كلمات في خطب صلاة الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. أحمده وأستعينه. وأستغفره وأتوب إليه. وأصلي وأسلم على حبيبه ونجيبه وخيرته في خلقه. حافظ سره ومبلغ رسالاته. سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين. الهداة المهديين المعصومين المكرمين. سيما بقية الله في الأرضين وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين.

قال الله تبارك وتعالى: "بسم الله الرحمن الرحيم. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان".

أولاً حلول شهر رمضان المبارك أهنئكم أيها الإخوة والأخوات المصلين والصائمين والمؤمنين ولكل شعبنا العزيز الذي بحمد الله يتميز في العالم الإسلامي بقاعدته الإيمانية والاعتقادية والعملية. آمل أن يكون هذا الشهر مباركًا لهذا البلد ولهذا الشعب ولهؤلاء المسؤولين، وأن تشمل بركات الله - سواء كانت معنوية أو مادية - الجميع. ثانيًا أستغل هذه الفرصة لأذكركم وأدعوكم إلى تقوى الله.

أعزائي! لنقدر فرصة الصيام والإمساك وجو العبادة والروحانية ونقترب قليلاً من الله. الابتعاد عن الذنوب، والاقتراب من القربات والأعمال العبادية، وإحياء الأخلاق والسلوك والصفات والخصال الإنسانية في أنفسنا، أمور يمكن أن تكون حقًا مصدر بركة لكل شخص ولكل مجموعة في هذا الشهر. لنتعلم من القرآن. لنتعلم الحكمة من الأدعية. لنتأمل قليلاً في هدف خلقنا، في خلقنا، في نعم الله العظيمة وفي الواجبات العظيمة التي تقع على عاتقنا. لنتأمل في الموت والحساب الإلهي وقيمة العبادات والأعمال - عندما تكون مصحوبة بالإخلاص. عندها سيكون شهر رمضان حقًا شهرًا مباركًا وآمل أن يحدث لنا جميعًا شيء من هذا القبيل في هذا الشهر المبارك.

اليوم في الخطبة الأولى أريد أن أتحدث باختصار عن الوعد الإلهي في استجابة الدعاء. واحدة من واجباتنا في شهر رمضان هي الدعاء. الدعاء يقرب الإنسان إلى الله؛ يجعل المعارف مستقرة ومؤثرة في قلب الإنسان؛ يقوي الإيمان؛ بالإضافة إلى أن مضمون الدعاء - الذي هو طلب من الله - إن شاء الله يستجاب ويحقق مطلب الإنسان؛ أي أن الدعاء من عدة جوانب له بركات عظيمة. لذلك في القرآن الكريم، تم التحدث عدة مرات عن الدعاء والدعاء الذي قام به عباد الله الصالحين. كل هذا ليتم تعليمنا. الأنبياء الإلهيون كانوا يدعون في أوقات الشدة ويطلبون المساعدة من الله تعالى: "فدعا ربه أني مغلوب فانتصر" الذي نقل عن قول النبي نوح عليه السلام. أو نقل عن قول النبي موسى عليه السلام: "فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون". اشتكى موسى إلى الله ولجأ إليه.

الله تعالى وعد في عدة آيات من القرآن أن الدعاء سيستجاب. واحدة من الآيات هي هذه الآية المباركة "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"؛ أي أن ربكم قال ادعوني لأستجيب لكم. قد لا تكون الاستجابة بمعنى تحقيق ذلك الطلب بنسبة مئة بالمئة. أحيانًا قد لا تقتضي قوانين الخلق أن يحقق الله تلك الحاجة بالضرورة. في بعض الحالات توجد قوانين تجعل ذلك الطلب غير قابل للتحقيق، أو غير قابل للتحقيق قريبًا. في غير هذه الحالات، عادة ما يكون رد الله تعالى هو تحقيق طلبكم؛ كما يشير إلى هذا المعنى في دعاء أبي حمزة الثمالي - الذي يُقرأ في سحور شهر رمضان. في القرآن قال: "واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما"؛ رغم أن الله عالم ويعرف احتياجاتكم، لكن اطلبوا من الله وقدموا له طلبكم. يذكر هذه الآية في الدعاء. بالطبع في الدعاء الشريف: "إن الله كان بكل شيء رحيما"؛ لكن في القرآن "كان بكل شيء عليما". ثم يقول: "وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية". الإمام السجاد عليه السلام يقول: يا رب! ليس من عادتك أن تأمر الناس بالسؤال؛ لكن لا تعطيهم ما طلبوه. أي أن معنى الكرم الإلهي والرحمة الإلهية والقدرة المحيطة الإلهية هو أنه إذا قال اطلبوا، فقد أراد أن يحقق ذلك الطلب. هذا هو الوعد الإلهي الذي في هذه الآية التي قرأتها في بداية الخطبة، يوضح هذا المعنى بوضوح: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان"؛ كلما سألني عبادي عني، قل لهم أيها النبي، أنا قريب وأجيب دعوة الداعي إذا دعاني. كل من يدعو الله، هناك استجابة له: "لكل مسألة منك سمع حاضر وجواب عتيد"؛ كل سؤال من الله، كل طلب من الله، له استجابة مؤكدة. هذا مهم جدًا ويجب أن يقدره عباد الله المؤمنون. الآن من لا يؤمن، من الطبيعي أنه لا يستفيد من هذه الفرصة - مثل الكثير من الفرص الأخرى. هذا هو الوعد الإلهي المؤكد؛ أي أن الله تعالى سيجيب على كل طلب. هذا وعد، وبالطبع كل وعد له شروط. لقد جمعت هنا آيات عن الوعود الإلهية التي لا أريد أن أدخل في تفاصيلها الآن؛ لكنني سأذكر بعض النقاط باختصار:

الله تعالى أعطى وعودًا كثيرة لعباده. على سبيل المثال، واحدة من الوعود الإلهية هي: "من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها"؛ كل من يفعل سوءًا، فإن هذا السوء يعود عليه ويكون ضده. وعد آخر من الوعود الإلهية هو: "إنا لا نضيع أجر من أحسن عملًا"؛ من يقوم بعمل جيد، فإن الله تعالى لا يضيع أجره. ليس فقط في الآخرة. يشمل الدنيا والآخرة؛ إما في الدنيا، أو في الآخرة. وعد آخر هو: "من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد"؛ كل من يهدف إلى الخير القريب - أي الدنيا - ولا يهتم بالآخرة، "عجلنا له"؛ نحن نساعده في تحقيق ما يهدف إليه؛ أي نوصله إلى هدفه: "ما نشاء لمن نريد". بالطبع هناك شروط وقواعد: إذا اجتهد، إذا بذل جهدًا، وإذا سعى لتحقيق تلك الأهداف، فإنه يصل إليها. كما ترون، بعض الأمم اجتهدت، بذلت جهدًا، قنعت، حيث يجب التوفير، وفرت واستطاعت الوصول إلى أماكن كبيرة. في نهاية هذه الآية يقول: "ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورًا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء"؛ نحن نساعد كل من يسعى لكسب الدنيا، وأيضًا من يسعى لكسب الآخرة. هنا يطابق الجهد الدنيوي مع رضا الله. يقول نحن نساعدهم أيضًا. هذه سنة الخلق، هذه سنة الله في العالم؛ أي إذا اجتهدت وبذلت جهدًا، فستصل بالتأكيد إلى النتيجة. الله تعالى لا يترك أي جهد بدون نتيجة؛ بالتأكيد هناك نتيجة تتبعه. أحيانًا يمكن للأفراد أن يتعرفوا على تلك النتيجة، ويستهدفونها ويصلون إليها؛ لكن أحيانًا لا يتعرفون على النتيجة التي تترتب على ذلك العمل، ويبحثون عن نتيجة أخرى؛ لكن العمل يعطي نتيجته في النهاية ويصلون إلى النتيجة. لذلك، الله تعالى لم يترك أي جهد بدون مكافأة.

وعد إلهي آخر هو: "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم". هذا أيضًا وعد مؤكد. كل أمة، كل شعب وكل مجموعة تؤمن وتعمل الصالحات، ستكون خليفة الله في الأرض؛ أي ستمسك بالسلطة في الأرض. لا رجوع فيه. أولئك الذين آمنوا، إذا اقترنوا العمل الصالح مع الإيمان، حدث نفس الشيء؛ كما حدث في إيران الإسلامية؛ كما حدث في كل فترة من فترات تاريخنا عندما حدث شيء من هذا القبيل؛ "ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم". إذا كان هناك إيمان، ولكن لا يوجد عمل صالح، فلن يكونوا خلفاء الله في الأرض. الإيمان الجاف والإيمان بدون عمل لا يحقق نتيجة؛ لكن إذا اقترن الإيمان بالعمل، فإنه سيتحقق بالتأكيد.

وعد إلهي آخر هو "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا". كل من يجاهد في سبيل الله، فإن الله سيهديه بالتأكيد إلى طريقه. هذه الأشياء التي كنا نقرأها في يوم من الأيام في فترة شبابنا - في بداية تعرفنا على المعارف الإسلامية وهذه الأمور - كنا نقرأها، نقولها، نؤمن بها، لكن لم تكن واضحة لنا. كنا نعلم أن كلام الله صحيح؛ لكن لم نكن قد جربناه. اليوم تم تجربته. في تلك الأوقات في زمن النضال من أجل النهضة الإسلامية في إيران - التي لا تتذكرها الشباب، وبعض الكبار يتذكرونها، وبعضهم لا يتذكرونها - إذا أراد شخص في هذا البلد، الذي هو اليوم مهد الإسلام ومنارة الإسلام، أو في هذه طهران أن يعيش مسلمًا بنفسه، كان ذلك مستحيلًا حقًا؛ كان صعبًا! أي إذا أراد شخص أن يعيش مسلمًا كاملًا بدون هداية وتربية الآخرين، لم يكن ممكنًا، وكانت هناك أنواع وأشكال من العقبات! إذا قال أحدهم إن هذه النهضة التي بدأت في قم من قبل ذلك الرجل وحوله مجموعة من الطلاب، وكلما رفعوا صوتًا، يتم القبض عليهم فورًا ويُسجنون ويُضربون ويُعذبون، ستجذب يومًا ما بفضل صبر واستقامة رجال الله ورجال الحق وقيادة مهديّة، كل البلاد إليها وتجذب كل القلوب وتجلب جميع أفراد الشعب إلى الساحة، لم يكن أحد يصدق! وإذا قالوا إن يومًا ما بفضل دخول الناس إلى الساحة، ستصبح الحكومة حكومة إسلامية، لم يكن أحد يصدق؛ لكن كان هذا وعد الله وتحقق؛ لأن العمل تم.

ليس من الضروري أن يكسر الدعاء دائمًا القوانين الطبيعية ويعمل ضدها؛ لا. الدعاء يُستجاب في إطار القوانين الطبيعية ويُحقق طلبكم. هذه هي قدرة الله التي تجمع القوانين وتضعها جنبًا إلى جنب وتحقق مقصدكم. بالطبع، عندما يتعارض دعاؤكم مع قانون إلهي آخر، فإنه لا يُستجاب. وعد الله حق؛ لكن ذلك الوعد أيضًا صحيح. الأشخاص الذين لا يعملون ولا يجتهدون في سبيل أهدافهم، لا يوجد ضمان بأن يصلوا إلى الهدف والمقصد. الآن إذا دعوت، من الواضح أن هذا الدعاء ليس له حظ كبير في الاستجابة. بالطبع، في بعض الأحيان يُستجاب؛ لكن لا يوجد ضمان. في مكان يتعارض مع قانون طبيعي مؤكد، إذا دعوت، لا يوجد ضمان بأن يُستجاب. رغم أنه في بعض الحالات بلا شك يكسر الدعاء القوانين؛ لكن ليس الأمر كذلك عندما نقول إن الدعاء يُستجاب، يعني أن دعاءكم إذا تعارض مع قوانين إلهية أخرى ولم يكن هناك عمل مصاحب له أو حتى لم يكن الدعاء نفسه من باب الانتباه، فإنه لا يُستجاب؛ لا. في الدعاء، يجب أن يكون هناك طلب حقيقي من الله تعالى ومطالبة حقيقية. هذا الدعاء يُستجاب. إذا كان هناك عمل وجهد في سبيل الأهداف الكبيرة، فإن حظ استجابة هذا الدعاء يكون أكبر حقًا. عندما يستمر الدعاء، فإن حظ استجابة هذا الدعاء يكون أكبر بالتأكيد. إذا رأيتم أن دعاءً تكرر عدة مرات ولم يُستجب، فلا ينبغي أن تيأسوا؛ خاصة في الأمور الكبيرة، خاصة في الأمور المتعلقة بمصير الإنسان ومصير البلد ومصير الأمم؛ لأن طبيعة الأمور الكبيرة أحيانًا تتطلب وقتًا لتحقيقها.

في نهاية حديثي سأروي لكم قصة قرآنية، لتكون شاهدًا على هذا القول ولتُضيء قلوبكم في يوم الجمعة من شهر رمضان بذكر هذه القصة. عندما في ذلك الحكم الاستبدادي الظالم الفرعوني، ولدت أم موسى موسى وكان من المؤكد أن هذا الطفل الذكر سيُقتل، بقيت هذه الأم في حيرة ماذا تفعل. إذا كان بنتًا، لكانت مرتاحة البال. قلب الأم مليء بمحبة الطفل، لكنها بقيت في حيرة ماذا تفعل. هنا جاء الوحي الإلهي إلى هذه الأم: "وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه"؛ أرضعيه، لا تخافي. "فإذا خفت عليه فألقيه في اليم"؛ عندما يزداد الخطر وتخافي أن يقع الطفل في يد العدو، لا تدعيهم يأخذونه منك؛ ألقيه في البحر. في عدة أماكن في القرآن، ذكر الله تعالى هذه القصة. في كل مكان بظرافتها ولطافتها. وضعت هذه الأم في موقف فهمت فيه أن الخطر يهدد. اقتحموا منزل هذه العائلة المحترمة من بني إسرائيل ليأخذوا الطفل. فهمت أم موسى أن الطفل سيضيع في النهاية؛ هنا ألقت الطفل في نهر النيل. تعبير القرآن "في اليم"؛ لكن القرائن تشير إلى أن المقصود هو نهر النيل. هذا مهم جدًا؛ كيف تتحمل الأم أن تضع طفلها في صندوق وتلقيه في نهر يجري بقوة!؟ لكن الوحي الإلهي قال للأم: "إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين". الله تعالى أعطى هذه الأم وعدين: الأول هو أننا سنعيد هذا الطفل إليك، والثاني هو أننا سنجعله من المرسلين. بعد أن ألقت الطفل في النهر الجارف، قالت لأخت موسى: "وقالت لأخته قصيه"؛ اذهبي وراءه وانظري ماذا يحدث وما هو مصير هذا الطفل؟ هم قلقون؛ طفل صغير، رضيع، بضعة أيام! حتى وصل هذا الطفل عبر نهر النيل إلى قرب بيت فرعون. "فالتقطه آل فرعون"؛ أخذته عائلة فرعون وألقى الله في قلوبهم أن يحتفظوا به. قالت زوجة فرعون أن نحتفظ بهذا الطفل لأنفسنا: "قرة عين لي ولك". "وحرمنا عليه المراضع"؛ لم يقبل الثدي. كلما جلبوا مرضعة لإرضاع هذا الطفل، لم يقبل ثديها. هو جائع ويريد الحليب. في هذه الأثناء، جاءت أخت موسى وقالت: "هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم"؛ هل تريدون أن أجد لكم مرضعة؟ انظروا عندما يريد الله تعالى أن يستجيب الدعاء ويحقق الوعد، يجمع الظروف بهذه الطريقة؛ يلهم هذه الفتاة ويعطيها الشجاعة لتأتي وتقدم هذا الاقتراح لموظفي فرعون. قالوا لا بأس. ذهبت وأحضرت أم موسى وقالت إن هذه المرأة مرضعة. أعطوا موسى لها؛ شم رائحة أمه وبدأ في الرضاعة! هنا لم يُثار شك الفراعنة ولم يخطر ببالهم أنها قد تكون أم هذا الطفل. الله تعالى يريد أن يحقق وعده. "فرددناه إلى أمه"؛ أعدنا هذا الطفل إلى أمه. "كي تقر عينها ولا تحزن"؛ لتفرح عينها ولا تحزن. "ولتعلم أن وعد الله حق"؛ لتعلم أن وعد الله صحيح. هذا الوعد الذي رأته بنفسها صحيح؛ لكن الوعد التالي: "وجاعلوه من المرسلين". في الواقع، تم إعطاء رسالة بعثة موسى بعد سنوات هنا: ليعلم جميع بني إسرائيل أن هذا الطفل سيكون نبيًا وسيبعث وسيخلصكم، وقد حدث. بالطبع، من ذلك اليوم الذي أوحى الله تعالى إلى قلب أم موسى "وجاعلوه من المرسلين"، إلى اليوم الذي أخذ فيه موسى مقام النبوة والرسالة في الطور وكُلف بأن يأتي لينقذ بني إسرائيل، ربما كان هناك ثلاثون أو أربعون سنة فاصلة. بالطبع، هناك أشياء في الروايات، لكن الإنسان ليس واثقًا جدًا من أسانيد هذه الروايات؛ لكن ما يظهر من قرائن الآيات، كان هناك على الأقل حوالي ثلاثين سنة فاصلة.

أعزائي! هكذا يتحقق الوعد الإلهي؛ لكن بعد فترة زمنية. الوعد الإلهي هو أن يعز الله الأمم المسلمة. هذا لا يمكن أن يحدث بين عشية وضحاها؛ ولا يمكن أن يحدث بدون جهد وعمل. كان الوعد الإلهي أن كل أمة تجاهد في سبيل الله وتؤمن، ستنتصر. حسنًا؛ أنتم شعب إيران كنتم مؤمنين، جاهدتم، انتصرتم. الوعد الإلهي هو أنه بعد هذا الانتصار، ستواجهون أعداء الله وإذا صبرتم وثبتم، ستنتصرون مرة أخرى؛ أي أن هناك وعد بالنصر، وهناك وعد بالمواجهة. نعم؛ عندما ترفع قوة الله، قوة الإسلام، قوة القرآن، قوة الروحانية، في مكان ما، فإن الذين يعارضون الروحانية يعادون؛ الذين هم أهل الظلم يعادون؛ الذين هم أهل الفساد يعادون؛ الذين لأي سبب لا يتحملون الروحانية والدين يعادون. "ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله". عندما في غزوة الأحزاب، هاجمت قريش من جهة، واليهود من جهة، وسقيف من جهة، وأنواع وأصناف الأعداء من جميع الجهات وحاصروا المدينة، هناك انقسم الناس إلى فئتين؛ المؤمنون بطريقة، وغير المؤمنين والذين "في قلوبهم مرض" بطريقة أخرى. الذين في قلوبهم مرض كانوا يقولون: "ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا"؛ لقد خدعنا؛ لم يستطع الإسلام أن يعطينا العزة والأمان وينقذنا. انظروا؛ كانوا محاصرين المؤمنين. هذه الأحزاب والمجموعات المعادية، شرقيها، غربيها، جيرانها، البعيدة، كلها تعاونت وهاجمت الدولة الإسلامية؛ لكن المؤمنين كانوا يقولون: "هذا ما وعدنا الله ورسوله"؛ نحن لا نتعجب. هذا هو ما وعدنا الله ورسوله. وعد الله ورسوله هو أن "الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت". أنتم الذين تؤمنون، تقاتلون في سبيل الله. أولئك الذين ليس لديهم علاقة بالله، يقاتلون في سبيل الطاغوت. نعم؛ هم أيضًا يقاتلون؛ لكن "فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفًا". إذا قاتلتم، إذا ثبتم، إذا لم تفقدوا صبركم وثباتكم، فأنتم منتصرون؛ لكن إذا تركتم، شعرتم بالضعف، شعرتم باليأس، تراجعتم، لا. إذًا، وجود العدو وهجوم العدو ليس سببًا للتعجب؛ "هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانًا وتسليمًا". لذلك، الوعد الإلهي مؤكد؛ أي أنه في حالة الجهاد، في حالة الصبر وفي حالة الثبات، يتحقق النصر، وأيضًا في حالة صدقكم، تتوجه العداوات نحوكم.

انظروا إلى عدد الدول في العالم التي تدعي الإسلام؛ لكن في الإذاعات الأجنبية، في دعاية الاستكبار العالمي وإمبراطورية الدعاية العالمية لم يُسمع أبدًا أن تلك الدول تُنتقد بسبب إسلامها. إيران الإسلامية منذ يوم انتصار الثورة إلى الآن، بسبب إسلامها، تعرضت للهجوم والانتقاد والافتراء والافتراء والذم في جميع الأبواق الدعائية. إذا كنتم صادقين في طريقكم، فإن صدقكم في سبيل الله سيجلب بالتأكيد عداوة أعداء الله؛ لكن إذا ثبتم، فإن نصركم عليهم سيتحقق بالتأكيد. كل هذا هو وعد الله.

أعزائي! إنه شهر رمضان؛ ادعوا، قدروا الدعاء، قدروا الوقت، اهتموا بالحاجات الكبيرة، حاجات الأمة الإسلامية، حاجات البلد الإسلامي، حاجات شعبكم، حاجاتكم الشخصية، واطلبوها من الله تعالى بتضرع وجدية، وليتعهد كل شخص أن الدعاء الذي يقوم به، كل ما يحتاجه من عمله، يقف بجانبه ويقول أنا مستعد للعمل في سبيل الله. بالطبع، هذا الجهد ليس دائمًا بمعنى القتال والذهاب إلى الجبهة والتعرض للضرب وما إلى ذلك - هناك حالات خاصة يحدث فيها ذلك - لكن دائمًا بمعنى الصدق، الوقوف على الأساس والمبدأ، الأمل في المستقبل، اعتبار العدو عدوًا. اغتنموا فرصة الدعاء؛ الله تعالى سيستجيب هذه الدعوات وستتحقق المطالب. إذا كانت مجتمعنا مجتمع تقوى ودعاء وروحانية، فإن الكثير من مشاكله المادية ستُحل بالتأكيد.

بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد.

في نهاية الخطبة الأولى، سأقوم ببعض الأدعية أيضًا: اللهم صل على محمد وآل محمد. يا رب! نسألك بذاتك المقدسة وبأسمائك وصفاتك وبأوليائك أن تجعل هذا الشهر رمضان مباركًا لشعبنا. يا رب! امنحنا التوفيق للدعاء والعبادة والتضرع والصيام وتلاوة القرآن والتأمل في القرآن. يا رب! أنر قلوبنا بأنوارك في هذا الشهر. يا رب! انصر شعب إيران في جميع الميادين. أزل مشاكل البلد ومشاكل الشعب بفضلك وكرمك ورحمتك ولطفك وقدرتك الفائقة. يا رب! أزل معاناة الناس في كل مستوى وبأي شكل كانت. يا رب! امنح المسؤولين في البلد القوة والهمة والعزم والتوفيق والمساعدة للقيام بالأعمال الكبيرة. يا رب! اجعل قلوب الناس والمسؤولين أكثر محبة لبعضهم البعض يومًا بعد يوم؛ اجعل قلوب الناس أكثر محبة لبعضهم البعض يومًا بعد يوم. يا رب! اخضع أعداء هذا الشعب؛ اخضع أعداء الإسلام والمسلمين واغلبهم وقهرهم. يا رب! اقطع الأيدي التي تمتد للاعتداء والتجاوز على الشعوب الإسلامية والبلدان الإسلامية - خاصة شعبنا العزيز والشريف والمؤمن. يا رب! اهدِ الذين في قلوبهم بغض للإسلام والمسلمين، وإذا لم يكونوا قابلين للهداية، فأزلهم من طريق الإسلام والمسلمين. يا رب! أدب الصهاينة والمستكبرين في كل دولة وفي كل جزء - خاصة الحكومة الظالمة في أمريكا - بسوط أدبك. يا رب! أنزل رحمتك وعونك ولطفك على المستضعفين والمظلومين والمحرومين والشعوب المظلومة - الشعب المظلوم في أفغانستان، الشعب المظلوم في العراق، الشعوب المظلومة في شمال أفريقيا وأماكن أخرى في العالم - وأزل المعاناة التي فرضت عليهم. يا رب! اجعل قلب ولي العصر المقدس محبًا لنا؛ اجعل دعاءه متوجهًا لحالنا واجعل قلبه المقدس سعيدًا بنا. يا رب! اجعلنا من أنصار ذلك العظيم؛ عجل في فرجه واستقرار دولته. يا رب! بحق محمد وآل محمد، اغفر لنا في هذا الشهر؛ اجعل مغفرتك تشملنا واجعل والدينا وأسلافنا مشمولين برحمتك. يا رب! في هذه الأيام وفي هذه الساعات المباركة، اجعل أرواح شهدائنا العظام في أعلى عليين. يا رب! اجعل روح الإمام الكبير الطاهرة والمنورة - الذي فتح لنا هذا الطريق وأدخلنا فيه - في هذا الشهر مع أوليائك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين. سيما علي أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي الزكي العسكري والحجة القائم المهدي. حججك على عبادك وأمناؤك في بلادك وصل على أئمة المسلمين وحماة المستضعفين وهداة المؤمنين.

أدعو جميع الإخوة والأخوات إلى مراعاة تقوى الله في العمل، في البيان، في الفكر والتفكير، في السماع وفي القول وأوصي بالاستفادة القصوى من هذا الشهر. في الخطبة الثانية أرغب في عرض ثلاثة مواضيع ضرورية. موضوعان يتعلقان بمسائل داخل البلد وواحد يتعلق بمسائل العالم الإسلامي والعالم.

ما يتعلق بالداخل، أولاً هو أنني كنت سعيدًا جدًا عندما سمعت مؤخرًا وعلمت أن الرئيس المحترم وهيئة الحكومة دعوا الناس إلى القناعة والتوفير. لقد قلت هذه النقطة عدة مرات؛ لكن هذه المرة بمناسبة شهر رمضان أريد أن أطلب مرة أخرى من جميع أفراد الشعب، خاصة بعض الفئات - التي سأذكرها - أن يفعلوا ذلك.

أعزائي! يحق لشعب أن يعيش برفاهية؛ يحق له أن يستمتع؛ يحق له أن يستفيد من أنواع نعم الله - لا شك في ذلك - يجب أن يتمكن جميع فئات الشعب من الاستفادة؛ لكن حتى في الأوقات التي تتمتع فيها حكومة وشعب بدخل، فإن الإسراف ضار ومذموم وحرام شرعًا؛ فما بالك عندما ينخفض دخل بلد مؤقتًا؛ مثل الآن حيث انخفض دخل بلدنا في هذا العام الحالي تقريبًا إلى النصف. كنا نقول سابقًا أن دخلنا انخفض بمقدار الثلث، ثم دققنا جيدًا، ووجدنا لا، لقد انخفض دخل البلد تقريبًا إلى النصف؛ لأن للأسف يجب أن نقول إن دخل البلد يعتمد على النفط والنفط أيضًا مصيره بيد الآخرين! من بين مصائب الشعوب التي تنتج النفط، هذا هو.

لقد قلت مرة في هذه الصلاة الجمعة أن المادة القيمة التي تعتمد عليها حياة العالم اليوم - أي النفط - تخص شعوب معينة - بشكل رئيسي في منطقتنا، وبعضها في أماكن أخرى - لكن مصير هذه المادة، تسعيرها واستهلاكها، بيد الآخرين وأصحابها الأصليون لهم أقل دور فيها! يومًا ما تقتضي سياساتهم أن يرفعوا السعر قليلاً، حتى تصبح دولة معينة غنية وتذهب لشراء بضائعهم؛ لذا يرفعون السعر قليلاً. في وقت ما تقتضي السياسات أن يجعلوا بعض الدول في ضائقة اقتصادية، لذا يجب أن ينخفض سعر النفط؛ لذا ينخفض سعر النفط؛ حتى من داخل "أوبك" يساعدونهم! يجب على الحكومة والشعب أن يفكروا في حل جذري لهذه المشكلة.

لقد قلت قبل سنتين أو ثلاث سنوات إنني أتمنى يومًا ما أن نغلق آبار نفطنا ونعلن للعالم أننا نريد أن نتوقف عن بيع النفط لفترة. بالطبع، هذا أمل بعيد المنال؛ الوصول إليه صعب جدًا وليس سهلًا. لعنة الله على من وضعوا أساس العمل في هذا البلد على دخل النفط منذ اكتشاف آبار النفط في هذا البلد - خاصة عندما ارتفع سعر النفط قليلاً - وبعد الثورة بسبب المشاكل المتعددة، استمر الوضع نفسه بشكل أو بآخر. لسنوات، كانت حكوماتنا - سواء هذه الحكومة الحالية أو الحكومات السابقة - تسعى لتقليل الاعتماد على النفط؛ لقد بذلوا جهودًا، لكن الأمر صعب. حاليًا الوضع هو أن دخل الحكومة قليل.

لا يمكن عندما يكون الدخل قليلًا، أن ينفق الذين كانوا ينفقون كثيرًا كما لو كان الدخل كثيرًا؛ يجب أن يفهموا ذلك. لذا فإن خطابي في المقام الأول موجه إلى الذين هم متمكنون في البلد؛ الذين يستطيعون الإنفاق؛ يستطيعون شراء اللحوم، المواد الغذائية، وسائل الحياة، المنتجات الحديثة، أنواع وأصناف الأجهزة الكهربائية والسيارات الفاخرة. "إذا لم يكن لديك دخل، فأنفق بحذر". لا تقل لدي دخل؛ هنا الدخل الشخصي ليس المعيار؛ الدخل الوطني هو المعيار. عندما ينخفض دخل شعب ما، يجب أن يراعوا ذلك. كلما قلنا للناس لا تسرفوا، فإن الأغلبية - التي هي الطبقات المتوسطة - يستمعون ولا يسرفون؛ لكن الذين يجب أن يستمعوا - أي المتمكنون والأثرياء الذين في كثير من الأحيان يكون الإسراف بينهم - لا يستمعون كثيرًا. الآن خطابي موجه إليهم. يجب أن يعطوا أهمية للقناعة - بمعنى عدم الإسراف. عدم الإسراف في المواد الغذائية؛ كم من المواد الغذائية الزائدة تُلقى! حتى عدم الإسراف في المواد الدوائية؛ كم من المواد الدوائية غير الضرورية تُشترى وتُحمل إلى المنازل وتبقى بدون استخدام! المواد الأولية أو الأدوية نفسها يجب أن تُشترى من الخارج وتُجلب، أو يجب أن تُصنع في الداخل بجهد. هذه ثروة واستثمار البلد وتضيع.

هناك أشخاص يسرفون حتى في أعمالهم الترفيهية والترفيهية. على سبيل المثال، يسافرون إلى الخارج. لماذا!؟ افترضوا أنهم عائلة ترغب في القيام برحلة، في الترفيه والترويح؛ لماذا يذهبون إلى الخارج للترفيه!؟ في هذا البلد الكبير، الكثيرون لا يستطيعون حتى القيام بهذا الترفيه والترويح. بعضهم عندما يصبح لديهم دخل، يذهبون للترفيه والترويح لأنفسهم أو لعائلاتهم إلى بلد أجنبي معين - الذي لا أريد أن أذكر اسمه الآن. هذه إسراف قطعي؛ هذه هي الإسراف الذي هو حرام. الإسراف يعني هذا. الإسراف يختلف من وقت لآخر ومن زمن لآخر؛ في أمر اللباس، في أمر مسائل الحياة، في السيارات الفاخرة. إذًا، خطابي الأول موجه إلى الذين هم متمكنون ولديهم إمكانيات ويمكنهم الإنفاق. أقول لهم أن ينفقوا أقل؛ يراعوا ولا يسرفوا.

خطابي الثاني موجه إلى بعض المسؤولين الحكوميين الذين يجب أن يتخذوا ترتيبات لضمان عدم إنفاق الكثير من المال بلا فائدة في الجهاز الحكومي الضخم. في المقام الأول، يشمل الأرقام الكبيرة والكبيرة. بالطبع، لدي معلومات أن الحكومة في بعض القطاعات قامت بتوفير جيد - في مجال السفارات الخارجية، في مجال الرحلات الخارجية والعديد من الأشياء الأخرى - لكن يجب أن يتم ترتيب بحيث يتم مراعاة هذا المعنى في جميع القطاعات الحكومية، من الأعلى إلى الأسفل، ويجب على الأجهزة التي تستطيع، إعداد تعليمات حول كيفية الإنفاق غير المسرف للناس.

المسألة الثانية التي تتعلق بالمسائل الداخلية - والتي سأعرضها أيضًا باختصار - هي مسألة الوحدة. أعزائي! أي شعب مهما كان قويًا، مهما كان غنيًا، إذا تجذرت الخلافات بين أفراده واشتعلت نار الخلافات، فسيكون بائسًا وفقيرًا. الخلافات التي تُقال، المقصود بها ليست الخلافات في الرأي. هناك خلافات في الرأي. إذا كانت هناك خلافات في الخط، في الاتجاه، في الذوق، فلا مشكلة. الخلافات تعني الصراعات السياسية التي تجعل الجو متوترًا. هذا هو السبب في أنني أحيانًا أشتكي من بعض الصحف، لهذا السبب. لا ينبغي أن يصرخ البعض فورًا بأن "الحرية" قد قُيدت؛ لا. لقد عرضنا حياتنا للخطر مرارًا وتكرارًا من أجل شعار الحرية! الذين هم أهل الدين يدافعون عن الحرية أكثر من الجميع. لذلك، ليست المسألة "الحرية"؛ المسألة هي أن لا يستخدم البعض هذه الحرية الموجودة والتي كانت موجودة منذ بداية الثورة لتوتير الجو. عندما ينظر الإنسان إلى بعض الصحف، يرى كأنهم اختاروا هذه العناوين الكبيرة بطريقة لإثارة مجموعة ضد مجموعة أخرى! هذا هو دور تلك الأبواق الدعائية؛ هذا سيء. يجب على الصحف أن تعمل على تقريب القلوب؛ تقريب الفصائل. إذا كانت الفصائل السياسية والمجموعات السياسية تؤمن حقًا بمبدأ وأصل، فيجب أن تحاول أن تقترب من المجموعات المنافسة لها قدر الإمكان، أن تكون لطيفة مع بعضها البعض، أن تحل القضايا المختلفة مع بعضها البعض؛ لا أن تثير الخلافات باستمرار، أن تعطيها زخمًا، أن تضخمها، أن تكتب وتقول. هذا سيجعل الجو متوترًا.

بالطبع، أريد أن أقول هنا نقطة لأولئك السادة وللذين هم ناطقون باسم المجموعات المختلفة - سواء كانت المجموعات نفسها، أو باسم المجموعات المختلفة - أن الناس العاديين الذين هم أغلبية هذا البلد، لا يهتمون ولا يعتنون بهذه التصنيفات الفئوية واللعب بالخطوط؛ لكن قلوبهم تنكسر عندما يرون أن الرؤساء والمسؤولين في البلد يختلفون مع بعضهم البعض ويكونون سيئين مع بعضهم البعض. إذا قالوا إن عقيدتهم مختلفة، فلا بأس، ما المشكلة؟ هذا الشخص عقيدته هكذا، ذلك الشخص عقيدته هكذا؛ ما المشكلة؟ هذا الشخص يقول عقيدته، ذلك الشخص يقول عقيدته؛ لا مانع. لكن إذا كانوا يعادون بعضهم البعض، يريدون أن يخلوا الأرض من تحت بعضهم البعض، يتحدثون ضد بعضهم البعض باستمرار، والأسوأ من ذلك كله يجعلون الجو متوترًا بأن آه، الآن هناك شجار، هكذا، هكذا، هذا هو نفس الدور الذي تلعبه الأبواق الدعائية الأجنبية والإذاعات الأجنبية - التي إذا استمع إليها أحد يعرف - تلعبه؛ أي إثارة الفصائل المختلفة ضد بعضها البعض.

أريد أن أقول إن هذا الشعب هو شعب استطاع بوحدة الكلمة أن يحقق هذه الثورة؛ بوحدة الكلمة استطاع أن يتجاوز مصيبة كبيرة مثل الحرب المفروضة؛ بوحدة الكلمة استطاع حتى اليوم أن يقف في وجه عداء القوى العظمى - خاصة عداء النظام الأمريكي الذي عادى هذا الشعب وهذا النظام بشدة ولا يزال يعاديه - فليحافظوا على وحدة الكلمة ولا يدعوا العدو يخلق تشتتًا بينهم بطرح شعارات منحرفة، بطرح جاذبيات كاذبة، بطرح وجوه زائفة.

بحمد الله عندما أنظر في المستويات العليا، أرى أن قلوب المسؤولين صافية ونقية. الرئيس المحترم، رؤساء السلطات التشريعية والقضائية، نواب البرلمان وأعضاء الحكومة، يرغبون في الخدمة ويحبون الخدمة؛ لكن في المستويات التالية، أي في مستويات التيارات السياسية والمجموعات السياسية، التي تتحدث باسم الجميع، همتهم هي أن يخلقوا اسمًا وكلمة وأثرًا لأنفسهم في جو المجتمع؛ الآن بأي ثمن كان. الشعب العزيز يجب أن يقدر وحدة كلمته. بينما نريد أن نخفف التوتر مع الحكومات الأخرى، لا ندع التوتر ينشأ داخل الشعب، بين أفراد الشعب.

النقطة الثالثة تتعلق بهذه القضايا الأخيرة التي كانت أبرزها الهجوم على العراق. جاءت أمريكا وتبعتها بريطانيا، وبدأت الهجمات العسكرية على هذا البلد بذريعة واهية. بالطبع، في البداية أحدثوا ضجة بأن هذه الهجمات ستستمر، حتى لو استمرت شهرًا؛ شهر رمضان لن يمنعنا! قاموا بهذه التهديدات، ثم مرت بضعة أيام، وتسببت مشاكلهم الداخلية وسوء عقباتهم في تراجعهم. تبين أن العمل نفسه كان عملًا هوسيًا وناجمًا عن مصالح شخصية وحزبية! هذا أيضًا مثال على مضار الخلاف، حتى في حكومة مثل الحكومة الأمريكية. الخلافات هناك أيضًا تؤذيهم. هم أيضًا بسبب الخلافات، يتعرضون للضغط. حكومة من حيث الثروة ومن حيث التقدم التكنولوجي وما إلى ذلك هي كذلك، الخلافات تضغط عليهم حقًا. بسبب نفس الخلافات الحزبية، الحزبية والأحزاب التي تسعى للحصول على السلطة، نشأت لهم مشاكل كبيرة.

أريد أن أقول إن الشعب الإيراني يجب أن يعرف - بالطبع لقد قلنا هذا مرارًا، وأنتم تعرفون؛ لكن هذه أيضًا شاهد آخر - أنه في مجموعة العالم اليوم، هناك حكومة تريد أن تترأس هذه المجموعة؛ تلك الحكومة هي أمريكا. أنا لا أقول هذا؛ الأمريكيون أنفسهم يقولون هذا! يصرح كتاب المقالات السياسية الرئيسية في أمريكا بهذا، يستدلون ويقولون. نعم؛ هذه المسألة العالمية التي تُقال - أن العالم يجب أن يكون مثل وطن واحد ويجب أن تكون هناك قوة واحدة في رأسه - الآن في حالة إمكانية؛ الآن يمكن أن يتم هذا العمل. هناك حكومة مثل الحكومة الأمريكية التي يقولون بأنفسهم إنه في التاريخ لم تكن هناك حكومة لديها هذه القوة العسكرية، هذه الثروة، ونحن الشعب الأمريكي والحكومة الأمريكية يجب أن نحكم العالم! يصرحون بهذا، يكتبون هذا، يطبعونه في العالم وينشرونه بعشرات ومئات الآلاف من النسخ! الآن في هذا العالم العظيم، في هذا العالم المتنوع، في هذا العالم الثقافات، يظهر ما يسمى بنظري أمريكي ويشبه العالم بقرية عالمية. قلت وصدقت! نعم، قرية لابد أن يكون لها عمدة أيضًا! يقولون إن الاتصالات زادت وجعلت العالم مثل قرية صغيرة. لا يا سيدي، العالم أكبر بكثير من هذه الكلمات. البشر، الشعوب، الثقافات، القلوب، أكبر بكثير من هذه الكلمات التي يمكن لحكومة أن تجعل العالم صغيرًا إلى هذا الحد وجعل نظام مثل النظام الأمريكي - الذي هذا الشخص هو رئيسه - يحكم عليه ويسيطر عليه. لا يا سيدي، هذا لا يمكن؛ لكن الأمريكيين يريدون أن يكون الأمر كذلك.

انظروا؛ النقاش مع أمريكا، ليس فقط مع الإيرانيين والجمهورية الإسلامية؛ لا. في أي مكان في العالم، أي حكومة - سواء في أوروبا، أو في أفريقيا التي هي أقل، أو في آسيا - التي لديها مناقشة مع أمريكا، تعود هذه المناقشة إلى أن أمريكا تريد أن تتصرف كحاكم مستبد. بالطبع، عندما يكون الطرف هو حكومة مثل فرنسا وألمانيا واليابان، هناك اعتبارات؛ لكن عندما يكون الطرف هو حكومة مثل بعض حكومات المنطقة الضعيفة - التي الآن لماذا أذكر اسمها؟ - في ذلك الوقت يأخذون منها قاعدة، يأخذون منها المال، يذهبون إلى بيتها، يفرضون عليها، يفعلون بها ما يريدون، يستخدمون سيفها، يضربون بها جارتها! الأساس والمنطق هو الاستبداد! يريدون أن يجعلوا الاستبداد داخل الدول وداخل الشعوب مشروعًا ويجعلوا شخصًا يُسمى سلطانًا يحكم في بلد، ولأنها من أكثر الأشياء المكروهة في نظر الشعوب وفي نظر جميع عقلاء العالم، يجعلونها حلوة في العيون! حتى في أفغانستان هناك قضية، يجب أن تتدخل أمريكا! حتى في الخليج الفارسي هناك قضية، يجب أن تتدخل أمريكا! حتى في منطقة الشرق الأوسط هناك مسألة، يجب أن تتدخل أمريكا! حتى في أوروبا هناك قضية، يجب أن تتدخل أمريكا! لماذا هذا؟ هذا "لماذا" في قلوب الكثيرين. خصوصية الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي أنها بشجاعة، بجرأة وبقوة، تعبر عن هذا "لماذا" وتقول إننا لا نقبل هذا الاستبداد.

المسألة ليست أن شعبًا يريد أن يستفيد من تجارب وعلم واستثمارات مادية ومعنوية لشعب آخر أو لا. بالطبع من الواضح أن الجميع يريدون الاستفادة من بعضهم البعض؛ لا يوجد مشكلة في ذلك. النقاش ليس حول عداء شعب لشعب آخر. لقد قلنا مرارًا أننا لا نعادي الشعب الأمريكي؛ ليس لدينا مشكلة مع الأشخاص؛ نحن نواجه المقاصد والأغراض. هذه المقاصد والأغراض في أي مكان كانت وتنتمي لأي شخص كانت، تهمنا. لا يمكننا أن نكون غير مبالين تجاه هذا الغرض والمقصد الذي هو واضح لنا ونرى أداءه في جميع أنحاء العالم، نراه بالنسبة لبلدنا أيضًا، لا يمكننا أن نكون غير مبالين. بالطبع، هؤلاء نفسهم إذا لزم الأمر في وقت ما يقول أحدهم كلمة، يبلل شفتيه، يذكر اسم الشعب الإيراني - على سبيل المثال، افترضوا من الحكومة الإيرانية أو من شخص ما، يقومون بنصف مدح، وليس مدحًا صحيحًا وحسابيًا - يفعلون ذلك أيضًا؛ لكن يجب أن نعرف ما هي أهدافهم. أهدافهم هي السيطرة، وليس العلاقة؛ هدفهم هو النهب، وليس التبادل؛ هدفهم هو إعادة الوضع الذي كان موجودًا بوضوح للأمريكيين في هذا البلد لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا - من 28 مرداد عام 1332 فصاعدًا. يريدون أن يكونوا كل شيء في هذا البلد. من الواضح أن الحكومة الإيرانية، الشعب الإيراني، هذه الثورة العظيمة، لن ترضى بذلك؛ الآن حتى لو حرضوا أربعة أشخاص جاهلين في مكان ما ليقولوا شيئًا؛ أو جعلوا اثنين أو ثلاثة من أتباعهم يكتبون شيئًا في مكان ما. ليكتبوا؛ الثورة لا يمكن أن تتراجع عن أهم مبادئها ومسائلها بسبب هذه الكلمات!

المسألة ليست أننا نريد أو لا نريد مثلاً الاستفادة من العلاقات مع الحكومات أو العالم. من الواضح أننا نرغب في أن تكون لدينا علاقات جيدة مع جميع حكومات العالم. لدينا علاقات؛ وسنزيدها يومًا بعد يوم بفضل الله. في يوم من الأيام كان يُظن أننا سنقطع علاقاتنا مع أوروبا؛ في يوم من الأيام كانوا يظنون أننا لن نقيم أبدًا علاقة مع روسيا؛ كلا. اليوم ترون أن علاقاتنا مع أوروبا دافئة، ومع آسيا دافئة؛ ومع روسيا والدول الكبرى في العالم، علاقاتنا جيدة. مسألتنا مع أمريكا مسألة أخرى؛ ليست مسألة علاقات. بالنسبة لهم، العلاقات تعني مقدمة لهذه السيطرة ولا يرضون بأقل من ذلك! يذكرون اسم العلاقات كشعار. من الواضح أن مقدمة كل واحدة من هذه الأعمال التي يريدون القيام بها هي العلاقات.

الآن هذه الحكومة العراقية التي وقعت تحت حذاء أمريكا في الأسبوع الماضي، أليس لديها علاقات مع أمريكا؟ نعم، لديها سفير هنا، ولديهم سفير هناك؛ لديهم علاقات. العلاقة ليست مانعًا لهذه الصعوبات. الحكومة الأمريكية التي تعلن كل عام أن الحكومة السورية من الدول الإرهابية في العالم، أليس لديهم علاقات؟ لديهم علاقات سياسية. العلاقة ليست مانعًا للظلم والإساءة وما شابه ذلك. العلاقة هي ذريعة. المسألة هي استعادة نفس القوة السياسية والاقتصادية والأمنية التي كانت للأمريكيين في هذا البلد لمدة ثلاثين عامًا وجاءت الثورة بجهود هذه الأمة وهؤلاء الشباب وبجهود ووعي الإمام، وأزالت هذه القوة.

يظنون أن الشعب الإيراني قد تخلى عن الثورة. يظنون أن الشعب الإيراني قد تخلى عن الإمام. يظنون أن الشعب الإيراني قد تخلى عن الأهداف. يريدون إعادة الوضع السابق. ليعلم الأمريكيون، أن هذه الأمة التي بدأت باسم الإسلام، وتقدمت باسم الإسلام، واستطاعت باسم الإسلام وبذكر الإسلام أن تزيل كل هذه العقبات من طريقها، وببركة الإسلام استطاعت رغم مكائدكم أن تزيد عزتها وقوتها يومًا بعد يوم، لن تتراجع أمام الضغوط والفرضيات والخبث ولن تستسلم لكم. هذه الأمة ما دامت مع الإسلام، لن تتوافق معكم.

بسم الله الرحمن الرحيم

والعصر، إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته