كلمات في اجتماع نساء خوزستان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين.

هذا الاجتماع الباهر والكبير هو واحد من الاجتماعات القليلة التي تُعقد في بلدنا الإسلامي لتكريم النساء المضحيات في وطننا العزيز. انعقاد هذا المجلس وهذا اللقاء العظيم مع نساء الأهواز وخوزستان، أولاً من أجل أن يُعطى مقام المرأة الإيرانية، خاصة في هذه المنطقة الدامية، الاحترام والاهتمام الخاص. ثانياً، من أجل أن تُطرح القضايا المهمة والضرورية حول المرأة الإيرانية والمرأة المسلمة في اجتماع يتكون من النساء أنفسهن، ليكون له تأثير في تصحيح الرؤية العامة للأمة الإيرانية العظيمة وجميع المسلمين في العالم تجاه المرأة المسلمة ورؤية الإسلام حول المرأة. ثالثاً، هذا الاجتماع يُظهر استقلال المرأة الإيرانية وحضورها في ميدان السياسة والمسائل الثورية، وهذا عرض لقوة الأمة الإيرانية، خاصة النساء، أمام أعين العالم.

ما أبدأ به حديثي هو أنه في فترة إعادة بناء البلد الإسلامي - حيث يسعى كل من الشعب والمسؤولين إلى إعادة بناء إيران الكبرى من الناحية المادية والاجتماعية والمعنوية - فإن التركيز الأكبر هو على القوة البشرية. أي أن البلد إذا أراد أن يعيد بناءه بشكل حقيقي، يجب أن يكون تركيزه الأكبر واهتمامه الأكبر على الإنسان والقوة البشرية. عندما نتحدث عن القوة البشرية، يجب أن ندرك أن نصف سكان البلد ونصف القوة البشرية هم نساء البلد. إذا كانت هناك رؤية خاطئة حول المرأة، فإن إعادة البناء بمعناها الحقيقي وعلى نطاق واسع لن تكون ممكنة. يجب أن تكون النساء في البلد على دراية كافية وضرورية حول موضوع المرأة من وجهة نظر الإسلام، حتى يتمكنّ من الدفاع عن حقوقهن بشكل كامل بالاعتماد على الرؤية السامية للدين الإسلامي المقدس، ويجب أن يعرف جميع أفراد المجتمع والرجال في البلد الإسلامي أن رؤية الإسلام حول المرأة، وحضور المرأة في مجالات الحياة، ونشاطات النساء، وتعليم النساء، والعمل والجهد الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والعلمي للنساء، ودور المرأة في الأسرة ودور المرأة خارج الأسرة، ما هي.

حول كل هذه الأمور، الإسلام لديه رؤية واضحة وصريحة، وإذا أردنا مقارنتها برؤية الثقافات الأخرى، بما في ذلك الثقافة الغربية، فإن رؤية الإسلام أكثر تقدمًا، وسابقة الرؤية الإسلامية أكثر مما هو موجود اليوم، ورؤية الإسلام تؤدي إلى إعمار وصلاح وفلاح البلد وتؤدي إلى رفع مكانة النساء في البلد. أخواتي العزيزات! انتبهن؛ خاصة أنني أصر على أن النساء الشابات واللواتي لديهن همة وحماس ودافع أكبر، أن ينتبهن جيدًا، حتى أتمكن من تقديم بعض النقاط القصيرة حول هذا الموضوع بقدر ما يقتضيه هذا الاجتماع.

رؤية الإسلام حول حياة الإنسان ومكانة النساء يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام. لقد ذكرت هذه الأمور مرارًا؛ لكنني أصر على أن يُطرح هذا الموضوع المهم حول النساء في البلد بشكل أكبر. الشخص الذي يجب أن يكون أكثر نشاطًا في هذا المجال هو النساء أنفسهن في مجتمعنا. أخواتي العزيزات وبناتي! اعتقادي هو أنه إذا كان هناك تقصير تجاه المرأة المسلمة في جزء من المجتمع الإسلامي - سواء في إيران أو في بعض البلدان الأخرى - فإن جزءًا من اللوم يقع على الرجال وجزءًا أيضًا على النساء أنفسهن؛ لأن الشخص الذي يجب أن يعرف مكانة المرأة الإسلامية ويدافع عنها هو النساء أنفسهن في المقام الأول. يجب أن يعرفن ما هو حكم الله والقرآن والإسلام حولهن، وما الذي يريده منهن، وما هي مسؤولياتهن، ويدافعن عن ما قاله الإسلام وطلبه. إذا لم يردن، فإن الأشخاص الذين لا يلتزمون بأي قيمة سيعطون لأنفسهم الحق في ظلم المرأة؛ كما هو الحال اليوم في العالم الغربي وتحت ظل الأنظمة المادية في تلك الديار، رغم الشعارات التي يرفعونها تجاه المرأة، فإن الرجال الغربيين يرتكبون أكبر ظلم ضد النساء؛ الأب تجاه ابنته، الأخ تجاه أخته، الزوج تجاه زوجته. أكبر الظلم والاعتداء والتعدي تجاه النساء والزوجات والأخوات أو حتى بناتهم - وفقًا للإحصائيات الموجودة في العالم - يأتي من الرجال الذين يعيشون في الأنظمة الغربية. أي أنه إذا لم تكن هناك قيم معنوية حاكمة في النظام، ولم يكن هناك إيمان بالله في القلوب، فإن الرجل يعتمد على قوته الجسدية ليفتح الطريق للظلم والتعدي على المرأة.

ما يمنع ذلك هو أمران: أحدهما مراعاة الله والقانون والإيمان وما شابه ذلك، والآخر هو المرأة نفسها التي يجب أن تعرف حقوقها الإنسانية والإلهية بشكل صحيح وتدافع عنها وتطالب بها بمعنى الكلمة الحقيقي. في هذا الصدد، يقدم الإسلام حداً وسطاً دون إفراط أو تفريط. لا يسمح للمرأة بالظلم ولا يتجاهل طبيعة الرجل والمرأة. الخط المستقيم والصراط المستقيم هو الخط الإسلامي الذي سأشرحه بشكل مختصر.

في الإسلام، تم تحديد ثلاثة مجالات لنشاط النساء. الأول هو مجال التكامل والنمو المعنوي للمرأة نفسها. لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة في هذا المجال من حيث النمو والتكامل المعنوي. أي أن الرجل يمكن أن يصل إلى أعلى المراتب من الناحية المعنوية؛ والمرأة أيضًا يمكن أن تصل إلى أعلى المراتب من الناحية المعنوية. الرجل يمكن أن يصل إلى حد علي بن أبي طالب عليه السلام والمرأة يمكن أن تصل إلى حد فاطمة الزهراء سلام الله عليها.

القرآن الكريم، عندما يريد أن يذكر مثالاً للمؤمنين، لا يذكره من بين الرجال؛ بل يذكره من بين النساء: «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ». الله تعالى هنا يذكر امرأتين كمثالين للإنسان المؤمن البارز - وليس من النساء البارزات - أي في ساحة الإنسانية والتكامل المعنوي، عندما يريد الله تعالى أن يذكر مثالاً ممتازًا، لا يتحدث عن الأنبياء والرجال العظماء والشخصيات العلمية والدينية؛ بل يتحدث عن امرأتين، إحداهما امرأة فرعون. «إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ»؛ امرأة في مقام النضال ضد قوة طاغوتية زوجها، امرأة باستقلال كامل لا تخضع لزوجها المتجاوز والقوي والفرعوني. عظمة هذه المرأة تكمن في أن زوجها لا يستطيع أن يفرض عليها طريق الضلال؛ حتى لو كان ذلك الزوج شخصًا في مستوى فرعون بتلك القوة وتلك الشخصية. ملايين الرجال تحت يد فرعون ومحكومون بإرادته؛ لكن زوجة هذا الرجل نفسها، في المنزل ليست محكومة بإرادته؛ حرة، تؤمن بالله، تترك طريق فرعون وتختار طريق الله وطريق الحق. لذا تُختار ككائن وإنسان بارز، ليس فقط من بين النساء، بل من بين جميع بني البشر.

المرأة الأخرى هي مريم أم عيسى وابنة عمران. «مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ». مريم، امرأة شابة تقف مثل الجبل في وجه التهم ونظرات الشك الملوثة لجميع الناس في مدينتها ومنطقتها، وتحمل كلمة الله والروح التي وضعها الله تعالى بقوته الكاملة في حضنها الطاهر، وتلقي ابنها كمنارة على العالم المظلم في ذلك الوقت. هاتان المرأتان تضيئان العالم. هذا يدل على أنه في الساحة العظيمة والمحشر الواسع الذي يجتمع فيه جميع البشر، عندما يريد الله تعالى أن يختار إنسانين من بين جميع البشر ويقدمهما كمثال ونموذج، يختار امرأتين؛ لا رجلين ولا رجل وامرأة. في هذا العمل، هناك أسرار.

لذا، في المجال الأول - أي مجال النمو المعنوي والارتقاء الروحي والنفسي للإنسان - لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة؛ المرأة مثل الرجل، والرجل مثل المرأة، كلاهما يمكن أن يقطع درجات عالية من الروحانية والقرب من الله. لذا في القرآن يقول: «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ». في كل مكان، الرجل والمرأة يقفان جنبًا إلى جنب. «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا». هذا هو المشهد الأول الذي لا يوجد فيه فرق بين الرجل والمرأة.

المجال الثاني هو مجال النشاطات الاجتماعية؛ سواء كانت نشاطات اقتصادية، أو نشاطات سياسية، أو نشاطات اجتماعية بمعناها الخاص، أو نشاطات علمية، أو دراسة، أو تدريس، أو جهد في سبيل الله، أو جهاد، وكل مجالات الحياة في المجتمع. هنا أيضًا لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة في السماح بالنشاطات المتنوعة في جميع المجالات من وجهة نظر الإسلام. إذا قال أحدهم إن الرجل يمكنه أن يدرس، والمرأة لا يمكنها؛ الرجل يمكنه أن يدرس، والمرأة لا يمكنها؛ الرجل يمكنه أن يقوم بنشاط اقتصادي، والمرأة لا يمكنها؛ الرجل يمكنه أن يقوم بنشاط سياسي، والمرأة لا يمكنها، فإنه لم يعبر عن منطق الإسلام وتحدث بخلاف كلام الإسلام. من وجهة نظر الإسلام، في جميع هذه النشاطات المتعلقة بالمجتمع البشري ونشاطات الحياة، الرجل والمرأة لديهما إذن مشترك ومتساوٍ. بالطبع، هناك بعض الأعمال التي ليست مناسبة للنساء؛ لأنها لا تتوافق مع تركيبهن الجسدي. وهناك بعض الأعمال التي ليست مناسبة للرجال؛ لأنها لا تتوافق مع وضعهم الأخلاقي والجسدي. هذا الموضوع لا يتعلق بما إذا كانت المرأة يمكن أن تكون في ميدان النشاطات الاجتماعية أم لا. تقسيم العمل يعتمد على الإمكانيات والشوق والظروف التي تقتضي هذا العمل. إذا أرادت المرأة أن تكون لديها شوق، يمكنها أن تقوم بنشاطات اجتماعية متنوعة وما يتعلق بالمجتمع.

بالطبع، في مجال هذه النشاطات، حدد الإسلام حدودًا تتعلق بالمرأة وإذنها للنشاط، وليس بالاختلاط بين الرجل والمرأة، حيث يكون الإسلام حساسًا تجاه هذه المسألة. الإسلام يعتقد أن الرجل والمرأة يجب أن يكون بينهما حدود في كل مكان - في الشارع، في المكتب، في المتجر. بين الرجل والمرأة المسلمة، هناك حجاب وحدود معينة. الاختلاط والامتزاج بين الرجل والمرأة ليس مثل الاختلاط والامتزاج بين الرجال مع بعضهم البعض والنساء مع بعضهن البعض. يجب أن يراعوا ذلك. يجب على الرجل أن يراعي ذلك ويجب على المرأة أن تراعي ذلك. إذا تم مراعاة حساسية الإسلام تجاه العلاقات ونوع الاختلاط بين الرجل والمرأة، يمكن للنساء أن يقمن بكل الأعمال التي يمكن للرجال القيام بها في المجال الاجتماعي، إذا كانت لديهن القوة الجسدية والشوق والفرصة.

يمكن للنساء أن يحصلن على تعليم عالٍ. يعتقد البعض أن الفتيات لا يجب أن يتعلمن. هذا خطأ وخطأ. يجب على الفتيات أن يتعلمن في المجالات التي تفيدهن ويهتممن بها ويشعرن بالشوق نحوها. المجتمع بحاجة إلى تعليم الفتيات كما هو بحاجة إلى تعليم الفتيان. بالطبع، يجب أن يكون بيئة التعليم آمنة؛ سواء للفتيان أو للفتيات. يجب أن تكون الجامعة آمنة لأبناء الناس؛ سواء كانوا فتيانًا أو فتيات. يجب أن تكون الشوارع والطرقات آمنة من الناحية الأخلاقية والأخلاقية؛ سواء للفتيات أو للفتيان؛ لا فرق. إذا تحقق هذا الأمان، عندها في بيئة آمنة، في الشوارع والأسواق الآمنة، في الجامعة الآمنة، في المدرسة الثانوية الآمنة حيث يتم تأمين الأمان الأخلاقي والفكري - ويجب على المسؤولين والآباء والأمهات تأمينه - يمكن للفتاة المسلمة، الفتى المسلم، الرجل المسلم، المرأة المسلمة أن يقوموا بنشاطاتهم.

لكي لا يحدث الاختلاط الذي ذكرته سابقًا، وللحفاظ على الحدود الأخلاقية، حدد الإسلام الحجاب للمرأة. هذا الحجاب هو أحد وسائل الأمان. مع حجاب المرأة المسلمة، تحصل المرأة المسلمة على الأمان ويحصل الرجال المسلمون أيضًا على الأمان. في المكان الذي يُبعد فيه الحجاب عن النساء، في المكان الذي يُقرب فيه المرأة من العري والتعري، في الدرجة الأولى، يُسلب الأمان من المرأة نفسها وفي الدرجة الثانية، يُسلب الأمان من الرجال والشباب. لكي يكون البيئة صحية وآمنة؛ يمكن للمرأة أن تقوم بعملها في المجتمع، ويمكن للرجل أن يقوم بمسؤولياته، حدد الإسلام الحجاب كأحد الأحكام البارزة للإسلام وأحد فوائده هو ما ذكرته. هناك فوائد أخرى كثيرة سأشير إليها في القسم التالي إذا تذكرت وكان هناك وقت.

لذا، في المجال الثاني - وهو مجال النشاطات الاجتماعية والسياسية والعلمية والنشاطات المتنوعة - المرأة المسلمة مثل الرجل المسلم لها الحق في القيام بما يقتضيه الزمن، وما تشعر به من فراغ، وما تشعر به من واجب على عاتقها. إذا كانت فتاة مثلاً ترغب في أن تصبح طبيبة، أو تقوم بنشاط اقتصادي، أو تعمل في المجالات العلمية، أو تدرس في الجامعة، أو تدخل في الأعمال السياسية، أو تصبح صحفية، فإن الميادين مفتوحة لها. بشرط مراعاة العفة والعفاف وعدم الاختلاط والامتزاج بين الرجل والمرأة، في المجتمع الإسلامي الميادين مفتوحة للمرأة والرجل. الدليل على هذا المعنى هو جميع الآثار الإسلامية الموجودة في هذه المجالات وجميع الواجبات الإسلامية التي تمنح الرجل والمرأة مسؤولية اجتماعية متساوية. ما يُقال: «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم»، ليس خاصًا بالرجال؛ النساء أيضًا يجب أن يشعرن بالمسؤولية تجاه أمور المسلمين والمجتمع الإسلامي وأمور العالم الإسلامي وجميع القضايا التي تحدث في العالم؛ لأنها واجب إسلامي.

بناءً على الآية الشريفة في سورة الأحزاب لا فرق؛ سواء كان الإسلام، أو الإيمان، أو القنوت، أو الخشوع، أو التصدق، أو الصوم، أو الصبر والاستقامة، أو حفظ العرض، أو ذكر الله، الرجل والمرأة في هذه المجالات متساويان. نشاط النساء في المجال الاجتماعي هو نشاط مباح تمامًا ومطلوب ومجاز، بشرط أن يتم ذلك مع الحفاظ على الحدود الإسلامية، ويقدمن نصف القوة الفعالة للمجتمع إلى المجتمع. عندما يتعلم الرجال والنساء في المجتمع، يكون عدد المتعلمين ضعف ما كان عليه عندما يتعلم الرجال فقط. عندما تقوم النساء بالتدريس في المجتمع، يكون عدد المعلمين في المجتمع ضعف ما كان عليه عندما يقوم الرجال فقط بالتدريس. في نشاط البناء، في النشاط الاقتصادي، في التخطيط والتفكير لأمور البلد ومدينة وقرية ومجموعة وأمور الأسرة الشخصية، لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة. الجميع مسؤولون ويجب أن يقوموا بذلك.

الفتيات المسلمات والنساء المؤمنات! أقول أيضًا: أوروبا التي تدعي اليوم أن المرأة فيها حرة، حتى نصف قرن مضى لم تكن تسمح للمرأة بالتصرف في مالها الشخصي! أي أن المرأة الأوروبية أو الأمريكية، حتى خمسين أو ستين عامًا مضت، إذا كانت تمتلك ثروة بملايين، لم يكن لها الحق في استخدامها بإرادتها وقرارها؛ كان يجب أن تضعها تحت تصرف زوجها أو والدها أو أخيها، وكانوا يستخدمون ثروة تلك السيدة - سواء لها أو لأنفسهم - بإرادتهم! في الإسلام، ليس الأمر كذلك. في الإسلام، المرأة مالكة لثروتها. سواء كان زوجها راضيًا أم لا؛ سواء كان والدها راضيًا أم لا - لا فرق - يمكنها أن تستخدم ثروتها ومالها ومدخراتها ولا علاقة لأحد آخر بذلك. هذا هو رأي الإسلام. في دعم استقلال المرأة الاقتصادي، العالم متأخر عن الإسلام بثلاثة عشر قرنًا. الإسلام قال هذا قبل ثلاثة عشر قرنًا؛ لكن في أوروبا بدأوا للتو قبل أربعين أو خمسين عامًا وفي بعض البلدان أقل من هذه المدة في السماح للمرأة بالتصرف في مالها وممتلكاتها! الإسلام، من هذه الناحية أيضًا متقدم.

القسم الثالث - وهو أيضًا مهم جدًا - هو قسم الأسرة. أشرنا إلى دور المرأة في الارتقاء المعنوي وذكرنا الحكم الإسلامي لكل نوع من النشاط الاجتماعي؛ لكن في هذا القسم، نطرح دور المرأة في الأسرة؛ أي المرأة كزوجة أو كأم. هنا حقًا أحكام الإسلام لامعة ومشرفة لدرجة أن الإنسان عندما يرى أحكام الإسلام، يشعر بالفخر.

المرأة كزوجة، في مراحل مختلفة، تحظى باهتمام ورعاية خاصة من الإسلام. في الدرجة الأولى، مسألة اختيار الزوج. من وجهة نظر الإسلام، المرأة حرة في اختيار الزوج ولا يمكن لأحد أن يفرض على أي امرأة شيئًا في اختيار الزوج. أي حتى إخوة المرأة، والد المرأة - الأقارب الأبعد مكانهم محفوظ - إذا أرادوا أن يفرضوا عليها أن تتزوج الشخص الذي يختارونه، لا يمكنهم ذلك وليس لديهم هذا الحق. هذا هو رأي الإسلام.

بالطبع، في المجتمع الإسلامي، على مر الزمن، كانت هناك عادات جاهلية وخاطئة؛ والآن أيضًا في بعض البلدان وفي بلدنا أيضًا في بعض الأماكن - مثل مناطق من المدن المركزية في البلد، مناطق في خوزستان وأماكن أخرى - هناك عادات خاطئة. افترضوا - كما أعلم - في بعض العشائر، ابن عم كل فتاة له الحق في أن يعبر عن رأيه في زواج تلك الفتاة! هذا خطأ. الإسلام لا يسمح لأحد بذلك. ما يفعله المسلمون الجاهلون لا يجب أن يُحسب على الإسلام. هذه عادات جاهلية. المسلمون الجاهلون، بالاعتماد على عادات الجاهلية، يقومون بأعمال لا علاقة لها بالإسلام وأحكامه النورانية. إذا أجبر أحدهم فتاة على الزواج من ابن عمها، فقد ارتكب خطأ. إذا أعطى أحدهم لنفسه الحق كونه ابن عم فتاة أن يمنعها من الزواج ويقول لأنه لم تتزوجني، فلن أسمح لك بالزواج، فإن هذا ابن العم وكل من يساعده قد ارتكب فعلًا حرامًا مخالفًا للشرع. هذه مخالفة شرعية بينة ولا يختلف فيها الفقهاء الإسلاميون.

إذا افترضنا أن شخصًا من قبيلة، لحل خلافاته مع قبيلة أخرى - افترضوا أن هناك نزاعًا وخلافًا وسفك دماء - جعل حل هذا الخلاف وإنهاء هذا النزاع على أساس أن يُعطى فتاة من هذه القبيلة لتلك القبيلة؛ دون أن يأخذوا إذن الفتاة نفسها، فإن هذا العمل مخالف للشرع. بالطبع، إذا أخذوا إذن الفتاة نفسها؛ فلا مشكلة. فتاة ترغب في ذلك ولا تمانع في الزواج من شاب من القبيلة الأخرى، وفي نفس الوقت ينتهي النزاع والخلاف بهذا الزواج. هذا لا يوجد فيه اعتراض أو مانع؛ أهلاً وسهلاً. لكن إذا أرادوا إجبار فتاة على هذا العمل، فإن هذا العمل مخالف للشرع ومخالف لأحكام الإسلام.

ترون أن أحكام الإسلام في اختيار الزوج، من بداية تكوين الأسرة، تهدف إلى مساعدة النساء. لأن بعض الرجال كانوا يظلمون النساء ويعتدون عليهن، وقف الإسلام في وجه هذا الظلم والاعتداء. عندما تتكون العائلة، داخل العائلة، من وجهة نظر الإسلام، الزوج والزوجة شريكان في الحياة ويجب أن يتعاملوا مع بعضهم البعض بمحبة. الرجل لا يحق له أن يظلم المرأة؛ والمرأة أيضًا لا يحق لها أن تظلم الرجل. الأحكام والأنظمة الإسلامية، في ما يتعلق بالعلاقات بين الرجل والمرأة داخل العائلة والأسرة، دقيقة جدًا ورفيعة. الله تعالى، مع مراعاة طبيعة الرجل والمرأة، ومع مراعاة مصالح المجتمع الإسلامي، ومع مراعاة مصالح الرجل والمرأة، حدد هذه الأحكام. الرجل فقط في بعض الحالات - التي سأصرح بواحدة منها ولن أصرح بواحدة أو اثنتين أخريين - له الحق في أن يأمر المرأة والمرأة ملزمة بتنفيذ الأمر. الحالة التي أصرح بها هي أن الرجل يمكنه منع خروج المرأة من المنزل بدون إذنه؛ بشرط ألا يكون هناك شرط في هذا الصدد أثناء عقد الزواج. إذا لم يكن هناك شرط، يمكن للرجل أن يمنعها. هذا هو أحد الأسرار الدقيقة للأحكام الإلهية وهذا الحق مُعطى فقط للزوج ولم يُعطَ حتى للأب. الأب لا يمكنه أن يلزم ابنته بأن تأخذ إذنه إذا أرادت الخروج. الأب ليس لديه هذا الحق، أو الأخ ليس لديه هذا الحق تجاه أخته؛ لكن الزوج لديه هذا الحق تجاه زوجته. بالطبع، أثناء صيغة العقد، يمكن للنساء أن يذكرن شروطًا كشرط لعقد الزواج. هذه الشروط يجب أن يلتزم بها كل من المرأة والرجل. لذلك، إذا تم الاتفاق على شروط، فهذا موضوع آخر؛ لكن في الدرجة الأولى، هذا هو الحال. هناك حالة أو حالتان أخريان يجب على المرأة أن تطيع الرجل فيهما.

كل هذا بسبب طبيعة الرجل والمرأة. طبيعة الرجل والمرأة، كل منهما له خصائصه. داخل الأسرة، لا يجب أن يتوقع أحد من النساء أن يقوموا بأعمال الرجال؛ ولا يجب أن يتوقع أحد من الرجال أن يقوموا بأعمال النساء. كل منهما له خصائص طبيعية وروحية، ومصلحة البشر، ومصلحة المجتمع، ومصلحة النظام الاجتماعي للرجال والنساء هي أن تُراعى الخصائص الروحية والطبيعية للرجال والنساء في تعاملهم داخل الأسرة بدقة؛ فإذا تم مراعاتها، سيكون كل منهما سعيدًا. لكن لا يحق لأحد أن يظلم أو يفرض أو يستغل أحدًا. بعض الرجال يعتقدون أن المرأة ملزمة بأن تقوم بكل الأعمال المتعلقة بهم. بالطبع، في بيئة الأسرة، الرجل والمرأة اللذان يحبان بعضهما البعض، يقومان بكل سرور وشوق بأعمال وخدمات بعضهما البعض؛ لكن القيام بذلك برغبة يختلف عن أن يشعر أحدهم أو يتصرف وكأن واجب المرأة هو أن تخدم الرجل كخادمة. لا يوجد شيء من هذا القبيل في الإسلام.

من بين الواجبات التي تقع على عاتق النساء داخل المنزل والأسرة، مسألة تربية الأطفال. النساء اللواتي يمتنعن عن إنجاب الأطفال بسبب النشاطات خارج الأسرة، يتصرفن بخلاف الطبيعة البشرية والأنثوية. الله لا يرضى بذلك. الذين يتركون إنجاب الأطفال وتربية الأطفال وإرضاع الأطفال وتربيتهم في حضن الحب والعطف من أجل أعمال ليست ضرورية جدًا، يرتكبون خطأ. أفضل طريقة لتربية الطفل هي أن ينمو في حضن الأم ويستفيد من حبها وعطفها. النساء اللواتي يحرمن أطفالهن من هذه النعمة الإلهية يرتكبن خطأ؛ يضرون بأطفالهن، ويضرون بأنفسهن، ويضرون بالمجتمع. الإسلام لا يسمح بذلك. واحدة من الواجبات المهمة للمرأة هي أن تربي الطفل بالعواطف، بالتربية الصحيحة، بالاهتمام والدقة، بحيث عندما يكبر هذا الكائن البشري - سواء كان فتاة أو فتى - يكون من الناحية الروحية إنسانًا سليمًا، بدون عقد، بدون مشاكل، بدون شعور بالذل وبدون بؤس ومصائب وكوارث التي يعاني منها اليوم الأجيال الشابة والمراهقة في الغرب في أوروبا وأمريكا.

أعزائي! انظروا إلى النساء الغربيات، بسبب عدم اهتمامهن بالأسرة، وعدم اهتمامهن بتربية الأطفال، اليوم وصلت أوضاع المجتمعات الغربية إلى حد أن ملايين المراهقين الفاسدين والمجرمين في البلدان الأوروبية والأمريكية، تحت ظل تلك الحضارة المادية، تلك القصور الشاهقة، تلك القواعد النووية، تلك الأبراج الشاهقة المكونة من مئة طابق وأكثر، تلك التقدمات العلمية والتكنولوجية، في سن العاشرة، الثانية عشرة، يمارسون الجريمة؛ يسرقون، يقتلون، يهربون المخدرات، يدخنون، يتعاطون الحشيش! لماذا؟ لأن المرأة الغربية لم تعرف قيمة الأسرة.

في الماضي، لم تكن أوضاع النساء الغربيات هكذا. منذ ثلاثين، أربعين، خمسين عامًا، أصبحت أوضاع النساء الغربيات - خاصة في أمريكا وبعض البلدان الأوروبية - أسوأ يومًا بعد يوم. في اليوم الذي بدأت فيه النساء الغربيات هذا الطريق الخاطئ، لم يكن يعتقدن أنه بعد ثلاثين عامًا، أربعين عامًا، خمسين عامًا، ستصل بلادهن ومجتمعهن إلى هذا الوضع حيث يحمل المراهق ذو الاثني عشر عامًا مسدسًا، أو يضع سكينًا في جيبه، وعندما يستطيع أن يقتل شخصًا في زوايا شوارع نيويورك أو لندن أو بقية المدن الغربية، يقتله دون أي اعتبار! وصلت أوضاعهم إلى هذا الحد. عندما تتفكك الأسرة، يصبح الوضع هكذا.

في الواقع، الأسرة تُنشأ وتُدار بواسطة المرأة؛ اعلموا ذلك. العنصر الأساسي في تكوين الأسرة هو المرأة، وليس الرجل. بدون الرجل، قد تكون هناك أسرة. أي إذا افترضنا أن الرجل في الأسرة غير موجود، أو توفي، فإن المرأة في الأسرة إذا كانت عاقلة وذات تدبير ومدبرة للمنزل، يمكنها أن تحافظ على الأسرة؛ لكن إذا أُخذت المرأة من الأسرة، لا يمكن للرجل أن يحافظ على الأسرة. لذلك، المرأة هي التي تحافظ على الأسرة.

السبب في أن الإسلام يعطي هذا القدر من الأهمية لدور المرأة داخل الأسرة هو أن المرأة إذا كانت ملتزمة بالأسرة، وأظهرت اهتمامًا، وأعطت أهمية لتربية الأطفال، واهتمت بأطفالها، وأرضعتهم، وربتهم في حضنها، ووفرت لهم الغذاء الثقافي - القصص، الأحكام، الحكايات القرآنية، القصص التعليمية - وذوقتهم في كل فرصة مثل الغذاء الجسدي، فإن الأجيال في ذلك المجتمع ستنمو وتزدهر. هذا هو فن المرأة ولا يتعارض مع الدراسة والتدريس والعمل والدخول في السياسة وما شابه ذلك.

في صدر الإسلام، كانت المرأة في ميدان الحرب، بالإضافة إلى تضميد جراح الجرحى - الذي كان هذا العمل يقع على عاتق النساء بشكل أكبر - حتى أنها كانت تقاتل بالسيف في بعض الأحيان في ميدان الحرب والمعارك الصعبة في ذلك الوقت! ومع ذلك، كانت تحتضن أطفالها في المنزل، وتربيهم تربية إسلامية، وتحافظ على حجابها؛ لأن هذه الأمور لا تتعارض مع بعضها البعض. إذا فهم أحدهم بشكل صحيح، سيرى أنه لا يوجد تعارض. البعض يفرطون، والبعض يفرطون. البعض يقولون لأن النشاط الاجتماعي لا يسمح لنا بالاهتمام بالمنزل والزوج والأطفال، فلا يجب أن نقوم بالنشاط الاجتماعي. البعض يقولون لأن المنزل والزوج والأطفال لا يسمحون لنا بالنشاط الاجتماعي، فيجب أن نترك الزوج والأطفال. كلاهما خطأ. لا يجب أن نفقد هذا من أجل ذلك، ولا يجب أن نفقد ذلك من أجل هذا.

المرأة المسلمة، في الأسرة لديها واجبات، وهي الركن الأساسي للأسرة وتربية الأطفال وتوجيه وتقوية الروح للزوج. في فترة النضال ضد النظام الطاغوتي في إيران، كان الكثيرون في ميدان النضال، لكن نساءهم لم يسمحوا لهم بمواصلة النضال؛ لأنهم لم يكن لديهم القدرة على تحمل صعوبات النضال؛ لم يكن لديهم تسامح. الكثيرون أيضًا على العكس، كانوا يشجعون أزواجهم على الثبات في طريق النضال، كانوا يساعدونهم ويخلقون لهم دعمًا روحيًا. في عامي 56 و57، في اليوم الذي كانت فيه الشوارع والطرقات مليئة بتجمعات الناس، كان للنساء دور حيوي في تعبئة وإرسال أزواجهن وأبنائهن إلى ميادين النضال والمظاهرات.

الأمهات في فترة الثورة وفي الحرب المفروضة، حولن أبنائهن إلى جنود شجعان ومضحين في سبيل الإسلام والمسلمين، والزوجات في فترة الثورة وفترة الحرب المفروضة، حولن أزواجهن إلى أشخاص مقاومين ومستحكمين. هذا هو دور وتأثير المرأة على الأبناء والزوج. هذا هو الدور الذي يمكن أن تلعبه المرأة داخل الأسرة وهو من أكبر الأدوار وأعتقد أنه من أهم الأعمال التي تقوم بها المرأة. من أهم الأعمال التي تقوم بها المرأة هو تربية الأبناء وتقوية الروح للزوج لدخول الميادين الكبيرة، ونشكر الله أن المرأة الإيرانية والمسلمة أظهرت في هذا الميدان أيضًا أكبر الفنون.

بالطبع، النساء الشجاعات والواعيات والمقاومات والصبورات في إيران، في فترة الثورة، في فترة الحرب - سواء في الجبهة الخلفية، أو في الجبهة، أو داخل المنازل - وفي جميع الميادين، كان لهن حضور فعال. اليوم أيضًا في ميدان السياسة، في ميدان الثقافة، في ميدان الثورة، في النشاطات أمام أعين الأعداء العالميين، نساؤنا لديهن حضور فعال. اليوم اجتماعكم العظيم هنا، له مفهوم ثقافي، مفهوم سياسي ومفهوم اجتماعي. أولئك الذين يحللون قضايا بلدنا العزيز ونظام الجمهورية الإسلامية، عندما يرون هذا الاجتماع العظيم، هذه الإرادات الثابتة، هذه الوعي وهذا الحماس منكم، سيشعرون بالتعظيم والإعجاب تجاه إيران الكبرى والأمة الإيرانية العظيمة ونظام الجمهورية الإسلامية المقدس.

أختتم حديثي وأتمنى التوفيق لجميعكن أيتها الأخوات العزيزات، البنات العزيزات والنساء الكريمات في خوزستان ومدينة الأهواز والمدن والقرى الأخرى في هذه المحافظة. آمل أن تكونوا جميعًا مشمولين بلطف ورحمة الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته