كلمات في خطب صلاة الجمعة بطهران

الخطبة الأولى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه، ونشكره ونحمده، ونؤمن به ونتوكل عليه، ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه، حافظ سره ومبلغ رسالاته، سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. قال الله الحكيم في كتابه: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.»

أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين إلى الاستفادة من هذا اليوم وهذا الشهر. حقاً إذا نظرنا إلى هذه الأيام المباركة والساعات الثمينة بعيون مفتوحة وقلوب مضيئة، سنعرف قيمتها لسعادتنا ومعنويتنا ومستقبلنا ودنيانا. لأن هذه الأيام والساعات، قد منحها الله مالك الوجود وخالق الخلق الذي كل شيء له، شرفاً وقيمة، وسمح لنا باستخدام هذه الساعات والأيام والليالي بإذنه وهدايته. أفضل الزاد في هذه الساعات المباركة هو الأنس بالله تعالى، والتوجه إليه، والتعلق به، وطلب منه، والتحدث معه. وأعز شيء تطلبونه من الله في هذه الأيام وهذا الشهر هو "التقوى": "وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك." السعادة في التقوى. الدنيا في التقوى. الآخرة في التقوى. الفتح والنصر في التقوى. والانفراج في كل الأمور والفرج الإلهي في التقوى. فلنطلب من الله أن يمنحنا قلباً تقياً. أي بدلاً من أن يجذب قلبنا الشهوات والأهواء والدوافع الدنيوية والمادية والشخصية والحقيرة، يجذبنا إرادة الله وحبه، ويكون هذا على جميع أعمالنا.

هذه كانت التوصية الأولى في الخطبة. في الخطبة الأولى، أريد أن أقول كلمات مختصرة حول شهر رمضان المبارك - الذي هو اليوم أول جمعة فيه - وفي الخطبة الثانية، سأتحدث عن عقدة الفجر المباركة، التي هي عيد الثورة، عيد تاريخ إيران وعيد الإمام الخميني (رحمه الله). في باب شهر رمضان، اخترت بضع جمل من الدعاء الرابع والأربعين من "الصحيفة السجادية"، المتعلقة بهذا الشهر، وسأترجمها لكم إن شاء الله. ولكن قبل ذلك، أرجو منكم، خاصة الشباب، أن تتآنسوا مع الصحيفة السجادية؛ لأن كل شيء موجود في هذا الكتاب الذي يبدو دعاءً ولكنه في باطنه كل شيء.

الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام، في هذا الدعاء مثل باقي الأدعية في الصحيفة السجادية، رغم أنه في مقام الدعاء والتضرع ويتحدث مع الله تعالى، إلا أن حديثه كأنه يتبع نهجاً استدلالياً وترتيباً للمسألة على دليل وسبب. أغلب الأدعية في الصحيفة السجادية - بقدر ما سرت فيها - لها هذه الحالة. كل شيء مرتب ومنظم. كأن شخصاً يجلس أمام مستمع ويتحدث معه بطريقة استدلالية ومنطقية. حتى تلك النواح العاشقة التي جاءت في الصحيفة السجادية، لها هذه الحالة. هنا أيضاً نفس الشيء. الإمام في بداية الدعاء المشار إليه يقول: "الحمد لله الذي جعلنا من أهله"؛ "جعلنا من أهل الحمد." نحن لسنا غافلين عن نعم الله، ونحمده ونشكره. لقد فتح لنا طرقاً لنصل إلى حمده. كما حدد غايات وطرقاً ودفعنا للسير فيها.

ثم يصل إلى هذه الجملة: "والحمد لله الذي جعل من تلك السبل شهره شهر رمضان"؛ "الحمد لله الذي جعل من تلك الطرق التي توصلنا إليه؛ إلى الكمال والبصيرة بالنسبة لمعدن العظمة، هذا الشهر رمضان." الإمام يعبر ب"شهره"؛ أي "شهره الخاص". جعل شهر الله واحداً من هذه الطرق. هذا معناه كبير. إذا فكرنا أن كل الشهور هي شهور الله وملك الله؛ عندما يحدد مالك كل الوجود جزءاً من الوجود وينسبه لنفسه بشكل خاص، يتضح أن لديه اهتماماً خاصاً بهذا الجزء. واحد من هذه الأجزاء هو "شهر الله"؛ شهر الله، شهر رمضان. هذه النسبة وحدها كافية في فضل شهر رمضان. "شهر رمضان، شهر الصيام وشهر الإسلام." شهر الصيام؛ الشهر الذي صيامه هو أحد الأدوات الفعالة جداً لتهذيب النفس؛ لأنه يتضمن الجوع ومكافحة الشهوات والرغبات.

شهر الإسلام، يعني شهر "إسلام الوجه لدى الله"؛ "التسليم أمام الله." حسناً؛ الإنسان شاب وعندما يصوم، يكون جائعاً وعطشاناً وكل الغرائز تدعوه إلى الشهوة والرغبة. لكنه يقف أمام كل هذه الغرائز. لماذا؟! لتنفيذ أمر الله. وهذا هو التسليم أمام الله. في أي يوم من أيام السنة، لا يكون المسلم عادياً مسلماً أمام الله كما هو في أيام شهر رمضان. إذن، "شهر الإسلام" هو شهر التسليم. الإمام، في استمرار الدعاء يقول: "وشهر الطهور"؛ "شهر التطهير." في هذا الشهر، توجد عوامل تطهر روحنا. ما هي تلك العوامل؟ أحدها الصيام؛ أحدها تلاوة القرآن وأحدها الدعاء والتضرع. كل هذه الأدعية، هي أرزاق طيبة وطاهرة من موائد الضيافة الإلهية التي وضعها الله تعالى في ضيافته الشهرية أمام الناس.

مضمون كلام الإمام هو أن الله في هذه الضيافة، يستقبلكم بالصيام. الصيام هو أحد موائد الله. كما أن القرآن أيضاً، في هذه الضيافة العظيمة، يعتبر أحد موائد الله. كلما استخدمتم هذه الموائد أكثر، ستزداد قوتكم الروحية وستتمكنون من حمل الأعباء الثقيلة للحركة نحو الكمال والسمو بسهولة أكبر. عندها ستكون السعادة أقرب إليكم.

ثم يقول: "وشهر التمحيص"؛ هذا الشهر هو شهر التمحيص. "التمحيص" يعني ماذا؟ يعني التصفية. المقصود هو أن نصبح في هذا الشهر نقيين وخالصين. أعزائي! في داخلكم، يوجد ذهب ثمين للأسف، في كثير من الأحيان، هذا الذهب مختلط بالتراب والنحاس والأشياء القليلة القيمة. هناك كنز في داخلكم مختلط بالشوك والقش. كل جهد الأنبياء الإلهيين كان لكي نستطيع أنا وأنتم أن نصفي هذا الذهب، هذا العنصر الثمين في داخلنا ونخرجه من البوتقة. الامتحانات والصعوبات في الدنيا لهذا الغرض. التكاليف الصعبة التي يوجهها الله تعالى للأشخاص، لهذا الغرض. الجهاد في سبيل الله، لهذا الغرض. الشهيد، الذي له هذه القيمة في سبيل الله، كل قيمته لأنه استطاع بتلك المجاهدة الكبيرة ووضع النفس في معرض الفداء، أن يصفي نفسه؛ مثل تصفية الذهب والخروج من البوتقة.

هذا الشهر، هو شهر التصفية وإذا نظرنا بشكل صحيح، فإن التصفية في هذا الشهر أسهل من الطرق الأخرى للتصفية. نحن بالصيام ومكافحة النفس، نستطيع أن نصفي أنفسنا. أغلب الضلالات التي توجد، إما بسبب الذنوب التي نقترفها أو بسبب الصفات القبيحة التي تكمن فينا. "ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله." الذنب، عاقبته الضلال؛ إلا أن يضيء نور التوبة في قلب الإنسان. هذا الذي يقولون لنا دائماً "إذا ارتكبت ذنباً، توب فوراً بعده. اندم على تكرار الذنب وقرر ألا تعود للذنب" لأن الغرق في مستنقع الذنب، أمر خطير وأحياناً يصل الإنسان إلى مكان لا يوجد فيه طريق للعودة.

أحدها الذنب الذي يصبح وسيلة للضلال والآخر هو الصفات القبيحة. الصفات القبيحة، أكثر من الذنوب الفعلية تؤدي إلى ضلال الإنسان. إذا كنا في كل عمل وكل قول وكل عقيدة، نعبد الذات ونرى رأينا فقط، ونخطئ الآخرين ونقول "فقط أنا فهمت بشكل صحيح وأنا أعمل بشكل صحيح"، ثم لا نعتني بأي مشورة أو استدلال أو منطق ولا نستمع لأي حق، إذا كان الحسد متجذرًا فينا لدرجة أننا نرى الجميل قبيحًا ولا نكون مستعدين لتصديق حقيقة مشرقة في مكان ما؛ إذا كان حب الشهرة، حب المنصب وحب المال يمنعنا من قبول الحقيقة، هنا نكون قد استقبلنا الصفات الخطيرة المضللة.

أغلب الذين ترونهم ضلوا في الدنيا، ضلوا من هذه الممرات. وإلا "كل مولود يولد على الفطرة." الطهارة موجودة في كل الأرواح، وكلهم لديهم وجدان حق بين؛ لكنهم يغطون هذا النبع النوراني والمشرق بالأهواء النفسية والصفات القبيحة - التي بعضها وراثي وبعضها مكتسب - بالطين. في هذا الخصوص أريد أن أقول لكم نقطة: علماء الأخلاق، الذين هم في هذا المجال من مجالات العلم البشري اليوم أصحاب رأي - وإن كان "الأخلاق العملية" لها قيمة بالنسبة لي ولكم؛ لكن هناك من لديهم تخصص في علم الأخلاق - يقولون: حتى أنا وأنت نستطيع أن نغير ونبدل الأخلاق الوراثية. مثلاً الكسل الذاتي، الطمع الذاتي، البخل الوراثي، الحسد الوراثي والعناد الوراثي يمكن تغييره. بعض الأشخاص عنيدون وكلما وضع الإنسان الحقيقة أمامهم، يصرون على موقفهم العنيد. مثل هذا السلوك، يبعد الإنسان عن الحقيقة. الشخص العنيد، في بداية العناد، لا يزال يفهم قليلاً من نور الحقيقة ويشعر أن عمله مبني على العناد. لكن عندما يتكرر عناده، لا يفهم حتى ذلك القليل من نور الحقيقة. في داخله، ينشأ اعتقاد باطل وإذا عاد إلى نفسه وتعمق، يرى أن ما في ذهنه ليس عقيدة، "عن ظهر القلب" وليس من باطن الروح. لكن العناد لا يسمح له أن يسمع صوت الحقيقة ورسالة المعنوية والحق.

رأيتم الذين وقفوا ضد الإسلام والثورة الإسلامية وكلمات الإمام وحقانية الشعب الإيراني الواضحة والمظلومة، كيف أدى عنادهم إلى ضلالهم! حقاً كم هو مظلوم الشعب الإيراني! يا أمير المؤمنين! يا علي بن أبي طالب! يا أقوى وأظلم إنسان في التاريخ! اليوم في العالم يعيش شعب من أتباعك مثل نفسك، أقوى وأظلم. الشعب الإيراني، اليوم هو أقوى الشعوب. بحساب واضح يمكن أن ندرك أنه لا يوجد شعب في العالم بهذه القوة. الحساب هو أن شعوب العالم، رغم قوتها العلمية والاقتصادية والصناعية وتمتعها ببعض الصفات الجيدة، مثل المثابرة وغيرها، لا يوجد لديها حاجز ومانع حقيقي أمام الأهواء النفسية. لكن الشعب الإيراني، بفضل التمسك بالدين والتقوى، طرد الأهواء النفسية من نفسه. الشاب في هذا الشعب، في عنفوان شبابه، يتخلى عن لذات لا يتخلى عنها أي شاب في الشعوب الأخرى. أين في العالم تجدون مثل هؤلاء الشباب؟! يا منصفين العالم والذين لا تريدون العناد! بالله عليكم أجيبوا على هذا السؤال: أين في العالم تجدون أن نفساً حية قوية تتخلى عن الشهوات المحرمة التي هي ممكنة ومتاحة له؛ تتخلى عن اللذات العادية. اليوم ليس شخصاً واحداً، ولا اثنين ولا مئة ولا ألف، بل جمع عظيم من شباب الشعب الإيراني هكذا.

بالطبع لدينا شباب شهواتيون، هواة سيئون أيضاً مثل بقية شباب العالم. لكن تلك الطبقة من الشباب المؤمن، المتذكر، الخاشع، الخاضع، أهل العبادة، أهل السلامة وأهل التقوى التي توجد في كل أنحاء إيران، أين في العالم تُرى؟! شعبنا، بهذه القوة، في نفس الوقت مظلوم. كثيرون لم يسمعوا رسالة مظلومية هذا الشعب وبسبب العناد، لم يكونوا مستعدين لسماع كلمته الحق. بالتأكيد العناد يجلب الضلال وأنتم تعلمون أن الصفات القبيحة الكبيرة والرئيسية تبدأ من أماكن صغيرة.

شهر رمضان، هو شهر يمكن فيه بالتذكير والانتباه، تعويض الأعمال السيئة. في "دعاء أبي حمزة"، هناك عبارة مؤثرة جداً؛ وهي: "وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة وللهفانين بمرصد إغاثة وأن في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين ومندوحةً عما في أيدي المستأثرين وأن الراحل إليك قريب المسافة وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال دونك." الشخص الذي يقرأ الدعاء والثناء، يقول: "يا إلهي! فضلت الأمل فيك على الأمل في غيرك. جعلت اللجوء إليك بديلاً عن اللجوء إلى الآخرين وأعلم أن من يأتي إليك، الطريق قريب..."

أينما كنتم، من كنتم، في أي لباس كنتم، في أي سن كنتم؛ يا شاب! يا فتى وفتاة شابة! يا رجل وامرأة في منتصف العمر! يا شيوخ وشيوخات! يا فقراء! يا أغنياء! يا علماء! يا متوسطو الثقافة! من كنتم، إذا شعرتم بالحاجة إلى الله - وكل إنسان سليم يشعر بهذا - فاعلموا أن الله قريب! لحظة واحدة وجهوا قلوبكم إلى الله؛ ستسمعون الجواب. لا يمكن أن يتحدث أحد مع الله من قلبه، ولا يسمع الجواب الإلهي! الله يجيبنا. عندما ترون قلبكم فجأة ينقلب، هذا هو الجواب من الله. عندما ترون دموعكم تجري، عندما ترون روحكم تهتز، عندما ترون الطلب، بكل وجودكم من رأسكم إلى قدميكم يجري، فاعلموا أن هذا هو الجواب الإلهي؛ هذا هو الجواب من الله والجواب التالي هو الإجابة؛ إجابة هذه الطلبات إن شاء الله، التي قال في القرآن: "واسألوا الله من فضله." اطلبوا من الله. "وليس من عادتك أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية." قولوا، اسألوا، اطلبوا وهل يمكن أن تطلبوا ولا يعطيكم؟! بالطبع مقتضيات الزمان والمكان والخصائص وما شابهها، تؤثر في الطلب من الله.

الغرض هو أن تعرفوا قيمة شهر رمضان ولأجل سعادتكم، تقواكم، مستقبلكم ومستقبل أبنائكم؛ لأجل التقدم المستمر لهذا الشعب العظيم وهذه الثورة العظيمة؛ لأجل فتوح روح ذلك الرجل العظيم الذي كل هذه الأوضاع والأحوال ببركة إرادته، إيمانه، تقواه وإقدامه - الذي نسأل الله أن يحشر روحه في الملكوت الأعلى مع أرواح الأنبياء والأولياء - ادعوا.

بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد.

الخطبة الثانية: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى المصطفين من آله وأهل بيته؛ علي أمير المؤمنين، والصديقة الطاهرة، فاطمة الزهراء، سيدة نساء العالمين؛ والحسن والحسين، سيدي شباب أهل الجنة؛ وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي؛ حججك على عبادك وأمنائك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله، بتقوى الله.

أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء إلى مراعاة التقوى والورع في جميع الأمور. في الخطبة الثانية، نريد أن نلقي نظرة على هذه الثورة العظيمة. بالطبع منذ بداية الثورة حتى اليوم، تم التحدث عنها لآلاف الساعات. من شخص الإمام الخميني (رحمه الله) الذي فتح هذا الطريق وكان الرائد الأول لهذا الصراط المستقيم، إلى جميع الذين قاموا بحركة أو عمل في هذا الطريق واكتسبوا معرفة؛ قالوا أشياءً يجب التدقيق فيها لأنها مفيدة ومؤثرة جداً.

أريد أن أقول هنا جملة معترضة، نحن الشعب الإيراني رغم أننا لمسنا هذه الثورة بكل وجودنا، إلا أن تحليلنا وحكمنا عنها أقل من الأجانب الذين ارتبطوا بهذه الثورة من بعيد وقريب. بالطبع بين الأجانب المحللين والحكماء، كان هناك عدد كبير دخلوا بنظرة مغرضة. اليوم أيضاً، الأعداء الأجانب ينفقون الأموال لإيصال صوتهم المعارض إلى آذان الشعب، وإذا قلنا إنهم ينفقون مليارات الدولارات في هذا الطريق، فهذا ليس مبالغة. يريدون ولو من خلال تحليلهم الكاذب للثورة، أن يعبروا عن أمور نفتها الثورة.

حقاً يجب أن نعترف أن اليوم تحليل وتفسير الثورة، هو عمل قام به الأعداء أكثر منا. قصدهم من هذا التحليل والتفسير هو تغيير رسالة الثورة وتشويه الحقيقة التي حدثت بأيدي الشعب وهي في مرأى ومنظر منه. لذلك، يجب جمع وفهرسة الكلمات التي قالها الأصدقاء عن الثورة والعمل عليها ثقافياً بشكل صحيح. بالطبع لم يتم هذا العمل حتى الآن وإذا تم، فهو قليل. على أي حال، يجب أن يتم هذا العمل. لكن عدم القيام به لا يجب أن يمنع فهم الحقائق من قبل شبابنا. يجب على الشباب أن يستمعوا إلى الكلمات التي قالها كبار الثورة عن الثورة في الخمسة عشر سنة الأخيرة ويفكروا فيها.

اليوم أريد أن أتحدث قليلاً عن جوانب من الثورة. من النقاط التي تم الحديث عنها قليلاً، هي أن ثورتنا العظيمة من حيث كيفية الانتصار، كانت ثورة استثنائية. أي حقاً ثورة بهذه الأبعاد العظيمة الشعبية التي نشأت من خلال حضور الناس في الشوارع وفي فضاء المدن والقرى وفيها، بحضور جميع الناس، تم النضال ضد النظام الحاكم، لم يكن لها سابقة على الأقل في الثورات في عصرنا. جميع الثورات التي حدثت حتى ذلك اليوم في أنحاء العالم - بما في ذلك الثورات اليسارية والماركسية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا وأماكن أخرى - كانت من نوع وشكل آخر.

الفرق بين ثورتنا والثورات الأخرى هو أنها لم تنتصر بواسطة مجموعة خاصة من المقاتلين. بالطبع كانت هناك أحزاب في إيران قامت بأعمال مقاتلة وحربية، لكن هذه الأحزاب كانت قد شلت تماماً في حدود السنوات 54 و55. يمكنكم أن تسألوا عن هذا الموضوع من الذين كانوا في الميدان في ذلك الوقت. نحن رأينا هذه الأوضاع بأعيننا. لكن الشباب الذين ليس لديهم اطلاع مباشر على أوضاع ذلك الوقت، يمكنهم أن يسألوا من الذين كانوا في مجرى الأحداث.

من السنوات 54 و55 حتى سنة 56، كانت الجماعات والجماعات الصغيرة التي كانت تقوم بأعمال مسلحة في إيران في ذلك الوقت - سواء الذين كانت لديهم أفكار ماركسية أو الذين كانت أفكارهم مختلطة - قد خرجت تقريباً من الميدان وأصبح عملهم مقتصراً على وضع قنبلة في زاوية من البلاد وتفجيرها، أو اغتيال شخص ما. جميع الأعمال التي كانت تقوم بها الجماعات والجماعات الصغيرة في إيران في ذلك الوقت، مقارنة بما يحدث اليوم مثلاً في بلد من البلدان العربية - لن أذكر اسم بلد حتى لا يقع بعض الأشخاص في حرج - والأخبار التي تسمعونها أن المسلمين في بلد عربي معين يتصادمون مع الشرطة ويفعلون أشياء، لم تكن تصل إلى عشرها! الآن انظروا كم هم قريبون من الانتصار؛ ثم افهموا كم كان يمكن لهم أن ينتصروا!

لم يكن هناك تصور على الإطلاق أن النضال الحربي والمقاتل يمكن أن ينتصر في إيران، ولم يكن هناك إمكانية لذلك؛ كما أن تصور الانقلاب كان يبدو مستحيلاً. في العصر الحديث، بعض الثورات، أو ما يسمى بالثورات، تبدأ بانقلاب. لكن في إيران في ذلك الوقت، كان الجيش محصوراً تماماً في إطار من قبل الأمريكيين وكان عدد كبير من العسكريين غير راضين عن النظام الشاهنشاهي الفاسد، خاصة في الطبقات الشابة والطبقات الدنيا. كان هناك الكثير من العسكريين غير الراضين؛ لكن لم يكن لأحد الجرأة أن يفكر في مواجهة ذلك النظام.

كمثال وفي مقام المقارنة، يمكن القول إنهم كانوا في وضع وظروف القوات المسلحة في العراق اليوم التي هي محصورة تماماً في قبضة السلطة الحاكمة. بالطبع كانت محاصرتهم أكثر من هؤلاء الذين هم اليوم في العراق. لأن العسكريين الإيرانيين لم يكونوا فقط مراقبين من قبل سلطة عليا، بل كان هناك عناصر أمريكية بينهم. في معظم الثكنات - خاصة الثكنات الحساسة - كان هناك عدة آلاف من الأمريكيين وكان وجودهم في بعض القوات أكثر وضوحاً.

لذلك، لم يكن هناك تصور وإمكانية لانقلاب عسكري في إيران في ذلك الوقت. الأحزاب السياسية في ذلك الوقت أيضاً، كانت في حالة عجز. نفس الأحزاب الوطنية التي اليوم في عهد الجمهورية الإسلامية تستفيد من الحرية وكبرياء النظام، دائماً تتحدث ضد الحكومة، تجري مقابلات، تصدر منشورات سرية وتتهم الجمهورية الإسلامية بخلق القمع، كانت موجودة في ذلك الوقت؛ لكن لم يكن لديهم القدرة على القيام بأي عمل في سبيل حرية إيران. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد منهم لديهم صداقة قريبة مع رجال البلاط البهلوي وكانوا يقضون الوقت معاً في اللهو واللعب. بعبارة أخرى، كانت رؤوسهم في نفس الحوض! عدد آخر منهم الذين أصبحوا مهندسين ومتخصصين، كانوا يعملون في أجهزة البلاط البهلوي. أي أنهم كانوا يحصلون على المال منهم، ويكسبون العيش ولم يكونوا يأكلون بالغفلة، حتى لا يغفلوا ويأتيهم هذا التصور أنه يمكن محاربة ذلك النظام!

هؤلاء قضوا ذلك الوقت في مثل هذه الظروف، حتى جاءت الجمهورية الإسلامية؛ بفضل الله تم خلق فضاء مفتوح، أصبح الناس سياسيين ثم بدأ هؤلاء أيضاً في التحدث!

الشعب الإيراني لا يثق في هذه الأحزاب السياسية على الإطلاق. لأنهم لا يثقون، بالطبع لا يتوجهون إليهم. ثم يخرجون غضبهم على الجمهورية الإسلامية! إذا لم يعتني الناس بالأحزاب السياسية ولا يثقون بها، فليس هذا خطأ أحد. هل منع أحد الناس؟!

أفضل الأحزاب السياسية في ذلك الوقت، كانت الأحزاب التي كان فيها شخص أو اثنان أو ثلاثة أشخاص لديهم بعض الشجاعة وكانوا يصدرون بياناً في قضية معينة وكان ذلك البيان لا ينتشر بين الناس بل بين أنصارهم. فرضاً ألف نسخة من بيان كانوا يعترضون فيه على موضوع معين، كانت توزع. ثم كانوا يعتقلونهم ويسجنونهم. في الفترة التي كانوا يقضونها في السجن، إما كانوا يجرون مقابلة وتلك المقابلة كانت تؤدي إلى إطلاق سراحهم أو كانوا يقضون فترة السجن ويطلق سراحهم. أفضلهم كانوا هؤلاء. عملهم وكلامهم لم يكن يخلق موجة بين الشعب.

الشعب الإيراني، شعب ديني، مذهبي ومؤمن بالروحانية والعلماء وكان هذا الخصوصية هي نقطة الانفجار الشعبي العظيم ضد النظام الشاهنشاهي. مرجع تقليد متفق عليه لدى الجميع؛ رجل دين موجّه عظيم الشأن الذي كل من يعرفه يعرفه جيداً وحتى أعداؤه يعترفون بأنه "إنسان جيد"؛ إنسان متقي ورع الذي كان عيبه الوحيد من وجهة نظر أعدائه هو أنهم كانوا يقولون مثلاً في مكان ما لم يعطنا اعتباراً، أو كان يعتقد بعقيدة فلسفية معينة؛ إنسان عالم ومتقي في مستوى عالٍ، بفضل الله دخل إلى ميدان النضال. في خلال خمسة عشر عاماً، جمع عدداً من الطلاب، وعدداً من الزملاء وعدداً من العلماء في مستوى المراجع الآخرين معه. وعندما رأى الناس حضور العلماء الموثوق بهم، بدأوا في البداية قليلاً، ثم جماعات جماعات وأخيراً جاءوا جميعاً إلى الميدان.

في سنة 56 تم نفي عدد منا إلى مدن مختلفة في البلاد وانتهى هذا النفي في أوائل أو منتصف خريف 57. عندما عدت من النفي إلى مشهد، ما رأيته في هذه المدينة المقدسة كان لا يصدق بالنسبة لي. رغم أننا كنا نسمع الأخبار في النفي، لكن الواقع الذي واجهناه كان واقعاً عظيماً. في مشهد، كان الناس يسيرون ليلاً ونهاراً وكانت تلك المسيرات قد أصبحت عادة لهم. ليس فقط مشهد، بل كل مكان في البلاد كان هكذا.

طهران في هذا المجال كان لها دور محوري؛ ثم المدن الكبيرة؛ ثم المدن الصغيرة وأخيراً القرى تحركت وبدأ الناس في كل مكان في المسيرات. كانت كيفية المسيرات هكذا أنه في مناسبة معينة، كان يعلن من مركز معين أن هناك مسيرة في يوم معين. أو من الإمام، الذي كان في ذلك الوقت في باريس، أو من المسؤولين الروحانيين في طهران والمدن الأخرى، كان يتم هذا الإعلان. ثم كان الناس يخرجون إلى الشوارع مثل السيل.

تدريجياً انضمت الأجهزة التابعة للدولة، الإداريون، العسكريون وحتى المسؤولون في ذلك الوقت إلى الناس. وبهذه الطريقة، ظهرت علامات انهيار النظام الملكي وأخيراً انهار النظام. في اليوم الذي هرب فيه محمد رضا من إيران، كان النظام الملكي قد انتهى بالفعل. رأى أنه لم يعد هناك فائدة من البقاء. لذا صنعوا تمثالاً لشخص مسكين بائس سيء السمعة الذي أصبح أكثر سوءاً، ليحافظوا على النظام الذي كان على وشك الانهيار الكامل لبضعة أيام. بقي على رأس العمل لمدة ثلاثين أو أربعين يوماً، حتى جاء الإمام وبإشارة من يده، انهار كل شيء.

النظام الملكي في إيران كان قد أصبح فارغاً. لماذا؟ بسبب حضور الناس. لماذا جاء الناس إلى الميدان؟ بسبب الدين. لأن الشعار كان شعاراً إسلامياً؛ لأن القادة كانوا قادة إسلاميين ورجال دين موثوق بهم من قبل الناس. بين الناس، كان هناك الكثير من الأشخاص الذين كانوا يساعدون رجال الدين ويقدمون لهم المشورة. حتى في بعض المدن، كانوا يوجهون رجال الدين. لكن عامة الناس والجماهير المليونية في جميع أنحاء البلاد، لأنهم رأوا في رأس العلماء الكبار ورجال الدين الموجهين، الإمام الخميني (رحمه الله) الذي كان مرجع تقليد ورجل دين في مستوى عالٍ ديني، كانوا يأتون إلى الساحة. هذه الثورة الاستثنائية، نشأت بهذه الطريقة وحققت النصر.

بعبارة أخرى، ثورتنا تشكلت بفضل حضور الناس؛ الناس الذين كان حضورهم في الساحة نابعاً من الاعتقادات الدينية. في ذلك الوقت، جميع السياسيين - حتى الجماعات المقاتلة اليسارية؛ الشيوعيون والمختلطون الذين كانوا في السجون أو خارج السجون وكانوا أصدقاء لنا ومرتبطين بنا وكنا نجتمع معهم - كانوا يعترفون بصوت واحد أن الوضع الذي حدث في إيران لم يكن ليحدث إلا بقيادة شخص مثل الإمام وبالشعارات الدينية.

أحد المواضيع التي يمكن أن نقولها عن الثورة، هو هذا. هذه حقيقة كانت أمام الجميع. كل من كان لديه تحليل، لا يمكنه أن يقول غير ذلك؛ كما أنه في الأيام الأولى، لم يكن أحد يقول غير ذلك. فقط عدد من الجماعات الصغيرة الجريئة الوقحة الذين كانوا في السجن لمدة أربع أو خمس سنوات وبفضل الثورة وحضور الناس خرجوا من السجون، بمجرد أن أطلق سراحهم، رفعوا أعلامهم أمام الناس. الناس أخذوا أعلامهم، مزقوها وألقوها بعيداً. الجماعات الصغيرة، منذ ذلك الوقت أصبحوا سيئين مع الناس؛ ابتعدوا عن الناس؛ أصبحوا أعداء دمويين للناس وبدأوا في وضع القنابل في بيوت الناس، في محلات الناس وفي ميادين طهران والمدن الأخرى.

إلا هؤلاء، عدد من الأشخاص العنيدين الذين لا يقبلون الحق، لم يكونوا مستعدين لقبول الحق. وإلا كل من كان ينظر، كان يرى الحقائق. بالطبع يجب أن نقول أيضاً بجانب هذا الموضوع أن هناك عوامل كثيرة ساعدت في انتصار الثورة. كل من قال كلمة عن الثورة، ساعد في انتصار الثورة بقدر تلك الكلمة. لا شك في ذلك. لكن المساعدة في الثورة بقدر كلمة، بقدر مئة كلمة وبقدر كتاب، شيء وإطلاق موجة الثورة، شيء آخر. لا يمكن مقارنتها. بالطبع ليس الأمر كذلك أن يقول البعض، بمجرد قول كلمة في تأييد أو عن الثورة، التي ربما قيلت في مكان ما في وقت ما، "إذن نحن أيضاً من - مثلاً - محركي وقادة هذه الثورة!" مثل ذلك الرجل الذي ألقى ساق جرادة في قدر طعام لمئة شخص وقال: "حاجي؛ أنا شريك!"

بالتأكيد جميع أفراد الشعب - الشعب الذي وضع حياته في مواجهة العدو - هم أصحاب هذه الثورة. ماذا يمكن أن يكون أعلى من ذلك؟

افترض أنني تحدثت في ألف جلسة عن الثورة. هل هذا الحديث يساوي حياة إنسان؟! من البديهي أن الذين قدموا أرواحهم من أجل انتصار الثورة قد سبقونا. إذا أردنا أن نتحدث بإنصاف عن هذا الموضوع، يجب أن نقول هذا الكلام. على أي حال، الحضور الشعبي هو حقيقة في موضوع الثورة. وأما الموضوع الآخر الذي يتبع هذا الموضوع، فهو حول وظيفة الثورة. الثورة انتصرت بقوة وإرادة الشعب وبالقيادة أو القادة الذين يعتمدون مئة بالمئة على مشاعر الشعب والشعب يحبهم بشغف. الآن، ماذا تريد هذه الثورة أن تفعل؟ الجواب هو: أول عمل تقوم به مثل هذه الثورة هو قطع الامتيازات الظالمة التي حصل عليها الأجانب في هذا البلد على مر الزمن. هذا أمر طبيعي! كل شخص وطني يشعر بالاستياء والانزعاج عندما يرى أن الحكومة البريطانية، على سبيل المثال، جاءت لنهب نفط إيران. هذا أمر معلوم وواضح. في الأزمنة الماضية، كان العديد من رجال الدولة وأعضاء مجلس الشورى الوطني في الدورتين أو الثلاث الأولى، عندما كانوا فعلاً ممثلين وكانوا يُنتخبون من قبل الشعب - وكان ذلك قبل أن يضع رضا شاه يده على المجلس - يعارضون منح الامتيازات للأجانب. الشخصيات الوطنية والوطنية الحقيقية لم تكن مستعدة لمنح الامتيازات. ولكن في الوقت نفسه، لم يكن لديهم الجرأة على المعارضة. لماذا لم يكن لديهم الجرأة؟ لأن الشعب لم يكن وراءهم ولم يكن لديهم وجهة نظر شعبية. حتى إذا جاء رئيس وزراء وقال كلمة تشير إلى اصطدام مع مصالح الأجانب، كانوا يعزلونه من منصبه. حتى إذا جاء رجل دولة واتخذ موقفًا وأدلى بتصريح يشير إلى اعتراض على الامتيازات الأجنبية، كانوا يسقطونه من السلطة ويذهبون به إلى عمله! وإذا كان هناك شخص مثل المرحوم مدرس رضوان الله عليه، كان عنيدًا، كانوا يضربونه، يسجنونه، ينفونه، ثم يقتله بيد طاغية مثل رضا خان، وهو صائم في شهر رمضان. رجال الدولة الذين لم يكن لديهم جرأة وإيمان مدرس، كانوا يواجهون نظرة غاضبة من الأسياد الأجانب بمجرد أن يقولوا كلمة، وكانوا يصمتون فورًا. لذلك، زادت الامتيازات الأجنبية في إيران يومًا بعد يوم. أيها السادة والسيدات؛ أيها الإخوة والأخوات الأعزاء في جميع أنحاء البلاد! في هذا البلد، تم اكتشاف مصدر ثروة يسمى "النفط". اكتشاف النفط كان بمثابة اكتشاف كنز لشعب. بمجرد اكتشاف هذا الكنز في هذا البلد، جاء عدد من الأجانب، وخاصة البريطانيين - الذين يتحملون مسؤولية هذا العمل - إلى إيران، وجلسوا على هذا الكنز، واستخرجوا هذا الكنز لسنوات طويلة وأكلوه؛ دون أن يظهروا على وجوههم أن هذا اغتصاب لمال الشعب الإيراني! أليس هذا محزنًا؟! في الواقع، مسألة النفط هي واحدة من القضايا المريرة للغاية للشعب الإيراني التي لم تُفتح بشكل صحيح بعد. جاء البريطانيون في زمن القاجاريين إلى إيران ووقعوا عقدًا لمدة ستين عامًا مع رجال الدولة الخائنين في ذلك الوقت لأخذ نفط البلاد! (يبدو أن عقد دارسي الأول كان عقدًا لمدة ستين عامًا.) تم توقيع عقد لمدة ستين عامًا حتى يأتي البريطانيون ويأخذوا النفط الذي كانوا يحتاجون إليه في ذلك الوقت مثل شرب الماء. في الواقع، كان النفط يعتبر أثمن سلعة للبريطانيين؛ لأنهم كانوا مشغولين بالاستعمار والسيطرة على الأراضي؛ لذلك كانوا بحاجة إلى المال. وكان المال يأتي من نشاط المصانع، وكانت المصانع تعمل بالنفط. جاء البريطانيون إلى إيران وأخذوا النفط الثمين والقيم لهذا البلد بسعر أرخص من الماء! إذا كانوا يريدون ملء البراميل بالماء بدلاً من النفط وأخذها، ربما كان سيكلفهم أكثر! لم يمض وقت طويل على توقيع العقد الستيني حتى جاءوا برضا خان إلى السلطة. كان ذلك في أواخر حكم القاجاريين الضعيف، وكان البريطانيون يبحثون عن شخص ليقمع المتمردين الذين كانوا يرفعون رؤوسهم في أنحاء إيران. كانوا بحاجة إلى طاغية قوي يكون في الوقت نفسه تابعًا لهم، حتى لا يهدد أحد مصالحهم. وجدوا رضا خان؛ قاموا بتربيته وأوصلوه إلى حيث يجب أن يصل. أولاً، كان سردار سپه ورئيس الوزراء، ثم أصبح ملكًا ورئيسًا لدولة إيران! لم يمض وقت طويل على وصول رضا خان إلى السلطة بفضل البريطانيين حتى فكر في الحصول على المزيد من المال مقابل النفط. بالطبع، كان ولاؤه محفوظًا؛ ولكن في النهاية، كل خادم يفكر أحيانًا في ابتزاز المزيد من المال من سيده! ساعده مزاجه الطاغي على التعامل بقوة مع عقد دارسي الذي كان لا يزال لديه ثلاثون عامًا حتى ينتهي. أي أنه دخل مجلس الوزراء وألقى بعقد دارسي في المدفأة وأحرقه! عندما قيل له "لا يزال هناك ثلاثون عامًا متبقية من العقد"، قال: "ما هذا العقد! يجب أن يعطونا المزيد من المال مقابل النفط." في ذلك الوقت، من كان خصمه؟ شركة بريطانية! بمجرد أن تعامل رضا خان مع عقد دارسي بهذه الطريقة، دخلت الحكومة البريطانية الساحة وأثارت ضجة وضجيجًا. في النهاية، أذل البريطانيون رضا خان وجعلوه يمدد نفس العقد الذي كان لديه فقط ثلاثون عامًا أخرى من صلاحيته لمدة ستين عامًا أخرى! أي أنه وقع عقدًا آخر مع البريطانيين. هذا هو العمل الذي قام به البريطانيون من زمن القاجاريين حتى نهاية حكم رضا خان فيما يتعلق بنفط إيران. ثم جاء زمن مصدق وبدأت همسات "تأميم صناعة النفط". جاء البريطانيون مرة أخرى. ولكن هذه المرة لم يكونوا وحدهم؛ بل جاءوا مع الأمريكيين أيضًا. في الواقع، دخل الأمريكيون هذا الميدان منذ عام 1332. أقول: إذا لم يطهر الشعب الإيراني الكراهية والعداء تجاه الحكومة البريطانية من قلوبهم ولم يطهروا، فهم محقون ومن وجهة نظر أي عاقل، الحق مع الشعب الإيراني. ما فعله البريطانيون بالشعب الإيراني والبلاء الذي جلبوه على هذا الشعب لن يُنسى أبدًا. هؤلاء الذين يجلسون اليوم في زاوية من العالم ويتحدثون ضد الشعب والحكومة الإيرانية بكلمات مغرضة وبدون محتوى، نسوا ما فعلته هذه الحكومة الظالمة بالشعب الإيراني! بالطبع، الله تعالى ضربهم بالحجر وأخذ منهم تلك القوة المزعومة. اليوم، البريطانيون ليس لديهم سمعة في العالم ولا يتمتعون بقوة كبيرة. بمجرد أن شعر الأمريكيون أن هناك ساحة مفتوحة في إيران وأن البريطانيين وحدهم لا يستطيعون التجول في هذه الساحة، حضروا أيضًا. من عام 1332 حتى انتصار الثورة الإسلامية، جلس البريطانيون والأمريكيون على آبار النفط، وفي الواقع على كنز النفط الإيراني، وأخذوا ما استطاعوا وأخذوه. كيف يمكن للشعب الإيراني أن يكون قلبه صافياً معهم؟! كان نظام البهلوي تابعًا للبريطانيين والأمريكيين، وكان محمد رضا يعمل فعلاً كعميل أمريكي في إيران. كان عاملًا أمريكيًا على رأس نظام تابع، ولم يكن لديه واجب سوى أن يطيع عندما يقولون له ضع هذا رئيس الوزراء وأزل ذاك. كانوا يفعلون ما يريدون. حتى إذا أراد هو نفسه في بعض الأحيان إقالة رئيس وزراء ولم يكن الأمريكيون راضين، كان يذهب إلى أمريكا ويرى هذا وذاك حتى يسمحوا له بإقالة رئيس الوزراء أو تعيينه! كان الوضع هكذا. كان سفراء أمريكا وبريطانيا في طهران هم الذين يحددون الخطوط الأساسية لهذا البلد. الآن تفهمون لماذا الأمريكيون غاضبون؟ الآن تفهمون لماذا عندما يجول رجال الدولة الأمريكيون اليوم - وخاصة وزير خارجيتهم القبيح والمثير للاشمئزاز - حول العالم ويقولون هنا وهناك "نريد أن نضع الحكومة الإيرانية تحت الضغط لتغيير سياساتها"، ما هي هذه السياسات التي يريدون تغييرها؟ هؤلاء كانوا الذين في يوم من الأيام، كان شاه إيران - ذلك البائس الذي كان يُسمى "شاه" في إيران - يستمع إلى سفرائهم؛ أي سفير بريطانيا وسفير أمريكا في طهران، وكان يفعل كل ما يقولونه في القضايا الأساسية لهذا البلد. ولكن اليوم يواجهون نظامًا وحكومة في إيران لا تتوافق مع رغبات أمريكا في أي من القضايا الأساسية لبلدها. يواجهون نظامًا كان أول عمل له عند تأسيسه هو قطع الامتيازات التي كانت لديهم. في الواقع، أول عمل قامت به الثورة الإسلامية هو قطع الامتيازات البريطانية والأمريكية في إيران. هذه حقيقة أخرى عن هذه الثورة. انتبهوا! الموضوع الثاني الذي قلناه هو أن هذه الثورة، لأنها كانت تعتمد على الشعب، جلبت نظامًا شعبيًا إلى السلطة؛ ولأن قائد هذه الثورة كان يتمتع بشعبية وكان الشعب يسير خلفه، لم ينتظر لقطع الامتيازات الأجنبية، بل تم قطعها فورًا. بالطبع، لم نقطع علاقاتنا مع أمريكا حتى بعد شهور من انتصار الثورة، فقط تم قطع الامتيازات التي كانت لديهم في إيران. كانوا يريدون استخدام نفطنا؛ قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون الاستفادة من الاستثمارات الظالمة التي قام بها النظام السابق في إيران والتي كانوا يستفيدون منها؛ قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون التواجد في الجيش - وخاصة في القوات الجوية - قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون إبقاء جهاز التجسس الخاص بهم نشطًا في سفارتهم السابقة؛ قلنا: "لا يمكن." لاحظوا أن السفارة الأمريكية كانت مفتوحة حتى بعد شهور من انتصار الثورة وكان لديهم قائم بالأعمال ومسؤولون آخرون في السفارة. بعد أن استولى الشباب المسلمون الطلاب على السفارة، وجدوا أن هذه السفارة كانت مركزًا للتواصل مع العناصر المعادية للثورة والنظام الجمهوري الإسلامي، ووسيلة للتبادل والتقوية وربط هذا بذاك؛ نفس الدور الذي كانت تلعبه السفارة البريطانية قبل 28 مرداد في إيران. أي انظر إلى هذا، انظر إلى ذاك، اربط هذا بذاك. أرسل المال إلى هذا، أرسل السلاح إلى ذاك وأرسل التدبير إلى ذاك، حتى يحدث حادث ضد الجمهورية الإسلامية. كانوا مشغولين بمثل هذه الأعمال. أطلق الشعب الإيراني على السفارة الأمريكية "وكر التجسس" وكان هذا واقعًا. إذن، الموضوع الثاني هو أن الثورة الإسلامية قطعت مصالح بريطانيا وأمريكا في إيران. في الواقع، هذان هما البلدان الرئيسيان اللذان كان لهما مصالح واسعة غير مشروعة وغير عادلة في بلدنا. بالطبع، حافظنا على علاقتنا مع العالم وما زلنا نحافظ على علاقة سياسية مع بريطانيا. لكن في رأيي، هذه العلاقة من العلاقات المتزعزعة؛ لأن البريطانيين لا يستطيعون الامتناع عن إظهار العداء ويقومون بين الحين والآخر بتوجيه طعنة. هذه هي طبيعة الحكومة البريطانية. لكن في رأيي، من الأفضل للحكومة البريطانية أن تكون أكثر حذرًا في مواجهة إيران؛ لأن سجلها في إيران سيء جدًا وأسود. الآن وقد حافظ الشعب والحكومة الإيرانية على علاقتهما السياسية مع ذلك البلد، يجب عليهم أن يتصرفوا بحذر شديد ولا يقولوا شيئًا يجعل الشعب الإيراني يشعر بأنهم ما زالوا يحتفظون بنفس الأغراض الخبيثة التي دامت لعقود. على الرغم من أن بريطانيا اليوم لم تعد بريطانيا تلك الأيام وانتهت. هذا أيضًا موضوع. بالطبع، الخطبة الثانية كانت طويلة بعض الشيء. أنا ملتزم بأن تكون الخطب قصيرة؛ ولكن لأننا في شهر رمضان وليس لدينا عجلة، فلا بأس أن نستفيد من هذه الفرصة قليلاً. وأما الموضوع الآخر الذي أريد أن أتحدث عنه بشأن الثورة وأحد النقاط المهمة في هذه الثورة، هو أن الثورة الإسلامية أعطت الإسلام والمسلمين عزًا على مستوى العالم. هذه حقيقة. قبل ذلك، كان المسلمون - سواء كانوا مجتمعات أو دولًا أو شخصيات مسلمة - في أي مكان في العالم يشعرون بالانفعال ولم يكونوا يقدرون أنفسهم ورسالتهم. كان هناك عدد من المفكرين المسلمين المخلصين الذين يدافعون عن الإسلام؛ لكن دفاعهم لم يكن من منطلق القوة والعزة بل من منطلق الشفقة والحزن. لأن الإسلام كان يعيش في غربة. في أفريقيا، في آسيا وفي الشرق الأوسط، كم من الدول الإسلامية التي كانت فيها أنظمة ذهبت وأنظمة أخرى جاءت؛ لكن في كل مكان كان المسلمون في عزلة وانعزال. على سبيل المثال، بلد مثل العراق، كان لديه نظام ملكي. ذهب النظام الملكي، وجاء نظام آخر. ذهب ذلك أيضًا، وجاء آخرون. ثم ذهبوا، وجاء آخرون. حتى وصل الأمر إلى البعثيين. في كل هذه التحولات، كان الأشخاص الذين كانوا غائبين هم المسلمون. الغالبية العظمى من شعب العراق مسلمون؛ لكن في التحولات المذكورة، لم يكن هناك أي خبر عن حضورهم! أو افترضوا في مصر - بالطبع، كان هناك جماعة تسمى "الإخوان المسلمون" - حدث تحول وذهب النظام الملكي. مع زوال النظام الملكي، جاء نظام جمهوري وثوري إلى السلطة وكان وجهه البارز "عبد الناصر". ثم مات عبد الناصر، وجاء آخر. ثم ذهب، وجاء آخر. خلال كل هذه الفترة - بالطبع حتى قبل انتصار الثورة الإسلامية - كانت كل التحولات بعيدة عن التيار الإسلامي والعناصر الإسلامية. لم تكن العناصر الإسلامية موجودة. في نفس الثورة الأولى في مصر، كانت العناصر الإسلامية مؤثرة؛ لكن بمجرد تشكيل الحكومة الجديدة، تم تهميشهم. تم سجن البعض، وقتل البعض الآخر وتم إبعاد البعض عن الساحة. لم يكن للإسلام حضور هناك. انتصرت الثورة الإسلامية في إيران ومع انتصارها، في أي مكان في العالم كان هناك مسلم واعٍ ومدرك، شعر بالعزة والقوة. خلال هذه السنوات، وخاصة السنوات الأولى من الثورة، قال لنا العديد من الشخصيات الإسلامية البارزة: "بمجرد أن سمعنا صوت الإمام من الإذاعات التي كانت تبث صوته في العالم يقول إنني سأؤسس حكومة باسم الإسلام أو الجمهورية الإسلامية، شعرنا فجأة بالنصر أينما كنا." كل مسلم، في أي مكان في العالم كان، شعر بالنصر والعزة والقوة. كان هذا صحيحًا أنه في السنوات الثلاث أو الأربع الأولى من الثورة، عندما كان القادة المسلمون والشخصيات الإسلامية - من المثقفين والشعراء والفنانين إلى السياسيين والعلماء الدينيين - يأتون إلى إيران، بمجرد أن يروا الإمام، أو تلك الحسينية، أو نحن، أو المسؤولين في البلاد أو صلاة الجمعة، كانوا يبكون من الشوق ويقولون: "ماذا فعلتم بالعالم الإسلامي!" كانوا يشعرون بالعزة. بالطبع، لا يزال عندما تأتي الشخصيات المذكورة إلى إيران، يقولون نفس الكلام ومشاعرهم هي نفسها. لكن مرور الزمن أوجد حقائق أخرى سأذكرها لاحقًا. على أي حال؛ كانت هذه المشاعر العزة هي التي أدت فيما بعد إلى إحداث أحداث مثيرة من قبل المسلمين في أفريقيا وآسيا؛ تلك الأحداث التي تشكل اليوم الشغل الشاغل للأمريكيين والمستكبرين في العالم. نعم؛ لديهم قلق. هذا ما يقولونه "إيران خطيرة"؛ هذا ما يقولونه "الجمهورية الإسلامية تهدد مصالحنا"؛ كل ذلك نابع من هذه المخاوف. انظروا إلى الجزائر! انظروا إلى مصر! انظروا إلى فلسطين المحتلة التي كانوا يعتقدون أن كل شيء قد انتهى فيها، وانظروا الآن إلى المسلمين هناك وما لديهم من حماس وما يقومون به من نضال! في داخل أوروبا، انظروا إلى البوسنة والهرسك وانظروا إلى مجموعة من المسلمين، على الرغم من أنهم لا يعرفون الكثير عن الإسلام، كيف يقفون بدافع وإحساس إسلامي - نفس الإحساس الذي أعطاهم إياه الثورة الإيرانية - في مواجهة أعدائهم! أتذكر أنه قبل سنوات - في زمن رئاستي للجمهورية - ذهبنا إلى يوغوسلافيا. خلال زيارتي لذلك البلد، قلت: "نريد زيارة البوسنة والهرسك أيضًا." تم تجهيز ترتيبات السفر إلى هناك وذهبنا إلى سراييفو. ذهبت يومًا إلى شوارع سراييفو وعندما سمع الناس أن رئيس الجمهورية الإسلامية قد جاء - لأن وسائل الإعلام اليوغوسلافية التي كنا ضيوفها نشرت صورنا وتفاصيلنا في بلغراد - تجمعوا جماعات جماعات وكان الرجال والنساء يبكون تحت تأثير الشوق والروح الإسلامية ويصفقون. المقصود هو أنه مع انتصار الثورة الإسلامية في إيران، تم إحياء العزة والفخر والاعتزاز بالإسلام في المسلمين. أصبح الإسلام عزيزًا وشعر المسلم أن الإسلام مصدر فخره. هذا أيضًا من بركات الثورة الإسلامية. في الواقع، أحد أبعاد هذه الثورة وما يسمى "العمق الاستراتيجي لثورتنا" هو هذا، والأعداء يريدون أخذ هذا منا. مثلما يكون للإنسان خيمة ولها عشرات الحبال في عشرات الأراضي، وتكون مثبتة بأوتاد طويلة. تبقى هذه الخيمة ثابتة ومستقرة بحيث لا يمكن لأي عاصفة أن تهزها. هذا ما ترونه من أن الشعوب المسلمة في آسيا وأوروبا وأفريقيا تتحدث لصالح الثورة الإسلامية؛ يدعمون فتوى الإمام بتلك الطريقة؛ يستقبلون الثورة الإسلامية، يوم فلسطين - يوم القدس؛ الجمعة الأخيرة من شهر رمضان - والمناسبات الأخرى بتلك الطريقة ويهتفون بشأنها، كل ذلك يدل على العمق الاستراتيجي للجمهورية الإسلامية، الذي لا يستطيع الأعداء رؤيته. وأما الموضوع الرابع في هذا السياق، فهو مترتب على الشائعات وصناعة الشائعات. أحد الظواهر الأساسية المتعلقة بالثورة الإسلامية - التي ربما لا توجد بالنسبة لأقل حادثة في العالم بهذه الشدة - هو مسألة الدعاية وصناعة الشائعات ضد الجمهورية الإسلامية. أيها الإخوة والأخوات! القوى المعارضة للإسلام والثورة الإسلامية، مثل الحكومة الأمريكية، الحكومة البريطانية، الصهاينة - بالطبع، الصهاينة والدولة الغاصبة إسرائيل هم أدوات في يد أمريكا وأمريكا وضعت هذه الدولة الغاصبة لتنفيذ أعمالها في الشرق الأوسط - وكذلك وكالات الأنباء ووسائل الإعلام التابعة لهم، منذ اليوم الأول للثورة حتى الآن، قاموا بالدعاية ضد الجمهورية الإسلامية بحجم كبير وجودة عالية، وقالوا كل ما خطر ببالهم ويقولون. على سبيل المثال، موضوع انتهاك حقوق الإنسان الذي قد يصدقه البعض في العالم حقًا، هو من اختلاقات هؤلاء. يقولون: "حقوق الإنسان تُنتهك في إيران." عندما نقول "اذكروا الدليل وأعطوا مثالاً"، يقدمون قائمة ويقولون: "لقد أعدمتم هؤلاء." من هم هؤلاء؟ تجار الهيروين والمورفين. أي المحكوم عليهم بالإعدام الذين يستحقون الإعدام أكثر من مرة وإذا كان بالإمكان إعدامهم أكثر من مرة، لكان ذلك مناسبًا. هل هذا انتهاك لحقوق الإنسان؟! يقولون: "إيران إرهابية." عندما نسأل "ما الدليل على قولكم إن إيران إرهابية وتصدر الإرهاب؟" يقولون: "انظروا إلى ما يفعله الناس في فلسطين ولبنان!" حسنًا؛ ما علاقة هذا بإيران؟! بالطبع، لا شك في أن مجموعة من الناس في فلسطين ولبنان استيقظوا واستلهموا من الثورة الإسلامية. نفس المجموعة تقول: "لماذا جلبتم إسرائيل الغاصبة، الصهاينة بلا وطن والدولة المزيفة الخاطئة إسرائيل وفرضتموها على لبنان وفلسطين؟" ما علاقة هذا بإيران؟! هل إذا دافع مجموعة من الناس عن وطنهم، يعني ذلك الإرهاب وأن هذا الإرهاب المزعوم صادرته إيران؟! انظروا إلى هذا الكلام والادعاء، كم هو سخيف! ينشرون مثل هذه الأحاديث؛ يأخذونها إلى الأمم المتحدة ولجنة حقوق الإنسان؛ ثم تنشرها الصحف والمجلات والإذاعات والتلفزيونات. عندما يتعبون لفترة، يتوقفون ثم بعد شهر آخر، يكررون نفس الأحاديث مرة أخرى، ثلاث مرات وأربع مرات! منذ بداية الثورة حتى الآن، نفس الأحاديث مطروحة وبالطبع يصدقها بعض الناس السذج. ما هو المقصود من هذه الدعاية وصناعة الشائعات؟ المقصود هو القضاء على تلك الصورة العظيمة التي اكتسبتها الثورة الإسلامية بين المسلمين وحتى غير المسلمين في العالم. مصدر كل الأخبار الكاذبة والخاطئة في وكالات الأنباء والدعاية هو هؤلاء. يريدون الانتقام. هذه الثورة وهذا الشعب قطعوا المصالح العظيمة التي كانت لدى الأنظمة الاستعمارية الأمريكية والبريطانية في إيران. من البديهي أنهم يعتبرون أنفسهم محقين في الانتقام من هذا الشعب. المسألة هي أنهم أعداء؛ أعداء! في ذلك الوقت، يأتي بعض الناس ويهزون لحاهم بحجة العقل ويقولون لنا: "تعالوا وفكروا بعقلانية!" ما هذا الكلام؟! أعداؤنا جرحوا من الثورة ولن يكونوا سعداء وراضين حتى تذهب هذه الثورة ويقال لهم: "أيها اللصوص! تفضلوا إلى الوسط! تعالوا إلى إيران!" في ذلك اليوم سيكونون راضين ولن يرضوا بأقل من ذلك. الصهاينة أيضًا لديهم الحق في أن يكونوا أعداء لنا! نحن نقول: "يجب اقتلاع جذور الصهاينة من الشرق الأوسط." الجمهورية الإسلامية، قالت مرارًا وتكرارًا وستقول إن "الصهيونية يجب أن تُقتلع بالتأكيد." بالتأكيد مع هذا الموقف الذي لدينا، لن يكون قلبهم صافياً مع الجمهورية الإسلامية. هذه هي حقيقة القضية. لذلك، يقومون بنشر الشائعات وصناعة الأكاذيب. في النهاية، دعايةهم أقوى من دعايةنا. لأنهم يمتلكون كل تلك الأدوات المجهزة التي لا نملكها. لديهم دعاية في كل مكان. ينفقون الكثير من المال؛ لديهم العديد من الإذاعات؛ يريدون التسلل إلى الداخل؛ يريدون تجهيز أعدائنا في الخارج وفصل أصدقائنا عن الثورة. لذلك، يقومون بالكثير من الدعاية. يجب أن تعرفوا هذا! بالطبع، بين رجال الدولة في هذه البلدان، يوجد أحيانًا أشخاص ذوو ضمير عندما يتأملون، يرون أن الحقيقة غير ما هو موجود في دعايتهم. لكن الحماس الجنوني للعداء للثورة الإسلامية في هذه الأنظمة كبير جدًا لدرجة أن الأشخاص ذوي الضمير لا يجرؤون حتى على قول كلمتهم وإذا قالوا شيئًا، يتراجعون عنه! بين الأمريكيين والبريطانيين، يوجد أحيانًا شخص ذو ضمير يفهم الحقيقة. يقول: "لماذا تتورطون مع إيران؟ لماذا تعادون الجمهورية الإسلامية؟ لماذا تنشرون الشائعات؟ هذه أكاذيب وليست حقيقة." لكن الحماس الجنوني للعداء العنيف للثورة فيهم كبير جدًا لدرجة أنهم يضيعون كلام ذلك الشخص ذو الضمير بين كلامهم وصراخهم المليء بالسكر! وأما الحقائق! أقول للشعب الإيراني إن هذه العداوات والخصومات، بكل تلك التفاصيل، أصغر بكثير من قوة واقتدار وثبات وجوهر ثورتنا الأصلي؛ إنها أقل بكثير وأدنى. ثورتنا عظيمة جدًا وقوية أكثر من هذه الأحاديث. أعداؤنا خلال الخمسة عشر أو الستة عشر عامًا الماضية، فعلوا كل ما استطاعوا؛ لكن بفضل الله، نحن اليوم أقوى مما كنا عليه قبل خمس سنوات. قبل خمس سنوات، كنا أقوى مما كنا عليه قبل عشر سنوات. قبل عشر سنوات، كنا أقوى مما كنا عليه قبل خمسة عشر عامًا - في بداية الثورة. هذا النظام، هذا الشعب، هذه الثورة وهؤلاء المسؤولون، بفضل الله، أصبحوا أقوى يومًا بعد يوم. هذا بحد ذاته دليل على أن كل الجهود والقدرات التي استهلكها الأعداء كانت أقل من أن تلحق الضرر بالثورة. بعد ذلك سيكون الأمر كذلك. بالطبع، لا ينبغي لنا أن نقلل من شأن العدو. يجب أن نكون يقظين. أقول للشعب الإيراني إن الثورة، بفضل الله، ستبقى غير قابلة للتضرر. ولكن لديكم مسؤوليات في هذا الصدد: أولاً، حافظوا على وحدتكم. ثانيًا، عززوا روح التقوى في أنفسكم وثبتوا الاعتماد على الله في قلوبكم. سر أن الإمام الكبير الذي كان يومًا وحيدًا، لم يستسلم أمام عظمة العدو الظاهرة، هو أنه كان يعتمد ويرتبط بالله وكان يعتبر نفسه متصلًا بالقوة الإلهية. بالتأكيد عندما يتصل الإنسان بالقوة الإلهية اللامتناهية، يصبح غير قابل للهزيمة. الموضوع الآخر هو أنه يجب أن تصلوا بهذا البلد وهذا النظام إلى نقطة غير قابلة للتضرر تمامًا. يجب عليكم، أيها الشعب والحكومة والمسؤولون في إيران - جميعًا - أن تتعاونوا لجعل هذا النظام وهذا البلد غير قابل للتضرر بنسبة مئة بالمئة. يجب أن تزيدوا قوتكم. يجب أن تستخرجوا الثروات الطبيعية وتستخدموها في طريقها الصحيح. يجب أن تزيدوا الإنتاج والبناء في هذا البلد يومًا بعد يوم. يجب أن تزيدوا العلاقة بين الشعب والحكومة يومًا بعد يوم؛ الشعب تجاه الحكومة والحكومة تجاه الشعب. يجب أن تحافظوا على شعارات الثورة حية. يجب أن تعززوا الروح الثورية في جميع أركان هذا النظام يومًا بعد يوم. إذا وقف هذا البلد، إذا قام، إذا اعتمد على الله وتحرك، فلن يحتاج إلى أحد. يجب أن يتم السيطرة على روح الإسراف التي تظهر في بعض الناس بشكل متزايد. لماذا الإسراف؟ لماذا يذهب الإنسان إلى متجر حيث يقوم البائع بإهانته ويريد له السوء؟! إذا ذهبتم أنتم أو شرفكم أو ابنكم إلى متجر ورأيتم أن البائع، أثناء بيع البضاعة، يقوم باستغلالكم، فلن تذهبوا إلى ذلك المتجر مرة أخرى. إذا رأيتم أنه يبيع لكم البضاعة ولكنه لديه نية سيئة ويريد لكم السوء، فلن تذهبوا إليه مرة أخرى. لماذا نذهب إلى بيوت من يريدون لنا السوء؟! لماذا نقيم علاقات مالية وتجارية مع من يريدون العمل ضدنا من أعماق وجودهم؟! لماذا؟! ما الضرورة لذلك؟! لنحاول أن نعتمد على أنفسنا ونحيي مواردنا. الشعب الإيراني شعب عظيم وقوة عظيمة. موارد إيران كذلك. لنتوكل على الله تعالى. شهر رمضان هو شهر الدعاء. بعد كل هذه الجهود التي ذكرتها، لا تنسوا التضرع والدعاء وطلب من الله تعالى. آمل أن يشملكم الله برحمته وفضله ولطفه. بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخطبة الأولى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. نحمده ونستعينه، ونشكره ونحمده، ونؤمن به ونتوكل عليه، ونصلي ونسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه، حافظ سره ومبلغ رسالاته، سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين المعصومين. سيما بقية الله في الأرضين. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. قال الله الحكيم في كتابه: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.»

أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء المصلين إلى الاستفادة من هذا اليوم وهذا الشهر. حقاً إذا نظرنا إلى هذه الأيام المباركة والساعات الثمينة بعيون مفتوحة وقلوب منيرة، سنعرف قيمتها لسعادتنا وروحانيتنا ومستقبلنا ودنيانا. لأن هذه الأيام والساعات قد منحها الله، مالك الوجود وخالق الخلق الذي كل شيء له، الشرف والقيمة، وقد شرفنا باستخدام هذه الساعات والأيام والليالي بإذنه وهدايته. أفضل الزاد في هذه الساعات المباركة هو الأنس بالله تعالى، والتوجه إليه، والتعلق به، وطلب منه، والتحدث معه. وأعز شيء تطلبونه من الله في هذه الأيام وهذا الشهر هو "التقوى": "وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك." السعادة في التقوى. الدنيا في التقوى. الآخرة في التقوى. الفتح والنصر في التقوى. والانفراج في كل الأمور والفرج الإلهي في التقوى. فلنطلب من الله أن يمنحنا قلباً تقياً. أي بدلاً من أن يجذب قلبنا الشهوات والأهواء والدوافع الدنيوية والمادية والشخصية الحقيرة، يجذبنا إرادة الله وحبه، ويكون هذا على كل أعمالنا. هذه كانت التوصية الأولى في الخطبة.

في الخطبة الأولى، أريد أن أقدم كلمات مختصرة حول شهر رمضان المبارك - الذي هو اليوم أول جمعة فيه - وفي الخطبة الثانية، سأتحدث عن عقدة الفجر المباركة، التي هي عيد الثورة، عيد تاريخ إيران وعيد الإمام الخميني (رحمه الله). في باب شهر رمضان، اخترت بضع جمل من الدعاء الرابع والأربعين من "الصحيفة السجادية"، الذي يتعلق بهذا الشهر، وسأترجم هذه الجمل لكم إن شاء الله. ولكن قبل ذلك، أرجو منكم، خصوصاً الشباب، أن تتآنسوا مع الصحيفة السجادية؛ لأن كل شيء موجود في هذا الكتاب الذي يبدو دعاءً ولكنه في باطنه كل شيء.

الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام، في هذا الدعاء مثل باقي الأدعية في الصحيفة السجادية، مع أنه في مقام الدعاء والتضرع ويتحدث مع الله تعالى، إلا أن حديثه كأنه يتبع نهجاً استدلالياً وترتيباً للموضوع على أساس الدليل والسبب. أغلب الأدعية في الصحيفة السجادية - بقدر ما سرت فيها - لها هذا الطابع. كل شيء مرتب ومنظم. كأن شخصاً يجلس أمام مستمع ويتحدث معه بطريقة استدلالية ومنطقية. حتى تلك النواح العاشقة التي جاءت في الصحيفة السجادية لها هذا الطابع. هنا أيضاً هو كذلك.

الإمام في بداية الدعاء المشار إليه يقول: "الحمد لله الذي جعلنا من أهله"؛ "جعلنا من أهل الحمد." نحن لسنا غافلين عن نعم الله، ونحمده ونشكره. لقد فتح لنا طرقاً لنصل إلى حمده. كما حدد غايات وطرقاً وأمرنا بالسير فيها. ثم يصل إلى هذه الجملة: "والحمد لله الذي جعل من تلك السبل شهره شهر رمضان"؛ "الحمد لله الذي جعل من تلك الطرق شهره شهر رمضان." الإمام يعبر عن "شهره"؛ أي "شهره الخاص." جعل شهر الله أحد هذه الطرق. هذا معبر جداً. إذا فكرنا في أن كل الشهور هي شهور الله وملك الله؛ عندما يحدد مالك كل الوجود جزءاً من الوجود وينسبه لنفسه بشكل خاص، فهذا يعني أنه يولي اهتماماً خاصاً لهذا الجزء. أحد هذه الأجزاء هو "شهر الله"؛ شهر الله، شهر رمضان. هذه النسبة وحدها كافية في فضل شهر رمضان.

"شهر رمضان، شهر الصيام وشهر الإسلام." شهر الصيام؛ الشهر الذي فيه الصيام هو أحد الأدوات الفعالة جداً لتهذيب النفس؛ لأنه يتضمن الجوع ومكافحة الشهوات والرغبات. شهر الإسلام، أي شهر "الإسلام الوجه لله"؛ "التسليم لله." حسناً؛ الإنسان شاب وعندما يصوم، يشعر بالجوع والعطش وكل الغرائز تدعوه إلى الشهوة والرغبة. لكنه يقف أمام كل هذه الغرائز. لماذا؟! لتنفيذ أمر الله. وهذا هو التسليم أمام الله. في أي يوم من أيام السنة، لا يكون المسلم عادةً بهذا القدر من التسليم لله كما هو في أيام شهر رمضان. لذا، "شهر الإسلام" هو شهر التسليم.

الإمام، في استمرار الدعاء، يقول: "وشهر الطهور"؛ "شهر التطهير." في هذا الشهر، توجد عوامل تطهر روحنا. ما هي تلك العوامل؟ أحدها الصيام؛ أحدها تلاوة القرآن وأحدها الدعاء والتضرع. كل هذه الأدعية، أرزاق طيبة وطاهرة من موائد الضيافة الإلهية التي وضعها الله تعالى في ضيافته الشهرية أمام الناس. مضمون كلام الإمام هو أن الله في هذه الضيافة، يستضيفكم بالصيام. الصيام هو أحد موائد الله. كما أن القرآن أيضاً، في هذه الضيافة العظيمة، يعتبر أحد موائد الله. كلما استخدمتم هذه الموائد أكثر، ستزداد قوتكم الروحية وستتمكنون من حمل الأعباء الثقيلة للحركة نحو الكمال والسمو بسهولة أكبر. عندها ستقترب السعادة منكم.

ثم يقول: "وشهر التمحيص"؛ هذا الشهر هو شهر التمحيص. "التمحيص" يعني ماذا؟ يعني التصفية. المقصود هو أن نصبح نقيين وخالصين في هذا الشهر. أعزائي! في داخلكم يوجد ذهب ثمين، لكن للأسف، في كثير من الأحيان، هذا الذهب مختلط بالتراب والنحاس والأشياء الرخيصة. هناك كنز في داخلكم مختلط بالشوك والخشب. كل جهد الأنبياء الإلهيين كان من أجل أن نتمكن أنا وأنتم من تصفية هذا الذهب، هذا العنصر الثمين في داخلنا، وإخراجه من البوتقة. الامتحانات والصعوبات في الدنيا من أجل هذا. التكاليف الصعبة التي يوجهها الله تعالى للأشخاص، من أجل هذا. الجهاد في سبيل الله، من أجل هذا. الشهيد، الذي له هذا القدر من القيمة في سبيل الله، كل قيمته من أجل أنه استطاع بتلك المجاهدة الكبيرة ووضع النفس في معرض الفداء، أن يصفى نفسه؛ مثل تصفية الذهب والخروج من البوتقة.

هذا الشهر، شهر التصفية، وإذا نظرنا بشكل صحيح، فإن التصفية في هذا الشهر أسهل من الطرق الأخرى للتصفية. نحن بالصيام ومكافحة النفس، يمكننا أن نصفي أنفسنا. أغلب الضلالات التي توجد، إما بسبب الذنوب التي نرتكبها أو بسبب الصفات السيئة التي تكمن فينا. "ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله." الذنب، عاقبته الضلال؛ إلا أن نور التوبة يضيء في قلب الإنسان. هذا الذي يقال لنا باستمرار "إذا ارتكبت ذنباً، توب فوراً بعده. ندم على تكرار الذنب وقرر ألا تعود إليه" لأن الغرق في مستنقع الذنب أمر خطير وأحياناً يصل الإنسان إلى مكان لا يوجد فيه طريق للعودة.

أحدهما الذنب الذي يصبح وسيلة للضلال والآخر هو الصفات السيئة. الصفات السيئة تؤدي إلى الضلال أكثر من الذنوب الفعلية. إذا كنا في كل عمل وكل كلمة وكل عقيدة، نعبد الذات ونكون متعنتين ونقول "فقط أنا فهمت بشكل صحيح وأنا أعمل بشكل صحيح"، ثم لا نعتني بأي مشورة أو استدلال أو منطق ولا نستمع لأي كلمة حق؛ إذا كان الحسد متجذراً فينا لدرجة أننا نرى الجميل قبيحاً ولا نكون مستعدين لتصديق حقيقة ساطعة في مكان ما؛ إذا كان حب الشهرة، حب المنصب وحب المال يمنعنا من قبول الحقيقة، هنا نكون قد استقبلنا الصفات الخطيرة المضللة.

أغلب الذين ترونهم ضلوا في الدنيا، ضلوا من هذه الممرات. وإلا "كل مولود يولد على الفطرة." الطهارة موجودة في كل الأرواح، وكلهم لديهم وجدان حق بين؛ لكنهم يغطون هذا النبع النوراني والمشرق بالأهواء النفسية والصفات السيئة - التي بعضها وراثي وبعضها مكتسب.

في هذا الخصوص أريد أن أقول لكم نقطة: علماء الأخلاق، الذين هم في هذا المجال من مجالات المعرفة البشرية اليوم أصحاب رأي - وإن كانت "الأخلاق العملية" لها قيمة لي ولكم؛ لكن هناك من لديهم تخصص في علم الأخلاق - يقولون: حتى أنا وأنتم يمكننا تغيير وتعديل الأخلاق الوراثية. مثلاً الكسل الذاتي، الطمع الذاتي، البخل الوراثي، الحسد الوراثي والعناد الوراثي يمكن تغييرها. بعض الأشخاص عنيدون وكلما وضعت الحقيقة أمامهم، يصرون على موقفهم العنيد. مثل هذا السلوك يبعد الإنسان عن الحقيقة. الشخص العنيد، في بداية العناد، لا يزال يفهم قليلاً من نور الحقيقة ويشعر أن عمله مبني على العناد. لكن عندما يتكرر عناده، لم يعد يفهم حتى ذلك القليل من نور الحقيقة. في داخله، يتكون اعتقاد زائف وإذا عاد إلى نفسه وتأمل، يرى أن ما في ذهنه ليس عقيدة، "عن ظهر القلب" وليس من باطن النفس. لكن العناد لا يسمح له بسماع صوت الحقيقة ورسالة المعنوية والحق.

رأيتم الذين وقفوا ضد الإسلام والثورة الإسلامية وكلمات الإمام وحقانية ومظلومية الشعب الإيراني، كيف أدى عنادهم إلى ضلالهم! حقاً كم هو مظلوم الشعب الإيراني! يا أمير المؤمنين! يا علي بن أبي طالب! يا أقوى وأظلم إنسان في التاريخ! اليوم في العالم يعيش شعب من أتباعك مثل نفسك، أقوى وأظلم. الشعب الإيراني اليوم هو أقوى الشعوب. بحساب واضح يمكن أن ندرك أنه لا يوجد شعب في العالم بهذه القوة. الحساب هو أن شعوب العالم، رغم قوتها العلمية والاقتصادية والصناعية وتمتعها ببعض الصفات الجيدة، مثل المثابرة وغيرها، لا تملك حاجزاً ومانعاً حقيقياً أمام الأهواء النفسية. لكن الشعب الإيراني، في ظل التمسك بالدين والتقوى، طرد الأهواء النفسية من نفسه. الشاب في هذا الشعب، في عنفوان شبابه، يتخلى عن لذات لا يتخلى عنها أي شاب في الشعوب الأخرى. أين في العالم تجد مثل هؤلاء الشباب؟! يا منصفين العالم والذين لا تريدون العناد! بالله عليكم أجيبوا على هذا السؤال: أين في العالم تجدون أن نفساً حية قوية تتخلى عن الشهوات المحرمة التي يمكن وميسرة له؛ تتخلى عن اللذات العادية. اليوم ليس شخصاً واحداً، ولا اثنين، ولا مئة ولا ألف، بل جمع عظيم من شباب الشعب الإيراني هم كذلك. بالطبع لدينا شباب شهوانيون، هواة، سيئون أيضاً وهم مثل باقي الشباب في العالم. لكن تلك الطبقة من الشباب المؤمن، المتذكر، الخاشع، الخاضع، أهل العبادة، أهل السلامة وأهل التقوى التي توجد في كل أنحاء إيران، أين تراها في العالم؟!

شعبنا، بهذه القوة، في نفس الوقت مظلوم. كثيرون لم يسمعوا رسالة مظلومية هذا الشعب وبسبب العناد، لم يكونوا مستعدين لسماع كلمته الحق. بالتأكيد العناد يجلب الضلال ويجب أن تعلموا أن الصفات السيئة الكبيرة والرئيسية تبدأ من أماكن صغيرة. شهر رمضان هو شهر يمكن فيه بالتذكير والانتباه، تعويض الأعمال السيئة. في "دعاء أبي حمزة"، توجد عبارة مؤثرة جداً؛ وهي: "وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة وللهفانين بمرصد إغاثة وأن في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضاً من منع الباخلين ومندوحةً عما في أيدي المستأثرين وأن الراحل إليك قريب المسافة وأنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم الأعمال دونك." الشخص الذي يقرأ الدعاء والثناء، يقول: "يا إلهي! فضلت الأمل فيك على الأمل في غيرك. جعلت اللجوء إليك بديلاً عن اللجوء إلى الآخرين وأعلم أنه إذا جاء أحد إليك، فإن الطريق قريب..."

أينما كنتم، من كنتم، في أي لباس كنتم، في أي سن كنتم؛ يا شاب! يا فتى وفتاة شابة! يا رجل وامرأة في منتصف العمر! يا شيوخ وشيوخات! يا فقراء! يا أغنياء! يا علماء! يا متوسطو الثقافة! من كنتم، إذا شعرتم بالحاجة إلى الله - وكل إنسان سليم يشعر بهذا - فاعلموا أن الله قريب! لحظة واحدة اجعلوا قلوبكم تتوجه إلى الله؛ ستسمعون الجواب. لا يمكن أن يتحدث أحد مع الله من قلبه ولا يسمع الجواب الإلهي! الله يجيبنا. عندما ترون قلبكم فجأة ينقلب، هذا هو الجواب من الله. عندما ترون دموعكم تسيل، عندما ترون روحكم تهتز، عندما ترون الطلب يجري في كل كيانكم من الرأس إلى القدم، فاعلموا أن هذا هو الجواب الإلهي؛ هذا هو الجواب من الله والجواب التالي هو الاستجابة؛ استجابة هذه الطلبات إن شاء الله، كما قال في القرآن: "واسألوا الله من فضله." اطلبوا من الله. "وليس من عادتك أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية." قولوا، اسألوا، اطلبوا وهل يمكن أن تطلبوا ولا يعطيكم؟! بالطبع مقتضيات الزمان والمكان والخصائص وما شابهها، تؤثر في الطلب من الله.

الغرض هو أن تعرفوا قيمة شهر رمضان ولأجل سعادتكم، تقواكم، مستقبلكم ومستقبل أبنائكم؛ لأجل التقدم المتزايد لهذا الشعب العظيم وهذه الثورة العظيمة؛ لأجل الفتوح الروحية لذلك الرجل العظيم الذي كل هذه الأوضاع والأحوال ببركة إرادته، إيمانه، تقواه وإقدامه - الذي نسأل الله أن يجمع روحه في الملكوت الأعلى مع أرواح الأنبياء والأولياء - ادعوا.

بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد.

الخطبة الثانية: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا، أبي القاسم محمد وعلى المصطفين من آله وأهل بيته؛ علي أمير المؤمنين، والصديقة الطاهرة، فاطمة الزهراء، سيدة نساء العالمين؛ والحسن والحسين، سيدي شباب أهل الجنة؛ وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف القائم المهدي؛ حججك على عبادك وأمنائك في بلادك. وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين. أوصيكم عباد الله، بتقوى الله.

أدعو جميع الإخوة والأخوات الأعزاء إلى مراعاة التقوى والورع في كل الأمور. في الخطبة الثانية، نريد أن نلقي نظرة على هذه الثورة العظيمة. بالطبع منذ بداية الثورة حتى اليوم، تم التحدث عن هذا الموضوع لآلاف الساعات. من شخص الإمام الخميني (رحمه الله) الذي كان فاتح هذا الطريق ورائد هذا الصراط المستقيم الأول، إلى جميع الذين تحركوا وعملوا في هذا الطريق واكتسبوا معرفة؛ قالوا أشياءً يجب التأمل فيها بعناية لأنها مفيدة ومؤثرة جداً.

أريد أن أقول هنا جملة اعتراضية، نحن الشعب الإيراني رغم أننا لمسنا هذه الثورة بكل كياننا، إلا أن تحليلنا وحكمنا عنها أقل من الأجانب الذين ارتبطوا بهذه الثورة من قريب أو بعيد. بالطبع بين الأجانب المحللين والحكماء، كان هناك عدد كبير دخلوا بنظرة مغرضة. اليوم أيضاً، الأعداء الأجانب ينفقون الأموال لإيصال صوتهم المعارض إلى آذان الشعب، وإذا قلنا إنهم ينفقون مليارات الدولارات في هذا الطريق، فهذا ليس مبالغة على الإطلاق. يريدون أن يعبروا عن قضايا من خلال تحليلهم الكاذب للثورة، التي نفتها الثورة.

يجب أن نعترف حقاً أن اليوم تحليل وتفسير الثورة هو عمل الأعداء أكثر منا. هدفهم من هذا التحليل والتفسير هو تغيير رسالة الثورة وتشويه الحقيقة التي حدثت بأيدي الشعب وهي في مرأى ومنظر الشعب. لذلك، يجب جمع وفهرسة الكلمات التي قالها الأصدقاء عن الثورة والعمل عليها ثقافياً بشكل صحيح. بالطبع حتى الآن لم يتم هذا العمل، وإذا تم، فهو قليل. على أي حال، يجب أن يتم هذا العمل. لكن عدم القيام به لا يجب أن يمنع فهم الحقائق من قبل شبابنا. يجب أن يسمع الشباب الكلمات التي قالها كبار الثورة عن الثورة في الخمسة عشر عاماً الأخيرة ويفكروا فيها.

اليوم أريد أن أتحدث قليلاً عن جوانب من الثورة. من النقاط التي تم التحدث عنها قليلاً، هي أن ثورتنا العظيمة من حيث كيفية الانتصار، كانت ثورة استثنائية. أي حقاً ثورة بهذه الأبعاد الشعبية العظيمة التي نشأت من خلال حضور الناس في الشوارع وفي فضاء المدن والقرى، وفيها، بحضور جميع الناس، تم النضال ضد النظام الحاكم، لم يكن لها سابقة على الأقل في الثورات في عصرنا. جميع الثورات التي حدثت حتى ذلك اليوم في أنحاء العالم - بما في ذلك الثورات اليسارية والماركسية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا وأماكن أخرى - كانت من نوع وشكل آخر.

الفرق بين ثورتنا والثورات الأخرى هو أنها لم تنتصر بواسطة مجموعة خاصة من المقاتلين. بالطبع كانت هناك أحزاب في إيران قامت بأعمال مقاتلة وحربية، لكن هذه الأحزاب كانت قد شلت تماماً في حوالي السنوات 54 و55. يمكنكم أن تسألوا عن هذا الموضوع من الذين كانوا في الميدان في ذلك الوقت. نحن رأينا هذه الأوضاع بأعيننا. لكن الشباب الذين ليس لديهم معرفة مباشرة بأوضاع ذلك الوقت، يمكنهم أن يسألوا من الذين كانوا في الأحداث.

من السنوات 54 و55 حتى سنة 56، كانت الجماعات والجماعات الصغيرة التي كانت تقوم بأعمال مسلحة في إيران في ذلك الوقت - سواء الذين كانت لديهم أفكار ماركسية أو الذين كانت أفكارهم مختلطة - قد خرجت تقريباً من الميدان وأصبحت أعمالهم مقتصرة على وضع قنبلة في زاوية من البلاد وتفجيرها، أو اغتيال شخص ما. جميع الأعمال التي كانت تقوم بها الجماعات والجماعات الصغيرة في إيران في ذلك الوقت، مقارنة بما يحدث اليوم مثلاً في بلد من البلدان العربية - لن أذكر اسم بلد حتى لا يقع بعض الأشخاص في حرج - وتسمعون أخبارها أن المسلمين في بلد عربي معين يتصادمون مع الشرطة ويفعلون أشياء، لم تكن حتى عشرها! الآن انظروا كم هم قريبون من الانتصار؛ ثم افهموا كم كان يمكن لهم أن ينتصروا!

لم يكن تصور أن النضال الحربي والمقاتل يمكن أن ينتصر في إيران، تصوراً محالاً ولم يكن له إمكانية؛ كما أن تصور الانقلاب كان يبدو تصوراً مستحيلاً. في العصر الحديث، بعض الثورات، أو ما يسمى بالثورات، تبدأ بانقلاب. لكن في إيران في ذلك الوقت، كان الجيش محصوراً تماماً في إطار من قبل الأمريكيين، وكان عدد كبير من العسكريين غير راضين عن النظام الشاهنشاهي الفاسد، خاصة في الطبقات الشابة والطبقات الأدنى. كان العديد من العسكريين غير راضين؛ لكن لم يكن لأحد الجرأة أن يفكر في مواجهة ذلك النظام.

كمثال وفي مقام المقارنة، يمكن القول إنهم كانوا في وضع وظروف القوات المسلحة في العراق اليوم التي هي محاصرة تماماً في قبضة السلطة الحاكمة. بالطبع كانت محاصرتهم أكثر من هؤلاء الذين هم اليوم محاصرون في العراق. لأن العسكريين الإيرانيين لم يكونوا فقط مراقبين من قبل سلطة عليا، بل كان هناك عناصر أمريكية أيضاً بينهم. في معظم الثكنات - خاصة الثكنات الحساسة - كان هناك عدة آلاف من الأمريكيين، وكان هذا الوجود في بعض القوات أكثر وضوحاً.

لذلك، لم يكن هناك تصور وإمكانية لانقلاب عسكري في إيران في ذلك الوقت. الأحزاب السياسية في ذلك الوقت كانت أيضاً في حالة ضعف. نفس الأحزاب الوطنية التي اليوم في عهد الجمهورية الإسلامية تستفيد من الحرية وكبرياء النظام، وتتكلم باستمرار ضد الحكومة، وتجري مقابلات، وتوزع منشورات سرية، وتتهم الجمهورية الإسلامية بخلق القمع، كانت موجودة في ذلك الوقت؛ لكن لم يكن لديهم القدرة على القيام بأي عمل في سبيل حرية إيران. بالإضافة إلى ذلك، كان بعضهم على علاقة وثيقة برجال البلاط البهلوي وكانوا يقضون الوقت معاً في اللهو والمرح. بعبارة أخرى، كانت رؤوسهم في نفس الحوض! مجموعة أخرى منهم الذين أصبحوا مهندسين ومتخصصين، كانوا يعملون في أجهزة البلاط البهلوي. أي أنهم كانوا يحصلون على المال منهم، ويكسبون الخبز، ولم يكونوا يأكلونه بغفلة، حتى لا يتخيلوا أنه يمكن القتال مع ذلك النظام!

هؤلاء قضوا ذلك الوقت في مثل هذه الظروف، حتى جاءت الجمهورية الإسلامية؛ بفضل الله تم خلق جو مفتوح، أصبح الناس سياسيين، ثم بدأ هؤلاء أيضاً في الكلام!

الشعب الإيراني لا يثق في هذه الأحزاب السياسية بأي شكل من الأشكال. لأنهم لا يثقون بهم، بالطبع لا يتوجهون إليهم. ثم يخرجون غضبهم على الجمهورية الإسلامية! إذا لم يعتني الناس بالأحزاب السياسية ولا يثقون بهم، فليس هذا خطأ أحد. هل منع أحد الناس؟!

أفضل الأحزاب السياسية في ذلك الوقت كانت الأحزاب التي كان فيها شخص أو اثنان أو ثلاثة أشخاص يتمتعون ببعض الشجاعة، وكانوا مثلاً يصدرون بياناً في قضية معينة، وكان هذا البيان لا ينتشر بين الناس بل بين أنصارهم. لنفترض أن ألف نسخة من بيان يعترضون فيه على موضوع معين، كانت توزع. ثم يتم اعتقالهم وسجنهم. خلال فترة وجودهم في السجن، إما كانوا يجرون مقابلات وتلك المقابلات كانت تؤدي إلى إطلاق سراحهم أو كانوا يقضون فترة السجن ويتم إطلاق سراحهم. هؤلاء كانوا أفضلهم.

عملهم وكلامهم لم يكن يخلق موجة بين الشعب. الشعب الإيراني كان شعباً دينياً، مذهبياً ومؤمناً بالروحانية والعلماء، وهذه الخصوصية كانت نقطة الانفجار الشعبي العظيم ضد النظام الشاهنشاهي. مرجع تقليد متفق عليه لدى الجميع؛ رجل دين موجّه عظيم الشأن، كل من يعرفه يعرفه جيداً وحتى أعداؤه يعترفون بأنه "إنسان جيد"؛ إنسان متقي ورع، العيب الوحيد له من وجهة نظر أعدائه كان أنهم يقولون مثلاً في مكان معين لم يعطنا اعتباراً، أو يعتقد بعقيدة فلسفية معينة؛ إنسان عالم ومتقي في مستوى عالٍ، بمدد إلهي دخل ميدان النضال. خلال خمسة عشر عاماً، جمع عدداً من الطلاب، وعدداً من الزملاء وعدداً من العلماء في مستوى المراجع الآخرين معه. وعندما رأى الناس حضور العلماء الموثوق بهم، بدأوا في البداية قليلاً، ثم جماعات جماعات وأخيراً جاءوا جميعاً إلى الميدان.

في سنة 56 تم نفي عدد منا إلى مدن مختلفة في البلاد، وانتهى هذا النفي في أوائل أو منتصف خريف 57. عندما عدت من النفي إلى مشهد، ما رأيته في هذه المدينة المقدسة كان لا يصدق بالنسبة لي. رغم أننا كنا نسمع الأخبار في النفي، إلا أن الواقع الذي واجهناه كان واقعاً عظيماً. في مشهد، كان الناس يسيرون ليلاً ونهاراً في مسيرات، وأصبحت تلك المسيرات عادة لهم. ليس فقط مشهد، بل كل مكان في البلاد كان كذلك.

طهران كانت لها دور محوري في هذا؛ ثم المدن الكبيرة؛ ثم المدن الصغيرة وأخيراً القرى تحركت وبدأ الناس في كل مكان في المسيرات. كانت كيفية المسيرات هي أنه مثلاً في مناسبة معينة، كان يعلن من مركز معين أن هناك مسيرة في يوم معين. أو من الإمام، الذي كان في ذلك الوقت في باريس، أو من المسؤولين الروحانيين في طهران ومدن أخرى، كان يتم الإعلان عن ذلك. ثم كان الناس يخرجون إلى الشوارع مثل السيل.

تدريجياً انضم الأجهزة التابعة للدولة، الإداريون، العسكريون وحتى المسؤولون في ذلك الوقت إلى الناس. وبهذا الشكل، ظهرت علامات انهيار النظام الملكي وأخيراً انهار النظام. في اليوم الذي هرب فيه محمد رضا من إيران، كان النظام الملكي قد انتهى بالفعل. رأى أنه لم يعد هناك فائدة من البقاء. لذا صنعوا تمثالاً من شخص بائس سيء الحظ (78) أصبح أكثر سوءاً، ليحافظوا على النظام الذي كان على وشك الانهيار الكامل لبضعة أيام. بقي على رأس العمل لمدة ثلاثين أو أربعين يوماً، حتى جاء الإمام وبإشارة من يده، انهار كل شيء.

النظام الملكي في إيران كان قد أصبح فارغاً. لماذا؟ بسبب حضور الناس. لماذا جاء الناس إلى الميدان؟ بسبب الدين. لأن الشعار كان شعاراً إسلامياً؛ لأن القادة كانوا قادة إسلاميين ورجال دين موثوق بهم من قبل الناس. بين الناس، كان هناك كثيرون يساعدون رجال الدين ويقدمون لهم المشورة. حتى في بعض المدن، كانوا يوجهون رجال الدين. لكن عامة الناس والجماهير المليونية في جميع أنحاء البلاد، لأنهم رأوا في رأس العلماء الكبار ورجال الدين الموثوق بهم، الإمام الخميني (رحمه الله) الذي كان مرجع تقليد ورجل دين في مستوى عالٍ دينياً، جاءوا إلى الساحة.

هذه الثورة الاستثنائية، نشأت بهذه الطريقة وحققت النصر. بعبارة أخرى، ثورتنا تشكلت بفضل حضور الناس؛ الناس الذين كان حضورهم في الساحة نابعاً من الاعتقادات الدينية. في ذلك الوقت، جميع السياسيين - حتى الجماعات المقاتلة اليسارية؛ الشيوعيون والمختلطون الذين كانوا في السجون أو خارج السجون وكانوا أصدقاء لنا ومرتبطين بنا وكنا نتواصل معهم ونعقد جلسات معهم - كانوا يعترفون بصوت واحد أن الوضع الذي حدث في إيران لم يكن ليحدث إلا بقيادة شخص مثل الإمام وبشعارات دينية.

أحد المواضيع التي يمكن التحدث عنها في باب الثورة، هو هذا. هذه حقيقة كانت أمام الجميع. كل من كان لديه تحليل، لا يمكنه أن يقول غير ذلك؛ كما أنه في الأيام الأولى، لم يكن أحد يقول غير ذلك. فقط مجموعة من الجماعات الصغيرة الجريئة الوقحة التي كانت في السجن لمدة أربع أو خمس سنوات ونجت بفضل الثورة وحضور الناس من السجون، بمجرد أن خرجوا، رفعوا أعلامهم أمام الناس. الناس أخذوا أعلامهم، مزقوها وألقوها بعيداً. الجماعات الصغيرة، منذ ذلك الوقت أصبحوا أعداء للناس؛ ابتعدوا عن الناس؛ أصبحوا أعداء دمويين للناس وبدأوا في وضع القنابل في بيوت الناس، في محلات الناس وفي ميادين طهران ومدن أخرى.

إلا هؤلاء، مجموعة من الأشخاص العنيدين الذين لا يقبلون الحق، لم يكونوا مستعدين لقبول الحق. وإلا كل من كان ينظر، كان يرى الحقائق. بالطبع يجب أن نقول أيضاً بجانب هذا الموضوع أن هناك عوامل كثيرة ساعدت في انتصار الثورة. كل من قال كلمة في باب الثورة، ساعد في انتصار الثورة بقدر تلك الكلمة. لا شك في ذلك. لكن المساعدة في الثورة بقدر كلمة، بقدر مئة كلمة وبقدر كتاب، شيء وإطلاق موجة الثورة، شيء آخر. لا يمكن مقارنتها على الإطلاق. بالطبع ليس الأمر كذلك أن يقول البعض، لمجرد قول كلمة في تأييد أو عن الثورة، التي ربما قيلت في مكان ما في وقت ما، "إذن نحن أيضاً من - مثلاً - محركي وقادة هذه الثورة!" مثل ذلك الرجل الذي ألقى فخذ جرادة في قدر حساء لمئة شخص وقال: "حاجي؛ أنا شريك!"

بالتأكيد جميع أفراد الشعب - الشعب الذي وضع نفسه في مواجهة العدو - هم أصحاب هذه الثورة. ماذا يمكن أن يكون أعلى من ذلك؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لنفترض أنني تحدثت في ألف جلسة عن الثورة. هل لهذه الأحاديث قيمة تساوي حياة إنسان واحد؟! من الواضح أن الذين قدموا أرواحهم من أجل انتصار الثورة قد سبقونا. إذا أردنا أن نتحدث بإنصاف عن هذا الموضوع، يجب أن نقول مثل هذا الكلام. على أي حال، حضور الشعب هو حقيقة تتعلق بالثورة. وأما الموضوع الآخر الذي يتبع هذا الموضوع، فهو يتعلق بأداء الثورة. الثورة انتصرت بقوة وإرادة الشعب وبقيادة أو قادة يعتمدون بشكل كامل على مشاعر الشعب والشعب يحبهم بشغف. الآن، ماذا تريد هذه الثورة أن تفعل؟ الجواب هو: أول عمل تقوم به مثل هذه الثورة هو قطع الامتيازات الظالمة التي حصل عليها الأجانب في هذا البلد على مر الزمن. هذا الأمر طبيعي! كل وطني يشعر بالاستياء والانزعاج عندما يرى أن الحكومة البريطانية، على سبيل المثال، تأتي وتنهب نفط إيران. هذا أمر معلوم وواضح. في الأزمنة الماضية، كان العديد من رجال الدولة وأعضاء مجلس الشورى الوطني في الدورتين أو الثلاث الأولى، عندما كانوا فعلاً ممثلين وكانوا يُنتخبون من قبل الشعب - وهذا قبل أن يضع رضا شاه يده على المجلس - كانوا يعارضون منح الامتيازات للأجانب. الشخصيات الوطنية والوطنية الحقيقية لم تكن مستعدة لمنح الامتيازات. لكن في الوقت نفسه، لم يكن لديهم الجرأة على المعارضة. لماذا لم يكن لديهم الجرأة؟ لأن الشعب لم يكن خلفهم ولم يكن لديهم وجهة شعبية. حتى إذا جاء رئيس وزراء وقال كلمة تفوح منها رائحة الاصطدام بالمصالح الأجنبية، كانوا يعزلونه من منصبه. حتى إذا جاء رجل دولة واتخذ موقفًا وقال كلمة تفوح منها رائحة الاعتراض على الامتيازات الأجنبية، كانوا يسقطونه من السلطة فورًا ويذهبون به إلى عمله! وإذا كان هناك شخص مثل المرحوم مدرس رضوان الله عليه، كان عنيدًا، كانوا يضربونه، يسجنونه، ينفونه، ثم يقتله بيد طاغية مثل رضا خان، وهو صائم في شهر رمضان. رجال الدولة الذين لم يكن لديهم جرأة وإيمان مدرس، كانوا يواجهون نظرة تهديد من الأسياد الأجانب فورًا ويصمتون. لذا، ازدادت الامتيازات الأجنبية في إيران يومًا بعد يوم. أيها السادة والسيدات؛ أيها الإخوة والأخوات الأعزاء في جميع أنحاء البلاد! في هذا البلد، تم اكتشاف مصدر ثروة يسمى "النفط". اكتشاف النفط كان بمثابة اكتشاف كنز لشعب. بمجرد اكتشاف هذا الكنز في هذا البلد، جاء عدد من الأجانب، وخاصة البريطانيين - الذين تقع مسؤولية هذا العمل على عاتق البريطانيين - إلى إيران، وجلسوا على هذا الكنز، واستخرجوا هذا الكنز لسنوات طويلة وأكلوه؛ دون أن يظهروا على وجوههم أن هذا اغتصاب لمال الشعب الإيراني! أليس هذا محزنًا؟! في الحقيقة، مسألة النفط هي واحدة من القضايا المؤلمة للغاية للشعب الإيراني التي لم تُفتح بشكل صحيح بعد. جاء البريطانيون إلى إيران في زمن القاجاريين ووقعوا عقدًا لمدة ستين عامًا مع رجال خونة في ذلك اليوم لأخذ نفط البلاد! (يبدو أن عقد دارسي الأول كان عقدًا لمدة ستين عامًا.) تم توقيع عقد لمدة ستين عامًا ليأتي البريطانيون ويأخذوا النفط الذي كانوا بحاجة إليه في ذلك اليوم مثل شرب الماء. كان النفط يعتبر أثمن سلعة بالنسبة للبريطانيين؛ لأنهم كانوا مشغولين بالأعمال الاستعمارية وكانوا يستولون على الأراضي؛ لذا كانوا بحاجة إلى المال. وكان المال يأتي من نشاط المصانع، وكانت المصانع تعمل بالنفط. جاء البريطانيون إلى إيران وأخذوا النفط الثمين والقيم لهذا البلد بسعر أرخص من الماء وأخذوه! إذا أرادوا أن يملأوا البراميل بالماء بدلاً من النفط ويأخذوه، ربما كان سيكلفهم أكثر! لم يمض وقت طويل على توقيع العقد الستيني حتى جاءوا برضا خان إلى السلطة. كان في أواخر حكم القاجاريين الضعيف، وكان البريطانيون بحاجة إلى شخص ليقمع المتمردين الذين رفعوا رؤوسهم في أنحاء إيران. كانوا بحاجة إلى طاغية قوي يكون في الوقت نفسه تابعًا لهم. وجدوا رضا خان؛ قاموا بتربيته وأوصلوه إلى حيث يجب أن يصل. أولاً، كان سردار السپه ورئيس الوزراء، ثم أصبح ملكًا ورئيسًا لدولة إيران! لم يمض وقت طويل على وصول رضا خان إلى السلطة من قبل البريطانيين حتى فكر في الحصول على المزيد من المال مقابل النفط. بالطبع، كان ولاؤه محفوظًا؛ لكن في النهاية، كل خادم يفكر أحيانًا في ابتزاز المزيد من المال من سيده! ساعده مزاجه الطاغي على التعامل مع عقد دارسي الذي كان لا يزال لديه ثلاثون عامًا حتى ينتهي، بطريقة طاغية. أي أنه دخل مجلس الوزراء وألقى بعقد دارسي في المدفأة وأحرقه! عندما قيل له "لا يزال هناك ثلاثون عامًا متبقية من مدة العقد"، قال: "ما هذا العقد! يجب أن يدفعوا لنا المزيد من المال مقابل النفط." في ذلك الوقت، من كان خصمه؟ شركة بريطانية! بمجرد أن تعامل رضا خان مع عقد دارسي بهذه الطريقة، دخلت الحكومة البريطانية الساحة وأثارت الضجيج والصخب. في النهاية، أذل البريطانيون رضا خان وجعلوه يمدد نفس العقد الذي كان له فقط ثلاثون عامًا أخرى من صلاحيته لمدة ستين عامًا أخرى! أي أنهم وقعوا عقدًا آخر مع البريطانيين. هذا هو العمل الذي قام به البريطانيون من زمن القاجاريين حتى نهاية حكم رضا خان فيما يتعلق بنفط إيران. ثم جاء زمن مصدق وبدأت همسات "تأميم صناعة النفط". جاء البريطانيون مرة أخرى. لكن هذه المرة لم يكونوا وحدهم؛ بل كان لديهم الأمريكيون أيضًا. في الواقع، دخل الأمريكيون هذا الميدان منذ عام 1332. أقول: إذا لم يطهر الشعب الإيراني الكراهية والعداء تجاه الحكومة البريطانية من قلبه ولم يفعل ذلك، فإنه محق، ومن وجهة نظر أي عاقل، الحق مع الشعب الإيراني. العمل الذي قام به البريطانيون مع الشعب الإيراني والبلاء الذي جلبوه على هذا الشعب لن يُنسى أبدًا. هؤلاء الذين يجلسون اليوم في زاوية من العالم ويتحدثون ضد الشعب والحكومة الإيرانية بكلمات مغرضة وبدون محتوى، نسوا ما فعلته هذه الحكومة الظالمة مع الشعب الإيراني! بالطبع، الله تعالى ضربهم بالحجر وأخذ منهم تلك القوة المزعومة. اليوم، البريطانيون ليس لديهم سمعة في العالم ولا يتمتعون بقوة كبيرة. بمجرد أن شعر الأمريكيون أن هناك ساحة مفتوحة في إيران وأن البريطانيين وحدهم غير قادرين على التجول في هذه الساحة، حضروا أيضًا. من عام 1332 حتى انتصار الثورة الإسلامية، جلس البريطانيون والأمريكيون على آبار النفط، وفي الواقع كنز النفط الإيراني، وأخذوا ما استطاعوا وأخذوه. كيف يمكن للشعب الإيراني أن يكون قلبه صافياً معهم؟! كان نظام البهلوي تابعًا للبريطانيين والأمريكيين، وكان محمد رضا يعمل فعلاً كعميل لأمريكا في إيران. لم يكن لعامل أمريكا في رأس نظام تابع واجب سوى أن يطيع عندما يقولون له ضع هذا رئيس الوزراء وأزل ذاك. كانوا يفعلون ما يريدون. حتى إذا أراد هو نفسه في بعض الأحيان أن يعزل رئيس وزراء ولم يكن الأمريكيون راضين، كان يذهب إلى أمريكا ويرى هذا وذاك حتى يسمحوا له بإزالة أو وضع رئيس الوزراء! كان الوضع هكذا. كان سفراء أمريكا وبريطانيا في طهران هم الذين يحددون الخطوط الأساسية لهذا البلد. الآن تفهمون لماذا الأمريكيون غاضبون؟ الآن تفهمون لماذا عندما يجول رجال الدولة الأمريكيون اليوم - خاصة وزير خارجيتهم القبيح والمثير للاشمئزاز - حول العالم ويقولون هنا وهناك "نريد أن نضع الحكومة الإيرانية تحت الضغط لتغيير سياساتها"، ما هي هذه السياسات التي يريدون تغييرها؟ هؤلاء كانوا الذين في يوم من الأيام، كان شاه إيران - ذلك البائس الذي كان يسمى "شاه" في إيران - يستمع إلى سفيرهم؛ أي سفير بريطانيا وسفير أمريكا في طهران، وكان يفعل كل ما يقولونه في القضايا الأساسية لهذا البلد. لكن اليوم يواجهون نظامًا وحكومة في إيران لا تتوافق مع رغبات أمريكا في قضية واحدة من بين مئة قضية أساسية في بلدها. يواجهون نظامًا كان أول عمل له عند تأسيسه هو قطع الامتيازات التي كانت لديهم. في الواقع، الثورة الإسلامية، أول ما فعلته هو قطع الامتيازات البريطانية والأمريكية في إيران. هذه حقيقة أخرى عن هذه الثورة. انتبهوا! النقطة الثانية التي قلناها هي أن هذه الثورة، لأنها كانت تعتمد على الشعب، جلبت نظامًا كان شعبيًا؛ ولأن قائد هذه الثورة كان يتمتع بشعبية وكان الشعب يسير خلفه، لم ينتظر لقطع الامتيازات الأجنبية، بل تم قطع الامتيازات فورًا. بالطبع، لم نقطع علاقاتنا مع أمريكا حتى بعد أشهر من انتصار الثورة، فقط تم قطع الامتيازات التي كانت لديهم في إيران. كانوا يريدون استخدام نفطنا؛ قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون الاستفادة من الاستثمارات الظالمة التي قام بها النظام السابق في إيران وكانوا يستفيدون منها؛ قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون أن يكونوا حاضرين في الجيش - خاصة في القوات الجوية - قلنا: "لا يمكن." كانوا يريدون أن يبقوا جهازهم التجسسي نشطًا في سفارتهم السابقة؛ قلنا: "لا يمكن." انتبهوا إلى أن السفارة الأمريكية كانت مفتوحة حتى بعد أشهر من انتصار الثورة وكان لديهم قائم بالأعمال ومسؤولين آخرين في السفارة. بعد أن استولى الطلاب المسلمون الشباب على السفارة، رأوا أن هذه السفارة كانت مركزًا للتواصل مع العناصر المعادية للثورة والنظام الجمهوري الإسلامي، ووسيلة للتبادل والتقوية وربط هذا بذاك؛ نفس الدور الذي كانت تلعبه السفارة البريطانية قبل 28 مرداد في إيران. أي انظر إلى هذا، انظر إلى ذاك، اربط هذا بذاك. أرسل المال إلى هذا، أرسل السلاح إلى ذاك وأرسل التدبير إلى ذاك، حتى يحدث حادث ضد الجمهورية الإسلامية. كانوا مشغولين بمثل هذه الأعمال. أطلق الشعب الإيراني على السفارة الأمريكية اسم "وكر التجسس" وكان هذا واقعًا. إذًا، النقطة الثانية هي أن الثورة الإسلامية قطعت مصالح بريطانيا وأمريكا في إيران. في الواقع، هذان هما البلدان الرئيسيان اللذان كان لهما مصالح واسعة غير مشروعة وغير عادلة في بلدنا. بالطبع، حافظنا على علاقتنا مع العالم وما زلنا نحافظ على علاقة سياسية مع بريطانيا. لكن في رأيي، هذه العلاقة من العلاقات المتزعزعة؛ لأن البريطانيين لا يستطيعون الامتناع عن إظهار العداء ويقومون بين الحين والآخر بتوجيه طعنة. هكذا هي الحكومة البريطانية. لكن في رأيي، من الأفضل للحكومة البريطانية أن تكون أكثر حذرًا في مواجهة إيران؛ لأن تاريخها في إيران سيء جدًا وسوداوي. الآن وقد حافظ الشعب والحكومة الإيرانية على علاقتهما السياسية مع ذلك البلد، يجب عليهم أن يتصرفوا بحذر شديد ولا يقولوا شيئًا يجعل الشعب الإيراني يشعر أنهم ما زالوا يحتفظون بنفس الأغراض الخبيثة لعقود طويلة. على الرغم من أن بريطانيا اليوم لم تعد بريطانيا تلك الأيام وانتهت. هذه أيضًا نقطة. بالطبع، الخطبة الثانية كانت طويلة بعض الشيء. أنا ملتزم بأن تكون الخطب قصيرة؛ لكن بما أن شهر رمضان ونحن وأنتم لسنا في عجلة من أمرنا، فلا بأس أن نستفيد من هذه الفرصة قليلاً. وأما الموضوع الآخر الذي أريد أن أتحدث عنه بشأن الثورة وهو أحد النقاط المهمة في هذه الثورة، هو أن الثورة الإسلامية أعطت العزة للإسلام والمسلمين على مستوى العالم. هذه حقيقة. قبل ذلك، كان المسلمون - سواء كانوا مجتمعات أو دولًا أو شخصيات مسلمة - في أي مكان في العالم يشعرون بالانفعال ولم يكونوا يقدرون لأنفسهم ورسالتهم قيمة. كان هناك عدد من المفكرين المسلمين المخلصين يدافعون عن الإسلام؛ لكن دفاعهم لم يكن من منطلق القوة والعزة بل من منطلق الشفقة والحزن. لأن الإسلام كان يعيش في غربة. في أفريقيا، في آسيا وفي الشرق الأوسط، كم من الدول الإسلامية التي كانت فيها أنظمة ذهبت وأنظمة أخرى جاءت؛ لكن في كل مكان كان المسلمون في عزلة وانعزال. على سبيل المثال، بلد مثل العراق، كان لديه نظام ملكي. ذهب النظام الملكي، وجاء نظام آخر. ذهب ذلك أيضًا، وجاء آخرون. ثم ذهبوا، وجاء آخرون. حتى وصل الدور إلى البعثيين. في كل هذه التحولات، كان الذين غابوا هم المسلمون. الغالبية العظمى من الشعب العراقي مسلمون؛ لكن في التحولات المذكورة، لم يكن هناك أي خبر عن حضورهم! أو افترضوا في مصر - بالطبع، كان هناك جماعة تسمى "الإخوان المسلمون" - حدث تحول وذهب النظام الملكي. مع زوال النظام الملكي، جاء نظام جمهوري وثوري كان وجهه البارز "عبد الناصر". ثم مات عبد الناصر، وجاء آخر. ثم ذهب، وجاء آخر. خلال كل هذه الفترة - بالطبع حتى قبل انتصار الثورة الإسلامية - كانت كل التحولات بعيدة عن التيار الإسلامي والعناصر الإسلامية. لم تكن العناصر الإسلامية موجودة. في نفس الثورة الأولى في مصر، كانت العناصر الإسلامية مؤثرة؛ لكن بمجرد تشكيل الحكومة الجديدة، تم إبعادهم. تم سجن بعضهم، وقتل بعضهم وأخرج بعضهم من الساحة. لم يكن للإسلام حضور هناك. انتصرت الثورة الإسلامية في إيران ومع انتصارها، في أي مكان في العالم كان هناك مسلم واعٍ ومدرك، شعر بالعزة والقوة. خلال هذه السنوات، خاصة السنوات الأولى من الثورة، قال لنا العديد من الشخصيات الإسلامية البارزة: "بمجرد أن سمعنا صوت الإمام من الإذاعات التي كانت تبث صوته في العالم يقول إنني سأؤسس حكومة باسم الإسلام أو الجمهورية الإسلامية، شعرنا فجأة بالنصر أينما كنا." كل مسلم، في أي مكان في العالم كان، شعر بالنصر والعزة والقوة. كان هذا صحيحًا أنه في السنوات الثلاث أو الأربع الأولى من الثورة، عندما كان القادة المسلمون والشخصيات الإسلامية - من المثقفين والشعراء والفنانين إلى السياسيين والعلماء الدينيين - يأتون إلى إيران، بمجرد أن تقع أعينهم على الإمام، أو على تلك الحسينية، أو علينا، أو على مسؤولي البلاد أو على صلاة الجمعة، كانوا يبكون من الشوق ويقولون: "ماذا فعلتم بالعالم الإسلامي!" كانوا يشعرون بالعزة. بالطبع، لا يزال عندما تأتي الشخصيات المذكورة إلى إيران، يقولون نفس الكلمات ومشاعرهم هي نفسها. لكن مرور الزمن أوجد حقائق أخرى سأذكرها لاحقًا. على أي حال؛ كانت هذه المشاعر العزة هي التي أدت فيما بعد إلى إحداث أحداث مثيرة من قبل المسلمين في أفريقيا وآسيا؛ تلك الأحداث التي تشكل اليوم الشغل الشاغل للأمريكيين والمستكبرين في العالم. نعم؛ لديهم قلق. هذا ما يقولون "إيران خطيرة"؛ هذا ما يقولون "الجمهورية الإسلامية تهدد مصالحنا"؛ كل ذلك نابع من هذه المخاوف. انظروا إلى الجزائر! انظروا إلى مصر! انظروا إلى فلسطين المحتلة التي كانوا يظنون أن كل شيء قد انتهى فيها، وانظروا الآن إلى المسلمين هناك وما لديهم من حماس وما يقومون به من نضال! في داخل أوروبا، انظروا إلى البوسنة والهرسك وانظروا كيف أن عددًا من المسلمين، رغم أنهم لا يعرفون الكثير عن الإسلام، كيف يقفون بدافع وإحساس إسلامي - نفس الإحساس الذي أعطته لهم الثورة الإيرانية - في مواجهة أعدائهم! أتذكر أنه قبل سنوات - في زمن رئاستي للجمهورية - ذهبنا إلى يوغوسلافيا. أثناء زيارتي لذلك البلد، قلت: "نريد أن نزور البوسنة والهرسك أيضًا." تم تجهيز مقدمات السفر إلى هناك وذهبنا إلى سراييفو. ذهبت يومًا إلى شوارع سراييفو وعندما سمع الناس أن رئيس الجمهورية الإسلامية قد جاء - لأن وسائل الإعلام اليوغوسلافية التي كنا ضيوفها نشرت صورنا وتفاصيلنا في بلغراد - تجمعوا جماعات جماعات وكانوا يبكون من الشوق والروح الإسلامية ويصفقون. المقصود هو أنه مع انتصار الثورة الإسلامية في إيران، عادت العزة والفخر والاعتزاز بالإسلام إلى المسلمين. أصبح الإسلام عزيزًا وشعر المسلم أن الإسلام مصدر فخره. هذه أيضًا من بركات الثورة الإسلامية. في الواقع، أحد أبعاد هذه الثورة وما يسمى "العمق الاستراتيجي لثورتنا" هو هذا، والأعداء يريدون أن يأخذوا هذا منا. مثلما يكون للإنسان خيمة وتكون هناك عشرات الحبال في عشرات الأراضي، وتكون مثبتة بأوتاد طويلة. هذه الخيمة تكون ثابتة ومستقرة بحيث لا يمكن لأي عاصفة أن تهزها. هذا ما ترونه من أن الشعوب المسلمة في آسيا وأوروبا وأفريقيا تتحدث لصالح الثورة الإسلامية؛ تدعم فتوى الإمام بتلك الطريقة؛ تستقبل الثورة الإسلامية، يوم فلسطين - يوم القدس؛ الجمعة الأخيرة من شهر رمضان - والمناسبات الأخرى بتلك الطريقة وتطلق الشعارات حولها، كل ذلك يدل على العمق الاستراتيجي للجمهورية الإسلامية، الذي لا يستطيع الأعداء رؤيته. وأما، النقطة الرابعة في هذا السياق، فهي مترتبة على الشائعات وصناعة الشائعات. واحدة من الظواهر الأساسية المتعلقة بالثورة الإسلامية - التي ربما لا توجد بالنسبة لأقل حادثة في العالم بهذه الشدة - هي مسألة الدعاية وصناعة الشائعات ضد الجمهورية الإسلامية. أيها الإخوة والأخوات! القوى المعارضة للإسلام والثورة الإسلامية، مثل الحكومة الأمريكية، الحكومة البريطانية، الصهاينة - بالطبع، الصهاينة والدولة الغاصبة لإسرائيل هم أدوات في يد أمريكا وأمريكا وضعت هذه الدولة الغاصبة لتنفيذ أعمالها في الشرق الأوسط - وكذلك وكالات الأنباء ووسائل الإعلام التابعة لهم، منذ اليوم الأول للثورة حتى الآن، قاموا بالدعاية ضد الجمهورية الإسلامية بحجم كبير وجودة عالية، وقالوا كل ما خطر ببالهم ويقولون. على سبيل المثال، موضوع انتهاك حقوق الإنسان الذي قد يصدقه البعض في العالم حقًا، هو من اختلاقات هؤلاء. يقولون: "حقوق الإنسان تُنتهك في إيران." عندما نقول: "اذكروا الدليل وأعطوا مثالاً"، يقدمون قائمة ويقولون: "لقد أعدمتم هؤلاء." من هم هؤلاء؟ تجار الهيروين والمورفين. أي المحكومون بالإعدام الذين يعتبر إعدامهم مرة واحدة قليلاً وإذا كان بالإمكان إعدامهم أكثر من مرة، لكان ذلك مستحقًا. هل هذا انتهاك لحقوق الإنسان؟! يقولون: "إيران إرهابية." عندما نسأل: "ما الدليل على قولكم إن إيران إرهابية وتصدر الإرهاب؟" يقولون: "انظروا إلى ما يفعله الناس في فلسطين ولبنان!" حسنًا؛ ما علاقة هذا بإيران؟! بالطبع، لا شك أن عددًا من الناس في فلسطين ولبنان استيقظوا واستلهموا من الثورة الإسلامية. نفس العدد يقولون: "لماذا جلبتم إسرائيل الغاصبة، الصهاينة بلا وطن والدولة الإسرائيلية الخاطئة إلى لبنان وفلسطين؟" ما علاقة هذا بإيران؟! هل إذا دافع عدد من الناس عن وطنهم، يعني ذلك الإرهاب وأن هذا الإرهاب المزعوم تصدره إيران؟! انظروا إلى مدى سخافة هذا الكلام والادعاء! ينشرون مثل هذه الأحاديث؛ يأخذونها إلى الأمم المتحدة ولجنة حقوق الإنسان؛ ثم تنشرها الصحف والمجلات والإذاعات والتلفزيونات. عندما يتعبون لفترة، يتوقفون ثم بعد شهر آخر، يكررون نفس الأحاديث مرة أخرى، ثلاث مرات وأربع مرات! منذ بداية الثورة حتى الآن، نفس الأحاديث مطروحة وبالطبع يصدقها بعض الناس السذج. ما هو المقصود من هذه الدعاية وصناعة الشائعات؟ المقصود هو القضاء على تلك الصورة العظيمة التي اكتسبتها الثورة الإسلامية بين المسلمين وحتى غير المسلمين في العالم. مصدر كل الأخبار الكاذبة والخاطئة التي في وكالات الأنباء والدعاية هو هؤلاء. يريدون الانتقام. هذه الثورة وهذا الشعب قطعوا المصالح العظيمة التي كانت لدى الأنظمة الاستعمارية الأمريكية والبريطانية في إيران. من الواضح أنهم يعتبرون أنفسهم محقين في الانتقام من هذا الشعب. المسألة هي أنهم أعداء؛ أعداء! في ذلك الوقت، يأتي بعض الناس ويهزون لحاهم بحجة العقل ويقولون لنا: "تعالوا نفكر بعقلانية!" ما هذا الكلام؟! أعداؤنا قد جُرحوا من الثورة ولن يكونوا راضين وسعداء إلا عندما تذهب هذه الثورة ويقال لهم: "أيها اللصوص! تفضلوا إلى الوسط! تعالوا إلى إيران!" في ذلك اليوم سيكونون راضين ولن يرضوا بأقل من ذلك. الصهاينة أيضًا لهم الحق في أن يكونوا أعداءنا! نحن نقول: "يجب اقتلاع جذور الصهاينة من الشرق الأوسط." الجمهورية الإسلامية، قالت مرارًا وتكرارًا وستقول: "يجب اقتلاع الصهيونية بالتأكيد." بالتأكيد مع مثل هذا الموقف الذي لدينا، لن يكون قلبهم صافياً مع الجمهورية الإسلامية. هذه هي حقيقة القضية. لذلك، يقومون بصناعة الشائعات والكذب. في النهاية، دعايةهم أقوى من دعايةنا. لأنهم يمتلكون كل تلك الأدوات المجهزة التي لا نملكها. لديهم دعاية في كل مكان. ينفقون الكثير من المال؛ لديهم العديد من الإذاعات؛ يريدون أن يتغلغلوا في الداخل؛ يريدون أن يجهزوا أعداءنا في الخارج ويفصلوا أصدقائنا عن الثورة. لذلك، يقومون بالكثير من الدعاية. يجب أن تعرفوا هذا! بالطبع، بين رجال الدولة في هذه الدول، يوجد أحيانًا أشخاص ضميريون عندما يتأملون، يرون أن الحقيقة غير ما هو موجود في دعايتهم. لكن حماس العداء الجنوني للثورة الإسلامية في هذه الأنظمة كبير جدًا لدرجة أن الأشخاص الضميريون لا يجرؤون حتى على قول كلمتهم وإذا قالوا شيئًا، يتراجعون عنه! بين الأمريكيين والبريطانيين، يوجد أحيانًا شخص ضميري يفهم الحقيقة. يقول: "لماذا تتورطون مع إيران؟ لماذا تعادون الجمهورية الإسلامية؟ لماذا تنشرون الشائعات؟ هذه أكاذيب ولا حقيقة لها." لكن حماس العداء الجنوني العنيف للثورة فيهم كبير جدًا لدرجة أن كلام ذلك الشخص الضميري يضيع بين كلماتهم وصيحاتهم المتهورة! وأما الحقائق! أقول للشعب الإيراني إن هذه العداوات والخصومات، بكل تلك التفاصيل، أصغر بكثير من قوة واقتدار وثبات وجوهر ثورتنا الأصلي؛ أصغر بكثير وأدنى. ثورتنا عظيمة جدًا وقوية أكثر من هذه الأحاديث. أعداؤنا خلال الخمسة عشر أو الستة عشر عامًا الماضية، فعلوا كل ما استطاعوا؛ لكن بفضل الله، نحن اليوم أقوى مما كنا عليه قبل خمس سنوات. قبل خمس سنوات، كنا أقوى مما كنا عليه قبل عشر سنوات. قبل عشر سنوات، كنا أقوى مما كنا عليه قبل خمسة عشر عامًا - في بداية الثورة. هذا النظام، هذا الشعب، هذه الثورة وهؤلاء المسؤولون، بفضل الله، أصبحوا أقوى يومًا بعد يوم. هذا بحد ذاته دليل على أن كل الجهود والقدرات التي استهلكها الأعداء كانت أقل من أن تلحق الضرر بالثورة. بعد ذلك سيكون الأمر كذلك. بالطبع، لا ينبغي أن نقلل من شأن العدو. يجب أن نكون يقظين. أقول للشعب الإيراني إن الثورة، بفضل الله، ستبقى غير قابلة للتضرر. لكنكم في هذا بينكم مسؤوليات: أولاً، حافظوا على وحدتكم. ثانيًا، عززوا روح التقوى في أنفسكم وثبتوا الاعتماد على الله في قلوبكم. سر أن الإمام الكبير الذي كان يومًا وحيدًا، لم يستسلم أمام عظمة العدو الظاهرية، هو أنه كان يعتمد ويتصل بالله وكان يعتبر نفسه متصلًا بالقوة الإلهية. بالتأكيد عندما يتصل الإنسان بالقوة الإلهية اللامتناهية، يصبح غير قابل للهزيمة. الموضوع الآخر هو أنه يجب أن تصلوا بهذا البلد وهذا النظام إلى نقطة غير قابلة للتضرر تمامًا. يجب عليكم أيها الشعب والحكومة والمسؤولون في إيران - جميعًا - أن تتعاونوا وتجعلوا هذا النظام وهذا البلد غير قابل للتضرر بنسبة مئة بالمئة. يجب أن تزيدوا قوتكم. يجب أن تستخرجوا الثروات الطبيعية وتستخدموها في طريقها الصحيح. يجب أن تزيدوا الإنتاج والبناء في هذا البلد يومًا بعد يوم. يجب أن تزيدوا العلاقة بين الشعب والحكومة يومًا بعد يوم؛ الشعب تجاه الحكومة والحكومة تجاه الشعب. يجب أن تحافظوا على شعارات الثورة حية. يجب أن تعززوا الروح الثورية في جميع أركان هذا النظام يومًا بعد يوم. إذا وقف هذا البلد، إذا قام، إذا اعتمد على الله وتحرك، فلن يحتاج إلى أحد. يجب أن يتم السيطرة على الروح الإسرافية التي تظهر في بعض الناس بشكل متزايد. لماذا الإسراف؟ لماذا يذهب الإنسان إلى متجر حيث يقوم البائع بإهانته ويريد له السوء؟! إذا ذهبت أنت أو شرفك أو ابنك إلى متجر ورأيت أن البائع، أثناء بيع البضاعة، يقوم باستغلالك، فلن تذهب إلى ذلك المتجر مرة أخرى. إذا رأيت أنه يبيع لك البضاعة ولكنه لديه نية سيئة ويريد لك السوء، فلن تذهب إليه مرة أخرى. لماذا نذهب إلى بيوت من يريدون لنا السوء؟! لماذا نقيم علاقات مالية وتجارية مع من يريدون العمل ضدنا من أعماق وجودهم؟! لماذا؟! ما الحاجة لذلك؟! دعونا نحاول أن نعتمد على أنفسنا ونحيي مواردنا. الشعب الإيراني شعب عظيم وقوة عظيمة. موارد إيران كذلك. لنتوكل على الله تعالى. شهر رمضان هو شهر الدعاء. بعد كل هذه الجهود التي ذكرتها، لا تنسوا التضرع والدعاء وطلب من الله تعالى. آمل أن يشملكم الله برحمته وفضله ولطفه.

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته