن شاء الله مقبولة، شكرًا جزيلاً؛ لكن هذا هو حكم الله. أقام عليه حد الله؛ فقال: حسنًا؛ إذا كان الأمر كذلك، سأذهب إلى بلاط معاوية الذي يقدرني! وذهب.

إحدى الخصائص الأخرى والمؤشرات لحكومة أمير المؤمنين هي التقوى. انظروا؛ كل واحدة من هذه الأمور هي علم، كل واحدة منها هي علامة. ما هي التقوى؟ تعني تلك الشدة في المراقبة التي تجعل الإنسان لا يتجاوز الحق في أعماله الشخصية؛ هذا هو معنى التقوى. يعني أن يكون مراقبًا تمامًا لنفسه. أن يكون حذرًا في التعامل مع المال؛ أن يكون حذرًا في التعامل مع كرامة الناس؛ أن يكون حذرًا في الاختيارات؛ أن يكون حذرًا في الإقصاء؛ أن يكون حذرًا في الكلام حتى لا يقول شيئًا مخالفًا للحق. يعني شدة المراقبة. انظروا إلى نهج البلاغة، مليء بهذه الأمور. الآن للأسف أصبح من المعتاد بين بعض الناس أن يفعلوا أي خطأ يريدونه، باسم أن أمير المؤمنين كان هكذا وأمير المؤمنين كان يفعل هكذا. بأي دليل؟ من أين؟ أمير المؤمنين في نهج البلاغة. أمير المؤمنين في الأحاديث الكثيرة التي بقيت عن ذلك العظيم وأولاده الطاهرين. أين هذه الأمور التي يقولها البعض أن علي كان هكذا، علي كان هكذا!؟ لا؛ علي هو الذي في نهج البلاغة. انظروا إلى نهج البلاغة من البداية إلى النهاية! كل نهج البلاغة تحريض على التقوى؛ دعوة إلى التقوى والتقوى. حتى لا يكون الإنسان تقيًا لا يمكنه إقامة دين الله. التلوث بالذنوب هو ألم سيء. تلوث قلب الإنسان بالذنوب لا يسمح للإنسان بفهم الحقيقة، ناهيك عن السعي وراء الحقيقة. التقوى هي أحد المؤشرات لحكومة أمير المؤمنين، نابعة من إرادة الناس ورغبة الناس. "تغلب" - أي الحكم على الناس بالقوة والسلطة - ليس في منطق أمير المؤمنين. مع أنه كان يعتبر نفسه على حق، لكنه جلس جانبًا، حتى عندما جاء الناس، أصروا، ألحوا، ربما بكى، توسلوا أن يا سيدنا تعال وتولى زمام أمورنا. في ذلك الوقت جاء وتولى زمام أمور الناس. قال بنفسه إنه إذا لم يأت الناس؛ إذا لم يصر الناس، إذا لم يكن هذا الطلب الجدي من الناس، لم يكن لدي اهتمام بهذا العمل. السيطرة على السلطة وممارسة السلطة، لأمير المؤمنين ليس لها جاذبية. السعي للسلطة لأولئك الذين يريدون إرضاء رغباتهم النفسية وأهوائهم النفسية، ليس لأمير المؤمنين. هو يسعى وراء التكليف الشرعي؛ يسعى وراء إقامة الحق. الناس سلموا له السلطة، هو أيضًا أخذ السلطة ثم احتفظ بها بقوة. في ذلك المكان أيضًا حيث عارض بعض الناس سلطته الإسلامية، لم يجامل ولم يراعِ. كانوا صحابة النبي، فليكن! كانوا موجّهين، فليكن! كان لديهم تاريخ جهاد في سبيل الإسلام، فليكن! عارضوا الحكومة الحقة ويجب الوقوف أمامهم بقوة؛ ووقف! هذه الحروب الثلاث لأمير المؤمنين كانت من هذا القبيل. هذه هي مؤشرات الحكومة الصحيحة.

اليوم إذا كنا جمهورية إسلامية، إذا كنا حكومة علوية، يجب أن نراعي هذه الأمور. يجب عليكم أيها الناس أن تطلبوا منا هذه الأمور. يجب أن تطلبوا إقامة دين الله. أن ننظر لنرى ما تقوله الشرق والغرب في المفاهيم الحكومية والمفاهيم السياسية، ما يقولونه، نحاول أن نطابق أنفسنا بتلك الطريقة، هذا مثل خلافة العثمانيين، مثل خلافة بني أمية وبني العباس. كانوا أيضًا يسمون أنفسهم خلفاء النبي؛ كانوا يسمون أنفسهم حكامًا إسلاميين؛ لكن عرفهم وعملهم كان حكم كسرى وقيصر وحكم الملوك. كما كانوا يعملون، كانوا يعملون أيضًا. اسمنا حكومة علوية وحكومة إسلامية، ثم نذهب إلى الرأسمالية الغربية، إلى حكومة يديرها الرأسماليون وأصحاب الشركات وأقبح الظالمين والمستبدين في العالم؟! هل هذا صحيح؟ هذا سيكون نفاقًا. نرفع علمًا باسم معين، ثم نذهب تحت هذا العلم إلى أشياء أخرى!؟ اليوم في النظام الإسلامي، جميع موظفي الحكومة، من الأسفل إلى الأعلى؛ من القيادة - التي هي خادمة للجميع - من الرئيس، من الوزراء، من المسؤولين القضائيين، من نواب البرلمان ومن المديرين المختلفين الذين في أنحاء البلاد، يجب أن يكون همهم إقامة دين الله، إحياء العدالة، إزالة التمييز في تنفيذ القوانين، أن يكون اهتمامهم الأكبر بالطبقة المحرومة والمستضعفة والفقيرة - كما كان أمير المؤمنين - أن يجعلوا شعار التقوى شعارهم الشخصي والعام؛ هذا هو واجبنا. أن تحب العالم هذه الحكومة أو لا تحبها، هذا ليس معيارًا لنا. الاتجاه هو هذا، الاتجاه هو هذا. بالطبع الزمن يزداد تعقيدًا يومًا بعد يوم؛ العلاقات الإنسانية تزداد صعوبة وتعقيدًا يومًا بعد يوم؛ إقامة العدالة وإقامة الحق ليس بالأمر السهل؛ لكن الهدف هو هذا وهذا هو الذي يجعل الناس سعداء؛ هذا هو الذي يضمن سعادة الناس؛ هذا هو الذي يزيل الفقر والتمييز؛ هذا هو الذي يقتلع الفساد من المجتمع. وإلا إذا لم يكن هذا، فإن الحكومات الجائرة في العالم تتحدث عن حقوق الإنسان لكنها تقوم بأبشع الأعمال ضد حقوق الإنسان. يهاجمون العراق بتهمة استخدام الأسلحة الكيميائية؛ بينما هم الذين أعطوه الأسلحة الكيميائية! هم الذين شجعوه! عندما استخدم الأسلحة الكيميائية، أغلقوا أعينهم! هل هؤلاء عادلون؟! هل هؤلاء مدافعون عن حقوق الإنسان؟! هل هؤلاء يفهمون شيئًا عن الإنسانية؟! باسم مكافحة الإرهاب، يريدون إشعال العالم. أبشع وأفظع أنواع الإرهاب، اليوم في الأراضي المقدسة في فلسطين جارية؛ ليس فقط لا يعبسون بل يشجعون أيضًا؛ يدافعون عنها؛ يعتبرونها ضرورية! هل هذه هي الحكومات التي يجب أن يقلدها الإنسان؟!

هذه هي نفس المفاهيم التي تجري تحت اسم الديمقراطية، تحت اسم الليبرالية، تحت اسم حقوق الإنسان وتحت اسم الحرية. هل نأتي ونتبعهم، نأخذ نفس المفاهيم، ثم ماذا نفعل؟! نعمل مثلهم بالظلم ثم نذكر اسم العدالة؟! هل هذا شيء آخر غير النفاق؟! اليوم البشرية تعاني؛ اليوم البشرية تعاني من تمييز كبير؛ البشرية تعاني من ظلم كبير. هذا الظلم الكبير يقوم به هؤلاء الأقوياء؛ ويدهم تحمل علم حقوق الإنسان! يعني نفاق محض. هل يجب أن نقلد هؤلاء؟! هل يجب أن نكون خجولين أمام هؤلاء؟! هل يجب أن نأخذ مفاهيمهم ونضعها مكان المفاهيم العلوية والإسلامية؟! لا؛ هذا خطأ. الطريق الصحيح لمن يتبع أمير المؤمنين هو أن يضع في اعتباره مؤشرات الحكومة العلوية؛ بقدر ما يستطيع ويقدر، وفقًا لما تقتضيه الآليات العالمية - عصر الصناعة والصناعات المعقدة والأساليب الصناعية الفائقة الحديثة وهذه الأمور لها مقتضيات - يجب مراعاتها حتى لا ينحرف الاتجاه ولو بمقدار شعرة. هذا يصبح إنسانًا عظيمًا؛ يصبح حاكمًا علويًا. مثل هذا المجتمع يصبح قويًا؛ مثل هذا المجتمع يصبح فولاذيًا؛ مجتمع يقول فيه الناس الحقيقة ويسمعون الحقيقة من مسؤولينهم؛ ما يعدون به، ما يقولونه، ما يرفعونه كعلم، هو ما يعملون به و"لم تقولون ما لا تفعلون" ليسوا. هذا هو الطريق الصحيح وهذا ممكن ببركة أمير المؤمنين.

ادعائي هو أننا استطعنا في حدود القوة المعقولة للبشر مثلنا، رغم كل العداءات العالمية، أن نرسم هذا الطريق ونظهر هذه المؤشرات للعالم. سبب الجاذبية التي يحملها اليوم اسم الإمام المبارك رضوان الله عليه واسم الجمهورية الإسلامية في العالم هو هذه الأمور؛ لأننا استطعنا تسجيل هذه المؤشرات في سلوك الحكومة الإسلامية. بالطبع يزعجون، يعارضون، يؤذون؛ لكن الطريقة الوحيدة لمواجهة الإزعاجات والأذى والعراقيل هي الصمود والثبات. الشعب الإيراني بحمد الله صامد. خاصة شبابنا المؤمنين والإراديين صامدون؛ ونحن أيضًا بفضل الله صامدون. هذه الأمواج العالمية وهذه الدعايات المضللة لن تستطيع أن تجعلنا نستسلم لمطالبهم. يريدون أن يكون هذا النظام مثل الأنظمة التابعة لهم يستسلم لمطالبهم ويفتح الطريق لفرض الهيمنة الديكتاتورية الدولية لأمريكا وأشباه أمريكا.

نأمل إن شاء الله أن يجعل الله ببركة روح أمير المؤمنين الطاهرة وشأن ومقام ذلك العظيم، هذا الشعب العزيز يقترب يومًا بعد يوم من الأهداف العلوية؛ أن يجعل حكومتنا تقترب يومًا بعد يوم من الحكومة العلوية. نسأل الله أن يشملنا بدعاء حضرة بقية الله أرواحنا فداه ويجعلنا من جنوده في حضوره وغيابه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته