كلمات سماحة القائد المعظم في خطب صلاة الجمعة بطهران

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. أحمده وأستعينه وأستغفره وأتوب إليه. وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه وحافظ سره ومبلغ رسالاته؛ بشير رحمته ونذير نعمته؛ سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا، أبي القاسم محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين؛ الهداة المهديين المعصومين المطهرين المكرمين. سيما بقية الله في الأرضين. قال الله الحكيم في كتابه: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.»

أوصي جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين وكذلك نفسي بتقوى الله. مراعاة عظمة حضرة الباري تعالى وحضورها الدائم في كل مكان، حتى في الخواطر الذهنية والخطورات القلبية وما نفكر فيه تجاه الآخرين وما نقرره - فما بالك بالأعمال والسلوكيات والمشاعر - أن لا ننسى حضور الله وحضور حضرة الأحدية وحضور العلم الشامل للحق تعالى، وأن نشعر بذلك، فهذا هو التقوى. هذا الشهر هو شهر التقوى الذي تجاوزنا نصفه. في هذه الفترة، جعل الله تعالى القلوب مضيئة، وجعل الأرواح مشمولة بالمغفرة والعفو، وأكرم الناس بفضله. هل نحن من بينهم؟ إذا لم نكن، فالفرصة قليلة. لكن أفضل فصل للدعاء والتوجه والتضرع والخشوع، وهو ليالي القدر، أمامنا. كنت هذا العام، منذ بداية شهر رمضان، قلقًا بشأن ليالي القدر؛ لأن بداية الشهر لم تثبت لنا. كان يوم الأربعاء هو الأول الرسمي والتقويمي؛ لكن ليلة الأربعاء لم يخبرونا بأن الهلال قد شوهد؛ ولم يكن مثبتًا. كنت قلقًا من أن لا ندرك نحن شعب إيران ليلة القدر هذا العام! منذ بداية الشهر، كان إخواننا في المكتب يتابعون لمعرفة ما إذا كان يمكن العثور على أشخاص قد رأوا الهلال ليلة الأربعاء أو ليلة الخميس؟ الليلة الماضية، أعطانا الله تعالى هذه العيدية وبفضله ثبت أن الأربعاء كان الأول من الشهر. لذلك، اليوم هو السابع عشر والليلة هي ليلة الثامن عشر وغدًا ليلة التاسع عشر، وهي أول ليالي القدر. نأمل أن يقدر شعب إيران هذه الليالي والأيام وتلك الساعات الثمينة وأن يستفيدوا من فضل تلك الساعات قدر الإمكان. كنت مترددًا اليوم في الخطبة الأولى، هل أتحدث عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام الذي تنتمي إليه هذه الأيام، أم عن الدعاء. رأيت أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أيضًا، استشهد في طريق التضرع والخشوع والتقرب إلى الله. نأمل أن يسمع شعب إيران الكثير من الكلام عن ذلك العظيم في هذه الأيام. بالنسبة للدعاء، هناك حاجة إلى بحث مستقل ويستحق أن نخصص خطبة للدعاء خلال هذه الفترات الطويلة. فضلت أن أقدم اليوم بعض النقاط حول الدعاء. سأعرض تقريبًا بعض الأمهات من مسائل الدعاء في الخطبة الأولى:

إحدى النقاط هي أن في الدعاء، هناك ثلاثة أشياء مخفية، وهذه الثلاثة أشياء هي فوائد ومكاسب الدعاء. لا يوجد دعاء يخلو من اثنين من هذه الثلاثة أشياء؛ سواء كانت الأدعية المأثورة التي وصلت من المعصومين عليهم السلام أو الأدعية التي يقدمها الإنسان بنفسه من طلب وحاجة إلى ربه. هناك شيئان بالتأكيد في هذه الأدعية. وأما بعض الأدعية، فهناك ثلاثة أشياء بالإضافة إلى هذين الشيئين، وهذه الثلاثة أشياء مهمة جدًا. أحد هذه الثلاثة أشياء هو المقصود العام من الدعاء؛ أي الطلب والأخذ من الله تعالى. نحن البشر لدينا احتياجات كثيرة ووجودنا كله حاجة. إذا دققت في وجودك، سترى أن من التنفس وتناول الطعام إلى المشي والاستماع والرؤية، كل ذلك يدل على حاجتنا نحن البشر. أي أن الله تعالى وضع مجموعة من الإمكانيات والقوى تحت تصرفي وتحت تصرفك، والتي يمكننا من خلالها العيش وكلها تحت إرادة الله. إذا نقصت أي من هذه القوى والإمكانيات، يواجه الإنسان مشكلة أساسية في حياته. على سبيل المثال، إذا توقفت شريان أو عصب عن العمل، أو واجهت عضلة مشكلة، وصولاً إلى القضايا خارج وجود الإنسان أو القضايا الروحية أو القضايا الاجتماعية. البشر، من الرأس إلى القدم، هم حاجة. من يجب أن نطلب حل هذه المشاكل وتلبية هذه الاحتياجات؟ من الله تعالى الذي يعلم حاجاتنا. «وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.» الله يعلم ما تريدون، وما تحتاجون إليه، وما تطلبونه وتسألون عنه. لذا، اطلبوا من الله. في مكان آخر، يقول: «وَقَالَ رَبُّكُمُ: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ.» ربكم قال: «ادعوني» أي «نادوني؛ سأجيبكم.» بالطبع، هذه الإجابة ليست بمعنى تحقيق الحاجة. يقول: «أجيب وأقول لبيك»؛ أستجب لكم. لكن هذه الاستجابة الإلهية، في كثير من الحالات، تكون مصحوبة بإعطاء الحاجة والشيء المطلوب. لذا، هذه النقطة الأولى أن الإنسان لديه احتياجات، ويجب أن يطلب تلبية هذه الاحتياجات من الله. يجب أن نذهب إلى باب الله، حتى نكون في غنى عن التضرع للآخرين. لأن اليوم هو يوم الجمعة ويوم التوجه ويوم المعرفة بكلمات النبي الأكرم والأئمة عليهم السلام، سأقرأ بعض الأحاديث القصيرة والمختصرة. في حديث جاء: «أفضل العبادة الدعاء.» أفضل العبادات هو الدعاء. حديث آخر، حديث نبوي. قال النبي لأصحابه: «ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم» «هل تريدون أن أريكم سلاحًا ينجيكم من العدو ويحفظكم ويزيد رزقكم؟» هذا هو الطلب من الله لتحقيق الحاجات. «قالوا: بلى يا رسول الله.» «قالوا: بلى؛ قل لنا.» قال: «قال تدعون ربكم.» «ادعوا ربكم؛ نادوا الله.» «بالليل والنهار.» «ليلًا ونهارًا.» «فإن سلاح المؤمن الدعاء.» «سلاح المؤمن هو الدعاء.» أي السعي وراء الحاجات بسلاح الدعاء. مواجهة العدو، مواجهة الحادثة، مواجهة البلاء، بسلاح الدعاء. رواية عن الإمام السجاد عليه السلام تقول: «الدعاء يبتع البلاء نازل وما لم ينزل.» البلاء الذي جاء إليكم يُدفع بالدعاء، وكذلك البلاء الذي لم يأتِ بعد. أي إذا لم تدعوا، سيتوجه البلاء إليكم. مسألة مهمة جدًا. الله تعالى أعطى الإنسان وسيلة يمكنه من خلالها تحقيق حاجاته - إلا في الحالات الاستثنائية التي سأشير إليها - ما هي تلك الوسيلة؟ الطلب من الله تعالى. نقل عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال - حسب النقل -: «ثم جعل في يدك مفاتيح خزائنه، بما أذن فيه من مسألته.»؛ «الله تعالى، بإذنه لك أن تطلب منه، وضع مفاتيح كل خزائنه في يدك.» لذا، الإذن الذي أعطاه الله تعالى لك لتطلب منه ما تشاء، هو مفتاح كل خزائن الله. إذا استخدم الإنسان هذا المفتاح بشكل صحيح - يطلب من الله - فإنه بالتأكيد سيضعه تحت تصرف الإنسان. «فمتى شئت استفتحت الدعاء أبواب خزائنه.» كلما شئت، تفتح بالدعاء أبواب خزائن الله. انظروا! هذه مسألة مهمة جدًا. لماذا يحرم الإنسان نفسه من هذه الوسيلة المهمة؟! هنا، تثار بعض الأسئلة: أحدها هو أنه إذا كان للدعاء هذا الدور المعجز، فما هي هذه الوسائل الدنيوية وهذه الأدوات والعلم والصناعة وما إلى ذلك؟ الجواب هو أن الدعاء ليس منافسًا للأدوات المادية. ليس الأمر أنه عندما يريد الإنسان السفر، إما أن يسافر بالسيارة أو القطار أو الطائرة أو بالدعاء! كما أنه ليس الأمر أنه إذا أراد الإنسان الحصول على وسيلة، إما أن ينفق المال أو إذا لم يكن لديه المال يلجأ إلى الدعاء ويحصل على تلك الوسيلة! معنى الدعاء هو أن تطلب من الله أن يجلب لك هذه الوسائل. حينها، توضع الأسباب المادية، كل واحدة في مكانها. الدعاء المستجاب يكون بهذه الطريقة. عندما تدعو لتحقيق حاجة، إذا استجاب الله تعالى لتلك الدعاء، فإن استجابته تكون بأن تُجمع الأسباب المادية والعادية والمعتادة لهذا الطلب. أي أن الله يجمعها. افترض أنك تطلب من شخص ما دينًا لا يرده لك. لكن في وقت ما يخطر بباله ويأتي ليرد لك دينك. هذه وسيلة. ما المانع أن يجلب الدعاء هذه الوسيلة للإنسان؟ كل وسائل العالم من هذا القبيل. لذلك، لا ينبغي أن يجعل الدعاء أحدًا يتكاسل. لا ينبغي أن يجعل الدعاء أحدًا يتخلى عن العلم والأدوات المادية والسبب والنتيجة الطبيعية؛ لا. الدعاء ليس منافسًا لها، بل هو في طولها. الدعاء هو الذي يجلبها. بالطبع، غالبًا ما يكون الأمر كذلك. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان، يظهر الله تعالى معجزة، وهذا موضوع آخر. المعجزة تحدث في الحالات الاستثنائية، وفي غير الحالات الاستثنائية، الدعاء هو الذي يجلب الروتين العادي. عندما تطلب من الله أن يحدث حادثة تحتاج إليها، بجانب الدعاء، يجب أن تبذل جهدك أيضًا. على سبيل المثال، إذا شعرت بالكسل ودعوت الله تعالى أن يزيل عنك هذا الشعور، بجانب الدعاء، يجب أن تبذل الإرادة والهمة أيضًا. أي أن هناك أيضًا وسيلة مادية ووسيلة طبيعية أخرى وهي الهمة. يجب أن تبذل الهمة والإرادة. لا ينبغي لأحد أن يظن أنه إذا جلسنا في المنزل ولم نبذل جهدًا ولم نتخذ إجراءً، حتى لو لم نبذل إرادة، واكتفينا بالدعاء، فإن الله سيحقق حاجاتنا؛ لا. هذا غير ممكن. لذا، الدعاء بجانب الجهد ومع الجهد. أحيانًا لا تؤدي الكثير من الجهود إلى نتيجة؛ لكن بمجرد أن تدعو، ستصل إلى نتيجة. هذه نقطة. النقطة الأخرى هي أنه في بعض الأحيان، مهما دعا الإنسان، لا يُستجاب. ما السبب؟ الروايات الدينية حلت لنا هذه المشكلة. على سبيل المثال، في الروايات جاء أنه إذا لم تكن شروط الدعاء موجودة، لا يُستجاب الدعاء. في النهاية، الدعاء له شروط أيضًا. قال كبار الدين: «لا تطلبوا من الله تعالى الأمور المستحيلة.» في رواية جاء أن أحد أصحاب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم دعا في حضور النبي وقال: «اللهم لا تحتجني على أحد من خلقك»؛ «اللهم لا تجعلني محتاجًا لأحد من خلقك.» «فقال رسول، صلى الله عليه وآله: لا تقولنها كذا.» «قال النبي، صلى الله عليه وآله: لا تقلها هكذا.» «فليس من أحد إلا وهو محتاج إلى الناس.» هل يمكن أن يكون الإنسان غير محتاج للآخرين؟ «لا تقل اللهم لا تجعلني محتاجًا لأحد. هذا خلاف الطبيعة البشرية، خلاف السنة الإلهية وخلاف الطبع الذي وضعه الله في وجود الإنسان.» لماذا تقول «اللهم لا تجعلني محتاجًا لأحد»؟ هذا الدعاء لا يُستجاب. قال ذلك الفرد: «يا رسول الله! فكيف أدعو؟» قال: «قل اللهم لا تجعلني محتاجًا إلى شرار خلقك.» «قل: اللهم لا تجعلني محتاجًا إلى الأشرار من عبادك. لا تجعلني محتاجًا إلى الناس الأشرار. لا تجعلني محتاجًا إلى الناس اللئيمين. هذا صحيح. هذا ممكن. هذا اطلبه من الله.» لذا، إذا طلبنا من الله تعالى شيئًا مستحيلًا ومخالفًا للسنة المعتادة للعالم، فلن يُستجاب. أحد شروط استجابة الدعاء هو أن يُطرح بتوجه. أحيانًا تكون لقلقة اللسان، جمل مثل «اللهم اغفر لنا.»، «اللهم ارزقنا سعة الرزق» و«اللهم اقضِ ديننا.» لعشر سنوات يدعو الإنسان بهذه الطريقة، ولا يُستجاب أبدًا. هذا لا فائدة منه. أحد شروط الدعاء هو أنه قال: «اعلموا أن الله يقبل الدعاء عن قلب غافل» الله تعالى لا يقبل الدعاء من صاحب القلب الغافل - القلب الذي لا يدرك ما يطلبه ومن يتحدث معه -.» من الواضح أن الدعاء الذي يتميز بهذه الخصائص لا يُستجاب. يجب أن تتضرعوا وتطلبوا بجدية. يجب أن تطلبوا من الله تعالى بإلحاح. اطلبوا مرة أخرى واطلبوا مرة أخرى. في هذه الحالة، بالطبع، سيستجيب الله تعالى للدعاء. نقطة أخرى في باب الدعاء هي أنه لتحقيق الحاجات، لا تعتبروا أي حاجة كبيرة جدًا بحيث تقولون: «هذه الحاجة لا يمكن طلبها من الله، لأنها كبيرة جدًا.» لا. إذا لم تكن الحاجة مخالفة للطبيعة وسنن الخلق، إذا لم تكن مستحيلة، مهما كانت كبيرة، لا مشكلة واطلبوها من الله. في كل يوم من أيام رمضان - حسب المأثور - بعد كل صلاة تقولون: «اللهم أدخل على أهل القبور السرور. اللهم أغن كل فقير.» تطلبون من الله أن يغني كل الفقراء. لا تقولون فقط فقراء إيران. «أغن كل فقير» يعني أن يغني كل فقراء الإسلام. هذه أمور مهمة جدًا. (سأعود إلى هذا الموضوع في الاتجاه الثاني، إن شاء الله.) طلب وحاجة كبيرة، عندما تقولون «اللهم أغن كل فقير.» حسنًا؛ نطلب من الله. لماذا لا يمكن طلبها؟! إذا أزيلت العوائق التي تعترض طريق الغنى، لماذا لا يمكن؟! ظاهرة الفقر ليست أمرًا ذاتيًا في المجتمع. الفقر في المجتمعات البشرية هو أمر مفروض. الفقر تفرضه القوى الظالمة والمتسلطة والطامعة في العالم على الأفراد والشعوب. إذا زالت هذه القوى، لماذا لا يُستجاب دعاء «اللهم أغن كل فقير»؟! قد تُحقق هذه الحاجة. في استمرار هذا الدعاء تقولون: «اللهم أشبع كل جائع. اللهم اكسُ كل عريان.» الإنسان يطلب حاجة بهذا الحجم من الله! في دعاء السحر يوم الجمعة - الذي يُستحب - دعاء قصير، لكنه جيد جدًا. إذا وُفقتم، اقرأوا هذا الدعاء. في البداية تُطلب طلبات من الله ثم تأتي هذه العبارة: «إلهي طموح الآمال قد خابت إلا لديك ومعاكف الهمم قد تعطلت إلا عليك»؛ «إلهي! الآمال الطموحة والكبيرة والطلبات العظيمة محكوم عليها بالخيبة؛ إلا عندما تُطرح معك.» قافلة طلباتنا، من السير، محكوم عليها بالتوقف؛ إلا عندما تأتي إلى بابك. الله لا يخاف من حاجة الإنسان الكبيرة! اطلبوا من الله، مهما كانت كبيرة. لا تدعوا الإنسان يقول لنفسه: «حسنًا؛ هذا الشيء الذي أريده، إذا طلبته لنفسي، يمكن تحقيقه. لكن طلب العافية لكل الناس، كبير جدًا. كيف أطلب هذا من الله؟!» لا؛ اطلبوا. اطلبوا للبشرية. اطلبوا لكل الناس. بعض الأشياء اطلبوها لكل المسلمين. في هذا الدعاء، عبارة «اللهم أصلح كل فاسد من أمور المسلمين»، تخص المسلمين. دعاء خاص بأهل الإسلام. بالطبع، له أسباب لماذا؟ ربما في غير أهل الإسلام، لا يمكن، وربما بدون حاكمية الإسلام، لا يمكن أن يزيل الله كل المفاسد. لا يمكن. شرطه الإسلام. لذا، هذا جانب من القضية. بالإضافة إلى ذلك، لا تترددوا في طلب الأشياء الصغيرة. اطلبوا الحاجات الصغيرة الصغيرة من الله. في الرواية يُقال حتى رباط الحذاء - الذي هو شيء حقير جدًا - اطلبوه من الله. رواية عن الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام يقول: «لا تحقروا صغيرًا من حوائجكم فإن أحب المؤمنين إلى الله أسئلهم»؛ «لا تحتقروا الحاجات الصغيرة واطلبوها من الله». حسنًا؛ الإنسان يحتاج إلى رباط الحذاء؛ يذهب إلى المتجر ويشتريه. هل هذا يحتاج إلى دعاء؟! نعم! بمجرد أن تشعروا بأنكم بحاجة إلى رباط الحذاء أو أي شيء آخر صغير بهذا الحجم، وجهوا القلب إلى الله وقولوا: «يا رب! أوصل لي هذا أيضًا.» كيف يتم إيصاله؟ يتم إيصاله بأن أضع المال في جيبي، أذهب إلى الزاوية، أشتريه من المتجر ثم أستخدمه. على أي حال، يجب أن تطلبوا من الله. حتى لو ذهبتم إلى المتجر، دفعتم المال واشتريتم رباط الحذاء؛ لكنه لا يزال الله الذي أعطاكم إياه. لا يأتي شيء إلى الإنسان من غير طريق الله. كل ما يصل إلينا الله يعطينا إياه. الشيء الذي يعطيه الله، يجب أن نطلبه من الله أولاً. لماذا نطلبه؟ أحد الأسباب التي قيل فيها أن نطلب الحاجات الصغيرة من الله، هو أن ندرك حاجاتنا وعجزنا وحقارتنا وفقرنا حتى نرى كم نحن فقراء. إذا لم يساعدنا الله، لم يمنحنا الإمكانية، لم يعطنا القوة، لم يعطنا الفكرة، لم يعطنا الابتكار، ولم يجلب لنا الوسائل، لن نحصل حتى على رباط الحذاء. إذا خرجتم من المنزل لشراء رباط الحذاء، في الطريق سُرقت محفظتكم أو فقدتم المال أو كان المتجر مغلقًا أو حدث حادث مهم في الطريق اضطررتم للعودة، لم تحصلوا على رباط الحذاء. لذلك، اطلبوا كل شيء من الله؛ حتى رباط الحذاء، حتى أصغر الأشياء وحتى قوتكم اليومي. دعوا هذا الأنا الكاذب المتضخم في صدورنا - الذي نقول «أنا» ونظن أننا مجمع القوى - ينكسر. هذا «الأنا» يجعل الإنسان بائسًا. هذه أيضًا نقطة في باب الدعاء أن الإنسان يحصل على حاجاته من خلال الدعاء. الآن انظروا إلى حاجاتكم، حاجات المسلمين، حاجات بلدكم، حاجات إخوانكم المؤمنين؛ إلى المرضى، إلى من يرعى المرضى، إلى الجرحى، إلى المحزونين، إلى القلوب الحزينة، إلى العيون القلقة، إلى الاحتياجات الكثيرة للناس الذين حولكم، تحت سقفكم وفي بلدكم، في العالم الإسلامي، على الكرة الأرضية. اطلبوا كل هذه الحاجات في هذه الليالي القدر، واحدة واحدة من الله تعالى. بالطبع في النقطة التالية، سأقدم توضيحًا في هذا المجال أيضًا. وأما، الشيء الثاني الذي يوجد في الدعاء، هو المعارف. وهذا خاص بالأدعية التي وصلت إلينا من المعصومين. الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام، نظم «الصحيفة السجادية» على شكل دعاء وقرأها كدعاء؛ لكن هذا الكتاب مليء بالمعارف الإلهية والإسلامية. التوحيد الخالص في الصحيفة السجادية. النبوة والحب لمقام تقديس نبي الإسلام عليه وعلى آله الصلاة والسلام في الصحيفة السجادية. مثل بقية الأدعية المأثورة، معارف الخلق في هذا الكتاب. نفس «دعاء أبي حمزة الثمالي» الذي يخص السحر - حاولوا قراءته والتدبر في معناه - ونفس «دعاء كميل» الذي يُقرأ في ليالي الجمعة، من بين الأدعية التي تفيض بالمعارف الإسلامية وفيها حقائق تُعبر بلغة الدعاء. ليس أن ذلك العظيم - الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام - لم يكن يريد الدعاء واستخدم الدعاء كغطاء؛ لا. كان يدعو، يناجي ويتحدث مع الله. لكن الإنسان الذي قلبه مألوف بالله وبالمعارف الإلهية، حديثه يكون بهذه الطريقة. الحكمة تفيض منه ودعاؤه أيضًا عين الحكمة. الأدعية التي نقرأها، مليئة بالحكمة. في الأدعية المأثورة عن الأئمة عليهم السلام التي تصل إلينا، هناك نقاط مستمدة من المعارف التي هي حقًا ضرورية للإنسان. هؤلاء العظماء يعلموننا من خلال إدخال هذه النقاط في الأدعية ما يجب أن نطلبه من الله. سأعرض لكم بعض الفقرات من دعاء أبي حمزة الثمالي الشريف. هذا الدعاء الطويل، له حالة مناجاة عجيبة سأعرضها في القسم الثالث. وأما بين هذه المناجاة، توجد الحاجات الحقيقية للإنسان. الحاجات الحقيقية هي تلك التي يطلبها هذا العظيم من الله تعالى. على سبيل المثال، في فقرة من الدعاء، يخاطب القادر المتعال، ويقول: «أَرْغِدْ عَيْشِي»؛ «اجعل حياتي حياة هنيئة.» كون الحياة هنيئة ليس بالمال، ولا بالقوة، ولا بامتلاك الذهب والسلطة. لأن الفرد، رغم تمتعه بكل هذه الإمكانيات، قد لا تكون الحياة هنيئة له. لديه قلق يجعل الحياة غير هنيئة له. لديه مشكلة عائلية تجعل الحياة غير هنيئة له. أولاده يواجهون مشكلة - العياذ بالله، نستجير بالله، أحد أبنائه لديه أخلاق سيئة - لم تعد الحياة هنيئة له. تصله أخبار سيئة؛ تصبح الحياة له مرة وغير هنيئة. هذا الإنسان، لديه المال، لديه القوة، لديه الإمكانيات؛ لديه كل شيء؛ لكن ليس لديه حياة هنيئة. قد يكون الإنسان الفقير الذي يعيش حياة بسيطة جدًا وفي غرفة متواضعة، مع عائلته وأولاده في ضيق العيش، حياته أهنأ من ذلك الفرد الذي لديه كل شيء من ثروة وقوة. انظروا كيف يوجه الإمام السجاد، عليه الصلاة والسلام، النقطة الأساسية. يقول: «أَرْغِدْ عَيْشِي وَأَظْهِرْ مُرُوَّتِي»؛ «اجعل حياتي هنيئة وأظهر مروءتي.» يبدو أن معنى العبارة الثانية هو «أن يكون هناك ميدان يظهر فيه صفة المروءة.» ليس أن «يرى الناس أنني مروءة؛» لا. لأن، إذا أردنا أن تظهر المروءة، يجب أن نكون مروءة. مجرد وجود المروءة في داخل الإنسان ليس كافيًا. يجب أن يصل الإنسان بالمروءة إلى مرحلة العمل وأن يكون مروءة تجاه الآخرين. هذا يصبح «أَظْهِرْ مُرُوَّتِي». في الاستمرار يقول: «وَأَصْلِحْ جَمِيعَ أَحْوَالِي»؛ «أصلح كل أموري وأحوالي. أصلح حال دعائي. أصلح حال حياتي العادية وعائلتي. أصلح حال عملي الذي أعمله. أصلح كل خصائصي.» إصلاح كل أمر، حسب نفسه، هو دعاء كامل وشامل. «وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ أَطَلْتَ عُمْرَهُ وَحَسَّنْتَ عَمَلَهُ وَأَتْمَمْتَ عَلَيْهِ نِعْمَتَكَ وَرَضِيتَ عَنْهُ وَأَحْيَيْتَهُ حَيَاةً طَيِّبَةً.» يقول: «اجعلني من الذين أطلت عمرهم مع عمل حسن ومع نعمة كاملة من الله ومع رضا الله وحياة طيبة.» هل هناك شيء أفضل من هذا؟! المعصومون عليهم السلام، يعلموننا ما يجب أن نطلبه من الله.

الأشياء التي يجب أن نطلبها من الله هي نفسها التي يطرحها هؤلاء العظماء في الأدعية. بعض الناس في الدنيا يتوجهون نحو زيادات الحياة. يقولون: ليتم ترتيب تلك الصفقة لي. ليتم ترتيب تلك الرحلة. ليحصل لي ذلك العمل. و... لماذا لا يطلب الإنسان الأشياء الأساسية من الله؟! قادة الدين يعلموننا: "ادعوا بهذه الطريقة واطلبوا هذه الأشياء من الله." بالطبع، نوع الأدعية التي يعلموننا إياها، تأخذ فصلاً طويلاً. نقطة أخرى هي أنهم يذكروننا خلال هذه الأدعية بالنقاط الضعيفة الروحية ويحذروننا من أن "قد تتعرضون للضرب من هذه النقاط وتتعرضون للأذى." في نفس الدعاء الشريف "أبوحمزة"، في عبارة يقول: "اللهم خصني منك بخاصة ذكرك ولا تجعل شيئاً مما أتقرب به في آناء الليل وأطراف النهار رياءً ولا سمعةً ولا أشراً ولا بطراً"؛ "اللهم اجعل الأعمال التي أقوم بها لا تكون رياءً ولا سمعةً. لا تكون لأجل أن يراني هذا وذاك. لا تكون لأجل أن يتناقل الناس الأخبار ويقولون هل سمعتم بما فعله فلان من عمل جيد وما قام به من عبادات جيدة. لا تكون من باب التفاخر والغرور." في بعض الأحيان يقوم الإنسان بأعمال من باب التفاخر والغرور ويفتخر بنفسه ويقول: "نعم! نحن الذين قمنا بهذا العمل." لا تكون هذه الأشياء. هذه هي النقاط الضعيفة. يقوم الإنسان بالكثير من الأعمال الجيدة؛ ولكن مع قليل من الرياء والسمعة، يجعل تلك الأعمال "هباءً منثوراً". يحرقها ويرسلها إلى الهواء. المعصومون عليهم السلام ينبهوننا ويقولون: "احذروا أن يحدث هذا!" "واجعلني لك من الخاشعين" إلى النهاية. إذن، النقطة الثانية هي أن في هذه الأدعية توجد معارف كثيرة. مثلاً في الفقرات الأولى من دعاء كميل، نقرأ جميعاً: "اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم. اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم. اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم." هناك ذنوب تمزق الحجب. هناك ذنوب تنزل نقمة الله على الإنسان. هناك ذنوب تأخذ النعم من الإنسان. "اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء." هناك ذنوب أيضاً تحبس الدعاء. نعوذ بالله! قد يرتكب الإنسان ذنباً يجعل دعاءه بلا أثر وبلا فائدة مهما دعا. كيف يُفهم أن الدعاء بلا أثر؟ يُفهم ذلك عندما يُسلب الإنسان حال الدعاء. في هذا الخصوص، نُقلت عبارة عن أحد العظماء. لا أعلم إن كانت رواية عن معصوم عليه السلام أو عبارة من غير معصوم. مهما كانت، فهي عبارة حكيمة. يقول: "أنا من أن أسلب الدعاء أخاف من أن أسلب الإجابة"؛ "أخاف من أن يُسلب مني الدعاء أكثر من أن تُسلب مني الإجابة." أحياناً يُسلب حال الدعاء من الإنسان. هذه علامة سيئة. إذا رأينا في وقت الدعاء، في وقت التضرع وفي وقت التوجه والتقرب، أننا لا نملك أي نشاط أو صبر للدعاء، فهذه ليست علامة جيدة. بالطبع يمكن إصلاحها. يمكن للإنسان أن يستعيد حال الدعاء بجدية من الله بالتوجه والالتماس والطلب. لذلك، رأينا أن في دعاء كميل توجد معارف. هذه هي النقطة الثانية. وأما النقطة الثالثة والأخيرة في الدعاء، فهي الموضوع الأساسي للدعاء. حتى النقطتان اللتان تم ذكرهما، هما صغيرتان مقارنة بهذه النقطة الأخيرة. ما هي؟ الخشوع أمام الله. أصل الدعاء هو هذا. ما ترونه من قول النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "الدعاء مخ العبادة" "مغز العبادة هو الدعاء" لأن في الدعاء حالة من الاعتماد المطلق على الله والخشوع أمامه. أصل العبادة هو هذا. لذلك، في الآية الشريفة "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" يقول: "إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين." أصل الدعاء هو أن يطرح الإنسان نفسه أمام الله المتعال من الأنانية البشرية الكاذبة. أصل الدعاء هو التواضع أمام الله. أعزائي! أينما نظرتم - سواء في بيئتكم، أو في بلدكم، أو في جميع أنحاء العالم - ورأيتم الشر والفساد من جانب شخص ما، إذا دققتم ستلاحظون أن أساس ومنشأ ذلك الشر والفساد هو الأنانية، الاستكبار، الاستعلاء والغرور البشري. الدعاء يجب أن يكسر هذا. في وقت ما أردت أن أقدم بحثاً قرآنياً في هذا الخصوص لكن ليس هناك مجال الآن. البحث القرآني يتعلق بقصة النبي موسى عليه السلام وهي من القصص العبرة والعجيبة في التاريخ. مهما قلت عن هذه القصة لن ينتهي. حقاً القرآن كنز عظيم من تجربة موسى لنا. في هذه القصة العجيبة، واحدة من النقاط البارزة هي فساد وخراب بعض من رفاق موسى عليه السلام الذين ارتدوا عن مرافقته. أقول هذا لكي يتابع الذين يتأملون في آيات القرآن. في القرآن لدينا عدة حالات من هذه المسائل، واحدة تتعلق بالسامري، واحدة تتعلق بقارون، وواحدة تتعلق بأولئك الذين رفضوا دخول الأرض المقدسة. هذه هي مصاديق الرجعة والارتداد؛ وقد تحدثت قبل شهرين عن الرجعة والارتداد. مثلاً قارون المبغوض الخبيث الملعون الإلهي، هو إنسان سيء لدرجة أن القرآن الكريم خصص له جزءاً. مشكلة قارون هنا هي أنه عندما يقول له النبي موسى عليه السلام "الأموال التي حصلت عليها هي زينة" ويبدأ بنصيحته، يجيب ذلك النبي قائلاً: "إنما أوتيته على علم"؛ كنت واعياً وعالماً وقادراً." بتعبير اليوم: "كان لدي ذكاء وفطنة، كنت ذكياً، كنت أعرف السياسة. ناز شستم أنني حصلت على هذه الأموال من هذه الطرق. لا يخص أحداً!" لم يفهم أن الأموال أعطاها الله. كما أن الله يعطي الإنسان الحياة، يعطيه الأبناء، يعطيه الدين وكل شيء ملك لله. أيها الإنسان الجاهل! لماذا تتمرد؟! لماذا تخطئ وتقول "أنا من حصلت على هذا المال"؟! من هو "أنا"؟! الله المتعال يقول للمجاهدين الذين ذهبوا إلى ميدان الحرب؛ جعلوا حياتهم درعاً أمام سهام العدو؛ قاتلوا ومرغوا أنف العدو في التراب وأخيراً هزموا العدو: "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى." هذا السهم الذي تعلمت سابقاً كيفية رميه، ثم استهدفت، دققت وضربت حتى أصاب الهدف، لم يكن عملك. لم تصبه أنت، بل الله أصابه. قوتي أيضاً ملك لله، إرادتي أيضاً ملك لله. دقة نظري أيضاً ملك لله. أصلاً كل ما أملك ملك لله. في ذلك الوقت أمام هذه القوة المالكة المدبرة التي كل شيء لي في قبضتها، أرفع رأسي وأقول "أنا"!؟ هذه هي نقطة الفساد البشري. أينما كانت هذه، فهي سيئة وتسبب الفساد. ذلك الصهيوني رئيس تلك الشركة مثلاً متعددة الجنسيات، إذا قال "أنا" وظن أنه يدير سياسة العالم، أو مثلاً هتلر المثير للحروب، أو ذلك الرئيس الأمريكي الطاغي، أو ذلك اللص في رأس الجبل في تلك النقطة، أو ذلك الشخص المتلبس بلباس الدين، ولكنه في الواقع داعي النفس، أو أنا وأنت الذين لسنا أي من هؤلاء، ولكن في حياتنا نفضل أنفسنا على كل شيء آخر ونمارس الاستكبار والاستعلاء، هذه ستسبب الفساد. بالطبع كلما كان الإنسان أكبر وكان لديه قوة أكبر، كلما زادت الأنانية فيه الفساد. ولكن إذا كان صغيراً، فإن الأنانية تضر به فقط وتسبب فساداً أقل للآخرين. خاصية الدعاء هي أنه يكسر الأنانية. لذلك قيل: "حتى الأشياء الصغيرة اطلبها من الله لتفهم أنك حقير. لتعلم أن في بعض الأحيان، بعوضة أو ذبابة، تعطل الإنسان، وتأخذ راحته: "وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب." هذا هو الدعاء للتضرع أمام الله؛ لعرض الحاجة أمام الله؛ للتواضع والخروج من قشرة الاستكبار والاستعلاء الكاذبة. الله المتعال، أحياناً يخلق لي ولكم مشاكل، لكي يجبرنا على التضرع والتوجه والخشوع. كما يقول في الآيات الكريمة من القرآن: "ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون." هذا التضرع، ليس من أجل الله، بل من أجل أنفسنا. الله لا يحتاج إلى تضرع مني ومنك:

تیشه زان بر هر رگ و بندم زنند تا که با مهر تو پیوندم زنند

هذه حالة التضرع هي التي تملأ القلب بحب الله؛ تجعل الإنسان يعرف الله؛ تفرغه من الأنانية والنظر إلى الذات الفاسدة وتملأه من نور الله المقدس ولطفه الإلهي. اعرفوا قدر هذا الذي هو فوق كل شيء. هذا كان حديثنا عن الدعاء الذي بالطبع قيل قليلاً وبقي الكثير. بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد. أريد في نهاية هذه الخطبة أن أدعو ببعض الأدعية. إن شاء الله انتبهوا وقولوا "آمين". إنه وقت الظهر؛ إنه يوم الجمعة؛ الاجتماع عظيم وكلنا صائمون. نأمل إن شاء الله أن تُستجاب هذه الأدعية في يوم رمضان. نسألك اللهم وندعوك، باسمك العظيم الأعظم، الأعز الأجل الأكرم وبالقرآن المستحكم وبوليك وحجتك يا الله! ربنا! أكبر حاجاتنا هي طلب رضاك ومغفرتك. هذا هو أكبر دعائنا الذي هو فوق كل شيء. ربنا! نقسم عليك بأعز أعزائك أن تجعلنا في هذا الشهر مشمولين برحمتك ورضاك ومغفرتك. ربنا! في هذا الشهر الصيام، اجعلنا نستفيد من هذه الضيافة الإلهية بقدر وافر وكاف. ربنا! الأخلاق السيئة، الخصائص والظروف السيئة، الظلمات والظلامات التي في قلوبنا وأرواحنا، قد أوجدتها. نقسم عليك بنبيك العظيم الذي في دعاء بعد زيارة آل ياسين يُذكر بـ "وكلمة نورك" - ككلمة نور - باسم ذلك العظيم؛ نقسم عليك بتلك الأنوار الساطعة من إرادتك وقدرتك التي هي وجود خاتم الأنبياء المقدس، أن تنير قلوبنا بنور معرفتك ومحبتك. ربنا! أزل الظلمات والضلالات من قلوبنا. ربنا! نقسم عليك بحق وليك وحجتك، المهدي الموعود العزيز - الذي إذا قبل، نحن جنوده وخدمه - اجعل قلبه المقدس في هذا اليوم الجمعة راضياً وسعيداً منا جميعاً. ربنا! نقسم عليك أن تجعلنا نستفيد من الدولة الكريمة التي المهدي العزيز في رأسها. ربنا! نقسم عليك بحق أوليائك أن تقوي علاقتنا بالقرآن، بالدين، بالذكر، بالدعاء، بالتوسل وبالاستشفاء يوماً بعد يوم. ربنا! نقسم عليك بالقرآن أن تجعل إيران الإسلامية، هذا المركز الذي يعيد القرآن إلى الواجهة، مشمولاً برحمتك وبركاتك. يا الله! اجعل الأمة الإيرانية فخورة. يا الله! اجعل الأمة الإيرانية منتصرة. يا الله! اقمع واسحق أعداء الأمة الإيرانية أينما كانوا في العالم. يا الله! املأ قلوب الأمة الإيرانية بلطفك ووفائك. ربنا! نقسم عليك بحق أوليائك أن تزيد محبة أوليائك في قلوب أمتنا يوماً بعد يوم. ربنا! هناك من يتآمرون ضد هذه الأمة، ضد هذا البلد وضد حكومة القرآن في جميع أنحاء العالم - وأنت تعرف وتعلم تلك المؤامرات أفضل منا - اجعل جميع مؤامراتهم تذهب سدى بقوتك وقهرك. ربنا! اشغل أعداءنا بمشاكلهم. ربنا! اشغل أعداء البشرية، الذين هم نفس القوى الكبرى ورؤساء بعض الدول، الذين لا يهتمون بالحقائق والفضائل ويدعمون الرذائل، بمشاكلهم يوماً بعد يوم. ربنا! اجعل أعداء هذه الأمة مقهورين من هذه الأمة. ربنا! اجعل كلام الحق لهذه الأمة، الذي لا تسمح الضجيجات الإعلامية أن يصل إلى آذان الناس السليمين في العالم، يرن في أرجاء العالم. ربنا! اجعل أعداءنا ييأسون تماماً من هذه الأمة. يا الله! امنحنا التوفيق لفهم ليلة القدر ولا تحرمنا من فضائل ليلة القدر. ربنا! أزل مشاكل الأمة الإيرانية وحقق حاجات شعبنا أينما كانوا. ربنا! امنح المكافأة والأجر الوافر لأولئك الناس الطيبين الذين عملوا بجد في بلدنا من أجلك. ربنا! نقسم عليك بحق أوليائك ونقسم عليك بحق الصديقة الطاهرة، فاطمة الزهراء سلام الله عليها - تلك الجوهرة العزيزة من عائلة النبي - أن تمنح الشفاء لجميع جرحانا. ربنا! لا تخرج أمل الاستجابة من قلوبنا وأفرح القلوب المهمومة والمكروبة التي بيننا، في الأمة الإيرانية، بين المسلمين وبين جميع البشر المظلومين. ربنا! بحق محمد وآل محمد عليهم السلام، امنح الشفاء لجميع المرضى. أزل المشاكل عن جميع المكروبين. حقق حاجات جميع المحتاجين. أزل جميع العداوات والأحقاد بين المسلمين. أزل مشاكل الدول الإسلامية. ربنا! قلوبنا مجروحة بسبب قضية فلسطين وبسبب المسلمين المظلومين في فلسطين وبسبب المسلمين في البوسنة والهرسك وبسبب المسلمين في الشيشان. هؤلاء هم البشر المظلومون الذين لم يساعدهم العالم. العالم لا يساعد المسلمين في أي مكان. يا الله! هناك الكثير من المسلمين في جميع أنحاء العالم - في كشمير، في المناطق العربية، في المناطق الأوروبية، في القارة الأمريكية وفي أماكن أخرى من العالم - لديهم مشاكل وابتلاءات. نقسم عليك بحق ليلة القدر، نقسم عليك بحق شهيد ليالي القدر، نقسم عليك بحق جميع المؤمنين الذين تستجيب دعاءهم في ليلة القدر ونقسم عليك بحق المعصومين عليهم السلام أن تزيل مشاكلهم. اجعلهم ينتصرون على أعدائهم. ربنا! اجعل هذه الأدعية مشمولة بلطفك واستجابتك ولا تسلب منا حال الدعاء. والسلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهرين الأطهرين المنتجبين. سيما علي أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين وسبطي الرحمة وإمامي الهدى وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والحجة القائم المهدي؛ حججك على عبادك وأمنائك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهدى المؤمنين. أوصيكم عباد الله بتقوى الله. في هذه الخطبة، أريد أن أقول فقط نقطة واحدة باختصار شديد وأقول: الميزة الكبرى لثورتنا هي أنها اعتمدت على الشعب. حل المشاكل - مهما كانت - ممكن فقط في ظل الشعب. السبب في أن العدو لم يتمكن حتى الآن من إلحاق الأذى بهذا البلد وهذه النهضة هو أن الشعب هو الدعم الحقيقي للثورة. الحركة التي أظهرتموها أيها الشعب الإيراني في الثاني والعشرين من بهمن هذا العام كانت واحدة من تلك الحركات المعجزة التي وجهت ضربة قاطعة للعديد من المؤامرات والعداوات وأحبطت المتآمرين والأعداء. كان الأمر دائماً هكذا ويجب أن يكون هكذا بعد ذلك. من الثاني والعشرين من بهمن العام الماضي، أو من يوم القدس العام الماضي حتى هذا العام، أبطلت سنة من الدعاية العدائية بهذه الحركة. بالنسبة لنظام، فقدان الدعم الشعبي هو ضرر كبير جداً وعيب لا يوصف. في الواقع، من بين جميع العيوب، هذا هو العيب الأكبر أن نظاماً لا يملك دعماً شعبياً. اليوم في دول الشرق الأوسط وأيضاً الدول التي تعتبرها أمريكا من أصدقائها، هناك أنظمة متعددة لا تملك أي دعم شعبي. عندما تنظرون إلى العالم، سترون العديد من هذه الدول بأنظمة مختلفة ولا تحتاجون للذهاب بعيداً. هذا البلد الإسلامي، هذا البلد القرآني، هذا البلد الشعبي، كان يغمض أعين الأعداء. لهذا السبب، حاولوا باستمرار في دعاياتهم أن يكرروا أن "الشعب قد انصرف عن الإسلام والنظام والدولة الجمهورية الإسلامية ولم يعد يقبلها!" حتى أنهم قالوا هذه الأمور في إذاعاتهم. هذا العام، كان الثاني والعشرون من بهمن ساحة اختبار عجيبة أظهرتموها أيها الشعب الإيراني ووجهتم في الواقع صفعة قوية على أفواه المتحدثين بالباطل. إذا أردت أن أشكركم بجملة واحدة، يجب أن أقول: آمل أن يكون قلب ولي العصر المقدس أرواحنا فداه راضياً عنكم أيها الشعب الإيراني بسبب هذا العمل. إن شاء الله كان هذا العمل منكم موضع شكر لذلك العظيم وسيكون كذلك. احتفظوا بهذا العلاج في جميع القضايا. بالطبع، إذا كان أحد قد استمع إلى الإذاعات الأجنبية بعد الثاني والعشرين من بهمن، سيفهم كم كانوا غاضبين. لماذا ولأي سبب؟ لأنهم واجهوا حركتكم العظيمة وغير القابلة للوصف. حقاً كانت هذه الحركة العظيمة وكثرة استقبال الناس وما حدث في شوارع طهران والمدن الأخرى غير قابلة للوصف. لكنهم حاولوا أن يظهروا هذه الحركة صغيرة. حسناً؛ قل: أيها الأغبياء! تريدون أن تؤثروا على من؟! مع من تتحدثون؟! نفس الناس الذين رأوا بأعينهم ما كانت الحقيقة؟ تقولون لهم "لم يكن هناك شيء"! الاجتماع المليوني العظيم لشعب طهران يقولون "بضع عشرات الآلاف"! بعضهم يقول "بضع آلاف"! هذا الاجتماع المليوني النادر، كانوا بضع آلاف؟! في يوم الثاني والعشرين من بهمن عندما رأيت الحضور العظيم للشعب، خطر ببالي أنه اليوم لا يوجد بلد في العالم يمكن لحكومته أن تجلب هذا الحجم العظيم من الناس إلى الشوارع لأي شعار كان. لا حكومة أمريكا تملك هذه القدرة ولا حكومات أوروبا والعالم الثالث تملك هذه القدرات. لا يوجد بلد يمكنه أن يعرض حركة عظيمة كهذه في العالم. بالطبع في إيران أيضاً لم يجلب أحد الناس إلى الشوارع. الناس تحركوا بشكل تلقائي؛ لأن أحداً في إيران، هم الناس. الحكومة أيضاً هي الناس، المسؤولون أيضاً هم الناس، الحكومة أيضاً في يد الناس، النظام أيضاً ملك الناس. لا تفقدوا هذا. آخر نقطة هي أن الأمريكيين يحاولون، يغضبون، يمزقون ثيابهم، مع جميع الناس والحكومات التي تصل إليهم أو قد تصل إليهم، يرسمون الخطوط، لكي يتمكنوا من وضع الأمة الإيرانية تحت الضغط؛ لكي يتمكنوا من إجبار الحكومة الإيرانية على الاستسلام؛ لكي يتمكنوا من تشويه هذه المقاومة التي استمرت ستة عشر عاماً. أقول في حضور الجماهير العظيمة التي شاركت اليوم في صلاة الجمعة في طهران وفي حضور جميع أفراد الأمة الإيرانية، من لسان الأمة الإيرانية نفسها: أيها أعداء الأمة الإيرانية! اعلموا أنه بهذه الحيل وبدون أي حيلة أخرى، لا يمكنكم أن تجعلوا الأمة الإيرانية تركع. ربنا! اجعل هذه الحماسة والنشاط التي لا يمكن أن توجد في أمة إلا بلطفك وفضلك ونظرتك الرحيمة، تزداد يوماً بعد يوم في هذه الأمة العظيمة وفي هؤلاء العباد الصالحين. ربنا! بحق محمد وآل محمد عليهم السلام، شهداؤنا العظماء؛ هؤلاء البشر العظماء والبارزون الذين ضحوا بأنفسهم ليصلوا الأمة الإيرانية وإيران إلى هذه النقطة من العظمة والكمال، في هذه الأيام وفي ليالي القدر وأيضاً في هذه الساعة، اجعلهم مشمولين برحمتك وفضلك ومغفرتك. ربنا! اجعل قائد الشهداء؛ ذلك الإنسان الذي بجهده وإرادته بدأت كل هذه الحركة العظيمة في إيران، أي إمامنا العظيم، مشمولاً بأنوار رحمتك وفضلك. اجعله والشهداء معنا مع النبي وأوليائك واحشرهم معهم واجعل قلوبهم المقدسة راضية عنا. بسم الله الرحمن الرحيم. إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.