كلمات القائد الأعلى للثورة الإسلامية في خطب صلاة الجمعة في طهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونستغفره ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه وحافظ سره ومبلغ رسالاته، سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار الأمجاد الأئمة الهداة المهديين سيما بقية الله في الأرضين. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصي جميع الإخوة والأخوات المصلين ونفسي بتقوى الله. من بداية أول خطبة لصلاة الجمعة، نلقن قلوبنا وأرواحنا التقوى والورع ونستفيد من صيام شهر رمضان والجو الروحاني والصفاء الروحي لهذا الشهر؛ لعل قلوبنا تميل إلى خصلة التقوى العظيمة ونستطيع أن نكون متقين بمعنى الكلمة الحقيقي. اليوم - الحادي والعشرون من شهر رمضان - بناءً على احتمال كبير، هو يوم القدر ويوم استشهاد أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام). الليلة الماضية كانت واحدة من ثلاث ليالٍ مميزة في السنة؛ الليالي التي يحتمل أن تكون ليلة القدر. نزول الملائكة الإلهية ونزول الروح في مثل الليلة الماضية أو إحدى الليالي الأخرى قد حدث أو سيحدث. طوبى لمن استطاعوا أن يجعلوا أرواحهم مثل الملائكة بنزول الملائكة الإلهية. حضور الملائكة الإلهية على الأرض وبيننا - كما قال: "تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر" - يجب أن يساعدنا على الاقتراب من خلق وخلق الملائكة. بالتأكيد كان هناك بين عباد الله من قضوا الليلة الماضية ليلة جيدة وأدركت أعينهم الروحية حقائق ليلة القدر. ربما رأى البعض الملائكة بأعينهم. أنتم أيها الناس الأعزاء في كل مكان قد قضيتم ليلة التاسع عشر وليلة الحادي والعشرين وإن شاء الله ليلة الثالث والعشرين ساعات جيدة. نرى أن شعبنا، شبابنا، رجالنا ونساؤنا لديهم نية حقيقية لتطهير أنفسهم في هذه الليالي؛ القلوب تلين، العيون تدمع، الأرواح تصبح لطيفة؛ الصيام أيضاً ساعد. يجب أن نكون متفائلين، ندعو ونسعى للاستفادة من هذه الليالي للارتقاء الروحي؛ لأن الصلاة معراج ووسيلة ارتقاء المؤمن. الدعاء أيضاً معراج المؤمن، وليلة القدر أيضاً معراج المؤمن. لنعمل على الارتقاء والابتعاد عن مزبلة المادية التي يعاني منها الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم. التعلقات، السلوكيات السيئة - الأخلاق غير الإنسانية، المعادية للإنسانية - الروحيات العدوانية، الطمع والفساد والفحشاء والظلم، هي مزابل الروح الإنسانية. يجب أن تساعدنا هذه الليالي على الابتعاد عن هذه الأمور قدر الإمكان.

أما عن الشهادة اليوم. هذه الشهادة ليست مصيبة حدثت في فترة زمنية معينة ونحن الآن نبكي عليها؛ لا، هذه مصيبة دائمة للزمان. مصيبة استشهاد أمير المؤمنين، هذه "تهدمت والله أركان الهدى"، لم تكن خسارة فقط لذلك الوقت؛ بل أوجدت خسارة لطول تاريخ البشرية. فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) قبل خمسة وعشرين عاماً من هذا التاريخ قالت للنساء في المدينة إنه لو وضعوا علياً في السلطة، "لسار بهم سيراً سجحاً" - "سجح" يعني سهلاً - لجعل الحياة سهلة للناس. "لا يكلم خشاشه"؛ لم يكن ليسمح - بتعبيري - أن يجرح قوة الحكومة وروح الحكم الإسلامي المجتمع الإسلامي؛ لم يكن ليسمح بحدوث أي ضرر؛ كان سيتقدم بالعمل ويمنع أي ضرر. أفضل شكل للحكم هو أن لا يجرح الحكومة الناس؛ أن يعمر حياة الناس مادياً ومعنوياً. "ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولا يوردهم منهلاً غير صافٍ رويّاً"؛ هذه الأمور قالتها فاطمة الزهراء في ذلك اليوم. تأخرت هذه الواقعة خمسة وعشرين عاماً؛ لكن في النهاية اجتمع الأمة الإسلامية وجعلوا أمير المؤمنين في السلطة. أمير المؤمنين في هذه السنوات القليلة؛ أي من ذي الحجة عام 35 إلى شهر رمضان عام 40 - أربع سنوات وتسعة أشهر أو عشرة أشهر - قام بأعمال عظيمة. أسس أعمالاً لو لم يكن هناك سيف الغدر والخيانة ولم تحدث هذه الجريمة الكبرى بواسطة ابن ملجم والعناصر التي وراء هذه الجريمة، لكان أمير المؤمنين قد استمر في هذا الطريق وربما كان العالم الإسلامي مؤمناً ومؤمناً لقرون. لذلك كانت المصيبة التي حدثت في ذلك اليوم خسارة كبيرة للعالم الإسلامي وتاريخ الإسلام. مرة أخرى أبعدوا هذا المنهل الصافي الزلال الذي كان يمكن أن يروي العالم الإسلامي عن متناول العالم الإسلامي؛ لذلك هي مصيبة دائمة. العمل المهم الذي قام به أمير المؤمنين في هذه الفترة يمكن أن يقال في جملة قصيرة وسأشرحها اليوم باختصار. أمير المؤمنين في هذه الفترة أظهر أن المبادئ الإسلامية والقيم الإسلامية التي نشأت في فترة عزلة الإسلام وفي فترة صغر المجتمع الإسلامي يمكن تطبيقها في فترة الرفاهية والتوسع والقوة والتقدم والتطور المادي للمجتمع الإسلامي. إذا انتبهنا إلى هذه النقطة، فهي مهمة جداً. مسألة اليوم لدينا هي نفسها. المبادئ الإسلامية، العدالة الإسلامية، تكريم الإنسان، روح الجهاد، البناء الإسلامي، الأسس الأخلاقية والقيمية للإسلام نزلت في زمن النبي بالوحي الإلهي وتم تطبيقها بقدر ما كان ممكناً بواسطة النبي في المجتمع الإسلامي. لكن المجتمع الإسلامي في زمن النبي ماذا كان؟ حتى عشر سنوات كان فقط مدينة؛ مدينة صغيرة بعدة آلاف من الناس. ثم فتحوا مكة والطائف؛ منطقة محدودة بثروة محدودة جداً، بفقر شامل وإمكانيات قليلة جداً كانت تحت تصرفهم. القيم الإسلامية تأسست في مثل هذا البيئة. منذ اليوم الذي توفي فيه النبي، مرت خمسة وعشرون عاماً. في هذه الخمسة وعشرين عاماً، توسعت الدولة الإسلامية مئات المرات؛ ليس مرتين أو ثلاث مرات أو عشر مرات. أي في اليوم الذي وصل فيه أمير المؤمنين إلى الحكم، كانت من آسيا الوسطى إلى شمال أفريقيا - أي مصر - تحت سلطة حكومة الإسلام. من دولتين كبيرتين مجاورتين للدولة الإسلامية في بداية الأمر - أي إيران وروما - واحدة دمرت بالكامل، وهي حكومة إيران، وكل أراضي إيران في ذلك اليوم كانت تحت سيطرة الإسلام. جزء كبير من أراضي روما أيضاً - التي كانت الشام وفلسطين والموصل وبقية الأماكن - كانت تحت سيطرة الإسلام. كانت هذه الرقعة الواسعة تحت سيطرة الإسلام؛ لذلك كانت هناك ثروة كبيرة؛ لم يكن هناك فقر ونقص وقلة الغذاء؛ الذهب أصبح شائعاً، المال زاد، الثروات الكثيرة نشأت؛ لذلك أصبحت الدولة الإسلامية غنية. الكثيرون كانوا يتمتعون برفاهية أكثر من اللازم. إذا حذفنا علياً من هذا الوسط، كان من الممكن أن يحكم التاريخ بأن المبادئ الإسلامية والقيم النبوية كانت جيدة؛ لكن في تلك الفترة من مدينة النبي؛ تلك الفترة من صغر وفقر المجتمع الإسلامي؛ لكن بعد أن كبر المجتمع الإسلامي وامتزج بالحضارات المختلفة؛ من إيران وروما دخلت الثقافات والحضارات المختلفة في حياة الناس وأصبحت الشعوب المختلفة كلها تحت مظلة المجتمع الإسلامي، لم تعد تلك المبادئ كافية ولا يمكنها إدارة الدولة. أمير المؤمنين في هذه الخمس سنوات بعمله وسيرته وطريقة حكمه أظهر أن لا، نفس المبادئ اللامعة في صدر النبوة - نفس التوحيد، نفس العدل، نفس الإنصاف والمساواة، نفس المساواة بين الناس - مع خليفة مقتدر مثل أمير المؤمنين يمكن تنفيذها. هذا، شيء بقي في التاريخ. رغم أنه بعد أمير المؤمنين لم يستمر هذا النهج، لكنه أظهر أنه إذا كان الحاكم الإسلامي ومديرو المجتمع والمديرون المسلمون لديهم قرار؛ لديهم نية ولديهم اعتقاد راسخ، يمكنهم تنفيذ نفس المبادئ في فترة توسع منطقة الحكم الإسلامي وظهور الظروف المختلفة والجديدة للحياة، مرة أخرى وتنفيذها وجعل الناس يستفيدون منها. هذه، مسألة اليوم لدينا أيضاً. البعض يظن أن شعارات الثورة؛ شعار العدالة، شعار الجهاد، شعار الدين، شعار الاستقلال، شعار الاكتفاء الذاتي؛ الشعارات التي أثارت الناس، أدخلتهم الساحة، أسقطت نظام الطاغوت وصمد الناس ثماني سنوات في الحرب، أصبحت قديمة ولا يمكن تنفيذها؛ لا، قد نكون نحن الذين أصبحنا قديمين وفقدنا قوتنا وصلابتنا. نحن ضعفنا؛ تلك المبادئ باقية بقوتها وصلابتها. إذا دخلنا الساحة بالإيمان اللازم، بالإدارة الكافية، بالشوق والأمل، بعدم الانبهار بأساليب وحيل الأعداء السياسية والإعلامية، ستظهر نفس المبادئ اليوم بشكل أكبر. من الواضح؛ العدالة الاجتماعية في مجتمع المدينة الذي يضم عشرة أو خمسة عشر ألف نسمة أين، والعدالة الاجتماعية في مجتمع يضم عشرات الملايين ومئات الملايين في حكومة زمن أمير المؤمنين أين؟ وأمير المؤمنين قام بهذه الأعمال. سأذكر بعضاً من أعمال أمير المؤمنين - التي انعكست في أقواله - هنا؛ هناك آلاف من هذه الأمور في حياة أمير المؤمنين. جاء الناس وأصروا وبايعوا؛ لكن الإمام لم يقبل. زاد إصرار الناس. الجميع، الكبار والصغار، الرؤساء والصحابة القدامى قالوا لا، يجب أن يكون علي بن أبي طالب ولا يمكن لأحد غيره. جاءوا وأصروا وأخذوا الإمام. قال الإمام لنذهب إلى المسجد. صعد الإمام على المنبر وألقى خطبة وبيّن كلامه. قال أمير المؤمنين: الأموال التي استولى عليها الأفراد المختارون والمحترمون حتى اليوم بغير حق، أينما وجدت هذه الأموال، سأعيدها إلى بيت المال. خلال هذه السنوات القليلة استطاع البعض أن يأخذوا أموالاً من بيت المال لصالحهم. قال سأعيد كل هذه الأموال؛ "لو وجدته قد تزوج به النساء"؛ حتى لو رأيت أنك جعلته مهراً لنسائك، أو "وملك به الإماء"؛ اشتريت به جواري لحرملك. "لرددته"؛ سأعيده إلى بيت المال. ليعلم الناس والكبار أن طريقتي هي هذه. بعد بضعة أيام بدأت المعارضة. بالطبع الناس المستضعفون والطبقة المظلومة في المجتمع يتمنون من الله أن يتم تنفيذ مثل هذه الطريقة؛ لكن المتنفذين والذين كانوا هم المستهدفون الحقيقيون لهذا الأمر، من الطبيعي أنهم كانوا غير راضين. اجتمعوا وعقدوا جلسة وقالوا ما هذا العمل الذي يريد علي أن يقوم به. الوليد بن عقبة - الذي كان والياً على الكوفة في زمن عثمان - جاء من طرفهم إلى أمير المؤمنين وقال يا علي! بيعتنا لك اليوم بشرط؛ "ونحن نبايعك اليوم على أن تضع عنا ما أصبناه من المال في أيام عثمان"؛ شرطنا هو أن لا تمس الأموال التي حصلنا عليها ولا تتدخل في مكتسباتنا في الفترة التي سبقتك. بعد الوليد بن عقبة، جاء طلحة والزبير. بالطبع حساب الوليد بن عقبة يختلف عن طلحة والزبير. الوليد بن عقبة في الواقع من المسلمين الجدد؛ عائلته كانت ضد الإسلام وضد الثورة وحاربت الإسلام؛ ثم عندما انتصر الإسلام، في أواخر زمن النبي، أسلم مثل الآخرين من بني أمية؛ لكن طلحة والزبير من السابقين في الإسلام ومن الصحابة المقربين للنبي. طلحة والزبير أيضاً - الذين كانوا من كبار الإسلام في ذلك اليوم ومن بقايا أصحاب النبي - جاءوا إلى أمير المؤمنين وقالوا كلمات عتاب؛ من بينها قالوا: "إنك جعلت حقنا في القسم كحق غيرنا"؛ جعلتنا مع الآخرين في تقسيم بيت المال متساوين؛ "وسويت بيننا وبين من لا يماثلنا"؛ جعلتنا مع من لا يشبهنا في إعطاء أموال بيت المال متساوين. ما هذا الوضع؟ لماذا لا تميز؟ "من لا يماثلنا فيما أفاء الله تعالى بأسيافنا ورماحنا"؛ بسيوفنا حصلت هذه الأمور؛ نحن الذين تقدمنا الإسلام؛ نحن الذين تعبنا وبذلنا الجهد؛ الآن جعلتنا مع من جاءوا حديثاً وعجمي ومن البلدان المفتوحة متساوين؟ لم أر جواب أمير المؤمنين للوليد بن عقبة - لم يسجل التاريخ - لكن أعطى جواباً للآخرين. صعد الإمام على المنبر وأعطى جواباً حازماً. بخصوص مسألة تقسيم بيت المال بالتساوي قال: "فإن ذلك أمر لم أحكم فيه بادئ بدء"؛ أنا لست مؤسساً لمثل هذه الطريقة؛ "قد وجدت أنا وأنتما رسول الله صلى الله عليه وآله يحكم بذلك"؛ أنا وأنتما كنا ورأينا النبي يعمل بهذه الطريقة. لم أفعل شيئاً جديداً؛ أتابع نفس عمل النبي؛ أريد أن أستقر نفس القيم والأسس الاعتقادية والعملية للمجتمع في هذه الفترة. وعلي استقر وكان يفعل؛ دفع ثمنه أيضاً أمير المؤمنين. ثمن هذا العمل كان وقوع ثلاث حروب. أمير المؤمنين وقف. من الطبيعي أن أمير المؤمنين كان يعتبر حق الخلافة له؛ لكن بعد وفاة النبي لم يحدث ذلك؛ في مقابل ما كان يعتبره حقه لم يتحرك لمدة خمسة وعشرين عاماً؛ إذا أراد البعض أن يقولوا شيئاً، كان يهدئهم. "إنك لقلق الوضين ترسل في غير سدد"، "ودع عنك نهباً صيح في حجراته"؛ من هذه الأقوال لأمير المؤمنين. أمير المؤمنين في مقابل تلك المسألة لم يظهر أي رد فعل لمدة خمسة وعشرين عاماً؛ لكن في مقابل قضية تبدو ظاهرياً أقل من تلك القضية - مسألة العدالة الاجتماعية، مسألة إحياء المبادئ النبوية، إعادة بناء البنية الإسلامية القوية التي وضعها النبي - تحمل أمير المؤمنين ثلاث حروب؛ حرب الجمل، حرب صفين، حرب النهروان. انظروا كم كان هذا العمل مهماً في نظر أمير المؤمنين. العمل الكبير لأمير المؤمنين هو هذا. أمير المؤمنين في هذا السياق لديه جملة أخرى. من الجيد أن نتعرف قليلاً على معارف علوي. يقول: "لا تمن أنكم رعاية الحق لعهدٍ عن إقامة الحق عليه"؛ أي إذا كان شخص مؤمن، مجاهد في سبيل الله، بذل جهوداً كبيرة، كان في الجبهة وقام بأعمال كبيرة، فإن رعاية حقه واجب عليكم. إذا في مكان ما هذا الشخص تجاوز وضيع حقاً، أنتم كمديرين ومسؤولين لا يجب أن يمنعكم ذلك الحق الواجب من تنفيذ الحق في المكان الذي تجاوز فيه. لذلك افصلوا المسائل عن بعضها. إذا كان شخص جيد، شخص ذو قيمة، لديه سجل جيد وبذل جهداً للإسلام والبلد؛ جيد جداً، حقه مقبول ومحفوظ ونحن مخلصون له؛ لكن إذا تجاوز، لا يجب أن يؤدي رعاية ذلك الحق إلى تجاهل المخالفة التي ارتكبها. هذا، منطق أمير المؤمنين. شاعر يدعى نجاشي، من شعراء ومداحي أمير المؤمنين؛ شخص كتب أفضل الأشعار في حرب صفين لتحريض وتشجيع الناس ضد معاوية وكان من محبي أمير المؤمنين وفي حزبه ومن حيث الإخلاص والولاء وسوابقه، عمله مشهور، شرب الخمر في يوم من أيام رمضان. عندما علم أمير المؤمنين، قال إن حد الخمر معروف؛ أحضروه ليتم تنفيذ الحد عليه. أمير المؤمنين أمام أعين الناس أقام عليه حد الخمر؛ ثمانين جلدة. جاءت عائلته وقبيلته إلى أمير المؤمنين وقالوا: يا أمير المؤمنين! لقد أحرجتنا. كان من جماعتك؛ من أصدقائك - بتعبير اليوم - من جناحك. قال لم أفعل شيئاً؛ مسلم ارتكب مخالفة ووجب عليه حد من حدود الله وأقمت عليه الحد. بالطبع نجاشي بعد أن تلقى الجلد من علي، قال الآن بما أن الأمر كذلك، سأذهب وأكتب شعراً لمعاوية. قام وذهب من جانب أمير المؤمنين وانضم إلى معسكر معاوية. لم يقل أمير المؤمنين نجاشي ذهب منا وكان خسارة؛ لنحتفظ به؛ لا، ذهب فذهب! بالطبع لو بقي لكان أفضل. منطق وطريقة أمير المؤمنين كانت هذه. قال لأصحاب نجاشي: "فهل هو إلا رجل من المسلمين انتهك حرمة من حرم الله فأقمنا عليه حدّاً كان كفارته"؛ أقمنا عليه الحد، سقطت ذنبه. شخص من قبيلة بني أسد - الذين كانوا أقارب لأمير المؤمنين - وجب عليه حد. جاء بعض محبي أمير المؤمنين الذين كانوا من قبيلة ذلك الشخص وقالوا لنذهب إليه ونحل القضية. أولاً جاءوا إلى الإمام الحسن المجتبى ليكون وسيطاً عند والده. قال الإمام الحسن: لا داعي لأن آتي؛ اذهبوا بأنفسكم؛ والدي أمير المؤمنين يعرفكم. جاءوا إلى أمير المؤمنين وقالوا لدينا مثل هذا الوضع؛ ساعدنا. قال الإمام في جوابهم: أي عمل يكون في اختياري، لا مانع لدي؛ سأفعله. فرحوا وخرجوا. في الطريق التقوا بالإمام الحسن (عليه السلام). قال الإمام الحسن: ماذا فعلتم؟ قالوا: الحمد لله، الأمور جيدة؛ وعدنا أمير المؤمنين. قال: ماذا قال لكم أمير المؤمنين؟ قالوا: قال أمير المؤمنين أي عمل في اختياري ومتعلق بي سأفعله لكم. قال الإمام الحسن مثلاً بابتسامة: إذاً أي عمل يجب أن تقوموا به في حال تلقيه الحد، اذهبوا وافعلوه! ثم أقام أمير المؤمنين عليه الحد. جاءوا وقالوا: يا أمير المؤمنين! لماذا أقيم الحد على هذا الشخص؟ قال: الحد ليس في اختياري؛ الحد حكم الله؛ قلت ما هو في اختياري سأفعله لكم؛ الحد ليس في اختياري. حتى بني أسد كانوا من أصدقاء ومخلصي أمير المؤمنين. كانت حياة أمير المؤمنين هكذا. عن قضائه، لباسه، وضع معيشته وأولاده نقلت الكثير من الأمور. يقول الراوي ذهبت ورأيت الإمام الحسن والإمام الحسين جالسين ويتناولان الطعام. كان طعامهم عبارة عن خبز وخل وخضار. قلت أيها السادة! أنتم أمراء؛ أنتم عائلة الحكومة؛ أنتم أبناء أمير المؤمنين؛ في السوق أيضاً هذه الكمية من المؤن. "وفي الرحبة ما فيها"؛ في الرحبة - قرب الكوفة - هذه الكمية من البضائع موجودة والناس يستفيدون منها؛ أنتم أيها السادة طعامكم هذا؟ قالوا له: "ما أغفلك عن أمير المؤمنين"؛ أنت غافل عن أمير المؤمنين؛ اذهب وانظر حياته! كان هكذا مع عائلته أيضاً. سمعتم عن قصة زينب الكبرى؛ استعارة من أبي رافع. سمعتم عن قصة عقيل الذي جاء إلى الإمام وطلب شيئاً: "صاع من بر"؛ طلب حصة إضافية من القمح. ثم أخذ الإمام الحديد المحمى - الحديد المحمى - وقربه منه - بالطبع لم يضربه - وهدده ولم يقبل طلبه. عبد الله بن جعفر - ابن أخ الإمام وزوج السيدة زينب - جاء إلى الإمام وقال: يا أمير المؤمنين! يدي ضيقة؛ مضطر لبيع ممتلكاتي؛ ساعدني بشيء. لم يقبل الإمام وقال: إلا أن تقول لي أن يذهب عمك للسرقة ويعطيك من مال الناس. أمير المؤمنين حدد معيار الحكم في مجتمع متقدم، واسع، متحضر وغني، مثل زمنه مقارنة بزمن النبي. كل شيء تقدم. أراد أمير المؤمنين بسلوكه أن يثبت أنه في هذا الوضع يمكن إحياء نفس المبادئ. هذا، العمل الكبير لأمير المؤمنين. مبدأ الروحانية، مبدأ العدالة، مبدأ الجهاد، مبدأ بناء الناس، مبدأ الإدارة الكفؤة واللائقة والمؤمنة - التي حياة أمير المؤمنين مليئة بالأحداث والقضايا التي سمعتموها وتسمعونها طوال السنوات الطويلة من كل جزء منها كقصص وروايات وكلام أمير المؤمنين - كل هذه الأمور تدل على هذه الحقيقة؛ ملخصها هو أن أمير المؤمنين يريد أن يظهر للعالم أن هذه المبادئ الإسلامية قابلة للتطبيق في جميع الظروف. حقيقة الأمر هي كذلك. قبل بضعة أيام قلت في جمع أن المبادئ الإسلامية ليست شكل لباس أمير المؤمنين الذي إذا كان أمير المؤمنين يلبس لنجاً أو قميصاً، يجب علينا اليوم أن نفعل نفس الشيء؛ المبادئ الإسلامية هي العدالة، التوحيد، الإنصاف مع الناس، احترام حقوق الناس، الاهتمام بحال الضعفاء، الوقوف في وجه الجبهات المعادية للإسلام والدين، الإصرار على الأسس الحقة والإسلام والدفاع عن الحق والحقيقة. هذه الأمور قابلة للتطبيق في جميع الأوقات. بالطبع اليوم عندما نقول هذه الأمور، في الحقيقة نتحدث من القمة. من يمكنه حتى أن يتخيل أن يشبه أمير المؤمنين؟ لا، لا أحد يشبه أمير المؤمنين.

الإمام السجاد الذي كان حفيد أمير المؤمنين وكان له مقام العصمة، عندما قيل له إنك تعبُد كثيرًا، قال: أين عبادتنا من عبادة علي؟ يعني الإمام العابد السجاد يقول إنه لا يمكن مقارنته بعلي. بين الإمام السجاد وأفضل العباد والزهاد في زماننا آلاف الفراسخ من البعد. أمير المؤمنين هو النموذج والقمة والاتجاه الذي يجب أن نسير نحوه، وقد حدد المعيار؛ والآن إلى أي مكان نستطيع الوصول. النظام الإسلامي هو نظام العدل والإنصاف والاهتمام بالناس واحترام حقوق الإنسان ومواجهة الظلم القوي على الضعيف. هذه هي المشاكل المهمة للبشرية عبر التاريخ. البشرية دائمًا كانت تعاني من هذه المشاكل ولا تزال تعاني. اليوم، انظروا، المتغطرسون وأصحاب القوة في العالم يدعون كل العالم. الشعوب تتضرر بسبب هذه الغطرسة وتصبح حياتهم صعبة. الإسلام ومنطق أمير المؤمنين ومنطق الحكومة العلوية هو مواجهة هذه الأمور؛ سواء داخل المجتمع حيث يريد القوي أن يبتلع الضعيف، أو على المستوى العالمي والدولي. في نهاية هذه الخطبة، أود أن أضيف نقطة وهي ألا تجعلوا أمير المؤمنين سببًا للخلاف بين الشيعة والسنة والفرق الإسلامية. أمير المؤمنين هو نقطة الوحدة، وليس نقطة الافتراق. يجب أن يثق إخواننا وأخواتنا في جميع أنحاء البلاد بهذا الكلام. معلوماتنا عن الأحداث كثيرة جدًا. أرى بوضوح أن هناك أيدٍ نشطة جدًا تعمل على خلق الخلافات المذهبية؛ حرب الشيعة والسنة؛ كراهية المذاهب الإسلامية لبعضها البعض. تُكتب كتب ضد الشيعة، وتُكتب كتب ضد السنة. عندما نتابع، نرى أن أموال كلا الكتابين جاءت من خارج الحدود ومن مكان واحد. كل مذهب له عقائده وأدلته. في طاولة الاستدلال والمناظرة، من استطاع أن يغلب، فليغلب؛ لكن لا ينبغي أن يكون جو المجتمع جو حرب ونزاع وكراهية. أمير المؤمنين هو محور الوحدة. كل العالم الإسلامي خاضع أمام أمير المؤمنين؛ لا فرق بين شيعي وسني. مجموعة صغيرة باسم النواصب كانوا أعداء أمير المؤمنين. في تاريخ الإسلام، سواء في العصر الأموي أو العباسي، كانت هناك مجموعات تعادي أمير المؤمنين؛ لكن عامة العالم الإسلامي - سواء كانوا من السنة أو الشيعة - يكرمون أمير المؤمنين. انظروا إلى أئمة الفقه السني، لديهم شعر مدح عن أمير المؤمنين. الأشعار المعروفة التي تُقال، هي للشافعي. الإمام الشافعي لديه أشعار مدح عن أمير المؤمنين. ليس فقط عن أمير المؤمنين، بل عن جميع أو معظم الأئمة هم خاضعون. بالنسبة لنا نحن الشيعة، مقام ومكانة هؤلاء الكبار واضحة وجلية؛ لكنهم لم يتمكنوا من توضيح هذه الأمور لأنفسهم. في مقام النقاش والمجادلة العلمية، هذه الأمور قابلة للتوضيح. منطقنا قوي جدًا؛ لكن هناك بعض الأشخاص اليوم في العراق، في نقاط مختلفة من العالم الإسلامي وخاصة في إيران، يحاولون إثارة النزاعات. نرى من أين تأتي القضية. اليوم هو يوم استشهاد أمير المؤمنين. أريد أن أذكر مصيبة. «صلى الله عليك يا أمير المؤمنين». طوبى لمن هم اليوم في النجف وبجوار مرقد أمير المؤمنين ويمكنهم أن يلقوا السلام على ذلك القبر الطاهر والنقي عن قرب. نحن أيضًا من بعيد نقول مرة أخرى: «السلام عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا إمام المتقين، السلام عليك يا سيد الوصيين». بعد أن وقعت تلك الفاجعة الكبرى في فجر اليوم التاسع عشر، انتشر صوت هاتف غيبي في كل مكان: «تهدمت والله أركان الهدى». كان أهل الكوفة وبعض المدن الأخرى التي قد تصلها الأخبار في ذلك اليوم في حالة اضطراب دائم. كان أمير المؤمنين محبوبًا جدًا في الكوفة؛ كانوا يحبون عليًا. الرجال والنساء، الصغار والكبار، خاصة بعض أصحاب أمير المؤمنين المقربين كانوا مضطربين جدًا. مثل أمس عصرًا، اليوم قبل استشهاد ذلك الكبير، كانوا مجتمعين حول بيت أمير المؤمنين. الإمام الحسن المجتبى - حسب ما نُقل - رأى الناس مضطربين ومشتاقين لزيارة أمير المؤمنين. قال: أيها الإخوة والمؤمنون! حال أمير المؤمنين ليس مناسبًا؛ لا يمكنكم رؤية ذلك الكبير؛ تفرقوا واذهبوا. فرقوا الناس وذهبوا. يقول أصبغ بن نباتة: مهما فعلت، لم أستطع أن أتحمل الابتعاد عن بيت أمير المؤمنين؛ لذا بقيت. بعد قليل، خرج الإمام الحسن من البيت وعندما رأى عيني، قال: أصبغ! ألم تسمع أنني قلت اذهبوا؟ لا يمكن اللقاء. قلت يا ابن رسول الله! لم أعد أستطيع التحمل؛ لا أستطيع الابتعاد عن هنا. إذا أمكن، أريد أن أرى أمير المؤمنين للحظة. دخل الإمام الحسن وخرج وأذن لي. يقول أصبغ: دخلت الغرفة، رأيت أمير المؤمنين مستلقيًا على فراش المرض وقد لف مكان الجرح بقطعة قماش صفراء؛ لكنني لم أستطع أن أفهم هل هذه القماشة أكثر اصفرارًا أم لون وجه أمير المؤمنين! كان أحيانًا يفقد الوعي، وأحيانًا يستعيد وعيه. في إحدى المرات التي استعاد فيها وعيه، أمسك بيد أصبغ ونقل حديثًا. «أركان الهدى» التي يقولونها، هي هذه. في اللحظة الأخيرة من الحياة ومع هذه الحالة السيئة، لا يتوقف عن الهداية. قال له حديثًا مفصلًا ثم فقد الوعي. لم يرَ أصبغ بن نباتة ولا أي من أصحاب أمير المؤمنين عليًا بعد هذا اليوم. علي في هذه الليلة الحادية والعشرين انتقل إلى جوار رحمة الله وجعل العالم في حداد والتاريخ في سواد. يا رب! صلِّ على محمد وآل محمد وامنح روح أمير المؤمنين الطاهرة صلواتك ورحمتك وبركاتك التي لا تنتهي؛ اجعلنا من أتباعه وشيعته الحقيقيين. يا رب! احفظ أمة الإسلام، أمة إيران وجميع الأمم المسلمة من شر الأشرار وأعداء الحق والحقيقة والعدالة؛ اجعل أمة إيران منتصرة في جميع الميادين؛ اجعل أرواح شهدائنا مع روح أمير المؤمنين؛ اجعل روح الإمام الكبير مع روح أمير المؤمنين. بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار الأطهرين سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم الهادي المهدي حججك على عبادك وأمنائك في بلادك وصلِّ على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين واستغفر الله لي ولكم. في الخطبة الثانية، إن شاء الله إذا أمكن، سأعرض نقطتين باختصار. ثم سأقرأ بعض الجملات التي كتبتها للأخوة العرب. النقطتان اللتان سأعرضهما، إحداهما تتعلق بالضجيج حول المسألة النووية، والأخرى حول مسألة القدس؛ مسألة فلسطين والمسيرة التي إن شاء الله ستقوم بها أمة إيران والأمم الأخرى بقوة وصلابة يوم الجمعة المقبل. في الواقع، هذا الضجيج الذي أثاره المعارضون في العالم حول الضجيج النووي هو كلام بلا منطق ويمكن فهم دوافع أمريكا؛ الأمر واضح. الآخرون الذين يصرخون في هذا الميدان، بعضهم تحت تأثير أمريكا، وبعضهم يعاني من الوهم؛ لكن دوافع أمريكا والذين هم أعداء أمة إيران ونظام الجمهورية الإسلامية واضحة. ما هي دوافع الأعداء؟ سأقول في جملة قصيرة: كل شيء يمكن أن يوصل أمة إلى الاستقلال والقوة الوطنية والاعتماد على الذات، فهو مكروه لدى مراكز القوة في العالم التي تريد كل العالم لنفسها؛ نظام الهيمنة هكذا. في نظام الهيمنة، تنظر مراكز الهيمنة العالمية إلى كل العالم كفريسة؛ كل شيء يجب أن يكون تحت سيطرتهم: الموارد المالية للعالم، موارد الثروة في العالم، الأسواق وقوة العمل في العالم؛ نظام الهيمنة أساسه هذا. نظام الهيمنة في الواقع سلسلة من الدول والقوى؛ لكن وراء هذه الدول، هناك شركات، مراكز اقتصادية ومراكز مالية؛ هم الذين يحددون السياسات اليوم في النهاية. افترضوا أن تلك الشركات التي تتبعها الحكومة الحالية في أمريكا، إذا أرادت أن تفتح أيديها في الشرق الأوسط؛ تجد ثروة جديدة أو ربما تمنع إفلاسها، أو تصل إلى الموارد النفطية في منطقة الشرق الأوسط، أو تدعم مصالح الرأسماليين الصهاينة والدولة الصهيونية، ولأجل كل هذا تحتاج إلى وجود قوي في الشرق الأوسط، ماذا يفعلون؟ يصممون حرب العراق. تصميم حرب؛ تصميم وجود عسكري مع كل هذه الخسائر. عندما تتابع السلسلة، تصل إلى الأطماع والأغراض المختلطة الاقتصادية والسياسية للقوى التي تعمل وتتحرك خلف الكواليس السياسية للقوى العظمى في العالم. مع هذا الحساب، أي بلد يقوم بأي حركة تساعد على الاستقلال الوطني والنمو والتطور الذاتي لذلك البلد، فهو مكروه من قبلهم. هم مستعدون لإعطاء الصناعة؛ لكن الصناعة التابعة؛ مستعدون لإعطاء الطائرة؛ لكن لذلك البلد الذي لا يستطيع حتى فتح قطع الغيار ليرى ما هي؛ المهندس الخاص بهم يركب تلك القطعة ويأخذ القطعة التالفة إلى المراكز الرئيسية؛ كما كان معتادًا في زمن النظام الطاغوتي في إيران. الطاقة النووية، بالطبع بمعنى المحطة النووية - وليس المصانع المنتجة - هم مستعدون لإعطائها لنظام مثل النظام الطاغوتي التابع؛ لأن ذلك النظام في قبضتهم ولهم؛ لكن عندما يأتي دور الجمهورية الإسلامية، لا يكونون مستعدين لفعل ذلك؛ لكن عندما الجمهورية الإسلامية التي إذا لم يكونوا مستعدين لإعطائها الوقود، تذهب مع شبابها، مهندسيها، أطبائها وخريجيها وتعمل ليلًا ونهارًا ومع إدارة جيدة، تحصل على تكنولوجيا إنتاج الوقود وتكتسبها، يكون الأمر مريرًا بالنسبة لهم؛ ليس مرغوبًا لهم؛ لذا يواجهونه. لاحظوا! نظام الجمهورية الإسلامية جاء إلى الوجود؛ القوى المسيطرة في العالم في ذلك اليوم كانوا يفهمون أن نظام الجمهورية الإسلامية يشكل تهديدًا لمقاصدهم الطموحة؛ كانوا يدركون ذلك، لذا عارضوه منذ البداية؛ لكن هذا التهديد لم يكن بسبب بلد إيران نفسه، بل لأن الجمهورية الإسلامية لديها كلام جديد وفكرة جديدة؛ في العالم الإسلامي وفي الساحة السياسية الدولية، الأفكار الجديدة للجمهورية الإسلامية هي من بين الأفكار الجذابة وتزعزع الكثير من أسسهم. كانوا يعرفون هذه الأمور؛ لكنهم كانوا يطمئنون أنفسهم بأن الجمهورية الإسلامية لن تستطيع البقاء؛ لأنه في عالم حيث العلم والتكنولوجيا هما الكلمة الأولى والثروة تأتي من خلال العلم والتكنولوجيا، عندما لا يكون لدى بلد القدرة العلمية والتكنولوجية وكان محاصرًا أيضًا؛ لم يسمحوا له بالوصول إليها، سيجف تدريجيًا من تلقاء نفسه؛ مثل شجرة أو نبتة لا تعطيها الماء والهواء؛ ستجف تدريجيًا ولا تحتاج إلى قطعها؛ ستختفي من تلقاء نفسها. كانوا يعتقدون هذا عن الجمهورية الإسلامية؛ لذا في أوائل الثورة كانوا يقولون بعد شهرين، أحيانًا كانوا يقولون بعد سنة وأحيانًا كانوا يقولون بعد خمس سنوات، الجمهورية الإسلامية ستذهب وستنتهي! كانوا يعدون أنفسهم باستمرار. هم أيضًا فرضوا الحصار الاقتصادي، وفرضوا الحصار العلمي، وفرضوا الحصار التكنولوجي، وفرضوا الحرب، ودعموا الطرف المقابل لنا في الحرب بكل ما استطاعوا ودعموه لكي يتمكنوا من إلقاء هذه المشاكل على رأس الجمهورية الإسلامية وتدميرها؛ لكن الآن يرون أنه بعد خمسة وعشرين عامًا، الجمهورية الإسلامية قد نمت وخرجت من تحت الأنقاض؛ وقفت على قدميها وتعتمد على نفسها وتفاؤلها بالمستقبل وتقدمت في المجال العلمي والتكنولوجي أيضًا؛ هذه حقائق؛ هذه الحقائق يفهمونها ويعرفون أن في بعض المجالات المهمة والحساسة، حصلت على المراتب الأولى في العالم. الآن عشرات الدول تستخدم الوقود النووي؛ لكن الدول التي تستطيع إنتاج الوقود النووي - والتي أثاروا حولها هذا الضجيج النووي الإيراني - قليلة جدًا؛ ربما حوالي عشر دول، واحدة منها إيران. نفس مسألة الخلايا الجذعية - التي طرحتها عدة مرات حتى الآن - التي استطاع شبابنا المؤمنون، المتعبدون والثوريون في مختبراتهم إنتاج الخلايا الجذعية وتكاثرها وتجميدها واستخدامها؛ صنع قلب؛ حقنها في القلب؛ حقنها في نخاع العظام، هي من الأعمال المعقدة والمتقدمة والمهمة في العالم التي عندما عقد مؤتمر قبل حوالي سبعة أو ثمانية أشهر وجاء العلماء العالميون ورأوا هذه الأمور عن قرب، لم يصدقوا؛ اندهشوا واعترفوا بأن عملًا كبيرًا جدًا قد تم؛ التلفزيون بث اعترافاتهم. في هذا العمل، إيران من بين الدول العشر الأولى في العالم؛ لقد تقدمنا. في نفس قضايا الأعمال الأساسية، يجب أن أقول منذ أن دخل بناء السدود إلى هذا البلد حتى عندما أزيل الطاغوت من هذا البلد، تم بناء عشرة أو اثني عشر سدًا، ذلك أيضًا بأيدي الأجانب، وكان لبعضها مشاكل فنية كثيرة؛ لكن في فترة الثورة تم تصميم أكثر من سبعين سدًا، تم بناء العديد منها والعديد من السدود الآن من أنواع وأحجام مختلفة، خرسانية وترابية، قيد الإنشاء ويتم بناؤها وملؤها بشكل منتظم. في هذا الحد من بناء السدود بكميات كبيرة، ذلك أيضًا بتكنولوجيا محلية وبأيدي متخصصين محليين بنسبة مئة بالمئة - كما أبلغوني - جعلنا واحدة من خمس أو ست دول يمكنها بناء سدود كبيرة بهذه الجودة، ذلك أيضًا بهذا الحجم الكبير. في مجال الصناعات العسكرية، في مجال الصناعات المختلفة، في مجال إنتاج الأعمال الأساسية، في مجال إنتاج الثقافة، هناك الكثير من هذا القبيل. على الرغم من أن هناك من يريدون إلقاء النمل الأبيض على الأسس القوية للبناء الثقافي لدينا ويفعلون أعمالًا قبيحة في المجال الثقافي - هذا قد قيل؛ يجب أن يكون معروفًا - اليوم الثقافة الأصيلة والفلسفة الإسلامية والعلوم الثقافية الإسلامية في العالم تتقدم تدريجيًا؛ لقد أبهرت العيون. اليوم فلسفتنا الصدرائية أبهرت العيون في العالم؛ يعبرون عن إعجابهم؛ يثنون عليها. يرون أن الجمهورية الإسلامية قد نهضت من تحت هذه الأنقاض وما كانوا يتوقعون أن يخنقوها تحت هذه الأنقاض، الآن تقف بصدر مفتوح مع أمة حية ومع كل هؤلاء الشباب ولا تأخذ التهديدات بعين الاعتبار. العدو من هذا الجانب غاضب، لذلك يتهمون بأنهم يريدون صنع سلاح نووي! لا، نحن لا نفكر في السلاح النووي. لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن سلاحنا النووي هو هذه الأمة؛ سلاحنا النووي هو هؤلاء الشباب. نحن لا نريد السلاح النووي. النظام الذي لديه كل هؤلاء الشباب المؤمنين وهذه الأمة الموحدة لا يحتاج إلى السلاح النووي. السلاح النووي، إنتاجه، الاحتفاظ به واستخدامه، كل منها له مشكلة؛ لقد قلنا رأينا الشرعي أيضًا؛ الأمر واضح والجميع يعرفون. النزاع ليس حول هذا؛ يقولون بلا سبب؛ هم يعرفون أيضًا. من أن الجمهورية الإسلامية قد حققت هذا التقدم، هم غير راضين؛ المسألة هي هذه. أمة إيران! بالطبع أنتم تعرفون هذا الموضوع، لكن اعلموا مرة أخرى أن العدو يغضب من بعض الأشياء؛ يجب أن نكون حذرين. العدو غير راضٍ عن وحدتنا الوطنية؛ يريد أن يدمر هذه الوحدة الوطنية. العدو من أن المسؤولين في البلاد في القضايا الأساسية لديهم رأي واحد وعقيدة واحدة، هو غاضب جدًا. عندما يرون أن الرئيس، رئيس البرلمان، رئيس السلطة القضائية والمسؤولين المختلفين يتحدثون بنفس الطريقة حول مسألة معينة، يريدون أن يمزقوا أنفسهم؛ هم غاضبون؛ يريدون أن يثيروا الخلاف. في السنتين الأخيرتين سمعتم أن شعار السيادة المزدوجة قد أُعطي! بعض الأشخاص غير العقلاء في الداخل كرروا نفس كلامهم. الكلام لهم. السيادة المزدوجة تعني أن يكون هناك نزاع بين رؤساء البلاد في القضايا الأساسية والمبدئية؛ هذا هو معنى السيادة المزدوجة. السيادة المزدوجة شيء غير مرغوب فيه وضار وسم قاتل؛ لكن بعضهم أعطى هذا الشعار! هذا لهم. من الواضح أن المسؤولين في البلاد لا يفكرون بنفس الطريقة في جميع القضايا المختلفة والذوقيات والسياسات المختلفة؛ هذا معروف؛ لا يمكن أن يكون هناك فكر وعقيدة واحدة في جميع المجالات مسيطرة على جميع أركان البلاد؛ لكن ما يريدونه ليس هذا؛ ما يريدونه هو الخلاف في القضايا الأساسية للبلاد؛ هم غير راضين عن عدم وجود هذا. من أن الإدارات المؤمنة، النشطة، المهتمة والمتحمسة تدخل ميدان الإدارات الكبرى في البلاد وتدير الأمور بكل قوة في الطريق الذي تقتضيه المبادئ الإسلامية والمصالح الوطنية، هم غير راضين؛ من أن الشعب يدعم الحكومة، هم غير راضين؛ من أن شبابنا لديهم روح الجهاد، هم غير راضين؛ من أن شبابنا مؤمنون، هم غير راضين؛ من أن شبابنا يشاركون في المناسبات الدينية، هم غير راضين. في هذه الليالي وفي المناسبات التي تقام في هذه الليالي، يشارك الشباب من مختلف الفئات في هذه المناسبات، يبكون، يلينون القلوب ويقربونها من بعضها البعض. إذا أظهروا هذه الأمور، فإن أعداء أمة إيران سيمتلئ قلبهم بالحزن. بحمد الله أمة إيران واعية. أنتم يقظون؛ لكن كونوا يقظين ومتنبهين. هم يريدون أن يكون هناك توتر سياسي في هذا البلد؛ هم يريدون ألا يكون هناك استقرار سياسي في هذا البلد؛ هم يريدون أن يمسك الجميع بعضهم البعض من الياقة؛ هذا يتحدث ضد ذاك، وذاك يتحدث ضد هذا. في البيئة الجامعية، في البيئة السوقية، في البيئة السياسية، في البيئة الإدارية، في البيئة العمالية، يريدون أن يكون هناك توتر ونزاع دائمًا؛ هم يريدون هذا ويبذلون كل جهدهم لتحقيقه. يجب أن يكون الشعب حذرًا؛ يجب أن يكون الشباب حذرين؛ يجب أن تكون الفئات المختلفة حذرة؛ نحن بحمد الله نتقدم. المسألة الثانية، مسألة فلسطين. هذه المسيرة التي ستقومون بها إن شاء الله في الأسبوع المقبل، هي مسألة مهمة جدًا؛ لا يجب أن تستهينوا بها. في قضية فلسطين هناك ثلاث نقاط بارزة أشرت إليها في العبارات العربية التي سأقرأها. هذه النقاط الثلاث البارزة ستبقى في ذاكرة التاريخ: النقطة الأولى هي الظلم والجريمة النادرة التي يرتكبها الصهاينة اليوم ضد الشعب الفلسطيني؛ هذا سيبقى في التاريخ. شاب بعد أن عانى كل هذا العذاب والمصائب، يضحي بنفسه ليضرب مغتصب بيته؛ هو أيضًا يستشهد. يأتون إلى بيت ذلك الشاب ويدمرون بيت والديه ويعذبون عائلته ويؤذونهم؛ يدخلون بالدبابات إلى المخيمات والمدن؛ يهاجمون البيوت ويدمرون البيوت والمزارع ويقتلون الناس. اليوم قتل الشاب، الطفل، الشيخ والمرأة الفلسطينية وغير المسلحة الفلسطينية أصبح عملًا يوميًا؛ هذا شيء عجيب؛ هذه حادثة ستبقى في التاريخ؛ هذا سيبقى في التاريخ. النقطة الثانية التي ستبقى في التاريخ هي صبر وصمود الشعب الفلسطيني الأسطوري. شعب محاصر، وحيد، محاط بالأعداء؛ لكنه يقف بهذه الطريقة. يتحملون الجوع، يتحملون حزن الأبناء وفقدان شبابهم، يتحملون تدمير البيوت وخراب مزارعهم، يتحملون البطالة. الآن عدة ملايين من الفلسطينيين - ليس كلهم من الأحزاب والجماعات - هم شعب؛ رجال، نساء، صغار، كبار وشيوخ يقفون بكل قوة. أحسنت! أحسنت! يا له من شعب مقاوم! هذا أيضًا سيبقى في التاريخ؛ هذه النقطة في هذه القضية لامعة وستجذب العيون في التاريخ. النقطة الثالثة، صمت المجامع الدولية والدول! هؤلاء الأوروبيون الذين يحبون حقوق الإنسان كثيرًا؛ الذين احترق قلبهم لحقوق الإنسان، أمام أعينهم تحدث هذه الأحداث؛ لكن في كثير من الأحيان يصمتون؛ في كثير من الأحيان يساعدون الظالم! هذا حقًا مذهل! الآن أمريكا لا شيء، أمريكا شريكة في الجريمة؛ أيدي الحكومات الأمريكية غارقة في دماء الفلسطينيين حتى المرفق. إذا كان من المقرر أن تحكم محكمة بشأن الفلسطينيين، فإن المتهم في تلك المحكمة ليس فقط شارون والصهاينة، بل المتهمون هم أمريكا وبوش وعصابة بوش وحكومات أمريكا أيضًا؛ هؤلاء أيضًا في نفس الصف الأول من الاتهام؛ لكنهم لا شيء، المسألة هي مسألة المجامع العالمية؛ مسألة الأمم المتحدة؛ مسألة الدول الأوروبية التي تتحدث كثيرًا عن حقوق الإنسان؛ لكنهم لا يعرفون حقوق الإنسان حقًا ولا يحترمونها على الإطلاق. وبالطبع هذه المسألة هي مسألة الدول الأخرى أيضًا؛ الدول المسلمة. صمتهم حقًا مذهل. الآن في هذه القضية مع هذه النقاط الثلاث الأساسية والحساسة، ماذا يمكن أن تفعل الشعوب؟ يمكنهم الخروج في يوم القدس إلى الشوارع والهتاف؛ يربطون قبضاتهم ويظهرون لذلك الشعب المجاهد المقاوم أننا ندعمكم؛ حتى لو لم تسمح لنا حكوماتنا أو لم تستطع مساعدتكم، اعلموا أن قلوبنا معكم؛ هذا سيشجعهم؛ إنه مساعدة كبيرة. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته