كلمات في لقاء مع آلاف من أفراد البسيج من محافظة قم

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطيبين الأطهرين المنتجبين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. السلام عليك يا سيدتي ويا مولاتي يا فاطمة المعصومة يا بنت موسى بن جعفر سلام الله وسلام ملائكته وعباده المنتجبين عليك وعلى آبائك المطهرين.

جمع البسيجيين الأعزاء، القلوب الدافئة، العارفة، الإرادات الثابتة والعزائم الراسخة في هذا المركز المقدس، في حضور روح المطهر للسيدة الجليلة والمعصومة - ابنة موسى بن جعفر - هو بحد ذاته مؤشر، علامة وراية لإظهار عظمة وتقدم النظام الإسلامي.

إذا لم يكن لدينا أي دليل آخر على حيوية، نشاط، إرادة، هدفية وتقدم هذا النظام سوى وجود ملايين الشباب المتحمسين المؤمنين الصادقين البصيرين في جميع أنحاء البلاد تحت عنوان البسيج، لكان ذلك كافياً لإظهار أن هذا النظام وهذه الحركة العظيمة لشعب إيران أمام أعقد المؤامرات وأخطر تحركات العدو غير قابلة للإصابة. بالطبع، هذا ليس شعاراً؛ بل هو كلام مستند إلى استدلال منطقي.

البسيج هو إحدى آيات القدرة الإلهية التي منحها الله تعالى لذلك العبد الصالح، لذلك الرجل العظيم، لتلك الشخصية النادرة أو الفريدة في تاريخ الإسلام بعد الأئمة (عليهم السلام). فكرة تشكيل البسيج العام، بسيج المستضعفين التي طرحها الإمام الخميني (رحمه الله) وعمل بها ووقف بكل قوته خلف هذه الفكرة، وسقى هذه النبتة حتى تحولت إلى شجرة طيبة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، كانت إحدى النعم الإلهية لذلك الرجل العظيم والعبد الخاشع لله. عين الإمام البصيرة كانت ترى هذه العلامات من القدرة والمعونة الإلهية. عيبنا نحن هو أننا أحياناً نلمس المساعدات الإلهية، لكننا لا نراها بشكل صحيح؛ لا ندرك ما هي هذه المساعدة الكبيرة التي يقدمها الله لنا؛ لكنه كان يراها.

في قضية نقلتها مراراً، قال لي إنه منذ بداية الثورة حتى اليوم - وكان ذلك اليوم حوالي عام 1365 - نرى في كل مكان يد القدرة التي تساعدنا وتدفعنا إلى الأمام. كان يرى هذه اليد القوية. نظرة الإمام إلى شعب إيران كانت تختلف عن نظرة الآخرين. في ذلك اليوم، إذا أردنا أن نحكم على آراء العديد من النخب العلمية والدينية وغير الدينية والسياسية وغيرها حول شعب إيران، لوجدنا أن الأحكام كانت غريبة وعجيبة. البعض لم يكن يعتبر هذا الشعب مؤمناً، البعض لم يكن يعتبره صادقاً، البعض كان يشك في قوته ووفائه - وقد سمعنا هذا من كثيرين - لكن الإمام في عام 1341 في هذه المدينة قم، عندما لم يكن هناك أي خبر عن هذه التجمعات العظيمة، قال في نفس مسجد الأعظم إنه إذا دعونا الناس، فإن صحراء قم ستملأ بالناس؛ سيقولون لبيك. كانت نظرته إلى الناس بهذه الطريقة؛ عرف الناس. اكتشف العنصر القيم الذي يحول النحاس إلى ذهب في نفوس وقلوب الناس واستخدمه. لذلك، رغم العقبات الكبيرة التي كانت في الطريق، انتصرت الثورة. لم يكن أي محلل يصدق أن هذا سيحدث هنا. اعتمد على الله، توكل على الله، دخل في العمل، تواصل مع قلوب الناس وخرج الناس إلى الساحة وحدثت هذه الحركة العظيمة؛ ثم طرح قضية البسيج.

أنتم الثمار الحلوة والمباركة لتلك الشجرة الطيبة والطاهرة التي غرسها الإمام الخميني (رحمه الله) بيده في هذه الأرض. هذه الثمار ستستمر في العطاء؛ كما قال: "ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها". عندما تكون الأرض مستعدة وجاهزة، والبذرة نقية، فإن النبات والنمو لا ينتهي؛ أي لا يمكن لأي عامل أن يضر به. البسيج هو شجرة طيبة وطاهرة كهذه.

البسيج قد اجتاز العديد من الامتحانات. في فترة الحرب المفروضة، قام جيل الشباب قبل جيلكم بأعمال عظيمة في ساحة الحرب. رأينا تفتح زهور العطر في وجود هؤلاء الشباب. شاب في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين من العمر، مثل قائد ماهر ومجرب، يجمع القوات، يوجهها، يقودها، يستخدمها في مكانها وينتصر؛ هذه ليست أموراً عادية. في فترة الحرب، أدى البسيج دوره. الجيش والحرس الثوري اعترفوا بأن وجود البسيج في جميع أجزاء هذه الجبهة الطويلة والشاقة كان حضوراً حاسماً.

انتهت الحرب المفروضة؛ ظن السطحيون أن البسيج انتهى أيضاً؛ لكن البسيج بقي، لأن الجهاد بقي، لأن ساحة الجهاد استمرت. حيثما كان هناك جهاد، كان هناك وجود للبسيج؛ الجهاد في ساحة العلم، الجهاد في ساحة السياسة، الجهاد في ساحة الأنشطة الاجتماعية، الجهاد في الساحة الواسعة والميدان الدولي العظيم. هذه الجهادات مستمرة وستستمر.

معنى البسيج هو الجمع بين الإيمان والعمل؛ العمل الجهادي، وليس مجرد العمل الشخصي. من وجهة نظر الإسلام، الإيمان المجرد عن العمل هو الحد الأدنى. الإيمان الكامل والإيمان الحقيقي هو ذلك الإيمان الذي يكون مصحوباً بالجهاد في ساحة العمل. "والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً"؛ المؤمن الحقيقي هو الذي يقرن الإيمان بالجهاد والهجرة والنصرة. تميز البسيجي بهذا. هذه الفكرة الخاطئة والمنحرفة التي تعتبر الإيمان بدون عمل وبدون جهاد كافياً للتقرب إلى الله، هذه الآية والعديد من الآيات ترفضها. البسيج قائم على هذا، أن يكون الإيمان مصحوباً بالعمل، وذلك العمل الجهادي. إذن للجهاد مجالات مختلفة كما ذكر.

حتى اليوم، نما البسيج. تقدم البسيج في أبعاد مختلفة هو نفس التقدم المتوقع من كل من يعرف البسيج؛ لقد كان له نمو كمي، ونمو كيفي ومعنوي، وصمود أمام المزعجات والمعارضات المؤثرة في قلب الإنسان والمزعزعة لقلب الإنسان؛ أي الوساوس. البسيج في هذه المجالات اجتاز امتحانه.

ما يجب أن يكون معياراً لنا جميعاً، لجميع البسيجيين الأعزاء، للشباب في أي نقطة من هذه الساحة العظيمة التي يعملون فيها، هو هذه العناصر الثلاثة: البصيرة، الإخلاص، العمل في الوقت المناسب وبالقدر المناسب. اجعلوا هذه العناصر الثلاثة دائماً متلازمة وفي اعتباركم. يجب أن تكون هذه العناصر الثلاثة معياراً لنا؛ البصيرة، الإخلاص، العمل في الوقت المناسب وبالقدر المناسب.

ما يحدد الطريق هو البصيرة. هذا القائد المحترم والكريم قال بشكل صحيح جداً أن البسيجيين في مواجهة تعقيد الأوضاع استطاعوا أن يخلقوا تعقيداً في ذهنهم وفكرهم وشخصيتهم ويعرفوا؛ أحداث عام 88 أظهرت ذلك. كان من الممكن أن يخطئ الكثيرون وفعلاً أخطأ الكثيرون؛ رغم أن معظم الذين أخطأوا صححوا خطأهم بعد فترة قصيرة؛ لكن الحركة العظيمة للبسيج، احتفظت بهذا المعيار للبصيرة وهذه الراية للبصيرة لنفسها؛ لم تخطئ؛ كما قال أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام): "لا يعرف الحق بالرجال"؛ لا يمكن معرفة الحق بالوجوه. وجه محترم محترم، مقبول، مكرم؛ لكنه لا يمكن أن يكون معياراً للحق. أحياناً يخطئ وجه محترم مثل بعض صحابة النبي الطريق. يجب معرفة الحق، يجب تحديد الطريق لفهم ما إذا كان هذا الشخص حقاً أم باطلاً. من سار في هذا الطريق فهو حق؛ من لم يسلك طريق الحق فهو مرفوض. يجب معرفة الحق. جماعة الشباب المؤمنين المجتمعين تحت سقف البسيج وراية البسيج أظهروا هذه البصيرة؛ أظهروا أنهم بصيرون. البصيرة هي العنصر الأول. في المستقبل يجب أن يكون الأمر كذلك. يجب اكتساب القدرة على التحليل، يجب اكتساب القدرة على التمييز. الإمام - الذي كان والد هذه الحركة، وله حق الحياة على المجتمع وهذه الحركة العظيمة - قال إنه إذا انفصلت عن الإسلام، فإن الناس سيبتعدون عني. المعيار هو الإسلام؛ المعيار ليس الأشخاص؛ هذا كلام الإمام (رضوان الله عليه). لقد علمنا أن نحدد الطريق، أن نحدد الحركة الصحيحة، أن نفهم ونقرأ مخطط العدو حتى نتمكن من فهم أي عمل في اتجاه العدو وأي عمل ضده. إذن البصيرة هي العنصر الأول. لا ينبغي نسيان البصيرة.

العنصر الثاني هو الإخلاص. قال إنه إذا ذهب شخص في ساحة الجهاد في سبيل الله بحثاً عن رغبة شخصية، بحثاً عن غنيمة وقتل، فإنه ليس شهيداً في سبيل الله. شرط الشهادة وشرط المجاهد في سبيل الله هو أن تكون حركته في سبيل الله، لله؛ أي أن يكون لديه إخلاص. إذا أثرت الدوافع الشخصية، الدوافع الجماعية، الدوافع العائلية، المجاملات الرفاقية في حركتنا، فإن هذا يخل بالإخلاص، يخلق مشكلة. عدم الإخلاص سيظهر في مكان ما.

العنصر الثالث هو العمل في الوقت المناسب وبالقدر المناسب. يجب معرفة اللحظات. إذا لم يكن الإنسان مدركاً للوقت، ولم يعرف أي عمل يجب القيام به في أي مكان، فقد يرتكب أخطاء كبيرة. حسناً، شبابنا البسيجيون - من الفتيان والفتيات - يعملون في مجالات مختلفة؛ الجهد الفكري، الجهد العلمي، الجهد السياسي، الجهد الاجتماعي؛ كل هذه عندما تكون لله ولأداء الواجب، فهي جهاد في سبيل الله. البسيجي هو الذي يقوم بهذه الأعمال. في كل هذه يجب أن يؤخذ في الاعتبار الخط الواضح والصحيح؛ أي خط الثورة، خط الحفاظ على النظام، خط إحياء الدين. إذا أردنا تحقيق هذه العناصر الثلاثة، يجب أن نجاهد في داخل أنفسنا مع أنفسنا؛ أي الجهاد الأكبر. الجهاد مع النفس هو الجهد الذي نحتاجه جميعاً اليوم.

ما هو ضروري لفهم القضايا بشكل صحيح، من بين ذلك أن نرى ما هو الخط الذي يتبعه العدو. اليوم، أحد الخطوط الرئيسية لعمل العدو - الذي يعتبر من العناصر المهمة للحرب الناعمة - هو أن يظهر الحقائق بشكل مغاير، أن يظهر الأحداث المختلفة بشكل مغاير. الدعاية التي يقوم بها العدو في هذا المجال هي علامة على ضعفه. العدو كلما واجه مشكلة في ميدان الواقع ولم يستطع التغلب عليها، يزيد من حجم الدعاية. اليوم، إذا نظر شخص إلى أعمال العدو في الساحة العظيمة لأساليب الدعاية؛ من الوسائل الإنترنتية إلى الوسائل الصوتية والمرئية، إلى المكبرات التي لديهم في أماكن مختلفة - لديهم في الداخل أيضاً - يرى أن أحد الأقلام الرئيسية هو أن يظهروا أحداث البلاد بشكل مغاير؛ يظهروا وضع البلاد محبطاً، يائساً، متجهاً نحو الزوال، متجهاً نحو الانحطاط، متجهاً نحو الطريق المسدود. جهدهم الكبير في هذا المجال هو بحد ذاته علامة على ضعفهم في ميدان الواقع.

العدو في كل فترة الثلاثين عاماً كان لديه هذا الجهد؛ بالطبع اليوم هو أكثر. اليوم، لأن المسؤولين في البلاد والحكومة التي في السلطة، يطرحون شعارات الثورة بشكل أكثر وضوحاً وجدية؛ خط الإمام، خط الثورة، خط العمل من أجل الشعب، اليوم هو بارز وواضح تماماً؛ المسؤولون يشعرون أنهم مع الشعب، من جنس الشعب، والشعب يشعر بذلك أيضاً، لذلك الدعاية أكثر. اليوم، إذا نظرتم إلى دعاية العدو، ترون أنه إذا أبدوا رأياً في القضايا الاقتصادية، فإن كل كلامهم هو أن هناك طريق مسدود، عقدة لا يمكن حلها، مشاكل كثيرة، غداً سيكون كذا. بعض الناس يصدقون هذه القضايا ويكررونها في الداخل. قبل بدء الانتخابات وتلك القضايا الفتنة، بعض الذين أظهروا امتحانهم في الفتنة، كانوا يراجعوننا ويقولون إن العام القادم سيكون عاماً صعباً - أي نفس عام 88 - من الناحية الاقتصادية سيكون كذا وكذا؛ كانوا يظهرون الفضاء ضيقاً، مظلماً، صعباً، غير قابل للعبور؛ كانوا يريدون تثبيط المسؤولين بطريقة، والشعب بطريقة أخرى. هذه الدعاية هي علامة على أنهم تخلفوا عن هذه الحركة العظيمة والسريعة للمسؤولين والشعب. لذلك، إذا تم معرفة هذا الاتجاه للعدو، فإن نظرة الإنسان إلى الواقع ستكون نظرة صحيحة؛ ستكون نظرة نافذة.

أو في مجال السياسة الخارجية، السياسة الدولية، في بعض من هذه الصحف لدينا أيضاً رأيتم؛ في تصريحات العام الماضي لبعض أصحاب الفتنة أيضاً لاحظتم؛ كانوا يكررون أن الجمهورية الإسلامية في العالم أصبحت ذليلة، بلا ماء، بلا قيمة، كذا وكذا. اليوم، عندما ننظر إلى الواقع، نرى أن سمعة الجمهورية الإسلامية بين شعوب العالم المختلفة - مسلمة وغير مسلمة - تزداد يوماً بعد يوم. أعداء شعب إيران يعرفون ذلك، يفهمونه، يشعرون به؛ بالطبع يخفونه.

نفس قضية زيارة الرئيس إلى لبنان لماذا يجب أن تُقلل من شأنها؟ كانت حادثة مهمة. لأي بلد، خاصة لزعماء الاستكبار إذا حدث مثل هذا الشيء، لفتحوا فصلاً واسعاً جداً في الدعاية والاستنتاجات السياسية. شعب ليس جاراً لنا، ليس كلهم مسلمين؛ مزيج من المسلمين والمسيحيين، والمسلمون أيضاً مزيج من الشيعة وأهل السنة؛ هذا الشعب بهذا التركيب المتنوع والمتنوع، يخرجون بهذه الطريقة الموحدة لاستقبال رئيس شعب إيران، يعبرون عن حبهم؛ هذا شيء نادر، شيء فريد؛ لا يحدث لأي بلد في العالم مثل هذا الشيء. أي رئيس دولة عندما يذهب إلى دولة أخرى، هل تحدث له مثل هذه الأحداث؟ ليس خاصاً بلبنان فقط. اليوم، إذا ذهب مسؤولونا البارزون إلى مصر أيضاً، إذا سمحوا، ستكون نفس القضايا؛ إذا ذهبوا إلى السودان، إذا سمحوا، ستكون نفس القضايا؛ إذا ذهبوا إلى أي بلد إسلامي، إذا فتحوا المجال، ستكون نفس القضايا. هذا يظهر عظمة شعب إيران. هذا ما فعلتموه. هذا الشرف لكم. إذا كانت هناك حكومة منفصلة عن الشعب، إذا كانت هناك حكومة لا يدعمها ملايين الشباب المتحمسين، لما حدث مثل هذا الشيء؛ هذا لكم أيها الشباب. لكن حسناً، انظروا إلى دعاية العدو؛ إنها عكس ذلك تماماً. حيثما اضطروا إلى النطق، يفسرون الواقع بشكل مغاير؛ حيثما لم يضطروا، يخفون الواقع ويغطونه.

نفس القضية تنطبق على البسيج. العدو في فترة معينة - والتي لا تزال لها آثارها اليوم - ركز في الدعاية العالمية المختلفة ضد البسيج. قالوا كل ما استطاعوا. قصفوا البسيج بالدعاية، لكي يسقطوه من أعين الناس، لكنهم لم يستطيعوا؛ "يحق الله الحق بكلماته". الله تعالى لا يسمح لهذه الحقيقة الواضحة أن تبقى مخفية؛ لذلك البسيج بحمد الله يزداد سمعته يوماً بعد يوم في بلادنا. في جميع أنحاء البلاد، ينظر الشباب في الأقسام المختلفة إلى البسيج كهوية مشرقة وعظيمة، مظهر للعزم والإرادة؛ يجب عليكم أيها البسيجيون تعزيز ذلك؛ عززوه مع مراعاة تلك العناصر الثلاثة التي ذكرت - عنصر البصيرة، عنصر الإخلاص، عنصر العمل في الوقت المناسب وبالقدر المناسب. لا ينبغي أن يكون هناك إفراط، ولا ينبغي أن يكون هناك تفريط. انتبهوا إلى أن الإفراط يضر بنفس القدر الذي يضر به التفريط. عدم العمل بالتأكيد ضار، والعمل المفرط ضار بنفس القدر؛ احذروا. لا ينبغي تقليل الحماس الثوري قليلاً. يجب أن يزداد الدافع الثوري يوماً بعد يوم في قلوبنا وقلوبكم. هذه الجبال المتنوعة من المشاكل التي تواجه المستضعفين في العالم لن تُزال إلا بقوة العزم والإرادة الفولاذية للمؤمنين. الهدف ليس فقط ترتيب وضع البلاد. العالم الإسلامي، بل المجتمع البشري بحاجة إلى المساعدة من الإسلام والأمة الإسلامية.

هناك العديد من المشاكل في الطريق؛ العزم والإرادة ضروريان، النظر إلى البعيد ضروري. يجب أن يبقى هذا العزم والإرادة، يجب أن يزداد هذا الحماس الثوري يوماً بعد يوم. يجب أن يكون التوسل والاهتمام بالله، التمسك بالأولياء الإلهيين، طريق العبادة، طريق الخشوع، طريق التفكير مفتوحاً دائماً لنا؛ نقوي أنفسنا بهذا الطريق. يجب أن يبقى هذا الحماس الثوري، لكن احذروا أن يُستهلك هذا الحماس الثوري القيم في مكانه - لا يُستهلك في غير محله - هذا يحتاج إلى تأمل، تفكير، وعي وبصيرة.

لا تشكوا في أن غد شعب إيران والأمة الإسلامية سيكون أفضل بكثير من اليوم. بنفس القدر الذي هو الفارق بين ثلاثين عاماً مضت لشعب إيران واليوم - أي من بداية الثورة حتى اليوم - انظروا كم تقدم شعب إيران في جميع المجالات السياسية والعلمية والاجتماعية وغيرها؛ اعلموا أن الفارق بين التقدم في السنوات القادمة واليوم سيكون أكبر من ذلك. سيتقدم الشعب يوماً بعد يوم. حركة شعب إيران في جميع المجالات هي حركة لا تتوقف وستسير إن شاء الله على الخط الصحيح والصراط المستقيم لله والإسلام والقرآن. مستقبل شعب إيران هو مستقبل مشرق؛ وهذا سيؤثر على العالم الإسلامي وعلى الأمة الإسلامية وسيوقظ الشعوب المسلمة يوماً بعد يوم.

نأمل أن يعجل الله تعالى فرج ولي العصر (أرواحنا فداه)؛ وأن يجعلنا من أنصاره في حضوره وفي غيبته ويرضي قلبه المقدس عنا. اللهم اجعل دعاءه يشمل جميع شعب إيران وخاصة جمع البسيجيين الأعزاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته