كلمات في جمع قادة القوات البرية للجيش

بسم الله الرحمن الرحيم

يوم سعيد ومطلوب بالنسبة لي أن أكون في جمعكم أيها الأعزاء، الإخوة، الشباب، وأبناء القوات المسلحة هنا، وأراكم عن قرب وأتحدث إليكم ببعض الجمل وأستفيد من مظاهر الحافز والحركة والقلوب الطاهرة والنورانية لديكم. يوم الجيش مبارك عليكم. آمل أن يكون كل واحد منكم -الذين ربما يمكن القول إنكم جميعًا شباب وتعيشون فترات جيدة من حياتكم- إن شاء الله، مظهرًا، وخندقًا، ونموذجًا عاليًا لمستقبل البلاد، وعزة البلاد، ورفعة واقتدار هذه الأمة، وأن يقدر الله تعالى ذلك.

حسنًا، بحمد الله، الجيش البري قد نما وتطور؛ يشعر الإنسان بذلك. هذه الحركة، هذا المسار المبارك، بدأ منذ انتصار الثورة الإسلامية وتشكيل نظام الجمهورية الإسلامية. ليس أن يتصور أحد أنه في عهد النظام الطاغوتي لم يكن هناك قوات مؤمنة في الجيش أو كانت قليلة؛ لا، ليس الأمر كذلك. كنت في ذلك الوقت مرتبطًا ببعض العسكريين - كان لدينا بعض العلاقات الودية مع بعضهم، وبعض العلاقات الثورية والنضالية مع آخرين - في ذلك اليوم أيضًا، لم يكن هناك قلة من الأشخاص المؤمنين والمخلصين في الجيش؛ كان الإنسان يراهم في مناسبات مختلفة، في أماكن مختلفة؛ وقد رأيتهم. كان هناك أصدقاء آخرون كانوا أيضًا على دراية ببعض الأجزاء والزوايا. لكن توجهات الأفراد لها معنى، وتوجهات المنظمة والكلية لها معنى آخر. عندما يكون توجه الكلية لمجتمع، منظمة، مجموعة خاطئًا، فإن الجهود الفردية مهما كانت كثيرة في ذلك المجتمع، لن تؤتي ثمارها. كان الأمر كذلك في ذلك اليوم.

نُقل عن الإمام الصادق (عليه السلام) - على الظاهر عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه يروي حديثًا قدسيًا - قال: «لأعذّبنّ كلّ رعيّة في الإسلام أطاعت إمامًا جائرًا ليس من الله عز وجل وإن كانت الرعية في أعمالها برّة تقية». مضمون الحديث هو: إذا كانت زمام نظام مجتمع ما بيد أشخاص فاسدين وغير صالحين وظالمين ومنحرفين، فإن الحركات المؤمنة للأفراد في هذا المجتمع لن تصل إلى مكان؛ وإذا كان في مثل هذا المجتمع أشخاص خاضعين ويطيعون هؤلاء الظالمين، فإن الله سيعذبهم أيضًا. بالطبع، في نفس الحديث، هناك العكس أيضًا: «ولأعفونّ عن كلّ رعيّة في الإسلام أطاعت إمامًا هاديًا من الله عز وجل وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة»؛ وهذا يحتاج إلى شرح، ولا يمكن الاكتفاء بالظاهر.

خلاصة الموضوع وجوهره هو أنه إذا كان في نظام ما، في مجموعة ما، في بلد ما، في مجتمع ما، الحكم والنظام، نظام إلهي، نظام عادل، فإن أولئك الذين يطيعون هذا النظام، مشمولون بالعفو الإلهي؛ حتى لو كانت لديهم أخطاء. يمكنكم حساب ذلك على مستوى بلد، على مستوى أمة، على مستوى مجتمع؛ يمكنكم أيضًا ملاحظة وحساب ذلك على مستوى منظمة، مثل منظمة الجيش.

في ذلك اليوم كان الجيش في يد غير المؤهلين؛ ولكن عندما بدأت حركة الشعب، تعرفت هذه البنية المؤمنة وقلة من العناصر العليا المؤمنة على طريقها ووجدت مكانها. منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة، جاء أفراد لمساعدة العناصر الثورية، لكي يتمكنوا من إيجاد لغة مشتركة مع الجيش والتحدث معًا. حسنًا، لم يكن يعرف بعضهم البعض؛ لا المسؤولون، ولا الثوار، ولا المناضلون، ولا العلماء، ولا الفئات الجامعية كانت لها علاقة بالجيش؛ لم يكن لديهم لغة مشتركة. بفضل الثورة، تم إنشاء هذه اللغة المشتركة.

اليوم، الجيش هو أحد أكثر المؤسسات شعبية في بلدنا. بين المؤسسات المختلفة التي تشكل هيكل البلد والنظام، عندما ننظر إلى الجيش، نرى أنه أحد الأقرب إلى أفراد الشعب، إلى ميول الشعب، إلى مشاعر الشعب، وأحد الأقرب إلى مساعدة الحركة العامة للشعب؛ وهذا شيء ذو قيمة كبيرة. صحيح أن الجيوش في العالم تُنشأ وتُستخدم بشعار حماية المصالح الوطنية، ولكن هل هذا هو الحال حقًا؟ هل الجيش الأمريكي في العراق، الجيش الأمريكي في أفغانستان، حمى المصالح الوطنية الأمريكية؟ هل استفاد الشعب الأمريكي من احتلال أفغانستان؟ هل كان الشعب الأمريكي سعيدًا وراضيًا عن قتل الشعب الأفغاني؟ هل تم تأمين مصالح أمريكا من خلال قدوم الجنود المرتزقة وإطلاق النار على الناس، ثم تشويه جثثهم، ثم التقاط صور تذكارية مع أجزاء من أجسادهم؟ إذا سأل أحد من قادة النظام الأمريكي: لماذا تريدون هذا الجيش الواسع، هذه المعدات الحديثة وفوق الحديثة، سيكون جوابهم: من أجل المصالح الوطنية. ولكن هل يقولون الحقيقة؟ في كل مكان في العالم تقريبًا هو كذلك. بالطبع، لا أدعي أن هذا هو الحال بالتحقيق - لأننا لا نملك معلومات كاملة؛ قد يكون هناك استثناءات في بعض الأماكن - ولكن ما رأيناه وعرفناه، غالبًا في العالم هو كذلك؛ الجيوش تُنشأ باسم المصالح الوطنية، ولكنها ليست في خدمة المصالح الوطنية؛ إنها في خدمة الطموحات السياسية. في التاريخ أيضًا كان الأمر كذلك. ينهضون من هنا، يأخذون أكثر من مليون جندي ويذهبون إلى اليونان - هذه هي الفخريات التاريخية لطاغوتنا؛ خشايار شاه - لكي يتمكنوا من أخذ اليونان؛ ثم يعودون مهزومين وغرقى ومدمرين إلى البلاد. لم يكن هذا من أجل المصالح الوطنية. في التاريخ، جيوش العالم - حتى حيث نعلم والتاريخ يظهر لنا ويمكنني وأنت الوصول إليه واليوم أيضًا نراه في العالم - غالبًا كانت كذلك؛ إما في خدمة الطموحات الشخصية، أو في خدمة الحفاظ على القوى الطاغوتية.

في أوائل الثورة، في أحد هذه القصور الملكية حيث تم تركيز جزء من قوات الجيش هناك للحراسة، كان هناك لوحة معلقة في الأعلى مضمونها: نحن - أي الجيش - قد تم تشكيلنا لحماية حياة هذا الطاغوت! حسنًا، هذا بعيد جدًا عن المصالح الوطنية. إذا وجدنا في العالم جيشًا معتقداته مثل معتقدات الشعب، مشاعره مثل مشاعر الشعب، نفسه ليس في خدمة الأشخاص والأفراد، بل في خدمة الشعب وفي خدمة المصالح الوطنية بالمعنى الحقيقي، فإن هذا الجيش له قيمة كبيرة؛ هذا الجيش هو أنتم. لا أعرف حقًا جيشًا آخر. الآن في هذه البلدان التي قامت بثورات جديدة، لنرى ما سيثمر وما سيفعلون؛ ولكن حتى الآن لا أعرف حقًا جيشًا كهذا؛ جيشًا ليس في خدمة الطموحات الشخصية، ولا يموت من أجل شخص. يجب أن أؤكد على هذا؛ لا الله راضٍ، ولا أحكام الإسلام تسمح لنا بأن نقول إن جيشنا، أو قواتنا المسلحة، أو عناصرنا، يموتون من أجل فلان شخص؛ لا. نعم، من أجل الإسلام، ليموت الجميع؛ فلان شخص أيضًا ليموت من أجل الإسلام. من أجل الحفاظ على علم استقلال البلاد - التي هي بلد إسلامي - يجب أن يكون الجميع مستعدين للموت في هذا الطريق؛ وهذا الموت اسمه الشهادة. في هذه الحالة، يصبح هذا الجيش جيشًا إلهيًا وروحيًا؛ يصبح هذا الجيش جيشًا إسلاميًا؛ هذه هي الشجرة الطيبة التي قلتها. منذ بداية الثورة حتى اليوم، كان الهدف هو هذا. ولحسن الحظ، نحن نقترب ونقترب من هذا الهدف؛ هذا ما أقوله لكم.

أنا شاهد عن قرب على هذه الحركة الطويلة التي استمرت ثلاثين عامًا وأكثر للجيش. في أول احتفال في 29 فروردين، كنت حاضرًا. عندما كان الإمام في عام 58 في المستشفى، تم إعداد منصة أمام المستشفى وجاءت وحدات من الجيش هناك واستعرضت وتم إعلان يوم الجيش بواسطة الإمام. أرى أوضاع الجيش. بينكم الحاضرين هنا - أولئك الذين كانوا في الجيش منذ ثلاثين عامًا - ربما لا يوجد أحد لم أشارك في حفل تخرجه. على الظاهر كنت حاضرًا في جميع حفلات تخرجكم وتلقي الدرجات؛ أنتم الذين ذهبتم إلى الكلية وأصبحتم ضباطًا وتم تثبيت الرتب على أكتافكم. أنظر، أرى أن جيشنا اليوم قد تقدم عن عشرين عامًا مضت، عن خمسة عشر عامًا مضت؛ عن بداية الثورة قد تقدم كثيرًا. هذه حركة جيدة؛ يجب أن تستمروا في هذه الحركة. هذه الحركة، حركة فيها سعادة الدنيا والآخرة.

اليوم، هناك تيار في العالم قد عرف الجميع أنه يعارض نظام الهيمنة. ليس لدينا مشكلة مع الأشخاص - الأشخاص من هذا الجانب من العالم، من ذلك الجانب من العالم؛ فوق، تحت - المشكلة هي مشكلة نظام الهيمنة. ما هو نظام الهيمنة؟ يعني ذلك الآلية في العالم التي تقسم الدول والشعوب إلى قسمين: مهيمن ومهيمن عليه. الآن بعض هؤلاء المهيمنين الخبيثين، ينكرون هذا المعنى وهذا المضمون، ولا يصرحون به؛ ولكن البعض الآخر بسبب الغباء الذاتي الذي لديهم، يصرحون به؛ مثل الرئيس السابق لأمريكا الذي قال صراحة: في قضية أفغانستان وقضية البرجين التوأمين وهذه الأشياء، كل من ليس مع أمريكا، فهو ضدنا! حسنًا، هذا غباء. المهيمنون في العالم ينظمون علاقتهم مع العالم بهذه الطريقة؛ يجب أن تكون مهيمنًا عليه.

مشكلة الأجهزة القوية المهيمنة في العالم هي أنه اليوم قد نشأ تيار في العالم يعارض هذه الآلية. في مركز هذا التيار، إيران الإسلامية؛ أنتم. إيران الإسلامية كانت صبورة أيضًا. في اليوم الأول الذي بدأنا فيه هذه الحركة، لم يكن هناك تجاوب من أي مكان في العالم. كنا نظن أن بعض الشعوب ستنضم إلى هذه الحركة بسرعة، ولكن لم يكن الأمر كذلك. بعد مرور سنوات، تدريجيًا وببطء، دخلت هذه الفكرة في ذهن الشعوب؛ تدريجيًا تم تشكيلها، تم تشكيلها، حتى جاء وقت وحدثت إمكانية. جميع الحركات التاريخية هكذا. الحركات التاريخية، حتى لو بدت فجائية، لكنها ليست فجائية، بل تدريجية؛ ولكنها تنتظر نقطة انطلاق؛ حادثة تحدث، قضية تحدث، فجأة يظهر ذلك الاستعداد، تلك القوة المتراكمة للزنبرك المضغوط، وتظهر نفسها وتتحرر؛ تصبح مثل مصر، مثل بقية الأماكن. استغرق الأمر ثلاثين عامًا حتى وصلنا إلى هنا. لذلك، هذه الحركة، حركة مهمة. المستعمرون وأصحاب القوة، بمعنى الكلمة الحقيقي، يخافون من هذه الحركة. هذه التهديدات، هذه التحركات، هذه العقوبات، هذه المشاجرات والتهديدات كلها من الخوف.

لا أدعي أن هؤلاء يخافون من الجمهورية الإسلامية بالخصوص كدولة أو كجيش؛ القضية ليست كذلك؛ يخافون من هذه الحركة؛ يخافون من هذه الظاهرة غير المسبوقة والمجهولة تمامًا بالنسبة لهم. وهذه الحركة هنا حيث تزداد نبضاتها، وتزداد يومًا بعد يوم. إنهم يخافون من شبابنا المؤمنين، من شبابنا العازمين، من مشاعرنا الوطنية في ذروتها، التي ترافقها معرفة جيدة - لا نقول عالية - اليوم مستوى المعرفة ومستوى البصيرة في بلدنا حقًا جيد.

أنتم جزء من هذه المجموعة الحساسة والمهمة - القوات المسلحة حساسة - يجب أن تحافظوا على هذا، يجب أن تستمروا في ذلك. الآن في جمع القادة المحترمين نقلت جملة من قول قائد عسكري. جاء في أوائل الثورة إليّ، وقال جملة، أعجبتني كثيرًا - وهي صحيحة - وما زالت في ذاكرتي. قال: في القيادة، هناك عنصر أو جزء من القيادة. أنتم قادة المستقبل للقوة والجيش؛ يجب أن تقووا القدرة على القيادة في أنفسكم. القيادة تعني افعل ولا تفعل، الأمر والنهي؛ القيادة تعني الحركة، السلوك وإظهار المؤشرات التي تحل محل افعل ولا تفعل؛ بدون افعل ولا تفعل، تخلق حركة؛ حركة من القلب. بدلاً من التواصل مع الأجسام، يجب أن يكون هناك تواصل مع القلوب؛ يجب أن توجدوا هذا في أنفسكم وتقووه. إذا كان الأمر كذلك، فإن النصر لبلدنا ولأمتنا مؤكد. يعني في اللحظات الصعبة واللحظات الصعبة، يأتي هذا الشعور وهذه الحالة لمساعدة الإنسان. وقد رأيت في هذا الخصوص نماذج. الآن بعض الوجوه التي حسنًا، معروفة جدًا ويعرفها الجميع؛ الشهيد صياد شيرازي، الشهيد بابائي؛ هؤلاء الذين كانوا من بداية الحرب حتى نهاية الحرب واستشهدوا؛ ولكن في البنية أيضًا رأيت الكثير من الأفراد من هذا القبيل؛ في القوات المسلحة، في فترة الحرب؛ سواء في الجبهة نفسها، أو في جلسات اتخاذ القرار وصنع القرار خلف الجبهة؛ هذا أيضًا مهم جدًا. غالبًا ما تكون الحركات التي تحدث في الصفوف الأمامية ناتجة عن العزائم والإرادات التي تتشكل الكثير منها خلف الجبهة. إذا كانت هذه الإرادات صادقة وتمكنت من الوصول إلى الطبقات الأمامية، فإن تلك الشجاعات تحدث؛ التي يراها الإنسان أحيانًا بشكل بارز وواضح. يجب أن تضعوا هذه الأمور في الاعتبار.

على أي حال، القوات البرية مهمة. في مجموعة الجيش، القوات البرية، هي جزء مهم جدًا. كان يُقال دائمًا أن العمود الفقري للجيش هو القوات البرية. قد يكون في الحروب التقليدية اليوم في العالم توقع الاشتباكات البرية أقل - كما هو الحال حقًا؛ الآن القسم البحري وقسم الدفاع الجوي وهذه الأمور، اشتباكاتهم المحتملة أكثر - لكن القوات البرية يجب أن تحافظ دائمًا على استعداداتها الحقيقية وترفعها. الاستعداد الحقيقي يعني الإيمان، الحافز، التعليم، المعرفة القتالية، التخصصات اللازمة، الجاهزية للعمل واستحكام الشخصية. يجب أن تكون الشخصية الأخلاقية والشخصية السلوكية ذات استحكام بحيث لا تستطيع الجاذبيات المختلفة والمغرية أن تؤثر عليها وتجعلها ذليلة لنفسها. أحيانًا بعض جاذبيات الحياة تجعل الناس ذليلين. يرى الإنسان بعض الناس الذين يصبحون ذليلين من أجل المال، يصبحون ذليلين من أجل المنصب، يصبحون ذليلين من أجل الدوافع الجنسية؛ هذا هو ذل الإنسان. أعز وأقوى الناس هم أولئك الذين لا تجعلهم هذه الجاذبيات ذليلين. بالطبع، هذا لا يعني الابتعاد عن جاذبيات الحياة؛ هذا يعني عدم الخضوع للجاذبيات؛ وإلا فإن الإسلام لا يقول لكم أنكم يجب أن لا تملكوا المال، ولا يقول لكم أنكم يجب أن لا تملكوا منصبًا، ولا يقول لكم أنكم يجب أن لا تستفيدوا من هذه الجاذبيات المختلفة؛ ولكن لا يجب أن تكونوا أسرى لهذه الأمور، لا يجب أن تكونوا خاضعين لهذه الأمور، لا يجب أن تكونوا ذليلين لهذه الأمور؛ يجب أن تكون لديكم القدرة على المقاومة والصمود، يجب أن تكون لديكم القدرة على الامتناع. هذا يجعلكم مستعدين.

حسنًا، معكم أيها الأصدقاء والإخوة والشباب وأبنائي الأعزاء، هناك الكثير من الكلام؛ ولكن الوقت ليس كثيرًا. نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله تعالى ويؤيدكم.

اللهم أنزل بركاتك على هذا الجمع. اللهم أنزل بركاتك على الشعب الإيراني؛ أنزل بركاتك وفضلك على قواتنا المسلحة، على جيش الجمهورية الإسلامية. اللهم اجعل المحبة والارتباط والأخوة والصداقة والود بين منظمات القوات المسلحة، من الجيش والحرس والبسيج وقوى الأمن الداخلي والآخرين، أقوى من أي وقت مضى. اللهم بمحمد وآل محمد، اجعلنا من بين أولئك العباد الذين قلت عنهم: «رضي الله عنهم ورضوا عنه». اللهم اجعلنا من بين أولئك العباد الذين وعدت بالدفاع والدعم عنهم. اللهم اجعل دعاء ولي العصر (أرواحنا فداه) يشملنا ويستجاب لنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته