كلمات في لقاء مع آلاف من أفراد البسيج

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين. أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، البسيجيون الأعزاء. كما أرحب بالمجموعات التي اجتمعت في مدن أخرى وتستمع إلى هذه الكلمات، ونحن أيضاً نرى صورتهم هنا.

حول البسيج، هناك الكثير من الكلام. إجمالاً، البسيج هو إرث ثمين للإمام للبلاد. الإمام هو خالق البسيج وأب البسيج؛ ومع ذلك، يقول ذلك العظيم أنني أفتخر بأنني بسيجي؛ هذا هو شأن البسيج. حسناً، من كلمات الإمام حول البسيج، سأعرض بعض النقاط.

النقطة الأولى هي أن منطق البسيج هو تعزيز مقاومة البلاد إلى أقصى حد في مواجهة التهديدات والمخاطر؛ هذا هو منطق البسيج. الإمام (رضوان الله عليه) بتفكيره البعيد أدرك أن هناك حاجة ماسة لقوة شعبية واسعة وعظيمة لجعل البلاد والأمة والثورة غير قابلة للتضرر، لأن الثورة ملك للشعب، والبلاد ملك للشعب؛ أفضل من أي عامل آخر وأي عنصر آخر، هؤلاء الناس هم الذين يمكنهم الدفاع عن بلادهم وثورتهم، بشرط أن يتم وضع الطريق أمامهم؛ هذا الطريق حدده الإمام: البسيج. هذا هو منطق البسيج. إذن البسيج هو لتعظيم إمكانية مقاومة البلاد، في مواجهة أي خطر، في مواجهة أي تهديد؛ هذا المنطق كان العامل الرئيسي في إنشاء البسيج، واليوم أيضاً هذا المنطق موجود وهذا المنطق حديث. اليوم أيضاً وجود البسيج ضروري ــ بالتفصيل الذي يوجد الآن وسأعرضه باختصار ــ للدفاع الشامل المادي والمعنوي عن الهوية الوطنية، عن أمن البلاد، عن مصالح الشعب. في هذه الأربعين سنة ونيف، سجل البسيج يؤكد صحة هذا الهدف، ويظهر دقة هذا التفكير البعيد والرؤية الواضحة للإمام. أعزائي! في بعض الأحيان في هذا البلد حدثت مواقف كان فيها وجود البسيج حاسماً للبلاد؛ أحد الأمثلة هو الدفاع المقدس. بالتأكيد إذا لم يكن هناك بسيج شعبي، لكانت نتيجة الدفاع المقدس شيئاً آخر غير ما حدث. قصة الدفاع المقدس هي عرض عظيم لقوة الشعب في هذا البلد في إطار البسيج؛ في حالات أخرى أيضاً حدثت أمور لا نريد الآن تفصيلها.

النقطة التالية هي أن الإمام لديه أوصاف متنوعة للبسيج. اخترت وصفين لأعرضهما عليكم. في مكان ما يقول الإمام أن "البسيج هو جيش مخلص لله"؛ جيش مخلص لله! انتبهوا للكلمات. في مكان آخر يقول الإمام "البسيج هو مدرسة الحب". حسناً، ضعوا هذين الوصفين جنباً إلى جنب. "جيش مخلص لله" يظهر أن البسيج مقاتل؛ الجيش هو للقتال، للحرب. ماذا يعني "أن تكون مقاتلاً"؟ يعني أن تكون لديك قوة مادية وجسدية، وأن تكون لديك إرادة وشجاعة روحية، وأن تكون لديك تدبير وحيلة حربية. مثاله أمير المؤمنين؛ في مواجهة عمرو بن عبدود، يظهر قوته البدنية، ويظهر شجاعته وعدم خوفه، ويظهر حيلته الحربية؛ يقول لعمرو بن عبدود "أنا وأنت نقاتل، من هؤلاء؟" حتى يلتفت، يضربه الإمام؛ هذه حيلة حربية، تدبير حربي. إذن "أن تكون مقاتلاً" يعني القوة المادية، القوة الروحية، القوة الفكرية. ثم، "جيش مخلص لله"؛ ماذا يعني؟ يعني أن هذه الثروة العظيمة ليست لاكتساب القوة الشخصية. الجيوش في العالم لأي شيء تُستخدم؟ في أي طريق تسير وتقاتل؟ البسيج يقاتل من أجل الله، وذلك بإخلاص؛ هو خالص لله. إذن، هذه هي مقاتلة البسيج وتظهر جانب القوة، تظهر "أشداء".

من ناحية أخرى، هو مدرسة الحب. البسيج عاشق، مغرم، ولكن هذا الحب ليس حباً عشوائياً بلا هدف في طريق سيء؛ هذا الحب في إطار مدرسة. إطارها هو إطار ذو اتجاه ومنظم؛ ماذا يعني؟ يعني حب الله، حب الروحانية، حب الشعب، حب الطريق؛ في الاتجاه الذي يسير فيه، يسير بحب؛ "مدرسة الحب" تعني هذا. لا يقول البسيج عاشق، يقول البسيج مدرسة الحب؛ يعلم الحب باتجاه محدد.

حسناً، هذه الأوصاف لم تكن مجرد كلام، ولم تكن مجرد أفكار؛ الجميع رأوا حقيقة هذه الأمور، سواء في ميدان القتال أو في ميدان المحبة. رأينا جميعاً بأعيننا ما يفعله البسيج. في ميدان القتال، قام عشرات الآلاف من البسيجيين المخلصين وغالباً غير المعروفين بأعمال عظيمة، قاموا بأعمال كبيرة، خلقوا أدواراً حاسمة. أعزائي! أنتم لا تتذكرون فترة الحرب، ولكن آثار فترة الحرب قد نُشرت بعض الأحيان؛ اقرأوا هذه الأمور، انظروا ماذا فعلوا، كيف مروا، بأي نية دخلوا، بأي عزم تحركوا، كيف ذهبوا؛ خلقوا أدواراً حاسمة. بالطبع كان لديهم قمم؛ قمة البسيج هي سليماني، صياد شيرازي، همت، بابائي؛ قمة البسيج هي شيرودي، الشهيد همداني ومئات من أمثالهم، من هذه الشخصيات التي لا يمكن للإنسان أن يراها في المجموعات المدونة عن أوضاع شعوب العالم؛ ذلك الإخلاص، ذلك التضحية، تلك الشجاعة. هذا هو ميدان القتال؛ الجميع رأوا هذا، هذا ظهر للجميع. [في الدفاع المقدس،] يمكنكم رؤية قتال البسيجي؛ أولئك الذين [كانوا] رأوا عن قرب. ثم في الميادين الأخرى؛ الآن لم تروا الدفاع المقدس، ولكن رأيتم الدفاع عن الحرم؛ كانت هناك ميادين ومشاهد أخرى، رأيتم، شاهدتم ما يفعله البسيج. في ميدان المحبة، خدمات البسيج الشعبية في جميع المشاهد؛ في مشهد البناء، في مشهد الصحة، في الكوارث الطبيعية، في مشهد العلم والبحث. الشهيد فخري زاده ــ الذي هو ذكرى استشهاده ــ كان بسيجياً؛ المرحوم كاظمي أشتاني كان بسيجياً؛ في مشهد العلم، هؤلاء قلبوا حدود المعرفة في البلاد؛ في ميدان العلم والمعرفة، بعضهم تجاوز الحدود العالمية المتوسطة. في ميدان التبيين والتوعية تم القيام بأعمال مهمة. لذلك، ما قاله الإمام "جيش مخلص لله" و"مدرسة الحب"، في مجال العمل، على الأرض، شوهدت نماذجها بوضوح ووضوح، رأينا جميعاً.

النقطة الثالثة: البسيج أكثر من كونه منظمة، هو ثقافة، هو فكر. لذلك، كل من قبلوا هذه الثقافة، وساروا في هذا الطريق، وجعلوا هذا الفكر منهجهم، حتى لو لم يكونوا داخل المنظمة، فهم بسيجيون؛ وهذا يشمل عدداً كبيراً من الشعب الإيراني، بينما في منظمة البسيج ليس لديهم اسم ولا رسم. ما هي هذه الثقافة؟ ثقافة البسيج هي أن تكون شعبياً، أن تكون ملتزماً، أن تشعر بالمسؤولية، أن لا تكون غير مبالٍ بالقضايا الجارية في البلاد والمؤثرة في مستقبل البلاد؛ ثقافة البسيج هي أن تكون ثورياً، أن تعرف قيمة الثورة ومعنى الثورة؛ ثقافة البسيج هي عدم التهرب من القانون، عدم الفوضى، عدم كسر القواعد؛ هذه هي ثقافة البسيج. قد يكون البسيجي معترضاً على شيء، على حقيقة، على شخص؛ لا بأس، ولكن لا يكسر القواعد، لا يجد قاسماً مشتركاً مع العدو ــ كما قلت سابقاً ــ.

ثقافة البسيج هي تجنب العمل الاستعراضي والواجهات؛ الأعمال التي لا تحتوي على مضمون والتي هي فقط للعرض. [البسيجي] إذا وضع شيئاً في صندوق زجاجي وواجهة، فهو شيء ذو معنى، شيء ذو حقيقة؛ ما يظهره، وراءه يوجد معنى، يوجد حقيقة. [البسيجي] لا يقوم بأعمال استعراضية؛ يكرس جهده للعمل الحقيقي، للحركة الحقيقية. لا أعلم إذا كنتم قد انتبهتم، دققتم في هذا التقرير الذي قاله القائد المحترم للبسيج؟ في هذه الأمور التي قيلت، كان هناك الكثير من الأمور؛ هذه هي الحقيقة، هذه هي الأعمال الحقيقية.

ثقافة البسيج هي الرحمة للضعيف، الشدة في مواجهة الظالم، الخدمة للجميع؛ الجميع. عندما جاء السيل، دخل البسيجي حتى الركبة في الطين ولتنظيف منزل المتضرر من السيل، لم يسأل صاحب المنزل ما هو اسمك، ما هو دينك، ما هو مذهبك، ما هي قوميتك، ما هو توجهك السياسي؛ [لم يسأل هذه الأمور]، ذهب وخدم؛ مهما كان، من كان. هذه الأمور مهمة.

ثقافة البسيج هي الابتعاد عن الكبر والغرور؛ هذه هي ثقافة البسيج. الناس، حسب الموقع، أحياناً يكتسبون سمعة، يكتسبون شخصية. أن ننظر إلى أنفسنا ونرى أنهم يحترموننا، يهتفون لنا، يقدموننا، يمدحوننا، [لذلك] نصبح مغرورين، نتكبر، نعتبر أنفسنا أفضل وأعلى، هذا ضد ثقافة البسيج. الإمام السجاد في الصحيفة السجادية في دعاء مكارم الأخلاق يعلمنا هذا: لا ترفعني في الناس درجة إلا حططتني عند نفسي؛ كلما ارتفعت قامتك بين الناس، كن صغيراً في نفسك، لا تصب بالغرور في نفسك.

ثقافة البسيج هي الابتعاد عن المطالبة؛ أن نكون مطالبين من الثورة ومن البلاد ومن الحكومة ومن الشعب ومن الجار ومن الصديق والمعارف ومن الجميع، ولا نعتبر أنفسنا مدينين، ليست ثقافة البسيج. البسيجي ليس مطالباً؛ يعتبر نفسه مكلفاً، يتبع أداء الواجب. البسيجي لا يستخدم القدرات التنظيمية لصالحه. من هو في منظمة البسيج، هذه القدرة التي تعطيها له المنظمة هي أمانة في يده؛ يحفظ هذه الأمانة بأقصى درجات العفة، هو أمين.

هذه دروس لنا. عندما قال الإمام أنني أفتخر بأنني بسيجي، كان لديه كل هذه الخصائص. هذه الأمور التي قلتها الآن، كانت مجسدة في وجود الإمام: كان دائماً يعتبر نفسه مديناً، كان دائماً يعتبر نفسه ضعيفاً، كان دائماً يعتبر الناس أعلى منه؛ هؤلاء الشباب الذين كانوا يأتون ليقبلوا يده، كانوا يبكون، كان الإمام يعتبرهم أعلى منه؛ بقدر ما عرفنا الإمام ورأيناه عن قرب، لم يُصرف لحظة من عمر الإمام في خدمة شخصيته، عنوانه، مرجعيته، رئاسته.

النقطة التالية التي هي النقطة الرابعة وهي مهمة جداً، هي الجانب فوق الوطني وفوق الحدود للبسيج؛ هذا أيضاً موجود في بيان الإمام. لقد لاحظتم أن الإمام يعبر عن "نواة المقاومة العالمية"؛ هذه هي البسيج؛ ليست بسيجنا، بل بسيجهم، ولكنها نفس الثقافة. تشكيل نواة المقاومة العالمية تحقق؛ أي الآن ترون نماذجها في منطقتنا. الآن "انتظر حتى يطلع صباح دولته / فهذا لا يزال من نتائج السحر". في منطقتكم تلاحظون نفس نواة المقاومة التي أخبر عنها الإمام، وبشر بها، اليوم تحدد مصير هذه المنطقة؛ مصير منطقتنا تحدده نواة المقاومة؛ أحد الأمثلة هو "طوفان الأقصى" الذي سأعرضه الآن.

قبل بضع سنوات، في قضية لبنان، قال الأمريكيون أنهم يسعون لتشكيل شرق أوسط جديد. "الشرق الأوسط" يعني غرب آسيا. الغربيون، الأوروبيون وأتباعهم يحبون قياس كل شيء بالنسبة لأوروبا: ما هو قريب من أوروبا هو الشرق الأدنى، ما هو في الوسط هو الشرق الأوسط، ما هو بعيد عن أوروبا هو الشرق الأقصى؛ أي أن محور القياس هو أوروبا. من الأخطاء التي ارتكبوها، وتعلمها الآخرون وأصبحت على ألسنتهم. ["الشرق الأوسط" يعني] غرب آسيا. قالوا أنهم يريدون إعطاء هذه المنطقة ــ التي أسموها "الشرق الأوسط" ــ خريطة جديدة؛ "الشرق الأوسط الجديد" يعني [هؤلاء] يريدون إعطاء خريطة جغرافية سياسية جديدة؛ على أي أساس؟ على أساس تلبية احتياجات ومصالح أمريكا غير المشروعة. بالطبع ما أرادوه وسعوا إليه لم يحدث. أرادوا تدمير "حزب الله"؛ في الخريطة الجديدة التي كانت لديهم، كان أحد أهدافهم هذا: تدمير "حزب الله". بعد حرب الثلاثة والثلاثين يوماً، أصبح "حزب الله" أقوى بعشرة أضعاف. الآن عندما أقول "عشرة أضعاف"، لأنني أحتاط؛ ولكن أصبح أقوى من ذلك بكثير. أرادوا ابتلاع العراق، لم يستطيعوا. قصة العراق قصة عجيبة. كان قرار الأمريكيين هو وضع حكومة أمريكية في العراق؛ وضعوا جنرالاً أمريكياً في رأس العمل، بعد أن رأوا أن العمل لا يسير مع الجنرال الأمريكي، وضعوه جانباً، وجلبوا مدنياً أمريكياً ليكون رئيس العراق؛ رئيس الجمهورية أو سلطان العراق كدولة، يكون أمريكياً! ثم رأوا أنه لا يمكن، وضعوا عراقياً تابعاً لهم؛ ذلك أيضاً لم ينجح ولم يتقدم، حتى اليوم. اليوم نواة المقاومة في العراق، في قضية فلسطين تدخل، والحكومة العراقية تتخذ موقفاً بقوة؛ أي أن ما أسموه الأمريكيون "الشرق الأوسط الجديد"، يختلف 180 درجة عن ما هو موجود اليوم. أرادوا ابتلاع العراق دفعة واحدة ولم يستطيعوا، لم يحدث. أرادوا السيطرة على سوريا، ألقوا بعواملهم الوكيلة باسم "داعش" و"جبهة النصرة" وما إلى ذلك على الحكومة السورية، لمدة عشر سنوات تقريباً كانوا يضخون باستمرار، يدعمون، يعطون المال، يعطون الإمكانيات، لم يحدث.

لقد فشلوا؛ [في تحقيق] الشرق الأوسط الجديد الذي أرادوا إنشاؤه، فشلوا تمامًا. كان أحد عناصر ذلك الشرق الأوسط هو إنهاء قضية فلسطين لصالح النظام الغاصب حتى لا يبقى شيء باسم فلسطين؛ حتى ذلك المشروع الخائن للدولتين الذي كانوا قد أقرّوه سابقًا، تراجعوا عنه؛ لم يتمكنوا، لم يحدث. الآن انظروا إلى وضع فلسطين اليوم مقارنة بما كان عليه قبل عشرين عامًا! كيف كانت فلسطين قبل عشرين عامًا، وكيف هي اليوم؛ كيف كانت حماس قبل عشرين عامًا، وكيف هي اليوم. نعم، الجغرافيا السياسية للمنطقة تتغير بشكل جذري، ولكن ليس لصالح أمريكا، [بل] لصالح جبهة المقاومة. نعم، تغيرت خريطة الجغرافيا السياسية لغرب آسيا، ولكن لصالح المقاومة؛ المقاومة انتصرت. لقد فهم الإمام بشكل صحيح، وشخّص بشكل صحيح. تمكنت نوى المقاومة من تغيير اتجاه الحركة لصالحها.

هذه الخريطة الجديدة لها خصائص؛ سأخبركم ببعض خصائصها. هذه الخريطة الجديدة التي تسيطر تدريجيًا على هذه المنطقة، لها عدة خصائص. الخصيصة الأولى هي إزالة النفوذ الأمريكي. ماذا يعني "إزالة النفوذ الأمريكي"؟ يعني نفي هيمنة أمريكا على المنطقة. لا يعني قطع العلاقات السياسية مع أمريكا؛ ليس أننا نتوقع الآن أو نتصور أن دول المنطقة [مع أمريكا] ستقطع العلاقات السياسية؛ لا، لديهم علاقات سياسية واقتصادية مع الجميع، مع أمريكا أيضًا، فليكن؛ ولكن هيمنة أمريكا تضعف يومًا بعد يوم؛ ما كانت أمريكا تريد تحقيقه في بلد معين ــ في النفط، في السلاح، في الاتصالات المتنوعة ــ يتلاشى تدريجيًا؛ لقد تلاشى الكثير، وسيتلاشى أكثر من ذلك. كانت أمريكا تتبع سياسة منذ سنوات وهي سياسة الهيمنة على المنطقة، وكانت الوسيلة الرئيسية لهذه السياسة هي دعم النظام الصهيوني؛ كلما استطاعت تقويته، فتح يديه، تشجيع الآخرين على إقامة علاقات معه. بالطبع، هذه السياسة قديمة، تعود لعقود مضت؛ منذ عقدين أو ثلاثة، شددوا هذه السياسة، ذهبوا إلى أفغانستان، ذهبوا إلى العراق وباحتلالهم أرادوا السيطرة، [لكن] لم يتمكنوا. اليوم السياسة والاتجاه في هذه المنطقة هو إزالة النفوذ الأمريكي. إحدى العلامات الواضحة والبارزة التي أمام الأعين اليوم هي هذه العاصفة الأقصى. نعم، هذه العاصفة الأقصى ضد النظام الصهيوني، ولكنها إزالة النفوذ الأمريكي؛ هذا الحدث التاريخي. بمعنى الكلمة الحقيقي، كان حدث العاصفة الأقصى حدثًا تاريخيًا؛ استطاع أن يخلط جدول سياسات أمريكا في هذه المنطقة، وإن شاء الله [إذا] استمرت هذه العاصفة، ستمحو جدول سياسة أمريكا في المنطقة. إذًا، كانت إحدى خصائص تغيير خريطة الجغرافيا السياسية للمنطقة هي أن إزالة النفوذ الأمريكي قد بدأت؛ بعض الدول التي كانت تتبع سياسة أمريكا بنسبة مئة بالمئة، بدأت في إيجاد زاوية مع أمريكا ــ كما ترون وتسمعون ــ وسيستمر هذا.

خصيصة أخرى هي أنه في هذه المنطقة، كانوا قد أنشأوا ثنائيات زائفة ومفروضة؛ هذه الثنائيات انهارت. ثنائية العرب وغير العرب، ثنائية الشيعة والسنة؛ أسطورة الهلال الشيعي ــ خطر انتشار الشيعة في المنطقة ــ كانت كلامًا لا علاقة له بالواقع طرحوه؛ كل هذه انهارت. في هذه القضية العاصفة الأقصى وقبل العاصفة الأقصى، من قدم أكبر مساعدة للفلسطينيين؟ الشيعة فعلوا ذلك؛ شيعة لبنان، شيعة العراق، شيعة العرب، شيعة غير العرب. هذه الثنائيات انهارت وحل محلها ثنائية جديدة تسيطر على المنطقة: ثنائية المقاومة والاستسلام؛ اليوم في هذه المنطقة هذه الثنائية مطروحة. ماذا تعني "المقاومة"؟ "المقاومة" تعني عدم الاستسلام أمام الغطرسة والمطالب الزائدة وتدخلات أمريكا؛ هذه هي المقاومة. الآن بعضهم يقاوم بنسبة مئة بالمئة، بعضهم بنسبة ثمانين بالمئة، بعضهم بنسبة خمسين بالمئة؛ في النهاية، تيار وحركة المقاومة، اليوم في المنطقة تيار واضح، والنقطة المقابلة له هي "الاستسلام" الذي هو مذلّ، مذلّ للشعوب والدول.

خصيصة أخرى لهذه الخريطة الجديدة لمنطقتنا هي حل قضية فلسطين. بتوفيق الله، قضية فلسطين تتحرك نحو الحل. ماذا يعني "حل قضية فلسطين"؟ يعني تشكيل حكومة فلسطينية في كل الأراضي [الفلسطينية]. لقد طرحنا خطتنا: خطة الاستفتاء من الفلسطينيين. بالطبع، أولئك الذين هم محتلون ليس لهم حق، ولكن الفلسطينيين أنفسهم، سواء في الأراضي الفلسطينية، أو في الدول المجاورة لفلسطين داخل المخيمات، أو في أماكن أخرى، أينما كانوا ــ هناك عدة ملايين من الفلسطينيين ــ يمكنهم إبداء رأيهم. [الاستفتاء] هو منطق مقبول عالميًا ومتحضر لإدارة فلسطين. الآن بعضهم يقولون "حسنًا، ما تطرحونه لن يقبله النظام الصهيوني ولن يرضخ له"؛ حسنًا نعم، نعلم أنه لن يرضخ، ولكن الرضوخ ليس بيده، ليس بيده؛ أحيانًا لا يحب دولة أو بلد شيئًا، ولكن يُفرض عليه، يُجبر عليه. إذا تم متابعة هذه القضية ــ التي إن شاء الله ستتم متابعتها ــ إذا تابعت نوى المقاومة إرادتها، عزمها الراسخ، رغبتها بجدية، سيتحقق هذا؛ لا شك في ذلك. إذًا، حل قضية فلسطين هو أيضًا إحدى الخصائص التي ستشهدها غرب آسيا الجديدة إن شاء الله. بعض المتحدثين في العالم عندما يتحدثون عن آراء الجمهورية الإسلامية حول المنطقة، يقولون كذبًا إن "إيران تقول يجب إلقاء اليهود أو الصهاينة في البحر"؛ لا، هذا الكلام قاله آخرون أو بعض العرب في الماضي؛ لم نقل هذا أبدًا؛ نحن لا نلقي أحدًا في البحر. نحن نقول الرأي، رأي الشعب؛ الحكومة التي تشكلت بأصوات الشعب الفلسطيني ستقرر بشأن الناس الذين هناك والذين جاءوا من دول أخرى؛ قد تقول لهم جميعًا ابقوا في فلسطين ــ كما في بعض الدول الأفريقية التي زرتها عندما كنت رئيسًا للجمهورية، [الناس] قاتلوا وانتصروا؛ كان الإنجليز هناك حاكمين، استطاع السكان الأصليون التغلب على الإنجليز، ولكنهم أبقوا على الإنجليز في بلادهم؛ رأوا من المصلحة أن يبقوا، قد يبقون هؤلاء أيضًا ــ وقد يقولون لا، يجب أن يذهب البعض أو يذهب الجميع؛ الأمر بيدهم؛ نحن لا نملك رأيًا في هذا المجال. حسنًا، هذا بخصوص هذه القضية.

كلمة واحدة [بخصوص العاصفة الأقصى] أقولها؛ هذه العاصفة الأقصى، هذا الحدث المهم والفريد الذي حدث، قرب الأهداف، قرب الطريق نحو هذه الأهداف، سهلها، أنجز عملًا كبيرًا. النظام الصهيوني الذي كانت أعصابه ممزقة، أراد بإلقاء القنابل على المستشفيات والمدارس والتجمعات الشعبية وقتل الأطفال، أن يخمد هذه العاصفة، لم يستطع ولن يستطيع؛ هذه العاصفة لن تنتهي بهذه الجرائم. في الصحف والمطبوعات وما شابه ذلك تقرأون، لن أكرر؛ لم يصل النظام الصهيوني إلى أي من أهدافه، من الغضب والعصبية هاجم الناس ولم ينفع ذلك ولن ينفع، بل زاد من فضيحتهم.

هذه الحركة الوحشية التي قام بها النظام الصهيوني، هذه الحركة القاسية التي قام بها، لم تذهب فقط بسمعة النظام الصهيوني، بل ذهبت بسمعة أمريكا أيضًا؛ ذهبت بسمعة أمريكا، ذهبت بسمعة عدد من هذه الدول الأوروبية المعروفة، بل ذهبت بسمعة الحضارة والثقافة الغربية. الثقافة الغربية والحضارة الغربية هي نفس الحضارة التي عندما يضربون بالقنابل الفسفورية ويقتلون خمسة آلاف طفل، يقف رئيس دولة معينة ويقول إن إسرائيل تدافع عن نفسها! هل هذا دفاع عن النفس؟ هذه هي الثقافة الغربية؛ في هذه القضية، أصبحت الثقافة الغربية بلا سمعة. هذه الفظائع التي حدثت في هذه الخمسين يومًا تقريبًا، هي ملخص للجرائم التي ارتكبها النظام الصهيوني في فلسطين منذ 75 عامًا؛ الآن لقد لخصها، وإلا فقد كانوا دائمًا يفعلون نفس هذه الأعمال على مر هذه السنوات: يقتلون الناس، يخرجونهم من منازلهم، يدمرون المنازل. هذه المستوطنات التي بنوها، أين بنيت؟ أين بنيت المستوطنات الصهيونية؟ دمروا منازل الناس، دمروا مزارع الفلسطينيين، بنوا مستوطنة صهيونية. إذا وقف أحدهم، قتلوه؛ إذا كان طفلًا، قتلوا الطفل، قتلوا المرأة؛ هذا هو العمل الذي يقومون به منذ 75 عامًا. في رأينا، العاصفة الأقصى لن تنطفئ إن شاء الله، وليعلموا أنه بحول الله وقوته لن يستمر هذا الوضع.

حسنًا، انتهت كلماتي، [لكن] أريد أن أقدم بعض التوصيات للبسيج. هذه التوصيات، هي لكل من منظمة البسيج، وبعضها لكل فرد من أفراد البسيج. التوصية الأولى: زيدوا من البصيرة؛ سواء في أنفسكم أو في الآخرين. البصيرة مسألة مهمة.

التوصية التالية: خذوا زمام المبادرة في القضايا المهمة؛ لا تلعبوا في ملعب العدو. إذا كانت لدينا بصيرة، نفهم ما هي خطة العدو في هذه القضية، لا نتحرك وفقًا لخطة العدو؛ كما يقال، لا نلعب في ملعب العدو.

التوصية التالية: لا تفقدوا الأمل في المستقبل أبدًا، لا تؤثر عليكم الوساوس. الدليل الواضح على أن الشاب اليوم يجب أن يكون دائمًا متفائلًا هو أن بلده على مدى أربعين عامًا وأكثر، كان دائمًا تحت الحصار، دائمًا تحت الحصار الاقتصادي، وقد حقق هذا التقدم الكبير. ليس فقط [في مجال] الأسلحة ــ التي تم عرضها على التلفزيون ورآها الجميع ــ [بل] في مختلف قطاعات البلاد، في الخدمات، في توفير وسائل الراحة لمختلف شرائح الشعب، في الاتصالات والاتصالات، في العلم، في التكنولوجيا، في الإنتاج، تم تحقيق تقدم هائل؛ هذه التقدمات في حين أن العدو كان يعتقد أنه أغلق كل أبواب التقدم علينا؛ التجارة ممنوعة، التصدير ممنوع، استيراد العديد من الأشياء ممنوع؛ في هذه الظروف، تقدمت البلاد. حسنًا، في هذا البلد الذي يتقدم بهذه الطريقة، هل هناك مكان لليأس؟ يمكنكم القيام بكل شيء. مئة ضعف ما تقدمنا به حتى الآن، يمكنكم أنتم التقدم، إذا كنتم في الميدان، إذا كنتم تبذلون الجهد، إذا كنتم تعملون وهذا ما تفعلونه.

التوصية التالية: تجنبوا الغرور؛ كما قلت، لا تغتروا. أن "نحن جيدون جدًا، نحن عزيزون جدًا، نحن بسيجيون جدًا، يمدحوننا كثيرًا، الإمام قال هذا، الآخرون قالوا ذلك"، لا يجعلكم تغترون. اشكروا الله على أنكم حصلتم على التوفيق، الله أعطاكم التوفيق لتكونوا بسيجيين. اشكروا الله، واطلبوا من الله ألا يسلبكم هذه النعمة.

التوصية التالية: لا تشعروا بالعجز وعدم القدرة على القيام بالأعمال الكبيرة أبدًا. إذا واجهنا عملًا لا يمكننا القيام به، إذا كان لدينا همة، صبر، جهد، بالتأكيد سيتم علاجه وسيتم إنجاز هذا العمل. في مواجهة الأعمال التي ننظر إليها الآن ونرى أنه لا يمكن القيام بها، العلاج هو أن نكون لدينا همة، أن نتحلى بالصبر اللازم، ألا نتسرع وأن نبذل الجهد. بالتأكيد يمكننا القيام بأي عمل كبير. لا تشعروا بالعجز أبدًا.

التوصية التالية: [كما] قلنا سابقًا، تجنبوا الأعمال الاستعراضية والواجهات بدون محتوى. نعم، يمكن وضع أشياء في صندوق العرض والواجهة، لا بأس بذلك، أحيانًا يكون ضروريًا أيضًا، ولكن عندما يكون هناك شيء ذو معنى.

التوصية التالية: هذه الصفة والمكانة التي أعطيت لكم ــ أي صفة البسيجي، مكانة البسيجي ــ هي أمانة الله لديكم؛ قدروا هذه الأمانة، كونوا أمناء، احفظوا هذه الأمانة جيدًا.

التوصية التالية: تجنبوا الثنائيات الزائفة. في البلاد، يصنعون دائمًا ثنائيات: مؤيد لزيد، مؤيد لعمرو؛ مؤيد لفكرة معينة، مؤيد [لفكرة أخرى]؛ ما هذه الأحاديث! أولئك الذين يقبلون مبادئكم، أصولكم، دينكم، ثورتكم، ولاية الفقيه، هؤلاء هم إخوانكم، حتى لو كان لديهم اختلاف في الرأي معكم. أحد الأشياء التي يجب أن نشكو منها حقًا ونتذمر منها، بعض التصريحات في هذا الفضاء الافتراضي؛ بسبب شيء تافه، يهاجم هذا ذاك، ويهاجم ذاك هذا! تجنبوا ذلك؛ أنتم الذين أنتم بسيجيون [لا تفعلوا ذلك].

التوصية الأخيرة: بجانب القوات العملياتية، اجذبوا أيضًا القوات المخططة. التدبير، التفكير، التخطيط، قبل الشجاعة والرجولة، مطلوب وضروري. تحركوا بتدبير.

آخر ما أريد قوله هو أن تتوكلوا على الله تعالى: وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ. (١٧) حفظكم الله جميعًا إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته