كلمات في التجمع الكبير لأهالي قم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين الهداة المهديين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين.

أبارك لكم ميلاد الإمام الثامن (عليه آلاف التحية والثناء) وكذلك عقد الكرامة وميلاد السيدة فاطمة المعصومة (سلام الله عليهما). أشكر الله تعالى كثيراً الذي منحني التوفيق للقاء بكم مرة أخرى في هذه المدينة العظيمة والمليئة بالذكريات، قم. مدينة قم هي مدينة العلم، مدينة الجهاد، مدينة البصيرة. بصيرة أهل قم هي واحدة من النقاط المهمة جداً التي أظهرت نفسها دائماً خلال هذه الثلاثين عاماً. من المثير للاهتمام أن نشأة مدينة قم كانت نتيجة لحركة جهادية مصحوبة بالبصيرة. أي أن عائلة الأشعريين التي جاءت وجعلت هذه المنطقة مكان إقامتهم، في الواقع جعلوها قاعدة لنشر معارف أهل البيت (عليهم السلام)؛ بدأوا هنا جهادًا ثقافيًا. الأشعريون قبل أن يأتوا إلى قم، قاموا بالجهاد في ميدان المعركة أيضًا؛ قاموا بالجهاد العسكري أيضًا؛ كبير الأشعريين قاتل في ركاب جناب زيد بن علي (عليهما السلام)؛ لذا غضب عليهم الحجاج بن يوسف واضطروا للمجيء إلى هنا وجعلوا هذه المنطقة منطقة علم بجهودهم وبصيرتهم وعلمهم. وهذا هو السبب في أن السيدة فاطمة المعصومة (سلام الله عليها) عندما وصلت إلى هذه المنطقة، أبدت رغبتها في القدوم إلى قم؛ بسبب وجود هؤلاء الكبار من الأشعريين. ذهبوا لاستقبالها، وأحضروها إلى هذه المدينة، ومنذ ذلك اليوم وبعد وفاة هذه السيدة العظيمة، يضيء هذا الضريح النوراني في هذه المدينة. أهل قم الذين كانوا منشئي هذه الحركة الثقافية العظيمة، أسسوا منذ ذلك اليوم قاعدة معارف أهل البيت في هذه المدينة وأرسلوا مئات العلماء والمحدثين والمفسرين والمبينين للأحكام الإسلامية والقرآنية إلى شرق وغرب العالم الإسلامي. من قم، انتقل العلم إلى أقصى خراسان وأقصى العراق والشام. هذه هي بصيرة أهل قم في ذلك اليوم؛ حيث نشأت قم على أساس الجهاد والبصيرة.

في عصرنا الحالي، حدثت نفس القضية بالضبط؛ أي أن قم أصبحت قاعدة لأرقى المعارف الإسلامية والإلهية وبفضل الجهاد والبصيرة وحضور العلماء الكبار، انبثق ينبوع في هذه النقطة استفاد منه شرق وغرب العالم الإسلامي.

أذكر مقطعين مهمين، حيث لعب أهل قم دورًا حقيقيًا في هذين المقطعين المهمين؛ أدوارًا مؤثرة ودائمة أوجدها أهل قم في هذين المقطعين: أحدهما مقطع عاشوراء عام 42 وخمسة عشر خرداد الذي كان بعد يومين من عاشوراء. في يوم عاشوراء، اجتمع أهل قم في مدرسة فيضية، سمعوا نداء الإمام، وملأوا أرواحهم، وبعد يومين عندما سمعوا خبر اعتقال الإمام الكبير، اجتمعوا في الصحن المطهر. هذه الحركة العظيمة منهم جعلت نهضة العلماء بقيادة إمامنا الكبير لا تبقى محبوسة ومحاصرة في حصار الحوزة؛ بل دخلت المجتمع. كان أهل قم هم الرواد في هذا العمل وقاموا بهذا العمل الكبير.

المقطع الآخر هو مقطع عام 56 حيث أدركوا عمق مؤامرة العدو في إهانة الإمام الكبير؛ فهموا ما هي القضية؛ ليس فقط أنهم أرادوا إهانة الإمام الكبير. في مدينة قم، نشأت أول مظاهرات شعبية واسعة ضد تلك الحركة الخائنة. دماء شباب قم سالت في هذه الشوارع، في شارع إرم، في شارع چهارمردان؛ ضحوا بأرواحهم؛ وأثبتوا بدمائهم صدق كلامهم. خلال هذه الثلاثين عامًا بعد انتصار الثورة، في جميع المراحل، كان هؤلاء الناس هم الذين دخلوا الميدان بإخلاص وصدق وصفاء وبصيرة لا مثيل لها. كان للعدو خطط لقم، وكان لديه مشاريع؛ لو لم يكن أهل قم يقظين، ولم يكن لديهم بصيرة، لكانت مشاريع الأعداء بشأن قم خطيرة. يقظة الناس وحضور الحوزة العلمية في هذه المدينة جعلت هذه المدينة قاعدة للبصيرة.

كان هناك مراجع كبار منذ زمن المرحوم آية الله حائري - مؤسس الحوزة العلمية - في هذه المدينة؛ المرحوم آية الله بروجردي حتى المراجع الأخيرة؛ المرحوم آية الله گلپايگاني، المرحوم آية الله أراكي، المرحوم آية الله مرعشي، المرحوم آية الله بهجت. اليوم أيضًا بحمد الله هناك مراجع كبار في هذه المدينة، وهناك فضلاء بارزون؛ الحوزة العلمية مصدر بركة وهذه المدينة الصادقة وذات البصيرة والمجاهدة في سبيل الله أظهرت أنها تعرف قيمة الحوزة، تعرف قيمة العلماء، وتظهر حضورها عند الحاجة. وهذه هي المدينة التي بسبب ظهور ذلك الرجل العظيم في العصر، الإمام الخميني، هي قاعدة وأمل الثورة.

وقت حديثنا في هذا الجمع العظيم محدود. للأسف، تأخرنا في الطريق بسبب محبة الناس، في الشوارع؛ لذا مر الوقت. سأقول فقط بضع جمل قصيرة.

أولاً، قم هي مهد الثورة. أصبحت المدينة الأكثر تدينًا في البلاد قاعدة ومهد أكبر ثورة في العصر الحديث. ما معنى هذا؟ هذا يعني أن العالم كله يعلم أن هذه الثورة هي ثورة دينية ومذهبية؛ لا يمكن تفسيرها بأي تفسير مادي؛ مهدها قم؛ قائدها فقيه، فيلسوف، عالم كبير، رجل دين معنوي. هكذا تم التعرف على هوية الثورة في جميع أنحاء العالم. هذه نقطة واحدة.

تتمة هذه النقطة هي أن أعداء هذه الثورة عندما أرادوا خلال هذه الفترة إلحاق الضرر بهذه الثورة وهذا النظام، ما كانت أهداف هجماتهم؟ كانت أهداف هجمات الأعداء نقطتين أساسيتين: أحدهما الدين، والآخر الناس وولائهم. يعلمون أنه إذا لم تكن هذه الثورة ثورة دينية، لما كانت لديها قوة المقاومة؛ لأن الدين هو الذي يمنع أتباعه من الاستسلام للظلم، ويشجعهم على مواجهة الظالم؛ يقترح العدالة والحرية والمعنوية والتقدم لحياة البشر. هذه هي خصائص الدين. لذلك، النظام الذي يقوم على الدين لا معنى له أن يستسلم لضغوط الأعداء والظالمين والمستكبرين. إذا لم يكن عنصر الدين في هذه الثورة، لكان من الممكن أن يتراجع مسؤولو الثورة وقادتها مقابل الأعداء مقابل الحصول على امتياز، ويفتحوا الطريق لعودة هيمنة الأعداء؛ لكن لأن الدين هو العمود الفقري لهذه الثورة، لم يحدث مثل هذا الشيء حتى الآن ولن يحدث بعد ذلك.

كان الدرس الكبير الذي علمه لنا إمامنا العزيز ولكل الأمة هو: آمنوا بقوتكم، وابذلوا جهدًا متزايدًا لزيادة هذه القوة، وثقوا بالله تعالى ووعده الإلهي؛ إذا صمدتم وتحركتم بتدبير، فكونوا واثقين أن النصر الإلهي سيكون معكم. هذه هي خصائص كون الناس متدينين وكون هذه الثورة والنظام الإسلامي دينيين.

كونها شعبية، يعني أن هذه الثورة تحظى بدعم الشعب بإخلاص؛ النظام الإسلامي يحظى بتأييد ودعم كامل من الشعب. هذا أيضًا كان متحققًا طوال هذه الفترة.

لو لم يكن هناك حضور للشعب، لو كان هناك فجوة بين الشعب والنظام، لما استطاع النظام أن يقاوم الأعداء. هذا الحضور القوي للشعب هو الذي يدعم صمود المسؤولين. هذه هي النقطتان الأساسيتان؛ الدين والشعب. لذلك، الأعداء أيضًا جعلوا هذه النقاط أهدافًا لهجماتهم؛ الدين بطريقة، وولاء الشعب واعتقادهم بطريقة أخرى. ما تلاحظونه منذ سنوات الثمانينات، منذ حياة الإمام المباركة، سواء الأعداء الخارجيين أو عملاؤهم أو خدمهم بلا أجر من الداخل، كانوا يشككون في المقدسات الدينية، الحقائق الدينية، البينات الإسلامية، لم يكن هذا شيئًا عشوائيًا؛ لقد ركزوا على هذا. بدأت هذه القضية من قضية سلمان رشدي إلى الأفلام الهوليوودية المعادية للإسلام، إلى الرسوم الكاريكاتورية، إلى حرق القرآن، إلى الأحداث المختلفة التي وقعت ضد الإسلام هنا وهناك، بهدف تقليل إيمان الناس بالإسلام والمقدسات الإسلامية. في داخل البلاد، بطرق مختلفة، يحاولون زعزعة أسس إيمان الناس، خاصة الجيل الشاب؛ من نشر الفجور والإباحية، إلى ترويج العرفان الكاذب - النسخة المزيفة من العرفان الحقيقي - إلى ترويج البهائية، إلى ترويج شبكة الكنائس المنزلية؛ هذه هي الأعمال التي يقوم بها أعداء الإسلام اليوم بدراسة وتدبير وتخطيط؛ هدفها هو إضعاف الدين في المجتمع.

في مجال إضعاف ولاء الشعب للنظام، يقومون بالكثير من الأعمال: يصنعون الشائعات، ليجعلوا الناس يفقدون الأمل في المسؤولين في البلاد، في رؤساء السلطات. ينشرون بذور الشك. كل عمل جدير بالقيمة يتم على مستوى البلاد، يشككون فيه في وسائل الإعلام المختلفة. إذا كانت هناك نقاط ضعف، يضاعفونها ولا يظهرون نقاط القوة، ليجعلوا الناس يفقدون الأمل، خاصة الجيل الشاب. يظهرون الأفق المستقبلي أمام الجيل الشاب والشعب مظلمًا، ليخرجوا الناس من الساحة. لكن النقطة الأساسية هي أن أعداء الشعب الإيراني وأعداء النظام الإسلامي خلال هذه الثلاثين عامًا، كل الجهود التي بذلوها في هذين المجالين، كانت استثمارات خاسرة؛ لم يحققوا نتيجة وتعرضوا لهزيمة قاطعة. كانوا يظنون أنهم يستطيعون فصل الشعب عن النظام الإسلامي. يومًا بعد يوم، ترون أن التزام الشعب بالقضايا الدينية والقيم المعنوية يزداد. متى كان لدينا في بلادنا هذا العدد الكبير من الشباب يشاركون في المناسبات المعنوية؛ في المناسبات العبادية لشهر رمضان، في يوم عيد الفطر؟ هذه التجمعات العظيمة، هذه البصيرة الواضحة للشعب في القضايا السياسية لم تكن لها سابقة. بعد الإهانة التي وقعت في يوم عاشوراء عام 88 من قبل مجموعة محرضة ضد الإمام الحسين، لم يمر يومان حتى خرج الشعب في يوم 9 دي إلى الشوارع وأعلنوا موقفهم الصريح علنًا. لم تستطع أيدي الأعداء ودعاياتهم أن تجعل الشعب يتراجع عن مشاعرهم الدينية، بل ازدادت هذه المشاعر يومًا بعد يوم وازدادت هذه المعرفة عمقًا.

بدون شك، فشل الأعداء في فصل الشعب عن النظام الإسلامي. في العام الماضي في الانتخابات، ذهب أربعون مليونًا من الشعب إلى صناديق الاقتراع. في الواقع، كان استفتاءً من أربعين مليونًا لصالح نظام الجمهورية الإسلامية ولصالح الانتخابات؛ وهذا ما أغضب الأعداء. أرادوا أن يزيلوا أثر ذلك بالفتنة، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك. الشعب وقف في وجه الفتنة أيضًا. الفتنة في عام 88 لقحت البلاد؛ جهزت الشعب ضد الميكروبات السياسية والاجتماعية التي يمكن أن تؤثر؛ زادت بصيرة الشعب.

في السنوات الماضية، في بعض الصحف في البلاد، كتب بعض الأفراد الذين يدعون الفهم والعلم ضد الدين، ضد الأسس الإسلامية؛ لم يكن لهذا تأثير على الشعب. يجب أن نلاحظ هذا؛ الأعداء يتابعون نقطتين أساسيتين بشأن الدين؛ لأنهم رأوا كم تؤثر هاتان النقطتان في حياة الشعب: أحدهما قضية الإسلام بدون روحانية؛ لأنهم رأوا كيف أحدثت الروحانية تأثيرًا كبيرًا في المجتمع الإيراني وأثرت على حركة الشعب. بالطبع، كانوا يهمسون بهذا منذ قبل الثورة. حضور العلماء في الثورة وتقدمهم في الثورة أخرج هذا المعنى مؤقتًا من الساحة؛ لكنهم بدأوا مرة أخرى. والآخر هو الإسلام بدون سياسة، فصل الدين عن السياسة. هذه من بين الأشياء التي يروجون لها اليوم بإصرار كبير في الصحف، في الكتابات، في الوسائل الإلكترونية. القضية مهمة بالنسبة لهم. يجب أن نلاحظ هذا؛ كل ما يركز عليه الأعداء ويكون جزءًا من خطتهم العامة، يمكن أن يكون لنا أيضًا خطة عامة وخريطة طريق. نفس الشيء الذي يهاجمونه، يجب أن ننتبه إليه ونعرف أنه يجب علينا الحفاظ عليه، يجب أن نركز عليه: الحضور الشعبي والمعارف الدينية والإسلامية.

منذ عام 58 و59 بدأوا الحظر ضد بلادنا؛ لكن تشديد هذه العقوبات هو في الواقع لجعل الضغط على الشعب ليبتعدوا عن النظام الإسلامي. لحسن الحظ، قال المسؤولون، وأعلن الشعب، وأظهروا عمليًا أن هذه العقوبات لن تؤثر بشكل كبير على حياة الشعب بفضل الله، والشعب الذي تحمل صعوبات ومشاكل الثمانينات وبداية الثورة، اليوم مع التقدمات العظيمة التي تحققت، زادت ثقتهم وأملهم في المستقبل أصبح أكثر وضوحًا، ويقفون في وجه الأعداء ويفشلون مؤامرة الأعداء.

لكي لا يتأثر صلاة المؤمنين في الوقت المحدد، سأطرح باختصار بعض المبادئ لسلوكنا - مع مراعاة خطة العدو.

مسألة واحدة هي مسألة الوحدة الوطنية. المستهدفون بهذا هم كل من الخاصة والعامة. يجب أن تؤخذ مسألة الوحدة بجدية. لقد تحدثت كثيرًا عن وحدة الكلمة للشعب، وذكرت بعض الخصائص والمؤشرات. مجرد أن يقول أحدهم نحن ندعم الوحدة، ليس كافيًا؛ هناك مؤشرات، هناك علامات.

مسألة أخرى هي التضامن المتزايد بين الشعب والخاصة مع السلطات الثلاث. يجب أن يزداد التضامن مع السلطات الثلاث في البلاد يومًا بعد يوم، يجب أن يتم دعمهم؛ خاصة السلطة التنفيذية التي تحمل الكثير من الأعباء. هذا صنع الشائعات وعدم رؤية الجهود، ليس في مصلحة البلاد ومستقبلها.

النقطة الثالثة هي تعزيز الإيمان الديني، وتلبية الاحتياجات الفكرية واستفسارات الجيل الشاب؛ وهذا يتوجه بشكل رئيسي إلى العلماء والحوزات العلمية. يلقون الشبهات باستمرار؛ يجب الرد على الشبهات بشكل دائم ومحدث.

النقطة الرابعة هي التعريف الصحيح والمناسب للروحانية؛ وهذا ليس فقط واجب العلماء أنفسهم. يمكن للمثقفين والواعين أن يظهروا دور الروحانية في البلاد ويظهروا كيف استطاعت الروحانية، خاصة المراجع العظام وكبار الحوزات العلمية، أن تعبر المجتمع من خلال المشاكل والممرات الصعبة.

مسألة أخرى هي جهود الشباب لزيادة البصيرة. يجب على الشباب أنفسهم أن يبذلوا جهدًا في هذا المجال. يجب معرفة العدو، يجب معرفة أساليب العدو؛ هذا عمل يقع على عاتق الشباب أنفسهم.

النقطة التالية التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار في قائمة الأعمال اللازمة اليوم هي مسألة التقدم العلمي والتحرك نحو الخطة العلمية الشاملة للبلاد؛ هذا العمل الذي بدأ منذ خمس أو ست سنوات بحمد الله وحقق تقدمًا جيدًا. يجب بذل المزيد من الجهد. إن شاء الله، يجب أن تصبح هذه الحركة أكثر تسارعًا. يجب أن يتم تحرك سريع آخر داخل الحوزات العلمية؛ وسنتحدث عن هذا إن شاء الله مع الأصدقاء والإخوة والأخوات أعضاء الحوزة العلمية.

العمل المهم الآخر - الذي المستهدف والمسؤول عنه هو الحكومة - هو الاهتمام بإزالة العوامل التي تسبب الاستياء والمشاكل للشعب: مسألة المعيشة، مسألة التوظيف، مسألة الأنظمة الإدارية، مسألة المعينين في الأجهزة - خاصة في المستويات العليا - مسألة البلديات، مسألة قوات الأمن، التي تتعامل مباشرة مع الشعب ويمكنها حل العديد من مشاكل الشعب أو لا قدر الله أن تسبب استياءً. لذلك، يجب أن تهتم الأجهزة في القضايا المختلفة، وتكون متناسقة ومتعاونة؛ لا يجب أن يكون هناك خلاف؛ وهذا يتعلق بالأجهزة الحكومية.

سأقول بضع جمل عن مدينة قم. قم هي مهد الثورة؛ مكان ولادة هذا الحدث العظيم والظاهرة التاريخية الكبيرة في بلادنا والعالم كله. النظرة الدولية إلى قم هي نظرة خاصة؛ بالإضافة إلى أن هناك زيارات من دول مختلفة إلى هنا. أولئك الذين لا يأتون لأسباب معينة، لديهم حساسية تجاه هذه المدينة، لديهم نظرة خاصة، يتابعون أحداث هذه المدينة. هذا الاجتماع العظيم اليوم سيحظى بالاهتمام. قد لا يظهرونه في الدعاية، لا يقولون؛ لكن أولئك الذين يصنعون السياسة والسياسة هم في الواقع ينتجونها، يرون، يحسبون ولديهم نظرة دولية. أكبر حوزة علمية للعلوم الإسلامية في العالم الإسلامي موجودة في هذه المدينة. لا توجد حوزة من الحوزات العلمية بعظمة الحوزة العلمية في قم. هنا قطب للزيارة والمعنوية؛ هنا حرم السيدة المعصومة، هذا الضريح البهيج موجود؛ مسجد جمكران هنا؛ حرم الأئمة المتعددين موجود في هذه المدينة؛ كل واحد من هؤلاء الأئمة المدفونين في شوارع قم، لو كانوا في أي مدينة أخرى، لكانوا مركزًا ومحورًا لتلك المدينة. هذه كلها قدرات وطنية ودولية ووظائف لهذه المدينة المقدسة.

لأن قم كانت مغضوبة من قبل الحكومة في عهد الطاغوت، للأسف لديها تأخرات متراكمة. يجب على المسؤولين المحترمين إزالة هذه التأخرات بجدية وسرعة. بالطبع، تم القيام بالكثير من الأعمال خلال السنوات التي تلت الثورة. منذ عام 79 فصاعدًا، عندما تحولت المدينة إلى محافظة، تم تخصيص المزيد من الاعتمادات. كما تم إبلاغي، منذ عام 84 فصاعدًا، كان هناك ذروة في صرف الاعتمادات في هذه المدينة. لذلك، تم القيام بأعمال جيدة جدًا؛ لكن يجب أن تكتمل كل هذه الأعمال، وتتمم، وتتقدم هذه المدينة، من حيث احتياجات الشعب، ومن حيث الوجه الحضري، بما يليق بشعب قم. إذا كان من المقرر إزالة هذه التأخرات المتراكمة، فإن العمل الشاق مطلوب.

من أهم احتياجات هذه المدينة، مسألة المياه؛ التي تم متابعتها بجدية منذ عدة سنوات. تم القيام بأعمال جيدة جدًا. تم إنجاز جزء مهم من العمل، ويجب أن نشكر القائمين على هذا العمل؛ لكننا نطلب من المسؤولين المحترمين أن يجلبوا الماء الذي يأتي من بعيد ومن منابع دز إلى قم في أقرب وقت ممكن. يجب تلبية هذا الاحتياج الأساسي والكبير لشعب قم.

مسألة الزراعة في قم مهمة أيضًا. سمعت أنه من المقرر جلب الماء من طهران إلى منطقة مسيلة وأن الزراعة في قم التي كانت بارزة في هذه المناطق في يوم من الأيام، ستزدهر مرة أخرى إن شاء الله.

يجب دعم الصناعات اليدوية في قم، خاصة السجاد الشهير في قم، وتأييدها، وسنؤكد إن شاء الله في هذه الرحلة على المسؤولين.

ما أؤكد عليه هو العمارة والتخطيط الحضري في قم. اليوم يتم القيام بأعمال كبيرة في قم، يتم القيام بالبناء؛ يجب أن يراعوا في هذه العمارة أن تكون إسلامية؛ يجب أن تظهر رموز الثورة في هذه المدينة، في العمارة؛ لأن هنا مدينة الإسلام ومدينة الثورة.

النقطة الأخيرة هي أن المسؤولين المحترمين في هذه المدينة إذا كان لديهم خلاف حول شيء ما، يجب ألا يسمحوا لهذا الخلاف أن يتلامس مع حياة الشعب ويسبب لهم مشكلة. هناك أجهزة مختلفة لديها خلافات قد تتلامس مع حياة الشعب؛ لقد كتبت هذه الأمور هنا، لكنني لن أذكرها؛ لكن توصيتي العامة هي أن يتعاون الجميع؛ يجب أن يتعاون المسؤولون الحكوميون ويعملوا معًا لخدمة الشعب؛ والشعب بدعمهم وبهذا الحضور العظيم الذي أظهروه دائمًا، يمكنهم أن ينجزوا العمل الذي تم في هذه الفترة الزمنية في هذه البلاد، ويظهروا فوائده للعالم الإسلامي.

اللهم! أنزل بركاتك على هؤلاء الناس الأعزاء وعلى جميع الشعب الإيراني. اللهم! اجعلنا شاكرين للمجاهدات والجهود التي أوصلت هذه الحركة العظيمة إلى هنا. اللهم! بحق محمد وآل محمد اجعلنا جنودًا حقيقيين للإسلام. امنح المسؤولين والخدم الأعزاء في البلاد التوفيق والتأييد. بفضلك وعونك ومساعدتك، اجعل مساعدة الشعب وخدمة الشعب في برامجهم سهلة. اجعل قلب ولي العصر (أرواحنا فداه) راضيًا عنا. اجعلنا من أنصار ذلك العظيم في حضوره وغيابه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته