كلمات في لقاء مع مجموعة من الشعراء

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب بجميع الشعراء المحترمين - الإخوة والأخوات الأعزاء - بيننا. يوجد بينكم الرواد والأساتذة، وكذلك الشباب والزهور الجديدة بحمد الله؛ كل واحد منكم له لطفه الخاص وكل زهرة لها رائحتها؛ أسفنا الوحيد هو أننا لا نستطيع الاستفادة من جميع هذه الزهور. قام الأصدقاء بتقسيم الأدوار وسيطلبون من بعض الأشخاص القراءة؛ ونحن أيضًا في انتظار الاستفادة والاستماع. إن شاء الله تكونوا جميعًا موفقين. السيد قزوه، تفضل...

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب مجددًا ونشكر الإخوة والأخوات الأعزاء، خاصة هؤلاء الأصدقاء الذين أفادونا بأشعارهم. هذا العام، كما في العام الماضي، دققت لأرى ارتفاع مستوى شعر الثورة وشعر هذا الجيل؛ أعتقد أنني قلت نفس الشيء العام الماضي، وأؤكد هذا العام أيضًا: أرى بوضوح ارتفاع هذا المستوى؛ أي أن شعر مجموعة شعراء الثورة اليوم قد حقق نموًا مثيرًا للإعجاب مقارنة بعشر سنوات أو خمس عشرة سنة مضت. أنا أحيي كل من كانوا يعتبرون شبابًا وأطفالًا للثورة بالأمس - الذين وصلوا اليوم بحمد الله إلى منتصف العمر وما زالوا يسيرون في هذا الطريق - وأيضًا هؤلاء الشباب الذين دخلوا هذا المجال حديثًا - الآن أسمع شعرهم لأول مرة؛ ربما دخلوا منذ سنوات، لكن لم يكن في المستوى الذي يصل إلى الصحف والكتب التي تصل إلي - أحييهم حقًا. معظم الأشعار التي قرئت الليلة كانت جيدة؛ جيدة بمعنى الكلمة الحقيقي، أي لفظ جيد، معنى جيد، لحن وموسيقى جيدة، خيارات لغوية جيدة وتوسع في الخيال في هذه الأشعار - خاصة في شعر الشباب - يلاحظها الإنسان؛ هذه أمور مهمة جدًا. كل هذه الأمور تشير إلى نمو وازدهار شجرة الشعر في بلدنا.

حسنًا، هناك نقطة وهي أن شعر فترة الثورة - أي هذه الفترة الثلاثين عامًا - يظهر اختبارًا جيدًا من نفسه؛ شعراؤنا الجيدون لم يتراجعوا أو يتوقفوا؛ الإنسان يشعر بذلك. في السابق وفي الفترات قبل الثورة رأينا شعراء - شعراء معروفين أحيانًا - الذين في فترة من حياتهم، وصلوا إلى ذروة، لكن بعد ذلك تراجعوا أو توقفوا أو سقطوا؛ عندما كنا ننظر لاحقًا، كنا نرى أن أشعارهم اللاحقة لم تكن لها أي لطف. أنظر الآن، أرى أنه لم يكن هناك شيء من هذا القبيل بين شعرائنا. الآن، على سبيل المثال، في هذه الجلسة، السيد فريد، السيد أميري والسيد ميرشكاك - هؤلاء الأصدقاء الذين كانوا يقولون الشعر جيدًا من قبل، خاصة السيد فريد وهؤلاء الذين أتذكرهم جيدًا - استمروا في الحركة نحو شعر أفضل بمعايير ومقاييس الشعر الجيد؛ أي لم يتوقفوا، وبالتأكيد لم يتراجعوا؛ هذا مهم.

بالإضافة إلى ذلك، لدينا أيضًا نمو جديد. هؤلاء الشباب الذين أراهم، يدهشونني حقًا. شعراء الشباب من بعض المدن الذين يأتون هنا ويقرأون الشعر، عندما أقارنهم بشعراء تلك المدينة - في فترة شبابي - أرى أنهم أفضل منهم؛ مع أن هؤلاء كانوا أحيانًا أسماء معروفة وشعراء معروفين وذوي سمعة؛ لكن عندما أنظر، أرى أنهم يقولون الشعر أفضل منهم. الآن في هذه الجلسة أيضًا - لا أريد أن أذكر أسماء - قرئ شعر من مدينة أعرف شعراءها السابقين؛ لأنني ذهبت إلى جمعية أدبية هناك وعرفت وجوههم الشعرية المعروفة. شعر هذا السيد الذي قرأ الشعر هنا الليلة، أفضل من شعر جميع هؤلاء الشعراء الذين أعرفهم! لذلك، هذا اختبار لشعر الثورة؛ شعر الثورة كان له حركة مستمرة نحو الأمام وذات ذروة. هذا من حيث أصل هذا المعنى.

هناك نقطة هنا وهي أن شعر الثورة يجب أن يكون في خدمة مفاهيم الثورة. حسنًا، بينكم من يقولون الشعر الديني. الشعر الديني والشعر المتعلق بالأئمة (عليهم السلام)، كما يُطلق عليه الآن، يُطلق عليه "الشعر الديني". هم موجودون؛ والحق يقال، تُقال أشعار جيدة؛ بعضهم أيضًا يقولون الأشعار المتعلقة بالحرب وفترة الدفاع المقدس أو المتعلقة بالشهداء أو الجرحى وهؤلاء. هذه أمور جيدة جدًا؛ لكن - كما أشرت العام الماضي إلى هذا المعنى - أهداف وأحلام الثورة ليست محصورة في هذه الأمور. الثورة وضعت مجموعة من النجوم اللامعة المثالية فوق رؤوسنا ودعتنا إلى الحركة والطيران والقفز نحو هذه النقاط المضيئة. لقد جربنا أيضًا، ورأينا أننا نستطيع الطيران؛ رأينا أن هذا الطيران ممكن. بالطبع، في فترة الدفاع المقدس، شوهدت نماذج بارزة منها ورأينا عندما يفتح هذا الشعب جناحيه نحو هذه الأهداف، يمكنه أن يتحرك بشكل جيد؛ لكن العديد من هذه الأهداف لا تزال فوق رؤوسنا؛ يجب أن نتحرك: يجب أن نذهب نحو العدالة، يجب أن نذهب نحو الأخلاق، يجب أن نذهب نحو الاستقلال بمعناه الحقيقي - بما في ذلك الاستقلال الثقافي الذي هو الأعمق والأصعب - يجب أن نذهب نحو استعادة هويتنا الإسلامية-الإيرانية الحقيقية.

في الامتحانات مثل هذه الأحداث التي حدثت حول الانتخابات - بعد الانتخابات وقبل الانتخابات - رأينا أن لدينا ضعفًا ومشاكل في هذه المجالات. هذه الأحداث نعمة كبيرة لنا؛ من حيث أنها تجعلنا ندرك ضعفنا؛ مثل المناورات التي تقوم بها القوات المسلحة. المناورة هي بالضبط لهذا الغرض، لكي تجد هذه الوحدة العسكرية أو هذه المنظمة العسكرية نقاط ضعفها. يُعطى هدف، يُصدر الأمر بالتحرك نحو هذا الهدف؛ ثم تقف العيون البصيرة والمبصرة - في جميع المناورات هكذا - وتنظر إلى المشهد من الأعلى. يرون نعم، في تلك النقطة، هناك ضعف أو أحيانًا توجد عجز مزمن. هذا أصبح مناورة لنا. بالطبع، لم يحدث باختيارنا؛ فُرض علينا؛ لكنه كان جيدًا؛ فهمنا ضعفنا. لذلك، هذه الأهداف فوق رؤوسنا ويجب أن نتحرك نحو هذه الأهداف؛ عندها ستُزال هذه الضعف. هذه أيضًا نقطة.

حسنًا، ما هو دور الشاعر هنا؟ الرجل الفني والرجل الثقافي - الرجل يشمل النساء أيضًا - أي الإنسان الفني والإنسان الثقافي، ما هو واجبه في هذا المشهد؟ في رأيي، الواجب ثقيل جدًا، كبير جدًا. أهم واجب هو التبليغ والتبيين؛ "الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدًا إلا الله"؛ هذا معيار؛ الحقيقة التي تدركها، وضحها. لا يتوقع أحد أن تتحدث بخلاف ما تفهمه. لا، قل ما تفهمه. بالطبع، لكي يكون ما تفهمه صحيحًا وصوابًا، يجب أن تبذل جهدًا ومجاهدة؛ لأن في الأحداث الفتنوية، يكون التعرف على الساحة صعبًا، التعرف على أطراف القصة صعبًا، التعرف على المهاجم والمدافع صعبًا، التعرف على الظالم والمظلوم صعبًا، التعرف على العدو والصديق صعبًا. إذا كان من المقرر أن يُخدع الشاعر مثل الآخرين، ويُضلل ويأتيه عدم البصيرة، فهذا دون شأن الإنسان الفني والإنسان الثقافي. لذلك يجب فهم الحقيقة؛ ثم يجب التبليغ عن نفس الحقيقة. لا يمكن التحرك في عالم الثقافة بأساليب سياسية - أساليب السياسيين والسياسيين - هذا خلاف شأن الثقافة. في عالم الثقافة يجب حل العقد؛ يجب فتح الحقيقة، يجب فتح العقد الذهنية. وهذا يتطلب التبيين، أي نفس عمل الأنبياء؛ الفصاحة والبلاغة التي قيل إنها ضرورية في البيان، بلاغتها بهذا المعنى. رغم أن البلاغة تُفسر في الكتب الفنية بمعنى المطابقة مع مقتضى الحال، لكن هذا معنى خاص للبلاغة؛ المعنى الأولي والصريح للبلاغة ليس هذا؛ البلاغة تعني الإيصال، البلاغ يعني الإيصال. هذا الذي يقولون مثلاً أن حافظ قال هذا الشعر الفصيح والبلاغ، بلاغه يعني ماذا؟ يعني قاله مناسبًا لمقتضى الحال؟ ماذا نعرف نحن عندما قال هذا الشعر، كان مقتضى الحال أم لا! نحن الآن ننظر؛ ليس النقاش عن مقتضى الحال؛ يعني أنه واضح. بلاغ يعني واضح؛ قل بوضوح، قل بوضوح، قل بوضوح؛ لكن قل ما تفهمه؛ لا يوجد أي توقع - ولا يحق أن يكون هناك توقع - أن يتحدث أحد بخلاف ما يفهمه. حاول أيضًا أن يكون ما فهمته صحيحًا.

أقول لكم أن هذه الحركة العظيمة للثورة الإسلامية ليست حركة منتهية. الآن نحن جزء من جيشها، أنا وأنت الذين نعتبر قليلاً من أهل الأدب والثقافة؛ "ولله جنود السماوات والأرض"؛ جيشه لا يعرف الأرض والسماء؛ "وكان الله عزيزًا حكيمًا"؛ الله عزيز - عزيز يعني غالب لا يُغلب، يعني لا يحتاج إلى أحد - أنا وأنت الآن نمسك بجزء من العمل. هذه الحركة العظيمة التي بدأت بالثورة الإسلامية ليست حركة منتهية؛ مطلقًا ليست منتهية، الحركة مستمرة. هذا الذي أصبح الآن شائعًا في البيانات وفي التلفزيون وفي الإعلانات وفي المحكمة وفي لسان الجميع، يقولون: الحرب الناعمة؛ هذا صحيح، هذا واقع؛ يعني الآن هناك حرب. بالطبع، لا أقول هذا اليوم، لقد قلت هذا منذ بعد الحرب - منذ عام 67 - دائمًا. السبب هو أنني أرى المشهد؛ ماذا أفعل إذا لم ير أحد؟! ماذا يفعل الإنسان؟! أرى المشهد، أرى التجهيز، أرى الاصطفافات، أرى الأفواه المفتوحة بحقد وغضب والأسنان المضغوطة بغيظ ضد الثورة وضد الإمام وضد جميع هذه الأهداف وضد جميع أولئك الذين تعلقوا بهذه الحركة؛ هذه الأمور يراها الإنسان، حسنًا ماذا يفعل؟ لم تنته. لأنها لم تنته، لدينا جميعًا واجب. واجب المجموعة الثقافية والأدبية والفنية أيضًا واجب محدد: البلاغ، التبيين؛ قل، قل جيدًا. دائمًا أؤكد على هذا: يجب اختيار القالب جيدًا ويجب أن يُحضر الفن بكامل قوته إلى الميدان؛ لا يجب أن يُقلل، حتى يُحدث تأثيره.

ترون، الآخرون بأعمالهم الفنية التي لديهم، يروجون لأباطيل؛ العجيب أننا أيضًا نقبل نفس الكلام! هذا المسلسل الكوري الذي يُعرض الآن والجميع يشاهده، هو صناعة تاريخية وخرافة باطلة؛ إذا أراد الإنسان أن يبحث في الشاهنامه ويجد مثل هذه القصة، يمكن أن يجد عشرة أو خمسة عشر من هذه القصص. لكن الطرف استخدم الفن؛ عندما يعمل شخص ما بمهارة فنية، مكافأته هي أن جنابك أيضًا الذي ليس لديك أي اهتمام بذلك التاريخ وتلك الثقافة، تجلس وتستمع بكل اهتمام وتستوعب تلك الثقافة! هذه خاصية الفن الجيد.

الفن الجيد ضروري. الآن عملكم في مجال الفن هو عمل الشعر؛ إن شاء الله يجب أن تقرأوا أعمال القدماء وأعمال الأساتذة بشكل أفضل وأكثر، لا تتوقفوا عندها، لكن لا تتجاهلوا أبدًا جمالياتها ولا تكتفوا بما حصلتم عليه حتى الآن. أقول لكم أن التعريفات التي قلناها في البداية كلها صحيحة، لكن هذا لا يعني أن أشعار الشباب الجيدة والعزيزة التي يقرؤونها وتثير إعجابنا حقًا خالية من العيوب؛ لا، هنا ليس جلسة نقدية بمعنى أن يجلس الإنسان وينقد ويحدد عيار الشعر؛ وإلا إذا كان هناك قياس للعيار، ستوجد عيوب. يجب أن تجدوا هذه العيوب بأنفسكم. الآن إذا كانت لديكم جلسات مخصصة لهذا العمل - مثل تلك الجمعيات التي كانت لدينا قديمًا في مشهد وذهبنا ورأيناها؛ في طهران أيضًا سمعنا أنها كانت موجودة إلى حد ما؛ لكن ليس بتلك الكثافة والقوة في مشهد؛ بالطبع لم أشارك في جلسات طهران ولم أرها؛ لكن مشهد كانت جلسات جيدة جدًا؛ كانوا يقومون بتشكيل الشعر - فهذا أفضل، هذا جيد جدًا، في تلك الجلسات قوموا بنقد الشعر بالكامل؛ إذا لم يكن هناك، انظروا بأنفسكم، دققوا، فكروا وانظروا إلى شعركم بنظرة نقدية وانتقادية حتى تكملوه إن شاء الله. في رأيي، هذا ممكن. الانسجام مع شعر الأساتذة يجعل الإنسان أفضل في اكتشاف بعض عيوب شعره.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله؛ الآن لا أعلم كم من الوقت أو كم من السنوات سنحظى بفرصة الجلوس معًا في هذه الليلة المباركة، مع هذه المجموعة ومجموعة الشعراء؛ قد تكون المرة الأخيرة، قد تكون هناك مرة أخرى أو مرات أخرى. ... بالطبع لم نر جلسة بهذا الشكل تُعقد في مكان آخر؛ في ميلاد النبي الكريم، الإخوة من أهل السنة لديهم جلسة لقراءة الشعر والدف، لقد رأينا ذلك. على أي حال، إذا كان السادة يرغبون في الحضور ثلاثمائة وستين ليلة في السنة، بشرط ألا يأخذوا وقتنا، فلا مشكلة! إن شاء الله يوفقكم الله. الآن لنرى، هذا أيضًا اقتراح؛ نأمل إن شاء الله أن يحدث ما هو خير وصلاح. إن شاء الله يوفقكم الله جميعًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته