كلمات في لقاء مع قادة كتائب عاشوراء التابعة لقوات مقاومة البسيج في ذكرى استشهاد الإمام السجاد (عليه السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

لقاء مناسب جدًا، في وقت مناسب. أيام عاشوراء الحسيني وأنتم أيها الإخوة والأخوات من عشاق عاشوراء والحسين. لقد أثبتت تعبئة العشرين مليون للثورة الإسلامية أنها تسير على نهج حسين بن علي (عليه السلام) ونهج عاشوراء.

ما سأقوله اليوم يتعلق بقضية عاشوراء نفسها، التي رغم كل الكلام الذي قيل عنها وقلناه وسمعناه، لا يزال هناك مجال للكلام والتأمل والتدبر واستخلاص العبر من هذه الحادثة. هذه الحادثة العظيمة؛ أي حادثة عاشوراء، تستحق التأمل والتدبر من جهتين. غالبًا ما يتم التركيز على إحدى هاتين الجهتين. اليوم أريد أن أركز أكثر على الجهة الثانية.

الجهة الأولى هي دروس عاشوراء. عاشوراء تحمل رسائل ودروسًا. عاشوراء تعلمنا أنه من أجل الحفاظ على الدين، يجب التضحية. تعلمنا أنه في سبيل القرآن، يجب التخلي عن كل شيء. تعلمنا أنه في ساحة المعركة بين الحق والباطل، يقف الصغير والكبير، الرجل والمرأة، الشيخ والشاب، الشريف والوضيع، الإمام والرعية في صف واحد. تعلمنا أن جبهة العدو بكل قدراتها الظاهرية، ضعيفة جدًا. (كما أن جبهة بني أمية تضررت بواسطة قافلة أسرى عاشوراء، في الكوفة تضررت، في الشام تضررت، في المدينة تضررت، وأخيرًا انتهت هذه الحادثة بفناء جبهة السفياني.) تعلمنا أنه في قضية الدفاع عن الدين، يحتاج الإنسان إلى البصيرة أكثر من أي شيء آخر. الذين بلا بصيرة يُخدعون. الذين بلا بصيرة يقفون في جبهة الباطل دون أن يعلموا. كما كان في جبهة ابن زياد، كان هناك أشخاص لم يكونوا من الفساق والفجار، لكنهم كانوا من الذين بلا بصيرة.

هذه هي دروس عاشوراء. بالطبع، هذه الدروس كافية لرفع أمة من الذل إلى العزة. هذه الدروس يمكن أن تهزم جبهة الكفر والاستكبار. إنها دروس تبني الحياة. هذه هي الجهة الأولى.

الجهة الثانية من الجهتين التي ذكرتها، هي "عبر عاشوراء". بالإضافة إلى الدروس، عاشوراء هي مشهد للعبرة. يجب على الإنسان أن ينظر إلى هذا المشهد ليأخذ العبرة. ماذا يعني أن يأخذ العبرة؟ يعني أن يقارن نفسه بتلك الحالة ويفهم في أي حال وفي أي وضع هو؛ ما الذي يهدده؛ ما الذي يحتاجه؟ هذا ما يسمى "العبرة". إذا مررت بطريق ورأيت سيارة مقلوبة أو تعرضت لحادث وتضررت؛ تحطمت وركابها هلكوا، تقف وتنظر لتأخذ العبرة. يتضح كيف أن سرعة معينة، حركة معينة وقيادة معينة تؤدي إلى هذه الحالة. هذا نوع آخر من الدروس؛ لكنه درس من خلال أخذ العبرة. دعونا ندرس هذا قليلاً.

أول عبرة في قضية عاشوراء تلفت انتباهنا هي أن نرى كيف وصلت الأمة الإسلامية إلى تلك الحالة بعد خمسين عامًا من وفاة النبي (صلوات الله وسلامه عليه)، حيث اضطر شخص مثل الإمام الحسين (عليه السلام) إلى القيام بتضحية كهذه لإنقاذ الأمة الإسلامية؟ هذه التضحية من حسين بن علي (عليه السلام)، في وقت ما بعد ألف عام من صدر الإسلام؛ في قلب الدول والشعوب المعادية للإسلام؛ هذا شيء. لكن حسين بن علي (عليه السلام)، في مركز الإسلام، في المدينة ومكة - مركز الوحي النبوي - رأى وضعًا لم يكن لديه خيار سوى التضحية؛ تلك التضحية الدموية العظيمة! ما هو الوضع الذي جعل حسين بن علي (عليه السلام) يشعر أن الإسلام لن يبقى إلا بتضحيته، وإلا فإنه سيضيع؟! العبرة هنا. في يوم من الأيام كان القائد والنبي للأمة الإسلامية، من نفس مكة والمدينة يربط الأعلام، ويعطيها للمسلمين وكانوا يذهبون إلى أقصى نقاط جزيرة العرب وإلى حدود الشام؛ كانوا يهددون الإمبراطورية الرومانية؛ كانوا يهربون من أمامهم وجيوش الإسلام كانت تعود منتصرة؛ يمكن الإشارة في هذا الخصوص إلى حادثة "تبوك". في يوم من الأيام كان صوت وتلاوة القرآن مرتفعًا في المسجد والمعبر للأمة الإسلامية، وكان النبي يقرأ آيات الله على الناس ويعظهم ويدفعهم بسرعة في طريق الهداية. لكن ماذا حدث حتى وصلت نفس الأمة، نفس البلد ونفس المدن إلى نقطة حيث أصبح شخص مثل يزيد يحكمهم؟! حدث وضع حيث رأى شخص مثل حسين بن علي (عليه السلام) أنه لا خيار له سوى هذه التضحية العظيمة! هذه التضحية لا مثيل لها في التاريخ. كيف وصلوا إلى هذه المرحلة؟ هذه هي العبرة. يجب أن نولي اهتمامًا دقيقًا لهذا اليوم.

نحن اليوم أمة إسلامية. يجب أن نرى ما هو المرض الذي أصاب تلك الأمة حتى وصلت إلى يزيد؟ ماذا حدث بعد عشرين عامًا من استشهاد أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)، في نفس المدينة التي كان يحكمها، حيث تم رفع رؤوس أبنائه على الرماح وتجولوا بها في تلك المدينة؟! الكوفة لم تكن نقطة غريبة عن الدين! الكوفة هي نفس المكان الذي كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يسير في أسواقها؛ كان يضع السوط على كتفه؛ كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ كان صوت تلاوة القرآن في "آناء الليل وأطراف النهار" مرتفعًا من ذلك المسجد وتلك المنشآت. هذه هي نفس المدينة التي بعد سنوات ليست طويلة جدًا، كانوا يجولون بنات وحرم أمير المؤمنين (عليه السلام) في أسواقها كأسرى. في غضون عشرين عامًا، كيف وصلوا إلى هناك؟ إذا كان هناك مرض يمكن أن يجعل أمة كان في رأسها أشخاص مثل النبي محمد وأمير المؤمنين (عليهما السلام)، تصل إلى تلك الحالة في غضون بضع عقود، فإن هذا المرض مرض خطير ويجب أن نخاف منه أيضًا. إمامنا العظيم، إذا اعتبر نفسه تلميذًا من تلاميذ النبي الأكرم (صلوات الله وسلامه عليه)، كان يرفع رأسه بفخر إلى السماء. كان الإمام يفتخر بأنه يستطيع فهم، والعمل، والترويج لأحكام النبي. أين إمامنا، وأين النبي؟! تلك الأمة بناها النبي وبعد بضع سنوات وصلت إلى تلك الحالة. يجب أن تكون أمتنا حذرة جدًا حتى لا تصاب بذلك المرض. العبرة هنا! يجب أن نتعرف على ذلك المرض؛ نعتبره خطرًا كبيرًا ونتجنبه.

في رأيي، هذه الرسالة من عاشوراء، من الدروس والرسائل الأخرى لعاشوراء، هي الأكثر إلحاحًا بالنسبة لنا اليوم. يجب أن نفهم ما الذي أصاب تلك الأمة حتى أن حسين بن علي (عليه السلام)، ابن الخليفة الأول للعالم الإسلامي وابن علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام)، في نفس المدينة التي كان يجلس فيها والده الكريم على عرش الخلافة، تم قطع رأسه ولم يتحرك الماء! من نفس المدينة جاء الناس إلى كربلاء، وقتلوه وأصحابه عطشى وأسروا حرم أمير المؤمنين (عليه السلام)!

الكلام في هذا المجال كثير. أطرح آية من القرآن في الإجابة على هذا السؤال. القرآن أعطانا الجواب. القرآن يعرف المسلمين على ذلك الألم. الآية هي: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًا" (مريم: 59). عاملان، هما العاملان الرئيسيان لهذا الضلال والانحراف العام: أحدهما الابتعاد عن ذكر الله الذي يظهر في الصلاة. نسيان الله والروحانية؛ فصل حساب الروحانية عن الحياة وإبعاد الذكر والدعاء والتوسل والطلب من الله تعالى والتوكل على الله والحسابات الإلهية عن الحياة. الثاني "واتبعوا الشهوات"؛ اتباع الشهوات؛ اتباع الأهواء وفي جملة واحدة: حب الدنيا. التفكير في جمع الثروة، جمع المال والتمتع بشهوات الدنيا. اعتبار هذه الأمور هي الأصل ونسيان الأهداف. هذا هو الألم الأساسي والكبير. قد نصاب نحن أيضًا بهذا الألم. إذا فقدت الأمة الإسلامية تلك الحالة من السعي وراء الأهداف أو ضعفت؛ إذا كان كل شخص يفكر في إنقاذ قبعته من المعركة وعدم التخلف عن الآخرين في الدنيا؛ أن "الآخر جمع، نحن أيضًا نذهب لجمع ونفضل أنفسنا ومصالحنا على مصالح الأمة"، فمن الواضح أننا سنصاب بهذا الألم.

النظام الإسلامي، يتكون من الإيمان، من الهمم العالية، من طرح الأهداف ومن إعطاء الأهمية والحفاظ على الشعارات حية، ويستمر ويتقدم. تقليل الشعارات؛ عدم الاهتمام بمبادئ الإسلام والثورة وطرح كل شيء بالحسابات المادية وفهمها، سيؤدي بالأمة إلى تلك الحالة.

لقد أصيبوا بتلك الحالة. في يوم من الأيام كان للمسلمين، تقدم الإسلام هو الهدف؛ رضا الله هو الهدف؛ تعليم الدين والمعارف الإسلامية هو الهدف؛ التعرف على القرآن ومعارف القرآن هو الهدف؛ جهاز الحكومة، جهاز إدارة البلاد، جهاز الزهد والتقوى وعدم الاهتمام بزخارف الدنيا والشهوات الشخصية كان هو النتيجة التي جعلت الناس يتوجهون نحو الله. في تلك الحالة، أصبح شخص مثل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، خليفة. شخص مثل حسين بن علي (عليه السلام) أصبح شخصية بارزة. المعايير في هؤلاء، أكثر من الجميع. عندما يكون المعيار هو الله، هو التقوى، هو عدم الاهتمام بالدنيا، هو الجهاد في سبيل الله؛ الأشخاص الذين لديهم هذه المعايير، يأتون إلى الساحة ويمسكون بزمام الأمور وتصبح الأمة، أمة إسلامية. لكن عندما تتغير المعايير الإلهية، يصبح كل من هو أكثر حبًا للدنيا، كل من هو أكثر شهوة، كل من هو أكثر ذكاءً في الحصول على المنافع الشخصية، كل من هو أكثر بعدًا عن الصدق والحق، هو الذي يتولى الأمور. في ذلك الوقت، تكون النتيجة أن أمثال عمر بن سعد وشمر وعبيد الله بن زياد يصلون إلى الرئاسة وشخص مثل حسين بن علي (عليه السلام)، يذهب إلى المذبح، ويستشهد في كربلاء! هذا حساب بسيط. يجب على الذين يهتمون ألا يسمحوا بتغيير المعايير الإلهية في المجتمع. إذا تغير معيار التقوى في المجتمع، فمن الواضح أن شخصًا متقيًا مثل حسين بن علي (عليه السلام)، يجب أن يُسفك دمه. إذا كان الذكاء والقدرة على العمل في الدنيا والخداع والكذب وعدم الاهتمام بالقيم الإسلامية هو المعيار، فمن الواضح أن شخصًا مثل يزيد يجب أن يكون في رأس الأمور وشخصًا مثل عبيد الله، يصبح الشخص الأول في العراق. كل عمل الإسلام كان لتغيير هذه المعايير الباطلة. كل عمل ثورتنا كان للوقوف في وجه المعايير الباطلة والخاطئة المادية العالمية وتغييرها.

العالم اليوم، هو عالم الكذب، عالم القوة، عالم الشهوات وعالم تفضيل القيم المادية على القيم الروحية. هذا هو العالم! ليس خاصًا باليوم فقط. لقرون، كانت الروحانية في العالم تتجه نحو الانحدار والضعف. حاول عبدة المال وأصحاب الثروات القضاء على الروحانية. أصحاب السلطة، نظموا نظامًا ماديًا في العالم على رأسه قوة من أكثر الكذابين، المخادعين، غير المهتمين بالفضائل الإنسانية والأكثر قسوة تجاه البشر مثل قوة أمريكا. هذه تأتي في الرأس وهكذا، يأتون إلى المراتب الأدنى. هذا هو وضع العالم. الثورة الإسلامية، تعني إحياء الإسلام من جديد؛ إحياء "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" (الحجرات: 13). جاءت هذه الثورة لتكسر هذا النظام العالمي، هذا الترتيب الخاطئ العالمي وتبني ترتيبًا جديدًا. إذا كان ذلك الترتيب المادي العالمي موجودًا، فمن الواضح أن الشهوات الفاسدة والضالة مثل محمد رضا يجب أن تكون في رأس الأمور وشخص ذو فضيلة مثل الإمام يجب أن يكون في السجن أو في المنفى! في تلك الحالة، لا مكان للإمام في المجتمع. عندما تكون القوة هي الحاكمة، عندما يكون الفساد هو الحاكم، عندما يكون الكذب هو الحاكم وعندما يكون عدم الفضيلة هو الحاكم، فإن الشخص الذي يمتلك الفضيلة، يمتلك الصدق، يمتلك النور، يمتلك المعرفة ويمتلك التوجه إلى الله، مكانه في السجون أو في المذبح أو في حفرة القتل. عندما يأتي إمام مثل الإمام إلى السلطة، يعني أن الورقة انقلبت؛ الشهوات والدنياوية ذهبت إلى العزلة، التبعية والفساد ذهبت إلى العزلة، التقوى جاءت إلى السلطة، الزهد جاء إلى السلطة، الصفاء والنورانية جاءت، الجهاد جاء، الرحمة والمروءة والأخوة والإيثار والتضحية جاءت. عندما يأتي الإمام إلى السلطة، يعني أن هذه الصفات تأتي؛ يعني أن هذه الفضائل تأتي؛ يعني أن هذه القيم تُطرح. إذا حافظتم على هذه القيم، يبقى نظام الإمامة. في ذلك الوقت، لن يُسفك دماء أمثال حسين بن علي (عليه الصلاة والسلام). لكن إذا فقدنا هذه القيم ماذا؟ إذا فقدنا روح البسيج ماذا؟ إذا بدلاً من الاهتمام بالتكليف والواجب والهدف الإلهي، بدأنا نفكر في الزخارف الشخصية ماذا؟ إذا وضعنا الشاب البسيجي، الشاب المؤمن، الشاب المخلص - الذي لا يريد شيئًا سوى أن يكون هناك ميدان ليجاهد في سبيل الله - في العزلة وجعلنا ذلك الشخص الوقح الطماع الذي لا يملك صفاءً ولا روحانية هو المسيطر ماذا؟ في ذلك الوقت، سيتغير كل شيء. إذا كانت المسافة بين وفاة النبي الأكرم (صلوات الله وسلامه عليه) واستشهاد ابنه الحبيب خمسين عامًا في صدر الإسلام، في عصرنا، قد تكون هذه المسافة أقصر بكثير وقد تذهب الفضائل وأصحاب الفضائل إلى المذبح أسرع من ذلك. يجب ألا نسمح بذلك. يجب أن نقف في وجه الانحراف الذي قد يفرضه العدو علينا.

لذلك، أخذ العبرة من عاشوراء هو ألا نسمح لروح الثورة أن تُعزل وأن يصبح ابن الثورة منعزلًا. البعض قد أخطأ في فهم الأمور. اليوم بحمد الله المسؤولون المخلصون والمحبون والرئيس الثوري والمؤمن في السلطة، ويريدون بناء البلاد. لكن البعض قد خلط بين البناء والمادية. البناء شيء، والمادية شيء آخر. البناء يعني أن تُعمر البلاد، وأن تصل الطبقات المحرومة إلى النعيم.

لسنوات طويلة، دمروا هذه البلاد. بعد الثورة أيضًا، بواسطة المعتدين الخارجيين، استمروا في نفس العمل لمدة ثماني سنوات. يجب أن تُبنى هذه البلاد. هذا البناء يحتاج إلى جهد. منذ نهاية الحرب حتى اليوم، لم يمر سوى ثلاث سنوات وبضع. لم يمر وقت طويل منذ نهاية الحرب حتى اليوم. قنبلة تسقط في مكان ما، هي لحظة تدمير؛ لكن بناء نفس الخراب، كم يستغرق؟! افترضوا أن مبنى، منزل، عمارة من طابقين أو ثلاثة، ينفجر في لحظة؛ لكنه لا يُبنى في لحظة. دمروا البلاد لمدة ثماني سنوات. هل هذا مزاح؟! قبل ذلك، دمر آل بهلوي المنحوس - لعنة الله عليهم وعلى وكلائهم ومساعديهم، ولعنة الله على عائلة القاجار ومساعديهم - هذه البلاد. بعد الثورة، عندما أرادوا بناءها، هل استطاع الأعداء تحمل ذلك؟! اليوم تُكشف الوثائق عن تعاون أمريكا مع العراق في الحرب المفروضة ضدنا. كنا نقول ذلك في ذلك اليوم؛ كنا نقول بحزم في ذلك اليوم أن الشرق والغرب يدعمون العراق. لكن بعض العقول القصيرة في الداخل كانوا ينكرون ويقولون بأي دليل؟ تفضلوا؛ هذا هو الدليل! اليوم تُكشف وثائق الأمريكيين أنفسهم ويظهر كيف قدموا مساعدات ضخمة للعراق في هذه السنوات. الشرق والغرب تآمروا معًا؛ أشعلوا هذه الحرب ودمروا البلاد. بعد سنوات من تدمير حكام بهلوي والقاجار الفاسدين وبعد سنوات من تدمير الحرب، الآن حكومة الجمهورية الإسلامية، بمساعدة الشعب والموظفين والمتخصصين والمهنيين، تريد بناء هذه البلاد. هذا ليس عمل يوم أو يومين؛ ليس عمل سنة أو سنتين أيضًا. كل هذه المراكز المادية دُمرت، كل هذه فرص العمل دُمرت ...! هذه ليست أشياء يمكن أن تعود في فترة قصيرة. هذا ما يُسمى "البناء". هذا جهاد، جهاد في سبيل الله. كل من يشارك في هذا الجهاد، قد جاهد. من خطى خطوة في سبيل إدارة وحفظ المجتمع الإسلامي - الذي هو واجب كبير - فهو ذو قيمة كبيرة. لكن الجانب الآخر من القضية هو المادية، عبادة المادة، حب الدنيا. هذا شيء آخر.

البناء، كان عمل علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛ الذي ربما حتى في فترة الخلافة - وأنا أشك في ذلك الآن. لكن قبل الخلافة، هذا مؤكد - كان يزرع النخيل بيده؛ كان يحيي الأرض؛ كان يزرع الأشجار؛ كان يحفر الآبار ويرويها. هذا هو البناء! حب الدنيا والمادية، كان عمل عبيد الله بن زياد ويزيد. متى كانوا يخلقون شيئًا ويبنون؟! كانوا يفنون؛ كانوا يأكلون؛ كانوا يزيدون الزخارف. لا يجب الخلط بين هذين. اليوم البعض باسم البناء يغرقون أنفسهم في المال والدنيا وعبادة المادة. هل هذا بناء؟! ما يفسد مجتمعنا هو الغرق في الشهوات؛ فقدان روح التقوى والتضحية؛ أي نفس الروح التي في البسيجيين. يجب أن يكون البسيجي في وسط الميدان حتى تبقى الفضائل الأساسية للثورة حية.

العدو من خلال نشر الثقافة الخاطئة - ثقافة الفساد والفحشاء - يحاول أن يأخذ شبابنا منا. ما يفعله العدو من الناحية الثقافية، هو "هجوم ثقافي" بل يجب أن نقول "غارة ثقافية" و"نهب ثقافي" و"مجزرة ثقافية". اليوم العدو يفعل ذلك معنا. من يمكنه الدفاع عن هذه الفضائل؟ ذلك الشاب المؤمن الذي لم يتعلق بالدنيا، لم يتعلق بالمنافع الشخصية ويمكنه الوقوف والدفاع عن الفضائل. الشخص الذي هو نفسه ملوث ومصاب لا يمكنه الدفاع عن الفضائل! هذا الشاب المخلص يمكنه الدفاع. هذا الشاب يمكنه الدفاع عن الثورة، عن الإسلام، عن الفضائل والقيم الإسلامية. لذلك، قلت قبل فترة: "ليأمر الجميع بالمعروف وينهوا عن المنكر." الآن أيضًا أقول: انهوا عن المنكر. هذا واجب. هذه مسؤوليتكم الشرعية. اليوم هي مسؤوليتكم الثورية والسياسية أيضًا.

يكتبون لي رسائل؛ بعضهم يتصلون ويقولون: "نحن ننهى عن المنكر. لكن المسؤولين الرسميين لا يقفون إلى جانبنا. يقفون إلى جانب الطرف الآخر!" أقول إن المسؤولين الرسميين - سواء كانوا مسؤولين أمنيين أو قضائيين - ليس لديهم الحق في الدفاع عن المجرم. يجب أن يدافعوا عن الآمر والناهي الشرعي. يجب على كل جهاز حكومتنا أن يدافع عن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر. هذا واجب. إذا صلى شخص وهاجم شخص آخر المصلي، من يجب أن تدافع عنه أجهزتنا؟ عن المصلي أم عن الشخص الذي يسحب السجادة من تحت المصلي؟ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو نفسه. الأمر بالمعروف مثل الصلاة، واجب. في نهج البلاغة يقول: "وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كنفسة في بحر لجي." (نهج البلاغة: كلمات قصار، 374) يعني أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في مقياسه الواسع والعام، حتى أعلى من الجهاد؛ لأنه يثبت أساس الدين. أساس الجهاد هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل يمكن لمسؤولينا أن يساووا الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر مع الآخرين؛ ناهيك عن تأييد النقطة المقابلة له!؟ بالطبع يجب أن يكون الشاب الحزبي ذكيًا. يجب أن يفتح عينيه ولا يسمح لأحد بالتسلل إلى صفوفه وخلق فساد باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليشوه صورة حزب الله. يجب أن تكونوا حذرين. هذا يقع على عاتقكم. أنا متأكد - والتجارب في هذه السنوات القليلة أظهرت - أنه عندما تأتي القوى المؤمنة والحزبية إلى الميدان للقيام بعمل، يأتي بعض العناصر المزيفة والكاذبة، باسمهم يخلقون فسادًا في زاوية ما لتشويه ذهن المسؤولين تجاه القوى المؤمنة والحزبية والشعبية. كونوا حذرين. مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مثل مسألة الصلاة. يجب أن تتعلم. يجب أن تذهبوا لتتعلموا. لها مسائل حول أين وكيف يجب أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر؟ بالطبع أقول - وقلت سابقًا - في المجتمع الإسلامي، واجب عامة الناس هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باللسان؛ بالكلام. إذا وصلت الأمور إلى المواجهة، فهذا واجب المسؤولين. يجب أن يتدخلوا. لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالكلام، هو الأهم. العامل الذي يصلح المجتمع هو هذا النهي عن المنكر بالكلام. يجب أن يقول الناس لذلك الشخص السيء، لذلك الشخص المخالف، لذلك الشخص الذي ينشر الفحشاء، لذلك الشخص الذي يريد إزالة قبح الذنب من المجتمع. عشرة أشخاص، مئة شخص، ألف شخص! يجب أن يثقل الرأي العام على وجوده وعقله. هذا هو أكثر الأشياء تدميرًا. نفس القوى المؤمنة والبسيجية والحزبية؛ أي نفس عامة الناس المؤمنين؛ أي نفس الأغلبية العظيمة في بلدنا العزيز؛ نفس هؤلاء الذين أداروا الحرب؛ نفس هؤلاء الذين واجهوا كل الأحداث منذ بداية الثورة حتى الآن، يمكنهم أن يكونوا لهم الدور الأهم في هذا المجال. نفس القوى الشعبية، التي لو لم تكن موجودة - لو لم يكن هذا البسيج، لو لم تكن هذه القوة العظيمة لحزب الله - لكنا قد هزمنا في الحرب أيضًا؛ لكنا قد هزمنا أمام الأعداء المختلفين في هذه السنوات القليلة وتعرضنا للأذى. كانوا يريدون إغلاق مصنعنا؛ كانت قوة حزب الله من داخل المصنع تضربهم في صدورهم. كانوا يريدون حرق مزرعتنا في أوائل الثورة؛ كانت قوة حزب الله من وسط الصحاري والقرى والمزارع تضربهم في أفواههم. كانوا يريدون إثارة الفوضى في الشوارع؛ كانت قوة حزب الله تأتي وتصد صدورهم وتقف أمامهم. الحرب أيضًا كانت واضحة! هذه هي القوة الرئيسية للبلاد. النظام الإسلامي يعتمد على هذه القوة. إذا كان الناس؛ أي نفس القوى المؤمنة والحزبية، مع النظام، مع الحكومة - وهم بحمد الله - إذا كانت هذه القوة العظيمة وهذه القوة الشعبية الكبيرة التي لا تُهزم بجانب المسؤولين وخلف المسؤولين - وهي بحمد الله - فلا يمكن لأي قوة أن تواجه الجمهورية الإسلامية.

أعداؤنا يخافون من هذا. في الدعاية العالمية، مكبرات الصوت الأمريكية والصهيونية، الآن لفترة يتهمون الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالعسكرية وزيادة الأسلحة! يقولون: "إيران لديها أسلحة دمار شامل! هؤلاء يصنعون أسلحة نووية! جلبوا رؤوس نووية من مكان ما!" كلام يفهمه كل عاقل في العالم، إذا تأمل، أنه كذب. هل القنبلة النووية شيء يمكن نقله بصمت من بلد إلى بلد؟! يفهمون أنه كذب؛ يعرفون أنه كذب؛ يصنعون شائعات. لكي يصنعوا من النظام الإسلامي صورة وكأنه يعارض السلام واستقرار السلام في العالم. واحدة من الجهود الخبيثة لأمريكا والصهاينة ضد الجمهورية الإسلامية، هي هذه. أقول: لقد أخطأتم. لقد أخطأتم في التفكير بأن قوة الجمهورية الإسلامية تكمن في أنها توفر أو تصنع قنبلة نووية في الداخل. هذه ليست. إذا كان الأمر كذلك، أن الجمهورية الإسلامية الآن تريد مثلاً صنع قنبلة نووية، فإن الدول الكبرى لديها مئات منها. إذا كان بإمكان أحد أن ينتصر على أحد بالقنبلة النووية، لكانت أمريكا والاتحاد السوفيتي السابق وبقية القوى الخبيثة في العالم قد دمرت الجمهورية الإسلامية مئة مرة حتى الآن. الشيء الذي يعطي النظام قوة، ليس القنبلة النووية. قوة النظام الإسلامي - التي لم تستطع أمريكا والاتحاد السوفيتي السابق وبقية القوى الكبيرة والصغيرة في العالم حتى اليوم ولن تستطيع مواجهتها - هي قوة إيمان قوى حزب الله.

يجب على الجمهورية الإسلامية أن تحافظ على هذه القوة. يجب أن تحافظ على هذه القوة العظيمة. يجب أن تكونوا أيها الشباب دائمًا في الساحة. يجب أن تظهروا دائمًا أن الجمهورية الإسلامية لا تُهزم. يجب أن تعمل القوى المؤمنة البسيجية وقوى حزب الله في جميع أنحاء البلاد والمؤمنون في هذا البلد، على قطع أمل أمريكا والصهاينة وبقية القوى العدوة من الجمهورية الإسلامية تمامًا.

نأمل أن يحفظ الله تعالى، أنتم الشباب المؤمنون والمضحون والمتقون، وأن يكون قلب ولي العصر المقدس أرواحنا فداه راضيًا عنكم جميعًا. إن شاء الله بقوة الإيمان وحضوركم، تُحبط كل مكائد وتآمرات العدو.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته