كلمات في لقاء قادة كتائب البسيج عشية يوم البسيج للمستضعفين؛ في حسينية الإمام الخميني قدس الله روحه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

لقد شرفتمونا كثيرًا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، وجعلتم هذه الحسينية معطرة بأنفاسكم الدافئة وقلوبكم المليئة بالمحبة، وخاصة بكلمات قادتنا الأعزاء -السيد جعفري والسيد نقدي- بعطر البسيج. يجب أن ندرك عطر البسيج، يجب أن نشمه، يجب أن نفهم حقيقة هذه الظاهرة العجيبة والمباركة بشكل صحيح. نهنئكم جميعًا بذكرى يوم تشكيل البسيج ونتمنى إن شاء الله أن تكونوا جميعًا، أيها الإخوة والأخوات، وكذلك من هم تحت قيادتكم، مشمولين برضا حضرة بقية الله (أرواحنا فداه)، وأن يرضوا عنكم، ويدعوا لكم، وإن شاء الله في الدنيا والآخرة تكونوا مع هذه الأنوار المقدسة في قلوبكم، بأجسادكم، بأرواحكم.

نستغل هذه الفرصة لعرض بعض النقاط هنا. النقطة الأولى هي أن ظاهرة البسيج هي ظاهرة ابتكارية؛ ليس بمعنى أنه لم تكن هناك قوات مقاومة شعبية في بلدان أخرى وأماكن أخرى؛ نعم، نعلم ذلك، لكن قوات المقاومة في مختلف أنحاء العالم -في الغرب والشرق وما شابه ذلك- عادة ما تكون مرتبطة بفترات القمع والضغط والنضال؛ بعد انتهاء فترة النضال، إما أن تصل هذه المجموعات المقاومة إلى السلطة أو يصل الآخرون إلى السلطة بمساعدتهم، تنتهي قوة المقاومة وتنتهي هذه التنظيمات الشعبية؛ هذا هو الحال في العالم؛ من يعرفون المقاومة الشعبية في أفريقيا وأوروبا وآسيا وفي بلدان مختلفة يعرفون ذلك. في فترة سيطرة الفرنسيين على الجزائر، تشكلت مجموعات مقاومة شعبية، وقاتلوا لسنوات -ربما حوالي ثماني سنوات، عشر سنوات، كانت لديهم حرب شديدة- وتحملوا الكثير من الصعوبات، لكن بعد تشكيل الحكومة الثورية، لم يكن هناك خبر عن هذه المجموعات؛ بعضهم وصل إلى السلطة، بعضهم شكل حزبًا، [لكن] لم يبق شيء باسم مجموعة المقاومة. أو مثلاً في فرنسا أثناء الاحتلال الألماني، كانت هناك مجموعات مقاومة -يسار، يمين، وسط- كانوا يقاتلون كثيرًا، لكن بعد انتهاء الاحتلال وتشكيل الحكومة، لم يكن هناك خبر عن المجموعات؛ انتهى الأمر، ذهبوا. كما قلنا، إما أن يصلوا إلى السلطة -والذين يصلون إلى السلطة، يصابون بآفات السلطة أيضًا؛ لقد رأيت ذلك بنفسي في بعض البلدان؛ نفس الأشخاص الذين قاتلوا في الخنادق الصعبة، على الأرض، لسنوات حتى وصلوا إلى الحكم، ثم في فترة حكمهم كانوا يتصرفون بنفس الطريقة التي كان يتصرف بها القائد البرتغالي الذي كان يحكم هذا البلد قبلهم؛ كان سلوكهم مثل سلوكهم، لم يكن هناك فرق؛ كان الهدف من النضال هو الوصول إلى السلطة؛ لقد رأيت ذلك بنفسي في حالات متعددة- وكان الأمر يصبح على هذا النحو ويتحول في الواقع إلى تغيير في الطبيعة؛ أو لا، يصل الآخرون إلى السلطة، هؤلاء يشكلون حزبًا؛ مثل بعض الأحزاب التي في هذه البلدان والتي كانت نضالها في الواقع نضالًا للوصول إلى السلطة. الآن الأحزاب الغربية وتبعًا لها الأحزاب في جميع أنحاء العالم، هدفها هو الوصول إلى السلطة؛ أي أن حزبًا ما يناضل من أجل السيطرة على الحكومة؛ ثم يناضل الحزب الآخر لاستعادة الحكومة من هذا. أي أن الأحزاب اليوم -ما يسمى حزبًا في العالم- ليست في الواقع منصة لمعالجة المفاهيم والمعارف العليا التي يؤمن بها الحزب، مثل ما كان لدينا في أذهاننا في بداية الثورة عن الحزب، اليوم في العالم ليس هذا؛ الهدف هو أن يكون هناك مجموعة -مثل نادٍ أو مجموعة- تحاول الوصول إلى السلطة؛ بعد الوصول إلى السلطة، نفس الطبق ونفس الكأس للحكومة السابقة؛ لا يوجد فرق. لذلك، كانت مجموعات المقاومة تذوب مع الانتصارات، تتقلص، وتنتهي. أن تبقى مجموعات المقاومة، مثل تيار مستمر، مثل نهر متدفق، في فترة الانتصار وتصبح أكثر ازدهارًا يومًا بعد يوم، وتزداد وعيها، وتشارك بشكل منظم في المجالات المختلفة التي يحتاجها البلد، وتتوسع من حيث الكمية والنوعية، وتصل إلى مفاهيم جديدة، وتستطيع أن تلعب دورًا في المعارك الجديدة، كما هو الحال مع البسيج لدينا، هذا غير مسبوق في العالم؛ لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في العالم.

هذا أيضًا كان من فنون الإمام؛ الإمام (رضوان الله عليه) شكل البسيج من صميم الشعب. البسيج ليس شيئًا منفصلًا عن الشعب؛ البسيج هم نفس الأشخاص الموجودين في مختلف فئات الشعب -في الجامعات، في المزارع، في الأسواق، في الأجهزة المختلفة المسؤولة وغير المسؤولة- لكنهم بسيجيون، جزء من مجموعة البسيج. البسيج في الواقع هو اختيار خاص من بين أفراد الأمة؛ هو ممثل من مجموعة الأمة؛ هذا هو البسيج. هذا شكله الإمام (رضوان الله عليه) وتوسع يومًا بعد يوم؛ وظهرت منهم أشياء عجيبة وعظيمة وبارزة. العديد من قادة الحرس الثوري لدينا -الذين إما استشهدوا أو ما زالوا أحياء بحمد الله، والذين تسمعون أو تقرأون عنهم أشياء مذهلة في الكتابات- هؤلاء بسيجيون؛ دخلوا أولاً كالبسيج، لم يكونوا مكلفين؛ دخلوا ساحة الدفاع المقدس كالبسيجيين وظهرت مواهبهم وتحولوا إلى قادة كبار مثل الشهيد باقري، الشهيد كاظمي، الشهيد بروجردي وآخرين وآخرين وآخرين؛ هذا في ساحة الحرب. في ساحة العلم أيضًا نفس الشيء؛ العديد من هؤلاء الأشخاص الذين قاموا بأعمال كبيرة في مجال العلم والتكنولوجيا، إما لديهم خلفية بسيجية، أو هم أنفسهم الآن بسيجيون؛ حتى لو لم يكن اسمهم مكتوبًا في قائمة منظمة البسيج، [لكن] يعتبرون أنفسهم بسيجيين؛ هؤلاء الشهداء النوويون -رضائي نجاد، أحمدي روشن، شهرياري، علي محمدي، وآخرون، وآخرون- الذين لعبوا دورًا في القضايا الفنية الفائقة النووية التي رأيناها عن قرب، هؤلاء جميعًا في الواقع عناصر من البسيج. البسيج له تعريف محدد: أفراد الشعب، الذين بحافز إلهي عالٍ وبروح لا تعرف الكلل، في وسط الميدان، يظهرون حيثما كان ذلك ضروريًا، يظهرون مواهبهم، يضعون ما لديهم في الساحة، ولا يخافون من مخاطر هذا الطريق؛ أي أنهم يحملون أرواحهم على أكفهم. حسنًا، هذا الكلام سهل في القول أن "فلان يحمل روحه على كفه" لكن في العمل ليس بهذه السهولة. البسيجي هو الشخص الذي لديه استعداد لهذا العمل الصعب -أي بذل الروح، حتى بذل الأشياء التي أحيانًا تكون أعز من الروح-؛ هذا هو معنى البسيج. هذا من خصائص بلدنا، هذا خاص بالثورة الإسلامية، ويتعلق بالجمهورية الإسلامية.

حسنًا، إحدى خصائص البسيج هي مدى الحضور الذي يجب الحفاظ عليه؛ في المجال العسكري، في المجال العلمي، في المجال الفني -حسنًا، الشهيد آويني هو بسيجي؛ افترضوا أن الفنان الملتزم المهتم، سواء في عالم الفنون التشكيلية، أو في الشعر، أو في الأدب وما شابه ذلك، هو بسيجي- سواء في التكنولوجيا، أو مؤخرًا في القضايا الاقتصادية التي أوصيت بها الحكومة وقلت إن البسيج متطوع للمشاركة في الاقتصاد المقاوم ولعب دور. بالطبع، يجب أن يكون الإخوة الأعزاء قادة البسيج والحرس الثوري حذرين جدًا لأن النشاط الاقتصادي من الأماكن الزلقة؛ "إذا زاد الطين، انزلق الفيلة"،(۲) يجب أن يكونوا حذرين. سأشير لاحقًا إلى أن أحد فخاخ العدو هو هذه القضايا المالية والاقتصادية وما شابه ذلك التي يجب أن نكون حذرين جدًا، يجب أن نكون حذرين جدًا. لأن الإنسان دائمًا في معرض الامتحان، يجب أن تعرفوا ذلك؛ وتعرفون، في المعارف الإسلامية هذا واضح. أي أن الإنسان عندما يصبح بلعم باعورا -الشخص الذي لا تُرد دعوته من عند الله وأي دعاء يدعو به يُستجاب- ويصل إلى هذا المكان، لا يزال هناك مجال للانزلاق، قد ينزلق. هناك خط تسيرون عليه صعودًا؛ في كل لحظات وخطوات هذا الخط الذي تسيرون عليه صعودًا، الهاوية تحت أقدامكم؛ في كل اللحظات؛ كلما صعدتم أعلى، كانت الهاوية أكثر صعوبة وخطورة وخطورة؛ يجب أن نكون حذرين، وسأشير إلى هذا الحذر أيضًا. حسنًا، إذًا مدى الحضور أيضًا -في جميع المجالات التي ذكرناها ولم نذكرها والتي يمكن للبسيجيين الحضور فيها- هو إحدى الخصائص.

حضور البسيج يعني حضور الشعب؛ عندما يكون البسيج حاضرًا في مكان ما، فهذا يعني أن الأمة الإيرانية حاضرة -كما قلنا- البسيج هو نموذج ومثال للأمة الإيرانية، هو نموذج وعلامة من مجموعة الأمة الإيرانية. حسنًا، هذا الحضور بالطبع معلوم أنه للدفاع عن الأهداف، للدفاع عن القيم، للدفاع عن الهوية الثورية والدفاع عن الهوية الوطنية، للمساعدة في تحقيق هذه الأمة وهذا البلد إلى النقاط التي يستحقها والتي رسمتها ببركة الثورة وتتحرك نحوها؛ حضور البسيج بالطبع يعني هذا؛ يجب أن يدافع.

حسنًا، عندما نقول يجب أن يدافع، يتبادر إلى الذهن سؤال: هل هناك هجوم يجب أن يدافع عنه؟ هل هناك عدو يجب أن ندافع ضده؟ هذا السؤال يتبادر إلى الذهن. أنتم تعرفون الإجابة على هذا السؤال بوضوح؛ نعم، هناك عدو؛ عدو غدار،(۴) ذكي، ذو أيدٍ وأرجل، مخادع، شيطاني في مواجهة هذه الحركة العظيمة؛ من هو هذا العدو؟ الاستكبار.

بالطبع، مظهر الاستكبار اليوم هو أمريكا؛ في يوم من الأيام كانت بريطانيا. هذا العدو ليس عاطلاً عن العمل، إنه مشغول؛ دائمًا مشغول. هذا التحليل الذي كان في بداية حديث قائدنا العزيز جعفري، هذا تحليل صحيح تمامًا. اليوم الصراع العالمي هو بين الحركة الاستكبارية والحركة القيمية والاستقلال الوطني والهوية التي يمثلها الثورة الإسلامية أو الجمهورية الإسلامية؛ الصراع اليوم في العالم هو هذا؛ ليس أنه لا توجد صراعات أخرى؛ نعم، في النهاية على جيفة(۵) أيضًا تتصارع الكلاب، يتصارعون مع بعضهم البعض، هذا موجود لكن الصراع الرئيسي هو هذا، الخط الرئيسي والجبهة الرئيسية هي هذه؛ لذلك هناك عدو، العدو حساس.

هذا الاستكبار كما قلنا، مظهره اليوم هو أمريكا؛ لكن هذا الجهاز السياسي للاستكبار، الاستكبار ليس فقط الجهاز السياسي؛ الجهاز المالي أحيانًا يكون أكثر أهمية وتأثيرًا؛ [مثل] هذه الشركات والكمبانيات الكبيرة والأثرياء الكبار في العالم الذين هم في الغالب صهاينة؛ مجموعة الاستكبار هؤلاء؛ هؤلاء دائمًا مشغولون. في الواقع، كل من المال والقوة، المال والقوة؛ حسنًا، مثلث المال والقوة والخداع الذي قالوه هو مثلث صحيح أيضًا. في الماضي عندما كنا نقول المال والقوة والخداع، كنا نقصد بالخداع، الخداع الديني. أي العناصر التي تأتي تحت غطاء الدين وتعد الطريق؛ تمهد الطريق لدخول جيش المال والقوة. لكن اليوم نقصد بالخداع ليس فقط الخداع الديني، بل الخداع السياسي أيضًا؛ أي الأجهزة السياسية، الأجهزة الدبلوماسية، بشدة في حالة خداع، تخطيط ومؤامرة وبرمجة وتصميم؛ يظهرون بوجه مبتسم، يتقدمون بأذرع مفتوحة وفي نفس الوقت كما رأيتم في بعض الأفلام، عندما يحتضن الشخص، يغرس الخنجر في قلبه. لذلك اليوم يشمل الخداع الخداع السياسي والدبلوماسي وما شابه ذلك أيضًا الذي يجب أن ننتبه إليه. حسنًا، هذا هو العداء، هذا العداء يمكن أن يظهر بأشكال مختلفة. يجب أن ننتبه إلى هذه الأمور؛ أي يجب أن نكرر هذه الأمور مع أنفسنا باستمرار، نتدرب عليها، لا ننسى حتى نفهم ما يجب أن نفعله؛ جميعنا -السياسيون في البلاد، المديرون في البلاد، أنتم البسيجيون الأعزاء والآخرون الذين هم نشطون، مفكرون، أهل العمل- يجب أن نحتفظ بهذه الأمور دائمًا في أذهاننا.

نوع من العداء هو العداء الصعب؛ إلقاء قنبلة، إطلاق رصاصة، إرسال إرهابي. نوع من العداء هو العداء الناعم الذي تحدثت عنه منذ فترة؛ النفوذ هو قضية مهمة جدًا. النفوذ الذي نقوله، الآن بعض الناس يردون؛ يا سيد! قضية النفوذ أصبحت قضية جناحية، استخدموها جناحيًا؛ أنا لا أهتم بهذه الأمور. حسنًا، لا يستخدمونها جناحيًا، لا يناقشون بشكل غير مجدي حول النفوذ، لا يذكرون اسم النفوذ بدون المحتوى اللازم؛ هذه الأمور لا تهمني لكن كل كلمة تُقال، كل عمل جدي [يُفعل]، لا نغفل عن حقيقة النفوذ؛ لا نغفل عن أن العدو يخطط للنفوذ. الآن سأشرح النفوذ قليلاً، ما هو النفوذ وكيف هو؛ لا نغفل عن القضية الأساسية. لا يتهم الجناحان بعضهما البعض؛ هذا يقول يا سيد أنت الذي قلت كان قصدك هذا، ذاك يقول لا، أنت الذي قلت كان قصدك هذا؛ حسنًا، مهما كان القصد. في النهاية لا ننسى الحقيقة؛ العدو يخطط للنفوذ.

النفوذ نوعان: نفوذ فردي، نفوذ جرياني. النفوذ الفردي له العديد من الأمثلة، معناه هو أن تفترض أن لديك جهازًا، أنت مسؤول؛ يرسلون شخصًا بوجه مزين، مزخرف، بقناع إلى مجموعتك؛ تظن أنه صديق بينما هو ليس صديقًا، حتى يتمكن من القيام بعمله؛ أحيانًا يكون جاسوسًا وهذا هو الأقل أهمية؛ أي الأقل أهمية هو التجسس، نقل الأخبار والإبلاغ؛ أحيانًا يكون عمله أعلى من التجسس، يغير قرارك. أنت مدير، أنت مسؤول، أنت صانع قرار، يمكنك القيام بحركة كبيرة أو مؤثرة، إذا كان هذا العمل يتم بهذه الطريقة فهو لصالح العدو، يأتي ويفعل شيئًا يجعلك تقوم بالعمل بهذه الطريقة؛ أي صنع القرار. في جميع الأجهزة هناك سوابق؛ ليس فقط الأجهزة السياسية، الأجهزة الروحية والدينية وما شابه ذلك كانت دائمًا موجودة. المرحوم السيد حسن تهامي الذي كان من العلماء الكبار في بلدنا وكان مقيمًا في بيرجند، ذهب إلى بيرجند وبقي هناك؛ كان عالمًا كبيرًا جدًا، لو بقي في قم أو نجف، لأصبح مرجع تقليد؛ كان رجلًا ذكيًا جدًا. هو نفسه نقل لي؛ قال عندما كان العراقيون يقاتلون الإنجليز -في [عام] ۱۹۱۸؛ قبل حوالي مائة عام- كان لأحد المراجع في ذلك الوقت خادمًا كان رجلًا جيدًا جدًا، كان يتحدث مع الطلاب، كان يعرف الجميع، كان صديقًا للجميع؛ كان يقول اسمه أيضًا؛ لا أتذكره. قال بعد أن تغلب الإنجليز وسيطروا على العراق وآخر مكان كان النجف حيث دخلوا النجف، وصل الخبر إلى الطلاب أن هذا الخادم لفلان مرجع، هو ضابط إنجليزي! قال لم أصدق؛ قلت كيف يمكن أن يكون هذا؟ ثم قال كنت أمشي في سوق حويش -سوق معروف في النجف- رأيت سبعة أو ثمانية أو عشرة ضباط إنجليز وعسكريين إنجليز يركبون الخيل قادمين -في ذلك الوقت كانوا يتنقلون بالخيل- وكان هناك ضابط أمامهم؛ حسنًا، وقفت جانبًا حتى يمروا؛ عندما وصلوا إلي، رأيت الضابط الذي كان في المقدمة، من الأعلى قال: السيد حسن، كيف حالك! نظرت ورأيت نعم، هو نفس الشخص الذي كان خادمًا لفلان مرجع؛ رأيناه لسنوات. أحيانًا يكون النفوذ هكذا؛ نفوذ شخصي؛ يدخلون منزل شخص، يدخلون جهاز شخص. في الأجهزة السياسية أيضًا هناك الكثير من هذا القبيل؛ اليوم أيضًا قد يكون موجودًا؛ بالطبع هو خطير.

لكن الأخطر من هذا هو النفوذ الجرياني. النفوذ الجرياني، يعني بناء شبكة داخل الأمة؛ بواسطة المال الذي يظهر هنا دور المال ودور الأمور الاقتصادية. الوسيلة الرئيسية هما شيئان [هما]؛ أحدهما المال، والآخر هو الجاذبية الجنسية. يجذبون الأفراد، يجمعونهم حول بعضهم البعض؛ يطرحون هدفًا زائفًا وكاذبًا ويجذبون الأفراد المؤثرين، الأفراد الذين يمكنهم أن يكون لهم تأثير في المجتمع، إلى الاتجاه الذي يريدونه. ما هو الاتجاه الذي يريدونه؟ هو تغيير المعتقدات، تغيير الأهداف، تغيير النظرة، تغيير نمط الحياة؛ يفعلون شيئًا يجعل هذا الشخص الذي تعرض للنفوذ، تحت تأثير النفوذ، يفكر بنفس الشيء الذي يفكر فيه الأمريكي؛ أي يفعلون شيئًا يجعلك تنظر إلى القضية بنفس الطريقة التي ينظر بها الأمريكي -بالطبع السياسي الأمريكي، لا علاقة لنا بالشعب الأمريكي- تشخص بنفس الطريقة التي يشخص بها المسؤول الرفيع المستوى في السي آي إيه؛ في النهاية تريد نفس الشيء الذي يريده. لذلك هو مطمئن؛ دون أن يحتاج إلى تعريض نفسه للخطر والدخول إلى الساحة، أنت تعمل له؛ هذا هو الهدف، هدف النفوذ هو هذا؛ النفوذ الجرياني، النفوذ الشبكي، النفوذ الواسع؛ ليس الفردي. إذا تم هذا النفوذ على الأشخاص الذين لهم تأثير في مصير البلاد، سياسة البلاد، مستقبل البلاد، انظروا ماذا سيحدث؟ ستتغير الأهداف، ستتغير القيم، ستتغير الرغبات، ستتغير المعتقدات.

عندما تنظر اليوم، تعتقد أن في قضية فلسطين هناك ظلم واضح لشعب؛ هذا ما تراه؛ نظرتك هي هذه النظرة. الشخص الذي في منزله -فلسطيني عربي، سواء كان مسلمًا أو مسيحيًا- يتعرض للاعتداء، هو مدان بالنظرة الأمريكية. من وجهة نظرك هو مظلوم؛ عندما يتمكن من تغيير نظرتك، تنظر بنفس الطريقة وتقول إن إسرائيل تدافع عن هويتها! ألم يقل أوباما؟ في نفس الوقت الذي كانوا يلقون النار ليلًا ونهارًا على سكان غزة، شعب بلا دفاع، منزلهم، حياتهم، مزرعتهم، طفلهم، مدرستهم، مستشفاهم يتعرض للهجوم، قال الرئيس الأمريكي إن إسرائيل تدافع عن نفسها! أي أن النظرة هي هذه. بناء الشبكات وصنع الجريان يؤدي إلى أن الشخص الذي يعيش في داخل إيران أو في داخل بلد آخر، تصبح نظرته هي تلك النظرة؛ هذا هو معنى النفوذ؛ انظروا كم هو خطير.

من هم أهداف النفوذ؟ في الغالب النخب، في الغالب الأفراد المؤثرون، في الغالب صناع القرار أو صناع القرار، هؤلاء هم أهداف النفوذ؛ هؤلاء هم الذين يحاولون النفوذ عليهم؛ لذلك النفوذ خطر؛ النفوذ خطر كبير. أن يقول الآن أحدهم إن السيد زيد يريد استخدام كلمة النفوذ جناحيًا، هذا لا يقلل من أهمية القضية. حسنًا، يفعل أو لا يفعل، يفعل بلا فائدة استخدامه جناحيًا؛ الحقيقة هي هذه؛ لا يمكن تجاهل هذه الحقيقة.

مكمل هذا النفوذ هو الأعمال الجانبية؛ أحد الأشياء التي تكمل هذا النفوذ هو تخطئة الذين يصرون على الأصالة، على النظرة الصحيحة، على القيم؛ هذا مكمل النفوذ. لا أريد أن أقول إن الذين يخطئون البسيج، يتهمونه بالتطرف والتشدد وما إلى ذلك، يتعاونون بوعي مع النفوذين؛ يرافقونهم؛ لا أدعي هذا، لا أعلم لكن الحقيقة هي أن هذا مساعدة. هؤلاء الذين في الأقسام المختلفة، باللغات المختلفة، يتهمون البسيج بالتطرف، بالتشدد وما إلى ذلك، يكملون في الواقع النفوذ؛ مشروع النفوذ يتم استكماله بواسطة هؤلاء؛ لأن البسيج هو أحد الخنادق القوية؛ البسيج هو خندق قوي؛ لا يجب إضعاف هذا الخندق.

أوصي، أنصح جميع الأفراد الذين لديهم مكانة للتحدث ويمكنهم التحدث، لا يحاولوا إضعاف أصالة البلاد، الأسس الأساسية للثورة؛ عندما يتحدث أحد عن الأصالة، لا يقولوا فورًا إنه يتطرف أو يتشدد، أو ماذا يفعل، أو يتحدث جناحيًا؛ لا، ليس هذا هو الحال. لا يخطئون الأصالة، لا يتهمون بالتطرف؛ لا ينكرون بينات الثورة؛ هناك بينات في الثورة؛ هناك وضوح، هناك محكمات في الثورة. حسنًا، هذه العشرين والعديد من المجلدات من بيانات الإمام؛ الإمام كان مظهر الثورة، الإمام كان المتحدث باسم الثورة، كان مبين حقائق الثورة. حسنًا، انظروا إلى ما كان يركز عليه الإمام. لا ينكرون بينات الثورة؛ هذه هي الأشياء المهمة.

أنا أعتبر البسيج مهمًا جدًا؛ أعتبر البسيج ظاهرة مهمة جدًا، مؤثرة، مباركة وبالطبع لها مستقبل [أعتبرها]؛ أعتقد أن هذه الجهود التي تُبذل، الأعمال التي تُنفذ، التخريبات التي تُنفذ، لن تضعف البسيج؛ البسيج إن شاء الله سيصبح أكثر تجذرًا يومًا بعد يوم. البسيج كان يومًا ما شتلة رقيقة ورفيعة؛ اليوم هو شجرة ضخمة وسيصبح أكثر من هذا وأفضل من هذا بفضل الله، لكن احذروا أن لا تصاب هذه الشجرة الضخمة بآفة. هنا خطابي لكم؛ احذروا. أحيانًا يأتون بالمنشار إلى شجرة، حسنًا يمكن إيقاف المنشار؛ أحيانًا تصاب الشجرة بآفة من الداخل، هذا علاجه أصعب.

إحدى الآفات في البسيج هي الغرور. نحن الآن بسيجيون -كالمختارين، كزهرة الزهور، لدينا تعريف آخر؛ لقد تحدثنا كثيرًا- ننظر إلى الآخرين بنظرة تحقير؛ هذه آفة؛ هذه آفة. كلما كبرتم، كلما صعدتم أعلى، زادت تواضعكم؛ زاد خشوعكم أمام الله تعالى. انظروا، أنا وأنتم أيضًا نستغفر أحيانًا ونقول: أستغفر الله ربي وأتوب إليه؛ انظروا إلى استغفارنا، انظروا إلى استغفار الإمام السجاد [أيضًا]. نحن أيضًا نقرأ الدعاء؛ انظروا إلى تضرعنا في دعائنا كيف هو، انظروا إلى تضرع أمير المؤمنين في تلك المناجاة أو تضرع الإمام الحسين في دعاء عرفة أو تضرع الإمام السجاد في الصحيفة السجادية؛ أين هو، أين نحن؛ لكنه هو ألف مرة أكثر جدية منا في التضرع؛ في الاستغفار هو أكثر جدية. أمير المؤمنين بعظمته، بمقامه، بعبوديته، بتقواه، في دعاء كميل يطرح الخوف من عذاب الله! كلما صعدتم أعلى، انظروا إلى أنفسكم أمام الله وأمام خلق الله [أصغر]؛ في دعاء مكارم الأخلاق علمونا أنه كلما ارتفعنا في نظر الناس، في إِلّا حَطَطتَني عِندَ نَفسي مثِلَها؛(۶) كلما ارتفع مقامنا أمام الناس، في نفسنا ننزل بنفس المقدار. انتبهوا إلى مسؤوليتنا، انتبهوا إلى تقصيرنا، انتبهوا إلى ضعفنا، إلى نقصنا؛ نحن لا نفتقر إلى نقص، أنا أتحدث عن نفسي. حسنًا، أنتم الشباب أفضل منا لكن جميعنا لدينا نقص؛ يجب أن ننتبه أكثر إلى نقصنا. إذًا الغرور هو إحدى الآفات. احذروا، لأنني بسيجي، أنا فدائي، أنا مستعد لأضحي بنفسي، لا تأخذكم الغرور.

الآفة الثانية هي الغفلة. أحد الأشياء التي تترتب على الغرور هو هذه الغفلة. عندما يصبح الإنسان مغرورًا جدًا بقوته، بقدراته، بقيمه، كأنه يطمئن ويصاب بالغفلة. لا تغفلوا، لا تصابوا بالغفلة. دائمًا انظروا بعين مفتوحة، انظروا بدقة.

آفة أخرى -والآن سأكتفي بهذا القدر- هي الدخول في سباق البريق والزخرفة في الحياة؛ هناك سباق آخر: الركض وراء بريق الحياة، وراء الوسائل الفاخرة، وراء حياة أفضل، وراء دخل أكبر. الركض سباق، أهل الدنيا في هذا السباق؛ الآن بعضهم أذكى في هذا السباق، يذهبون للأمام حتى يسحبوا المليارات، بعضهم ليسوا بتلك الذكاء. لكن أهل الدنيا في سباق، الذين يعبدون الدنيا. لا تدخلوا في هذا السباق. لا تقولوا فلان لديه، فلان حصل عليه، يدي فارغة، يجب أن أحصل عليه أيضًا؛ لا، هذا ليس فقط من آفات البسيج، [بل من] آفات كل مؤمن. رأينا الكثير من الناس كانوا جيدين، كانوا مهتمين، عندما وقعوا في الدنيا والبريق وما شابه ذلك، تدريجيًا تدريجيًا تدريجيًا أصبحت الحدة ضعيفة، القدرات قلت، الدوافع ضعفت. عندما تضعف الدوافع، تضعف الإرادة أيضًا. عندما تضعف الإرادة، يظهر ذلك في العمل. [ذهبوا]. هذه هي الآفات.

ما هي أولويات البسيج اليوم؟ في الدرجة الأولى التقوى والطهارة؛ التقوى والطهارة. جميع الذين كانوا أهل المعنى -الكبار أهل المعنى- الذين كنا نلتقي ببعضهم أحيانًا، كانت توصيتهم هي ألا ترتكبوا الذنوب. بعضهم يقولون يا سيد ما الذكر الذي نقرأه ليكون مثلاً جيدًا جدًا ونصل إلى المقامات العليا [نصل]؟ كانوا يقولون يا سيد الذكر لا يهم! لا ترتكبوا الذنوب. الخطوة الأولى هي هذه وإذا تم تأمين هذه الخطوة، ستُحل الكثير من مشاكلكم -المشاكل الروحية، المشاكل المعنوية والمشاكل المادية-. جميعنا معرضون للذنوب، جميعنا معرضون للانزلاق؛ كما قلت. احذروا. إذا كان لديكم هذا الحذر -هذا الحذر من النفس الذي يسمى تقوى. التقوى التي تكررت في القرآن تعني هذا الحذر من النفس ألا ترتكبوا الذنوب، ألا ترتكبوا المخالفات- سيساعدكم الله، سيحفظكم بقوة. هذا الحذر نفسه يجلب رحمة الله، يجلب البركة للحياة. حياة الإنسان، عمر الإنسان، لحظات الإنسان، ساعات الإنسان تكتسب بركة بفضل التقوى. هذه هي أول توصية لي.

التوصية الثانية هي البصيرة، البصيرة. لقد قلت هذه الجملة لأمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) مرارًا في خطبي: ألا ... وَ لا يَحمِلُ هَذَا العَلَم إِلّا أَهْلُ البَصَرِ وَ الصَّبْرِ. أول أهل البصر، هم الذين لديهم رؤية صحيحة، لديهم بصيرة، يفهمون المشهد. يجب زيادة البصيرة يومًا بعد يوم، لنعرف المشهد الداخلي، لنعرف ما الذي يجري الآن في الداخل، أين يمكن أن يشعر الإنسان أحيانًا بوجود العدو، وأين يمكن للإنسان أن يتحرك هناك بطمأنينة وراحة بال. البصيرة؛ لنعرف مكانتنا في العالم؛ أين نحن اليوم؟

بعض الناس يبذلون كل جهدهم لتحقير الذات، لتحقير الأمة؛ يقولون: نحن لا شيء! يعبرون عن ذلك بطرق مختلفة، يبدؤون بالتفصيل في مدح بلد معين أو شعب بلد معين أو سلوكيات بلد معين، وغالبًا ما يكون ذلك خلاف الواقع، وغالبًا ما يكون مثل هذه الأفلام السينمائية. في الأفلام السينمائية، عندما يأتي الشرطي لاعتقال شخص ما، يقول له في البداية: احذر؛ كل ما تقوله قد يستخدم ضدك في المحكمة؛ يعني أن هذا الشرطي نزيه لدرجة أنه ينصح المتهم -الشخص الذي قد يكون مجرمًا- في البداية بأن يحذر من أن يخرج كلام زائد من فمه حتى لا يستخدم ضده في المحكمة؛ هل هذا هو شرطي الغرب؟ هل هذا هو شرطي الأمريكيين؟ هذا هو الأفلام الهوليوودية. الشرطي الأمريكي الذي يقيد شخصًا بالأصفاد، بعد أن يقيده، يضربه؛ يطلق النار عليه، يقتله؛ يطلق النار على شخص بسبب وجود سلاح لعبة في جيبه، يقتله. هل هذا هو الشرطي؟ الفيلم السينمائي يزين بالكذب؛ المحكمة، الشرطة، الجهاز الحكومي، ماذا، ماذا، ماذا؛ حسنًا، إنه فيلم سينمائي. بعض الناس يكتبون مقالاتهم، يكتبون أشياءهم، يتحدثون مثل هذه الأفلام السينمائية الهوليوودية؛ يحاولون إظهار الآخرين بما ليس لديهم، يزينونهم؛ في الواقع، يخلقون شعورًا بالنقص في أمتنا؛ لا يا سيدي، ليس الأمر كذلك؛ أمتنا أمة عظيمة، خرجت بنجاح وفخر من اختبارات كبيرة، وقامت بأعمال كبيرة أيضًا؛ أمتنا هي نفس الأمة التي عندما كانت تأسر في الحرب، لم تضرب الأسير، لم تقتله، عالجته؛ أعطته الماء من قربة الماء الخاصة بها؛ أمتنا هي هذه الأمة. بعض الأشخاص المتهمين بالتجسس -والذين كان من الممكن أن يكونوا جواسيس- من بلد معين يتم القبض عليهم في البحر، يتم إحضارهم هنا، ثم يعادونهم إلى منازلهم بملابس جديدة. أمتنا هي هذه الأمة. في تعاملها، في لطفها، في إنصافها، ثم في شجاعتها. أمتنا هي الأمة التي أخرجت نفسها من تحت عبء الإذلال لعدة قرون، واستطاعت أن تتحدث في قمة العزة؛ لدينا مثل هذه الأمة؛ ليس بالأمر السهل. الدول المختلفة؛ الدول التي هي قوى العالم، يجتمعون معًا ليتحدثوا عن ما يجب فعله مع إيران الإسلامية؛ حسنًا، هذه هي قوة هذه الأمة؛ القوة المادية، القوة العسكرية، القوة السياسية، القوة المنطقية، القوة الأخلاقية؛ ليس أننا لا نملك ضعفًا، لدينا الكثير من الضعف ولكن قدراتنا، قيمنا، تألقنا ليست قليلة؛ لماذا يحقّرون الأمة؟ بعض الناس اعتادوا باستمرار على تحقير الأمة؛ البلد، الأمة، المسؤولين. البصيرة هي أن يعرف الإنسان، ويدرك هذه الحقائق، ويعرف مكانته، ومكانة بلده، ومكانة أمته، ومكانة منطق الثورة، ومكانة ذلك الخط المستقيم والصراط المستقيم الذي رسمه الإمام في البلاد؛ يعرف مكانة هذه الأمور؛ هذه هي البصيرة.

الاستعداد، الاستعداد، أن تكون على أهبة الاستعداد؛ هذا أيضًا أحد الشروط اللازمة والتوصيات اللازمة التي يجب أن نقدمها للإخوة والأخوات في البسيج؛ يجب أن تكونوا مستعدين. شكرًا جزيلاً، شكرًا جزيلاً. نعلم أنكم مستعدون؛ حسنًا، هذا يكفي. لقد أخذتم استراحة من التعب، لقد كنتم صامتين لفترة، لقد هتفتم قليلاً، وتخلصتم من التعب؛ الآن انتبهوا:

اليوم في العالم هذا النزاع الذي يوجد هو نزاع حقيقي. الأطراف المقابلة هم أطراف بعيدة جدًا عن القيم الإنسانية، جدًا. لذلك تحدث قضايا في محيطنا لا يمكننا أن نكون غير مبالين بها. أولاً، قضية فلسطين، قضية فلسطين. قضية فلسطين ليست قضية صغيرة. حسنًا، لقد مرت حوالي ستين عامًا أو أكثر منذ احتلال أرض فلسطين؛ هؤلاء الناس -الفلسطينيون- تغيرت أجيالهم ولكن قضية فلسطين باقية؛ العدو يحاول القضاء على قضية فلسطين؛ قضية فلسطين باقية. للأسف، الدول العربية مشغولة جدًا بأمور أخرى لدرجة أنها لا تستطيع أو لا تريد -المجاملات لا تسمح أو الاعتبارات المختلفة الأخرى؛ التحالفات مع أمريكا والآخرين- أن تصل إلى قضية فلسطين؛ قضية فلسطين قضية مهمة جدًا، لا يمكننا التخلي عن قضية فلسطين. اليوم بدأت انتفاضة الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية، الناس يقاتلون؛ الحكم على الأبواق الاستكبارية حكم ظالم تمامًا. هذا الشخص الذي تم احتلال منزله وليس لديه أمان شخصي ومالي في منزله -يأتون ويدمرون المنزل بالجرافة، يبنون المستوطنات، يدمرون مزرعته- عندما يهاجم بالحجارة، يقولون إنه إرهابي! [لكن] الجهاز الذي يدمر حياة هذا الإنسان، أمان هذا الإنسان، كرامة هذا الإنسان، ثروة هذا الإنسان، عالم هذا الإنسان بهذه الطريقة، يقولون إنه مظلوم، يدافع عن نفسه! حسنًا، هذا غريب، هذا من عجائب عالمنا اليوم. شخص جاء واغتصب منزلًا وأخرج صاحب المنزل من المنزل ويظلمه باستمرار، يقولون له لا تدافع عن نفسك، يدافع عن نفسه؛ صاحب المنزل المظلوم الذي فقد أمانه، فقد المنزل، زوجته وأولاده وكرامته وكل شيء مهدد، إذا عاد وألقى عليه شتيمة أو ألقى عليه حجرًا، يقولون إنه إرهابي! هل هذا شيء صغير؟ هل هذا خطأ صغير؟ هل هذا ظلم صغير يمكن تجاوزه؛ لا يمكن تجاوزه. نحن ندافع عن حركة الشعب الفلسطيني بكل وجودنا، طالما نستطيع وبأي طريقة نستطيع.

المسائل الأخرى التي تحيط بنا، هي أيضًا كذلك، هي أيضًا، معظم هذه المسائل التي تحدث اليوم، هي مسائل يكون فيها الحكم العادل المنصف الإنساني شيء، والحكم المغرض الخبيث للغربيين وساستهم وأجهزتهم الإعلامية شيء آخر. مثلًا قضية البحرين؛ مثلًا قضية اليمن؛ مثلًا قضية سوريا.

في قضية البحرين، ماذا يريد شعب البحرين؟ شعب البحرين يقول: أعطوا لكل فرد من أفراد هذه الأمة صوتًا لاختيار الحكومة، لاختيار الحكم؛ لكل فرد صوت. حسنًا، ألا تقولون "ديمقراطية"؟ ألا تقولون نحن مظهر الديمقراطية؛ نريد الدفاع عن الديمقراطية؟ حسنًا، الديمقراطية أوضح من هذا؟ لا يعطونهم هذا فقط، بل يضغطون عليهم، يهينونهم، يحقرونهم؛ أغلبية الأمة -هؤلاء هم الأغلبية؛ هؤلاء الذين يقولون هذا الكلام؛ سبعون أو ثمانون بالمائة- تلك الأقلية الظالمة، السلطة في يدها، تفعل ما تشاء بهم؛ حتى أنها لا تحترم مقدساتهم. في هذا المحرم، تعرضوا لمن كان يخطب، لمن كان يمدح، لمن كان يرفع علم العزاء، لمن كان يقرأ الرثاء؛ تعرضوا لمن كان يلعن يزيد -سبحان الله- تعرضوا له لماذا تلعن يزيد! حسنًا، يكفي في كرامتهم أنهم يزيديون، يدافعون عن يزيد؛ يزيد الخبيث الذي لا يوجد أحد أكثر منه سوءًا في تاريخ الإسلام، ألا يجب لعنه؟ لعنة الله على من يؤذي النبي، وأولاد النبي، وعائلة النبي. هذا هو سلوكهم؛ هذا هو البحرين.

اليمن؛ الآن لأشهر متتالية يقصفون الشعب اليمني هكذا. المنازل، المساكن، المستشفيات، المدارس؛ هكذا يقصفون. شعب لا ذنب له، شعب لا جريمة له، يقصفونه؛ بينما الأجهزة التي تدعي الديمقراطية وحقوق الإنسان وما شابه ذلك، تدافع عنهم وتدعمهم باستمرار! هذا هو العالم؛ هذا هو العالم الظالم؛ العالم الذي تقفون ضده، الاستكبار الذي تهتفون ضده، هذا هو.

في قضية سوريا أيضًا نفس الشيء؛ التي تحدثنا عنها في الأيام القليلة الماضية؛ قلنا وتم نشرها في وسائل الإعلام؛ هؤلاء يدافعون عن أخبث وأقسى الإرهابيين، يساعدونهم؛ سواء في سوريا أو في العراق. إما مساعدة مباشرة أو مساعدة غير مباشرة. الإصرار على أن تشكيل حكومة سوريا يجب أن يكون هكذا، لا يكون هكذا. حسنًا، بأي حق؟ كل أمة يجب أن تختار مصيرها، حكومتها، دولتها بنفسها، ما شأنكم؟ تأتون من الطرف الآخر من العالم لأغراض خبيثة وخبيثة؛ هذا هو عالم الاستكبار. في مواجهة هذا العالم، يفهم الإنسان البصير ما يجب فعله، يفهم أن موقفه هو موقف حق.

يمكن للبسيج أن يوضح للآخرين أن المواقف السياسية للجمهورية الإسلامية الإيرانية -التي هي اليوم مواقفنا الرسمية والسياسية لمسؤولينا الحكوميين وأجهزتنا فيما يتعلق بسوريا، فيما يتعلق بالعراق، فيما يتعلق بالبحرين، فيما يتعلق باليمن، فيما يتعلق بفلسطين، هي مواقف واضحة ومعلنة- هي أكثر المواقف منطقية التي يمكن أن يتخذها إنسان منصف وعاقل.

البسيج هو بركة لنظام الجمهورية الإسلامية، هو ذخيرة، هو كنز؛ كنز لا نهاية له؛ لأن الأمة لا نهاية لها؛ هو كنز. وأقول لكم، بتوفيق الله، الأمة العزيزة في إيران ستحافظ على هذا الكنز القيم أولاً، وستستخرجه ثانيًا، وبمساعدة هذه الهمم وهذه الإرادات وهذه البصائر ستصل بالتأكيد إلى قمة التعالي والتقدم التي تسعى إليها. وسيضطر الأعداء إلى النظر والمشاهدة ورؤية تقدم الأمة الإيرانية؛ ولن يتمكنوا من فعل شيء. وإن شاء الله سيكون الأمر كذلك. رحمة الله على الإمام الكبير الذي فتح لنا هذا الطريق. رحمة الله على الشهداء الأعزاء الذين قدموا لنا درسًا عمليًا بتضحياتهم وأفهمونا كيف يجب أن نعمل. ورحمة الله عليكم أيها الأعزاء الذين بحمد الله بجهوزيتكم اليوم تفرحون قلوب الأمة وتملأونها بالأمل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته