كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في خطب صلاة الجمعة بطهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه. ونستغفره ونتوكل عليه. ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد (صلى الله عليه) وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين. سيما بقية الله في الأرضين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين إلى مراعاة التقوى والاهتمام بأمر الله ونهيه وإرادته في السلوك والكلام وحتى في الخواطر الذهنية والمشاعر التي تغلب على الإنسان. اليوم هو اليوم التاسع عشر من شهر رمضان، وكانت الليلة الماضية إحدى الليالي التي يحتمل أن تكون ليلة القدر. بشكل عام، هذه أيام مباركة وعزيزة جداً، وليلتان من الليالي المحتملة لليلة القدر أمامنا. يجب على الشعب العزيز والمؤمن في طهران أن يجهزوا قلوبهم في هذا الاجتماع الروحي والمعنوي للاتصال والارتباط مع حضرة الحق (جلت عظمته وعظم شأنه) وفي الليالي القدرية المتبقية، يجب أن يؤمنوا لأنفسهم ما وعد الله تعالى من الرحمة الإلهية في هذه الأيام والليالي للمؤمنين. اللهم امنحنا التوفيق لفهم ليلة القدر والاستفادة من بركاتها. أود أن أقول جملة قصيرة عن أهمية ليلة القدر؛ بالإضافة إلى أن الجملة القرآنية "ليلة القدر خير من ألف شهر" يمكن أن تفهم منها أن من حيث التقييم والتقويم الإلهي، ليلة واحدة تعادل ألف شهر. في الدعاء الذي نقرأه هذه الأيام، يذكر أربع خصائص لشهر رمضان: واحدة هي تفضيل وتعظيم أيام وليالي هذا الشهر على أيام وليالي الأشهر الأخرى، واحدة هي وجوب الصيام في هذا الشهر، واحدة هي نزول القرآن في هذا الشهر، وواحدة هي وجود ليلة القدر في هذا الشهر. أي أننا في هذا الدعاء المأثور نرى ليلة القدر معادلة لنزول القرآن في إعطاء القيمة لشهر رمضان. لذلك يجب أن نعرف قدر ليلة القدر، ويجب أن نغتنم ساعاتها ونعمل على أن يكتب قلم التقدير الإلهي في ليالي القدر تقديراً لبلدنا العزيز وأفراد أمتنا كما يليق بشعبنا المؤمن والعزيز. وأما هذه الأيام فهي تتعلق بأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. في الخطبة الأولى، سأعرض موضوعاً قصيراً عن أمير المؤمنين وهو أن في حياة أمير المؤمنين الجماعية والحكومية، النقطة الأبرز من كل شيء هي "العدالة". كما أن في العمل الفردي لأمير المؤمنين النقطة الأبرز هي التقوى، في العمل الحكومي والسياسي وشأن الخلافة لأمير المؤمنين، النقطة الأبرز هي العدالة. هذا بالنسبة لنا الذين نعتبر أنفسنا أتباع أمير المؤمنين، نقطة ذات أهمية كبيرة. مراعاة العدالة، وإعطاء الأجر للعدالة والعمل بما يقتضيه العدالة، هو واجبنا ويجب أن يعتبر معياراً لنظام الجمهورية الإسلامية. كل شيء يقع تحت ظل العدالة؛ هذا هو منطق أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. إذا نظرنا إلى حياة أمير المؤمنين والأحداث في فترة حكمه التي استمرت حوالي خمس سنوات، نرى أن معظم ما واجهه من مشاكل كان ناتجاً عن سعيه للعدالة. هذا يظهر مدى صعوبة مسألة العدالة. السعي للعدالة والسعي لتحقيقها، سهل في الكلام؛ ولكن في العمل يواجه الكثير من العقبات المتنوعة لدرجة أن أصعب عمل لأي حكومة ونظام هو تأمين العدالة في المجتمع. العدالة ليست فقط عدالة اقتصادية؛ العدالة في جميع الأمور والشؤون الحياتية صعبة جداً. هذا هو الشيء الذي جعله أمير المؤمنين بوجهته وهدفه وتبعه. لذلك قال أمير المؤمنين في هذه العبارة المعروفة: "والله لأن أبيت على حسك السعدان مسهداً، وأجر في الأغلال مصفداً، أحب إلي من أن ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالماً لبعض العباد وغاصباً لشيء من الحطام"؛ أي أنني أقبل أن أكون بعيداً عن الخلافة، بل حتى لو سحبوني بالسلاسل على الأشواك، لن أظلم حتى شخصاً واحداً من عباد الله. بسبب هذا المنطق، واجه أمير المؤمنين جميع المشاكل في فترة خلافته؛ لأن عدالته هي التي أوجدت تلك الأعداء والعداوات ضده. وقف أمير المؤمنين ولم يتراجع عن العدالة بسبب مواجهة المشاكل وحلها؛ هذا أصبح درساً. فترة حكم أمير المؤمنين التي استمرت خمس سنوات هي فترة قصيرة جداً في تاريخ الإسلام؛ ولكن ما يعطي هذه الفترة القصيرة أهمية هو أن أمير المؤمنين أظهر العدالة عملياً؛ مثل نموذج يكتب في أعلى الصفحة ويجب على المتعلم أن يكرر مثله في الصفحة. كتب أمير المؤمنين هذا النموذج أنه إذا كانت العدالة هي السبب في وجود كل هذه المشاكل للحاكم الإسلامي - حيث لم يسمحوا لأمير المؤمنين خلال ما يقرب من خمس سنوات أن يفكر في إدارة البلاد ومسائلها دون قلق؛ فرضوا عليه ثلاث حروب مع مشاكل وتبعات متنوعة - يجب ألا يستسلم. لم يستسلم، ماذا يعني؟ يعني أنه لم يتراجع عن طريق العدالة؛ هذا أصبح درساً. اليوم نحن ندعي اتباع أمير المؤمنين. بالطبع علي بن أبي طالب ليس خاصاً بالشيعة؛ العالم الإسلامي يعتبر لعلي مكانة وعظمة ويعتبره إماماً له. الفرق هو أنه في مقام التطبيق مع أقوال وأفعال الآخرين، نحن نعتبر كل فعل وترك لذلك العظيم حجة لنا بسبب عصمته. هذه هي خصوصية الشيعة. لذلك يجب علينا كشيعة أن نتذكر هذا الدرس أن العدالة لا يمكن التغاضي عنها ولا يمكن المتاجرة بها ولا يمكن لأي من المصالح المتنوعة - لا المصالح الفردية ولا مصالح الحكومة والدولة الإسلامية - أن تتاجر بالعدالة. تحمل أمير المؤمنين هذه المشاكل بسبب العدالة ولم يتراجع. واجه أمير المؤمنين ثلاث مجموعات: مجموعة القاسطين؛ أي بني أمية وأهل الشام. هؤلاء كانوا أهل العمل بالظلم والأسلوب الظالم؛ وكان عملهم مع أمير المؤمنين شديد الظلم. المجموعة الأخرى هي الناكثين - الناكثين للعهد -؛ أي رفاق وأصدقاء أمير المؤمنين القدامى الذين لم يتحملوا عدالته وواجهوه؛ أولئك الذين عرفوا علياً واعتقدوا به. بعضهم حتى لعبوا دوراً في وصول أمير المؤمنين إلى السلطة وبايعوه؛ لكنهم لم يتحملوا عدالة أمير المؤمنين وواجهوه؛ لأنهم رأوا أن ذلك العظيم لا يهتم بالمعرفة والسابقة والصداقة. مجموعة أخرى هم المارقين؛ أي تلك الجماعة المتطرفة والمتعصبة في آرائها؛ دون أن يكون لديهم اعتقاد ديني ذو جذور معرفية صحيحة. يخطئ البعض في تسمية المارقين بالأشخاص المتدينين المتظاهرين. المسألة ليست التظاهر بالتدين - كان هناك في أصحاب أمير المؤمنين من هم أكثر تديناً منهم - المسألة هي أن هناك أشخاص لديهم تفكير ورؤية تتوافق مع ظواهر الدين، ولكن ليس لديهم جذور معرفية عميقة. هؤلاء ليس لديهم معرفة تمكنهم من إنقاذ أنفسهم من الانحراف في الحالات الخاطئة. في مكان ما يقفون بشدة لدرجة أنهم يقولون لأنه القرآن على الرماح، لا يجب إطلاق النار عليه؛ لأن القرآن مقدس. في معركة صفين، بمجرد أن رفع الشاميون القرآن على الرماح - لأنهم شعروا بالهزيمة، اضطروا لرفع القرآن على الرماح - هؤلاء أصبحوا متعصبين ومهتمين ومفرطين في حب القرآن لدرجة أنهم أعطوا للقرآن أهمية أكبر من أمير المؤمنين - الذي كان القرآن الناطق. جاءوا وضغطوا على أمير المؤمنين وقالوا هؤلاء أهل القرآن، إخوة مسلمون؛ لا يجب أن تقاتلهم! أجبروا أمير المؤمنين على ترك الحرب في منتصف الطريق بالتهديد. هؤلاء أنفسهم بعد أن أدركوا أنهم خدعوا وأنهم تعرضوا للخداع، من الجانب الآخر أصبحوا متفريطين لدرجة أنهم قالوا كلنا أصبحنا كفاراً وعلي أيضاً أصبح كافراً؛ لذا يجب أن يتوب ويستغفر! هؤلاء الأشخاص بسبب عدم وجود جذور معرفية واعتقادية صحيحة، يسيرون بسهولة في طريق الانحراف بمقدار مئة وثمانين درجة. إذا أردتم العثور على مثال لهذه القضية في ثورتنا، فالمنافقون هم؛ هؤلاء الذين في بداية الثورة لم يقبلوا الإمام في النضال ضد أمريكا، ثم ذهبوا واختبأوا تحت جناح أمريكا وأخذوا المال منها ولجأوا إلى صدام! عندما لا تكون هناك جذور معرفية؛ ويكون هناك غرور ناتج عن الجهل بالمعرفة الذهنية الخاصة، ويكون هناك تمسك بظواهر الدين، تكون النتيجة هكذا؛ المارقون. لكن من بين كل هؤلاء، كان القاسطون هم الأخطر على أمير المؤمنين؛ أولئك الذين كانوا أهل البناء الظالم في الحكومة؛ لم يقبلوا أصلاً الأساس العلوي والإسلامي في الحكومة؛ لم يقبلوا علياً ولا بيعة الناس لعلي ولم يخضعوا له؛ لم يكن لديهم أي اعتقاد بالسلوك العادل والتقسيم بالقسط والعمل بالعدل؛ لأنهم إذا أرادوا أن يعطوا للعدالة مجالاً ويذكروا اسم العدالة، فإن أول من سيؤخذ بيده هم أنفسهم. لكي يحاربوا العدالة العلوية، جاءوا وتمسكوا باحترام الصحابة وأصل الشورى. هذا الأمر مهم جداً. لكي يسحقوا أصل العدالة ويزيلوا قيمة العدالة التي كانت محور حكومة أمير المؤمنين من الأذهان، جاءوا ورفعوا قيمة إسلامية أخرى - التي بالطبع أهميتها أقل بكثير من قيمة العدالة - في مواجهة أمير المؤمنين. لم يكن قصدهم دعم آراء الصحابة أو الصحابة أنفسهم أو شورى الصحابة. أمير المؤمنين في رسالة يكتب هذا المعنى إلى معاوية ويقول له: هل تريد أن تحكم بين المهاجرين والأنصار؟ هل تريد أن تعلمنا؟! أنتم المسلمون الجدد تريدون أن تعلموا الإسلام لعلي بن أبي طالب الذي وجوده مختلط بالإسلام وصنعه الإسلام؟! لذلك كانوا معارضين للعدالة العلوية ولم يكن لديهم أي اعتقاد بها. اليوم أيضاً في العالم هو نفسه. نظام الجمهورية الإسلامية هو استمرار لشعارات العلوية والنظام العلوي. لا تخطئوا؛ لا نريد أن نقول إن نظامنا الحكومي اليوم مطابق لنموذج أمير المؤمنين؛ لا، هناك فرق كبير. لا يمكن لأحد أن يدعي أنه في زماننا، في نظامنا الحالي، بل تحت هذا السماء، يوجد شخص غير ولي العصر أرواحنا فداه يمكن مقارنته بعلي بن أبي طالب. إمامنا الكبير الذي كان فرداً متميزاً من الطراز الإسلامي في زماننا، كان يفتخر بأنه يعتبر نفسه أقل الأقلين من ياران علي؛ كان يفتخر بأنه خادم لخدام علي بن أبي طالب. لكن النظام الإسلامي نعم، هو استمرار لذلك النظام ومستوحى منه ويواجه نفس القضايا. اليوم أهم كلمة في النظام الإسلامي هي العدالة. اليوم نريد أن تنفذ العدالة. كل الجهود والجهادات هي من أجل تأمين العدالة في المجتمع؛ لأنه إذا تأمنت العدالة، ستتأمن حقوق الإنسان والكرامة البشرية وسيصل الناس إلى حقوقهم وحريتهم. لذلك العدالة هي محور كل شيء. اليوم أيضاً في مواجهة النظام الإسلامي، يوجد النظام الاستكباري الغربي وعلى رأسه أمريكا التي تعادي العدالة وتكافحها. ليس أنهم لا يسعون للعدالة؛ بل هم سيئون مع العدالة. اليوم إذا كان من المقرر أن تطرح العدالة وتأخذ بيد أحد، فإن أول من سيقع تحت سوط العدالة هم قادة الاستكبار العالمي! لا يمكنهم أن يذكروا اسم العدالة أو يسعوا لتحقيقها؛ لذلك في مواجهة قيمة العدالة ولإضعافها في العالم يطرحون الديمقراطية وحقوق الإنسان؛ كأنهم يقدرون الديمقراطية، التي بالطبع لا يقدرونها؛ لكنهم يطرحونها لكي تضعف العدالة وتصبح باهتة. ما يجب أن نعرفه - خاصة نحن المسؤولين في نظام الجمهورية الإسلامية - هو أن الأصل هو العدالة. انظروا إلى انتظار الحجة القائم أرواحنا فداه الذي كان انتظاراً دائماً للشيعة، في الدرجة الأولى كان من أجل أن تستقر العدالة في العالم: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً". كل شيء بعد العدالة. كان حلم الإنسان المظلوم في جميع أنحاء التاريخ هو العدالة. اليوم لدينا نظام يريد أن يسعى لتحقيق العدالة؛ هذا هو هدفنا وشعارنا. يجب أن نختار الطريق الصحيح. بالطبع السعي لتحقيق العدالة له تكاليف ومشاكل ويؤدي إلى عداوة بعض الفئات. أمير المؤمنين في رسالته إلى مالك الأشتر يتعرض لهذا المعنى ويقول: "عندما يدور الأمر بين عامة الناس - الذين يحتاجون إلى عدالتك - وبين الخواص والمجموعات الصغيرة والمتميزة في المجتمع، يجب أن تفضل عامة الناس." اليوم يجب أن يكون هذا المعنى شعارنا ويعتبر معياراً لصحة عملنا ويجب أن تكون تخطيطنا وسياساتنا وأدائنا تتبع هذه القضية. بالطبع العدالة شيء يسهل نطقه؛ لكنه لا يتحقق بسهولة. يحتاج إلى تخطيط طويل الأمد. يجب أن نقوم بهذا التخطيط ونجعل رؤيتنا رؤية عادلة؛ شيء يقربنا من العدالة. هذا هو واجبنا واليوم درس أمير المؤمنين لنا أكثر من أي وقت مضى هو هذه النقطة. أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام بسبب هذه العظمة وتراكم هذه القيم الممتازة في وجوده المبارك، تعرض للضربة وحدثت هذه الفاجعة الإنسانية الكبيرة على يد البشر الشقيين والضالين تجاه ذلك العظيم. دم أمير المؤمنين أيضاً يعتبر ثار الله. أنتم تقولون للإمام الحسين: "السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره". ليس فقط دم الإمام الحسين هو الذي يطالب به الله؛ دم أمير المؤمنين أيضاً هو ثار الله؛ أي أن المطالب وصاحب هذا الدم هو الله تعالى. اليوم كان يوماً مصيباً لأهل الكوفة والعالم الإسلامي وبسبب التأثيرات التي تركتها شهادة أمير المؤمنين والحرمان الذي تعرض له العالم الإسلامي من تلك الحكومة العادلة، كان يوماً مصيباً لجميع الأجيال المسلمة بل لجميع الأحرار في العالم. كانت هذه الحادثة كبيرة لدرجة أنه بعد أن جرح أمير المؤمنين عليه السلام قرب طلوع الفجر بضربة "ابن ملجم" في المسجد وجرت دماؤه المباركة على وجهه ولحيته، سمعوا صوت منادٍ يصرخ: "تهدمت والله أركان الهدى"؛ أي أن أسس بناء الهداية انهارت. كان أمير المؤمنين أساس الهداية. أمير المؤمنين قضى شبابه مليئاً بالجهاد، ووسط عمره مليئاً بالهموم والدموع، ونهايته مليئة بالمشاكل العديدة مع مظلومية تامة. حقاً كان أمير المؤمنين أكبر مظلوم. قضى هذه الفترة بمظلومية وحدثت في نهايتها تلك الشهادة العظيمة. سأقرأ جملتين أو ثلاث من الروايات المنقولة كذكرى مصيبة لذلك العظيم. يقول "لوط بن يحيى أبي مخنف": "فلما أحس الإمام بالضرب لم يتأوه"؛ أي عندما ضرب في المحراب على رأسه وشق جبينه، لم يئن ولم يصرخ. "وصبر واحتسب"؛ حفظ نفسه وصبر. "ووقع على وجهه وليس عنده أحد"؛ سقط على وجهه ولم يكن حوله أحد؛ لأن الصلاة لم تبدأ بعد. كان المسجد مظلماً وكان الناس مشغولين بقراءة النوافل بشكل متفرق في المسجد؛ لذلك في البداية لم يفهم أحد ما حدث. "قائلاً بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله". كانت أولى الكلمات التي نطق بها بعد الضربة كلمات سمعناها في مناسبات أخرى. بعد أن ضرب سيد الشهداء سلام الله عليه وسقط على الأرض، نقلت نفس الكلمات عنه: "بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله"؛ باسم الله ولله وعلى طريقة رسول الله، تقديم حصيلة الحياة لهذا الطريق. في متابعة، نقلت أيضاً هذه الجملة عن أمير المؤمنين التي قال فيها: "فزت ورب الكعبة"؛ بالله الكعبة لقد فزت. في رواية أخرى جاء أن الإمام قال: "لمثل هذا فليعمل العاملون"؛ أي أن الإنسان للوصول إلى مثل هذه النهاية مهما عمل، لم يكثر في العمل. لذلك يجب العمل للوصول إلى مثل هذه النهاية. هذا يظهر كيف كانت هذه الروح الطاهرة والنقية متصلة بعوالم الملكوت. حتى في ذلك الوقت الذي كان جسده لا يزال حياً في هذا العالم. "ثم صاح وقال قتلني اللعين"؛ بعد أن قام بهذه المناجاة، صرخ حتى ينتبه الناس ولا يتركوا القاتل يهرب. "فلما سمع الناس الضجة"؛ عندما سمع الناس صوت أمير المؤمنين، "ثار إليه كل من كان في المسجد"؛ هرع الجميع نحو محراب المسجد، لكنهم لم يعرفوا ما حدث وماذا يجب أن يفعلوا.

ثمّ أحاطوا بأمير المؤمنين؛ بعد جاءوا و تجمعوا حول أمير المؤمنين. وهم يشدّ رأسه بمئزره والدم يجري على وجهه ولحيته؛ عندما تجمع الناس، رأوا أن الإمام في حالة ضعف وفي حين أن رأسه مشقوق، يربط جرحه بقطعة قماش والدم يسيل على وجهه ولحيته. وقد خضبت بدمائه؛ لحيته التي كانت بيضاء، تلطخت بدمه الطاهر. وهو يقول هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله؛ هذا هو وعد الله تعالى ونبيه، وقد صدق الله ونبيه وحقق وعدهما. ربنا! نقسم عليك بشأن ومقام وعظمة أمير المؤمنين أن تجعلنا من شيعته. ربنا! نقسم عليك بحق أمير المؤمنين أن تختم عاقبتنا برضاك وذكرك كما فعلت مع أمير المؤمنين. ربنا! احفظ شعب إيران الذي يتمسك بولاية أمير المؤمنين في ظل لطفك وامنعه من شر الأعداء. ربنا! اجعل قلب ولي العصر المقدس راضياً عنا وعن هؤلاء المؤمنين. ربنا! امنح رحمتك وفضلك وعنايتك وقبولك لهؤلاء الناس في هذا الشهر رمضان وفي هذا اليوم الجمعة. ربنا! امنحنا توفيق إدراك ليلة القدر. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد. بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين. والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة. وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي. حججك على عبادك وأمناؤك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. أول كلامنا في الخطبة الثانية هو التوصية بالتقوى. المتحدث نفسه أكثر حاجة منكم إلى التقوى ورعاية التقوى والتوصية بالتقوى. نسأل الله تعالى أن يمنحنا جميعاً تقواه وأن يجعل طريقنا طريق المتقين. الموضوعات التي نعرضها في الخطبة الثانية، أحدها يتعلق بالرؤية العشرينية للجمهورية الإسلامية لتحديد خط السياسات والتخطيط، والتي تم إعدادها وإبلاغها. ما يجب أن يكون شعبنا العزيز على علم به هو أن الرؤية العشرينية التي تم إبلاغها للمسؤولين في السياسة والتخطيط هي أمر عملي ومنطقي وقابل للتحقيق. لا ينبغي أن يُتصور أن الكلمات التي تُكتب في الرؤية العشرينية هي مجرد أمنية وبدون حساب عملي. بفضل الله، يمكن لشعب إيران وبلدنا العزيز أن يصل إلى هذا المستقبل خلال عشرين عاماً. هذا مستقبل مرغوب وخطوة كبيرة نحو تحقيق الأهداف الإسلامية العليا التي تشمل التقدم المادي والاقتصادي والثقافي والسمو الروحي والأخلاقي والهوية الإسلامية. اليوم، يمكن لنظام الجمهورية الإسلامية في ظل العمل والجهد الذي تم في السنوات الماضية أن يحدد ويرسم هذا المستقبل كمنظور واضح. هذا بحد ذاته تقدم أن تتمكن الجمهورية الإسلامية من رسم المستقبل العشريني بشكل منطقي ومحسوب مع مراعاة الحقائق الوطنية والعالمية. بفضل الله، سيتحقق هذا المستقبل. نعتزم بالتعاون مع المسؤولين المخلصين تحقيق هذا المستقبل وإن شاء الله سيتحقق. ما أعطى الجرأة للمسؤولين في البلاد لتنظيم الرؤية العشرينية ورسم هذا المستقبل هو أن البنى التحتية لتقدم البلاد قد أُعدت بحمد الله. الجهود التي بذلتها الحكومات خاصة في السنوات العشر أو الاثني عشر الأخيرة قد وضعت البلاد في وضع يمكنها من بناء بناء مرغوب على هذه البنى التحتية. المقصود من الأعمال التحتية ليس فقط الأشياء التي تُرى بالعين - مثل السدود والصوامع والمصانع والطرق وما إلى ذلك - بل الأهم من ذلك هو بروز مواهب الشباب في البلاد والوصول إلى هذا المعنى الذي يجب أن يسعوا للعلم؛ وهم يسعون ويصلون إلى مناطق تبشر بالخير؛ مما يدل على أن هذه الأمة تتحرك في طريق العلم والتكنولوجيا وتتقدم. الثقة بالنفس التي توجد اليوم في بيئة البحث والعلم في هذا البلد ذات قيمة كبيرة. لا ينبغي بأي ثمن أن تُفقد أو تُستخف. بالطبع، هناك العديد من الأمثلة التي يرغب أعداء الجمهورية الإسلامية والمروجون للاستكبار والصهيونية في توجيه هذه الإنجازات بشكل رئيسي نحو القضايا الدفاعية؛ لكن الحقيقة ليست كذلك. في الأشياء التي لا علاقة لها بالقضايا الدفاعية، قامت الجمهورية الإسلامية والباحثون والشباب العلماء والموهوبون في البلاد بأعمال بارزة وتقدموا، والأمثلة على ذلك معروفة وأمام أعيننا - وقد أُعلن عن الكثير منها في وسائل الإعلام والناس يعرفونها أيضاً - إجمالاً، هذه بنية تحتية ذات قيمة كبيرة. نذكر أيضاً أن في العديد من المجالات، دور الشباب المؤمنين والمتدينين وحزب الله في التقدم العلمي بارز؛ ليعلموا ذلك أيضاً. الأعداء في دعايتهم يريدون أن يظهروا أن العناصر المتدينة متخلفة في هذه المجالات؛ بينما ليس الأمر كذلك. العناصر المتدينة وشبابنا المؤمنون في العديد من هذه المجالات هم في الطليعة وأعمالهم بارزة. العديد من الأعمال الكبيرة التي تُنجز، يقوم بها شبابنا في بيئة من الاهتمام والذكر والسجود شكرًا. هذه الأمور ذات قيمة كبيرة. النقطة الثانية التي نعرضها هي أن تصريحات المسؤولين في الحكومة الاستكبارية الأمريكية تظهر أن لديهم مقاصد وخططاً ضد جميع شعوب هذه المنطقة في الشرق الأوسط. هذا يوجب على شعوب المنطقة أن تستيقظ. الرئيس الأمريكي تحدث عن وجود الديمقراطية في هذه المنطقة بكلمات تجعل من يعرف دور أمريكا في الدفاع عن القوى المستبدة على مدى الأربعين أو الخمسين سنة الماضية - بعد الحرب الثانية إلى الآن - يشعر بالخجل من أن يدعي رئيس مثل هذا النظام أنه متولي الديمقراطية، ويشعر بالخجل من أن تُقال مثل هذه الكلمات الخاطئة والوقحة بجرأة ووقاحة. هؤلاء هم الذين دعموا لسنوات طويلة أشرس الديكتاتوريين. في بلدنا، قام الأمريكيون بتنظيم انقلاب 28 مرداد وأوجدوا دكتاتورية قاسية وسوداء لمدة خمسة وعشرين عامًا في هذا البلد ودعموها بقوة. كل كارثة ارتكبها ذلك النظام في إيران - مثل أحداث 15 خرداد و17 شهريور حيث قُتل عدد كبير من المدنيين وأهل الشوارع على يد عناصر النظام المأجورة - وقف الأمريكيون إلى جانب النظام الدكتاتوري وتحدثوا ضد الشعب؛ سواء في القضية الأولى التي كانت في زمن "كندي" أو في القضية الثانية التي كانت في زمن "كارتر". من "صدام حسين" الذي يعتبرونه اليوم خصمهم، كم دعموا. اليوم وضعهم ليس أفضل من الماضي؛ هو نفسه. العراق بلد مستقل ذو ثلاثين مليون نسمة في منطقة حساسة؛ لكنهم دون اعتبار لآراء ورغبات الشعب وضعوا حاكمًا أمريكيًا في العراق. هؤلاء هم الذين قتلوا مئات الأشخاص في أفغانستان والعراق لمجرد الشك والاتهام ولم يعتذروا حتى! في أفغانستان، ضربوا قافلة من الناس كانت ذاهبة لحفل زفاف وقتلوا، ثم قالوا إنه كان خطأ؛ ولم يروا حتى ضرورة للاعتذار! في العراق، يتصادمون مع الناس كل يوم ويدوسون على البيوت وبيئة الحياة الآمنة للناس؛ لكنهم لا يعتذرون! الأشخاص الذين لا يعتنون بحقوق الإنسان والشعوب وآراء الناس، يخطئون عندما يعتبرون أنفسهم متوليين للديمقراطية. الآن أيضًا، الخط الذي رسموه في هذه المنطقة وقالوا أي بلد في خط الديمقراطية وأي بلد ليس كذلك، يظهر نواياهم الشريرة ومقاصدهم الفاضحة. هم لا يؤمنون بالديمقراطية. الرئيس الحالي لأمريكا أصبح رئيسًا بأقل من خمسة وعشرين بالمائة من أصوات شعبه وبحكم قاضٍ! أي ديمقراطية؟! أي ديمقراطية؟! لا يعطون أهمية لآراء الناس ولا يعتنون بها. كما قلنا، الديمقراطية هي أداة لخنق صوت العدالة في حلقوم شعوب العالم؛ لكي تُداس حقوق الشعب الفلسطيني ولا يعلم أحد؛ لكي يتمكنوا من الوصول إلى أي منفعة وأي نقطة جغرافية حساسة تفيد المصالح غير المشروعة لأمريكا دون أن يرفع أحد صوته. من الذي لا يعرف هذه الأمور اليوم في العالم؟ هذه الأمور ليست جديرة بالاهتمام ولا أنوي الرد على هذه الكلمات؛ هذه الكلمات أكثر فضيحة من أن نرد عليها. ما أريد أن أقوله هو موجه لشعبنا ومسؤولينا: انتبهوا اليوم إلى ما تخطط له أمريكا وما السياسة التي تتبعها في هذه المنطقة وفي بلدنا. بالطبع، موقفهم وكلامهم مغرور، لكن من الواضح تمامًا أن الصفعة التي تلقوها من شعب العراق وأفغانستان كانت مؤثرة! الآن يتلقون صفعات يومية من شعب العراق. دخلوا العراق بحجة تحرير الشعب العراقي وخلقوا هذا الوضع الأسود والمأساوي لشعب العراق. أزالوا الديكتاتور الوطني ووضعوا ديكتاتورًا أجنبيًا مكانه؛ استبدلت الديكتاتورية بديكتاتورية أخرى! الآن أيضًا هو نفسه؛ كما كان صدام يقطع الأنفاس، هم أيضًا إذا استطاعوا، يقطعونها بنفس الطريقة. في كل مكان استطاعوا، فعلوا ذلك؛ لكن أكثر من ذلك لا يمكنهم مواجهة الشعب بعناصرهم العسكرية. ما يهم شعبنا هو أن أمريكا في موقف مهاجم، في الباطن فهمت أن خططها السابقة في هذه المنطقة لا فائدة منها. الخطة السابقة كانت الهجوم العسكري؛ لكن قضية أفغانستان والعراق أظهرت أنه لا يمكن تحقيق شيء في هذه المنطقة بالهجوم العسكري؛ تنشأ مشاكل كثيرة. خاصة عندما يكون الطرف المقابل بلدًا مثل إيران الكبيرة؛ شعبًا مثل شعبنا الشجاع والمؤمن؛ منطقة ذات عمق ثقافي كبير، مع مشاعر غنية نابعة من الإيمان بين الناس ومع حكومة تعتمد على آراء الشعب؛ هنا العمل بالنسبة لهم أصعب بكثير. كانوا يهددون بالهجوم العسكري سابقًا؛ لكن الآن يعترفون بأن خطتهم السابقة كانت خاطئة. يقولون إن الخطة يجب أن تكون أن نستطيع من الداخل تحويل شعب إيران؛ هم يسعون لذلك. التحويل له تياران: تيار ثقافي وتيار سياسي؛ يجب أن يكون شعب إيران واعيًا. هدف النظام الاستكباري الأمريكي والصهاينة الذين يضعون أيديهم في أيديهم ويعملون في جبهة واحدة هو أن يجعلوا الشعب غير مبالٍ وغير مهتم بأهدافه وعقائده، ثم يتمكنوا من خلال عملائهم ومأجوريهم من تهيئة الأرضية لعودة سيطرة أمريكا على إيران. في التيار السياسي، الخطة الرئيسية لهم هي خلق الانقسام وضرب الفصائل المختلفة ببعضها البعض؛ الفصائل التي كلها نابعة من الثورة ومرتبطة بها - هؤلاء يضربونهم، وهؤلاء يضربونهم - المبادئ والخطوط الرئيسية لخطة أمريكا في المنطقة هي هذه. يخلقون تحديات في البلاد حول قضايا غير واقعية ويخلقون جوًا من التوتر؛ يثيرون الجدل والنقاش حول المسلمات في نظام الجمهورية الإسلامية - مثل الدستور والدين والأساس الإسلامي للنظام - ويخلقون التحديات والانقسامات. يتابعون هذه التيارات السياسية والفكرية. بالطبع، هناك من هم مستعدون ليكونوا مكبرات صوت لهم في الداخل؛ يستفيدون منهم أيضًا. أعلنوا مؤخرًا أنهم يجب أن يدعموا الصحف التي تتحدث لصالح أمريكا في داخل إيران! إذا لم يكن لديهم مثل هذه الصحيفة، يحددون أن خطتنا هي هذه. قبل ثلاث أو أربع سنوات قلت هنا أن بعض الصحف أصبحت قواعد للعدو؛ هم الآن يكشفون هذه الحقائق بأنفسهم. بالطبع، لم نكن غير مطلعين في ذلك اليوم - لم يكن مجرد تحليل - لكن اليوم يكشفون المسألة بأنفسهم. يجب أن يكون شبابنا الأعزاء واعين للتيار الثقافي الذي يريدون أن يطلقوه؛ أي حقن اللا مبالاة والإباحية والجر إلى الفساد وعدم الاهتمام بالأخلاق المنضبطة الدينية والإسلامية. يجب أن يكون الشباب والمسؤولون العلميون والتعليم والتربية وكل من يتعامل مع قضايا الشباب حذرين من هذه الأمور. اليوم، النضال ضد أمريكا هو هنا. النضال ضد أمريكا ينطبق أيضًا في مجال العلم. هناك أيضًا، هم غير مرتاحين من تقدمنا العلمي. هم غير مرتاحين من تقدم شعبنا العلمي؛ هم غير مرتاحين من تقدم شعبنا الاقتصادي؛ هم غير مرتاحين من أن تتمكن الحكومة من تقديم خدمة للشعب وحل مشكلة من مشاكل الشعب. كل من يساعد في التخلف العلمي، يعمل لصالح أمريكا. كل من يساعد في أن لا تتمكن الحكومة من تقديم الخدمات اللازمة - سواء السلطة التنفيذية أو السلطة القضائية أو السلطة التشريعية - يعمل لصالح أمريكا وفي خدمة أمريكا. كل من يعبر عن أفكار وآراء الأمريكيين في الصحف والمنابر، يعمل لصالح أمريكا. أحد أعمالهم هو نشر الشائعات والاتهامات. نفس العمل الذي كانوا يقومون به في زمن أمير المؤمنين؛ كل يوم شائعة، اتهام وحرب نفسية. كل من يعزز ويشدد جو الاتهامات في الداخل والحرب النفسية ضد النظام، هو عميل لأمريكا ويعمل لصالح أمريكا؛ سواء كان يتلقى المال من أمريكا أو كان خادمًا بلا أجر لأمريكا. اليوم، النضال ضد أمريكا هو المقاومة ضد هذا التيار السياسي والثقافي. يجب أن يكون الجميع حذرين. الأشخاص الذين ليس لديهم غرض أو نية سيئة، يجب أن يكونوا حذرين من أن لا يقولوا كلمة بدافع شعور عابر تؤدي إلى تحقيق رغبات أمريكا وضد هذه الأمة وهذا البلد. يجب أن يعرفوا كيف يتم تعزيز العدو ومن أي طرق يفتح يديه ويتحرك ضد هذه الأمة. بحمد الله، أمتنا واعية. لم تحقق أمريكا نجاحًا في هجومها على هذه المنطقة. بالطبع، صحيح أنهم للأسف يأخذون نفط العراق ويأكلونه ولا يُعرف ماذا يفعلون - يتدخلون في شؤون العراق والدستور والمسائل المختلفة لهذا البلد وكل الأمور في أيديهم - لكنهم يتلقون ضربات من شعب العراق ويزداد كره شعب العراق لهم يومًا بعد يوم. كما قال الإمام الكبير قبل سنوات، اليوم هو نفسه؛ ربما اليوم في العالم الإسلامي، أمريكا هي الأكثر كراهية وربما لا يوجد شخص أكثر كراهية من رئيس أمريكا ورئيس النظام الصهيوني في كل العالم الإسلامي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته