كلمات في محفل الأنس بالقرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم! لقد استفدنا كثيراً من التلاوات الجيدة والبرامج التي تم تنفيذها. بحمد الله، عاماً بعد عام، يوماً بعد يوم، ينمو شعبنا وشبابنا وقرّاؤنا للقرآن ويتقدمون، وهذا يجب أن يكون سبباً لشكرنا الدائم؛ الحمد لله كان جيداً جداً. ونشكر الله الذي منحنا مرة أخرى التوفيق والعمر والفرصة لزيارة هذا المجلس وهذه الجلسة وهذا الجمع. نسأل الله أن يحشركم جميعاً مع القرآن.

القرآن هو عمل فني لا نظير له، أي أن جانباً من عظمة القرآن وأهميته يكمن في جماله الفني؛ في الواقع، ما جذب القلوب نحو الإسلام مثل المغناطيس في البداية كان هذا الجانب الفني للقرآن. العرب كانوا يفهمون موسيقى الألفاظ وكانوا على دراية بلغة الأدب -كان هذا هو الحال في البيئة العربية- فجأة رأوا ظاهرة لم يسمعوا بمثلها؛ ليست شعراً ولا نثراً لكنها ظاهرة فنية استثنائية. هذا هو ما يقوله أمير المؤمنين (عليه السلام): ظاهِرُهُ أَنيقٌ وَباطِنُهُ عَميق؛ "أنيق" يعني ذلك الجمال المدهش، ذلك الجمال الذي عندما يقف الإنسان أمامه، يصاب بالدهشة؛ الجمال في القرآن هو هكذا. بالطبع، نحن الفرس، أي غير الناطقين بالعربية، والعديد من الناطقين بالعربية ليس لديهم هذا التوفيق لفهم هذا الجمال؛ [لكن] مع الأنس الكثير بالقرآن يمكن فهمه. عندما يأنس الإنسان بالقرآن، يقرأه كثيراً، يسمعه كثيراً، عندها يفهم أن هذا اللغة وهذه الجمل، إلى جانب الجانب المعنوي، كم هي بليغة وكم هي جميلة.

حسناً، يجب تنفيذ هذا العمل الفني بطريقة فنية. هناك وقت نقرأ فيه القرآن في المنزل لأنفسنا، حسناً، لا مانع من قراءته بأي طريقة؛ نقرأه بصوت أو بدون صوت -بالطبع، يبدو أنه قد ورد أيضاً أن صوت القرآن يجب أن يخرج من المنازل؛ هذا من أجل خلق جو قرآني في المجتمع ككل، بحيث يكون هناك جو قرآني، يخرج صوت القرآن من المنازل، لكن عندما يقرأ الإنسان وحده، لنفسه، لا يهم إذا قرأ بصوت منخفض أو بصوت عالٍ، بصوت أو بدون صوت- لكن عندما يكون لديك مستمع، مثلاً تقرأ في مجلس، هنا تريد أن تؤثر على المستمع؛ هنا يجب أن يأتي الفن إلى الساحة، هنا يجب أن يلعب الفن دوراً؛ يمكن التأثير على المستمع بالفن. هذه التلاوات التي نسمعها ونشجعها ونؤيدها، معناها هذا؛ أي أنك تنفذ هذا العمل الفني الفاخر الذي لا نظير له بطريقة فنية، تقرأه بطريقة فنية؛ عندها تكون النتيجة أن تأثيره يتضاعف؛ بالطبع بشرط أن يتم تنفيذ هذا الجانب من التلاوة الفنية بشكل صحيح، بدقة. مثلاً، افترض أنني أوصي الأصدقاء مراراً وتكراراً بأن يقرأوا القرآن بطريقة تفهيم المعاني؛ تقرأون بطريقة تريدون بها تفهيم المعاني. نرى هذا في قراءة الشعر الفارسي لدينا؛ يأتي المداح ويقف، يقرأ الشعر بصوت جميل؛ يمكنه أن يقرأ بطريقتين: هان أيها القلب العبرة، انظر بعينك اعتبر قصر المدائن مرآة للعبرة يمكنه أن يقرأ هكذا، ويمكنه أن يقول: هان أيها القلب العبرة! انظر بعينك! اعتبر قصر المدائن مرآة للعبرة هل هاتان الطريقتان في القراءة متشابهتان؟ هاتان الطريقتان في القراءة ليستا متشابهتين. الثانية هي أنك تركز بشكل مناسب على الجمل والكلمات. هذا هو العمل الذي يقوم به مثلاً الشيخ عبد الفتاح شعشاعي، مصطفى إسماعيل؛ هذا هو عملهم؛ أي أنه حتى بين القراء المصريين القدامى، ليس كلهم هكذا، ليس كلهم يعرفون هذا العمل أو لا ينتبهون، لكن بعضهم يفهمون ما يفعلونه؛ عندما يقرأ القرآن، يركز حيث يجب أن يركز؛ يتحدث بطريقة تجعلك تشعر أنك مخاطب بكلام الله، يجذب قلبك. هذا المعنى يجب أن يكون في تلاواتنا -وخاصة أنتم الذين بحمد الله أصواتكم جميلة؛ أرى ذلك، بحمد الله جميعكم أصواتكم جميلة وأصواتكم وأنفاسكم جيدة وتعرفون من جوانب مختلفة- يجب أن يكون هذا موجوداً في قراءتنا للقرآن في المحافل والمجالس.

بالطبع، الجانب الثاني أيضاً -وَباطِنُهُ عَميق- يرتبط بهذا العمل الفني، يرتبط به؛ أي أن هذه الطريقة في القراءة يمكن أن تقودنا إلى ذلك الباطن إلى حد كبير؛ لكن يجب الانتباه إلى باطن القرآن. لا أقصد بـ "باطن القرآن" تلك البطون التي لا يعلمها إلا أهل الذكر، الأئمة الهدى (عليهم السلام)؛ هذا ليس عملنا -يجب أن نتعلم ذلك من الروايات، من بيانات الأئمة (عليهم السلام) ونفهمه- المقصود هو نفس العبارة الظاهرة. [مثلاً] القرآن يقول: وَالعاقِبَةُ لِلمُتَّقين؛ حسناً، العاقبة -نهاية الأمر- ماذا تعني؟ نهاية الأمر تخص المتقين؛ نهاية الدنيا تخص المتقين، نهاية الآخرة تخص المتقين، إذا أرادت النضالات أن تنتصر تخص المتقين، في ميدان الحرب إذا أردتم الانتصار على العدو يجب أن تكونوا متقين. انظروا! [إذا] دققتم، [سترون] العاقبة للمتقين؛ لنعمق هذا قليلاً، لندقق، لا نتجاوز الجملة. [أو مثلاً:] وَ لَنَبلُوَنَّكُم بِشَیءٍ مِنَ ‌الخَوفِ وَالجوعِ وَ نَقصٍ مِنَ الاَموالِ وَ الاَنفُسِ وَ الثَّمَرتِ وَ بَشِّرِ الصُّبِرین؛ ما هو الخوف؟ ما هو الجوع؟ يجب أن يتأمل الإنسان في هذه الكلمات، في هذه المفاهيم؛ معنى هذا هو التدبر في القرآن؛ التدبر في القرآن هو هذا.

بَاطِنُهُ عَميق؛ هذا العمق يمكن لكل شخص أن يتقدم فيه بقدر قدرته، بقدر معرفته، بقدر دراساته، بقدر فهمه وذكائه؛ ليس الجميع يتقدمون بنفس القدر. يمكننا أيضاً أن نحاول في النهاية؛ نحاول يعني ندقق لنفهم المعارف من القرآن. عندما يقال "تعلموا دروس الحياة من القرآن"، لا يعني ذلك مثلاً أننا يجب أن نجد قوانين وإرشادات المرور في القرآن؛ لا، القرآن يزين عقولنا بالمعارف العليا. عندما ترتفع عقل الإنسان بالمعارف العليا، يمكنه أن يفهم كل أسرار العالم؛ يتعلم الحكمة: من كان فيه جوهر المعرفة يستطيع كل شيء عندما تفهمون أن المعارف القرآنية هي هذه وتثبت هذه في ذهن المجتمع، في ذهن المجتمع في هذا البلد أو على الأقل في مجتمعنا القرآني، عندها تفتح أبواب المعارف البشرية المختلفة للإنسان.

في رأيي، أحد الأعمال المهمة جداً هو أن نزيد من دورات القرآن، جلسات القرآن. بالطبع، الاهتمام القرآني في الماضي لا يمكن مقارنته باليوم؛ لا يمكن القول أنه كان واحداً في المائة، [بل] لم يكن حتى واحداً في الألف؛ في ذلك الوقت الذي كنا فيه في الساحة ورأينا، لم يكن حتى واحداً في الألف من الآن؛ لكن كانت هناك بعض العادات الجيدة التي تأخرت الآن بسبب تلفزيون القرآن وإذاعة التلاوة وما شابه ذلك -وهي جيدة جداً- هذه الأشياء تأخرت قليلاً ويجب تعويضها.

أحدها كان دورات القرآن المنزلية، والآخر كان قراءة القرآن في المساجد أو في الحسينيات. اجعلوا المساجد قاعدة للقرآن. يمكن عقد جلسة قرآنية بطريقتين: إحداهما أن يجتمعوا معاً ويجلس أستاذ هناك، يقرأون، يصحح القرآن للأفراد، يقول الملاحظات، يقدم التذكيرات؛ هذه طريقة. والطريقة الأخرى هي أن يجتمعوا، يذهب شخص إلى المنبر، يبدأ بقراءة القرآن، ويقرأ نصف ساعة أو ساعة -مثل الخطيب الذي يذهب إلى المنبر وأنتم تجلسون عند منبره، يذهب قارئ القرآن، التالي للقرآن، التلاوة إلى المنبر ويبدأ بقراءة القرآن- وأنتم تجلسون وتستمعون، تفتحون القرآن وتنظرون إليه، وهذا بالطبع أصبح شائعاً تدريجياً. عندما أرى في التلفزيون هذا العمل الذي بدأ في شهر رمضان في مشهد وقم وفي العديد من المدن الأخرى حيث يجتمعون في الساحة ويقرأون جزءاً من القرآن، الجميع يستمعون، أستمتع حقاً -بدأ هذا العمل من قم، وتعلمه الآخرون- إنه عمل جيد جداً. يجب أن يتكرر هذا في المساجد المختلفة على مدار العام -ليس فقط في شهر رمضان-. يجب أن تكون المساجد المختلفة قواعد للقرآن؛ يعلنون مثلاً أن ليلة الخميس، ليلة الجمعة، ليلة السبت -ليلة واحدة في الأسبوع؛ إذا لم يكن كل ليلة- يأتي قارئ للقرآن ويجلس هناك، وأنتم تذهبون هناك وتجلسون وتفتحون القرآن، يقرأ وأنتم تنظرون؛ وتراجعون الترجمة أيضاً؛ الترجمات الجيدة. في زماننا، في ذلك الوقت الذي كنت أقول فيه التفسير في مشهد -قبل عشرات السنين- كان هناك ترجمتان للقرآن، وكانتا ناقصتين؛ الآن بحمد الله هناك ترجمات جيدة جداً، متعددة ومتاحة للناس، يأخذون هذه الترجمات وينظرون إليها؛ هذا عمل.

عمل آخر هو جلسات التفسير؛ التفسير مهم جداً جداً. الذين يستطيعون، الذين يعرفون، بشكل رئيسي السادة العلماء المحترمون، الفضلاء المحترمون، الذين لديهم أنس بالقرآن، يدرسون، يفكرون، يشرحون المواضيع التفسيرية، يرفعون مستوى المعارف في المجتمع. في النهاية، عندما قال: إِنَّ هذَا القُرءانَ يَهدِي لِلَّتي هِيَ أَقوَم؛ هذا القرآن "أقوَم" -"أقوَم" يعني أكثر استقامة، أفضل، أقوى، أكثر ثباتاً- يظهر لكم، يوجهكم نحو "أقوَم"؛ "أقوَم" في ماذا؟ "أقوَم" في حياتكم الدنيوية، "أقوَم" في اكتساب عزتكم، "أقوَم" في إنشاء حكومتكم و"أقوَم" في حياتكم الحقيقية وحياتكم الأخروية التي هي الحياة الحقيقية -لَهِيَ الحَيَوان- عندما تصبح المعارف القرآنية شائعة، يصبح الأمر هكذا. بالطبع، اليوم بحمد الله تقدمنا كثيراً؛ لكن هذا قليل؛ بالنسبة لما يجب أن يكون، هذا قليل، مع أنه بالنسبة للماضي كثير جداً؛ لكن يجب أن يكون أكثر من هذا. يجب أن يصبح الأمر بحيث أن مجتمعنا، رجالنا ونساؤنا، شبابنا يأنسون بالمعارف القرآنية؛ يجب أن تكون المعارف القرآنية حاكمة على العقول. إذا حدث هذا، تتولد قوة الاستدلال، تتولد قوة الدفاع، تكتمل الإيمانات، تتحقق الحركات.

فيما يتعلق بجلسات القرآن أيضاً [أود أن أقول شيئاً:] الآن بالطبع تقولون "الله الله" وتشجعون القارئ وبعضهم أيضاً قليلاً أكثر، يتعلمون من أشرطة العرب التي تأتي وهم يقومون ببعض الضجيج -وهو طبيعتهم، هذا ليس جزءاً من لوازم القرآن- [تعلموا] ويحاولون تقليدها تماماً وهذا ليس ضرورياً. التشجيع جيد، لا بأس به، لكنني أرى أحياناً بعض هؤلاء القراء الأجانب الذين يأتون هنا ويقرأون -من الدول العربية وبعضهم حقاً جيدون، ليسوا جميعاً متشابهين- هؤلاء الحاضرون في الجلسة، كأنهم مكلفون بعد كل آية أو نصف آية يقرأها، أن يشجعوا بصوت عالٍ؛ ما الضرورة لذلك؟ أحد العيوب الكبيرة هو أنه يفهم أنكم لا تفهمون التلاوة بشكل صحيح؛ لأنه يقرأ بشكل سيء، وأنتم تقولون "الله الله"، يفهم أنكم لا تدركون؛ لا، حاولوا أن تشجعوا عندما يقرأ بشكل جيد. بالطبع، لا بأس بتشجيع أطفالنا بأي قدر،(١٠) أنا لست ضد هذا لكن عندما يأتي القارئ الخارجي هنا ويقرأ، لا يجب أن يكون الأمر هكذا أن [المستمع] مكلف بأن يشجع بأي طريقة؛ خاصة أحياناً بنفس النغمة التي يقرأ بها يقولون "الله الله"؛ هذا ليس ضرورياً؛ لكن حسناً، الجلسة القرآنية الدافئة، شيء جيد جداً أن تنتشر في المجتمع. لذلك، ما أقوله هو أن القارئ عندما يكون لديه مستمع، يجب أن ينتبه إلى نقطة الجملة ويركز عليها، لكي يكون تفهيم المفاهيم القرآنية أسهل وأفضل للمستمع.

أعزائي! نحن بحاجة إلى القرآن؛ هذا القرآن هو حاجة اليوم؛ ليس فقط نحن شعب إيران، المجتمع الإسلامي بل المجتمع البشري، اليوم حقاً بحاجة إلى القرآن. القرآن هو الذي يعارض الاستكبار، القرآن هو الذي يعارض الظلم صراحة، القرآن هو الذي يقاوم الكفر بالله صراحة، القرآن هو الذي يقاوم الطغيان والطاغوت بقوة: الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ؛ هذا لحن القرآن كم هو قوي! هذه هي نفس مشاكل اليوم للبشر. هؤلاء الذين ترونهم يصرخون في منصب رئاسة الجمهورية لبلد ما أو ملكية بلد ما ضد الشعوب، ضد الناس، ضد السلام، ضد الاستقرار للحكومات والبلدان، هم نفسهم الذين صرخ القرآن عليهم؛ يجب أن يفهم الناس هذا. عندما يقول لنا القرآن: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ؛ لا تثقوا بالظالمين، هذه هي نفس مشاكل اليوم للناس في العالم. يثقون، ويعانون. رأيتم في بعض هذه الدول العربية حدثت حركة جيدة، نشأت نضال جيد، حدثت ضجة، حدثت يقظة، لكن مثل شعلة يأتون ويضعون عليها الرماد والتراب، انطفأت؛ لماذا؟ لأنهم لم يعملوا بـ "لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا". ركنوا إلى أمريكا، إلى النظام الصهيوني؛ لم يفهموا ماذا يجب أن يفعلوا، [لذلك] يحدث هذا.

إذا ساعد الله تعالى شعباً ولم يقدروا تلك المساعدة، يتلقون الضربات، يتلقون الصفعات؛ يجب أن يقدروا. شعبنا بحمد الله منذ اليوم الأول قدر. هذه الحركة العظيمة لشعبنا، هذا بقاء الثورة، هذا صمود الشعب وهذه العزة المتزايدة للشعب، هذا التقدم الاستثنائي لهذا البلد بسبب أن هذا الشعب ببركة وجود الإمام الكبير عمل على هذه الجمل القليلة من آيات القرآن؛ هو علمنا. كان قلبه مليئاً بالإيمان بالله، مشبعاً وممتلئاً بالإيمان بالله والمعارف القرآنية؛ علمنا ماذا نفعل وتحركنا؛ وبحمد الله [الشعب] صمد. اليوم أيضاً الطريق هو نفسه؛ اليوم أيضاً لا يوجد طريق لهذا البلد سوى الصمود في وجه الشياطين والطواغيت والكفار وإن شاء الله أن الله تعالى سيمنح التوفيقات والمساعدات لهذا الشعب.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن. اللهم أحيينا بالقرآن؛ أمتنا بالقرآن؛ احشرنا مع القرآن. اللهم بحق محمد وآل محمد احشر إمامنا الكبير مع أوليائك؛ احشر شهداءنا الكرام مع شهداء كربلاء. اللهم اهد شبابنا إلى الطريق المستقيم؛ اجعل عاقبتنا جميعاً خيراً؛ ارفع البلاء.

رحم الله من قرأ الفاتحة مع الصلوات