كلمات في لقاء مع آلاف من أهالي أذربيجان الشرقية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطیبین الأطهرین سیما بقیة الله في الأرضین.

أرحب بكم جميعًا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين تحملتم عناء السفر وقطعتم هذه المسافة الطويلة لتضفوا على هذه الحسينية حضوركم وحماسكم ومعناكم. ومن هنا أرسل تحياتي وسلامي إلى جميع أهالي تبريز، جميع أهالي أذربيجان، هؤلاء الناس الأعزاء، هؤلاء الناس الغيورين، وأقول إنكم بالفعل، كما عبرتم في هذا النشيد الجميل الذي أديتموه وغنيتموه، تجسدون مفهوم الحب والغيرة الأذربيجانية. هذا هو الواقع؛ أذربيجان هي رمز الغيرة، رمز الحب، رمز الإيمان، رمز الحماس والهيجان الإيماني والإسلامي؛ هذا ما قرأناه في تاريخ أذربيجان وتبريز، وما شهدناه بأعيننا على مدى هذه السنوات الطويلة من فترة النضال حتى اليوم.

أرى من الضروري أن أهنئكم بأعياد شعبان، التي هي حقًا بالنسبة لقلوب الشيعة، هذه الولادات، هذه الأعياد، وخاصة يوم النصف من شعبان المبارك، واحدة من البشائر الكبرى والفرح العميق. وأرى من الضروري أن أشكر الشعب الإيراني على المسيرة الحماسية في الثاني والعشرين من بهمن. حقًا في جميع أنحاء البلاد، في جميع المحافظات، في جميع المدن، حتى في القرى والمراكز البعيدة، أظهر الناس همتهم وحماسهم وحيويتهم. هناك من يتمنى أن يفقد الشعب الإيراني حماسه؛ هؤلاء تفاجأوا. هناك من كانوا يتمنون ولا يزالون يتمنون أن ينسى الشعب الإيراني تدريجيًا الثاني والعشرين من بهمن؛ هؤلاء تفاجأوا. هذا العام أظهر الناس بفخر ثوري حقيقي بسبب الثاني والعشرين من بهمن وأظهروا ذلك للعالم. أشكرهم بصدق. بالطبع، إلى جانب شكر الشعب العزيز، أشكر بصدق أيضًا أولئك الذين تمكنوا بمساعدة الله من تأمين أمن هذه المسيرة الواسعة الشاملة. هذا الأمن الذي يوجد بفضل الجهد والتضحية وعدم معرفة الليل والنهار من قبل مجموعة من المجاهدين والمضحين؛ يجب أن نقدر ذلك. بالطبع، هذا الحضور الشعبي يعطي المسؤولين أيضًا دافعًا، يرفع معنوياتهم؛ هذا واضح. بالطبع، مسؤولونا بحمد الله لديهم معنويات عالية، يشعرون بالمسؤولية، لديهم دافع قوي، ويعملون بقدر استطاعتهم، ولكن هذا الحضور الشعبي يعطيهم دافعًا أكبر، يرفع معنوياتهم ويبقيهم واقفين، وكما أشار الإمام الجمعة المحترم، يضخ دمًا في عروق المجتمع، الأمة، المسؤولين والثورة.

أما بالنسبة للتاسع والعشرين من بهمن؛ لقد تحدثنا مرارًا عن التاسع والعشرين من بهمن 56، ومن جوانب مختلفة، وقد قيل الكثير؛ اليوم أريد أن أقول كلمة في هذا الصدد، ثم أريد أن أستنتج شيئًا من هذا الذي سأقوله. بالتأكيد، كان حادث التاسع والعشرين من بهمن 56 في تبريز حادثًا صانعًا للتاريخ؛ بلا شك. "حادث صانع للتاريخ" يعني ذلك الحادث الذي لا يبدأ وينتهي ويمضي؛ لا، يبدأ ويستمر ويتوسع ويصل إلى نتائج عظيمة، ويتحول التاريخ؛ كان حادث تبريز من هذا النوع. نعم، على سبيل المثال، الشهيد تجلائي كان ذريعة لحضور الناس ونزولهم إلى الشوارع وما شابه ذلك، وكان بيان العلماء الكبار مثل المرحوم السيد آميرزا حسن آقا أنججي، المرحوم السيد قاضي - الشهيد قاضي - المرحوم السيد آشيخ عبدالحسين غروي وآخرين الذين وقعوا وأصدروا البيان، كل ذلك كان مؤثرًا، وجذب الناس، ولكن الحادث الذي وقع كان أكبر من ذلك بكثير. ماذا فعل هذا الحادث؟ حادث تبريز أعطى للقضية والواقعة التاسعة عشر من دي في قم التي كانت قد انتهت فعليًا - والتي كانت السلطة تحاول تغطيتها - ضربة عشرات الأضعاف، ونقل حادثة قم من قم إلى جميع أنحاء البلاد؛ كانت قضية تبريز هذه. عندما تنتشر روح المقاومة والحماس الثوري والقيام في جميع أنحاء البلاد، تكون النتيجة أنه بعد حوالي عام، يحدث حادث الثاني والعشرين من بهمن ويتحول إيران من حال إلى حال؛ "صانع للتاريخ" يعني هذا.

عرف أهل تبريز واجبهم في الوقت المناسب وقاموا بواجبهم في الوقت المناسب، وقد أشرت إلى هذا المعنى مرة أخرى في هذه الجلسة. أهمية القضية هي أننا نشعر بواجب ما، أولاً نشعر به في وقته ولا ندعه يمر، ثم، عندما نشعر به، نقوم بالواجب؛ لا يصبح مثل حادثة التوابين؛ التوابين لم يأتوا إلى كربلاء، ثم قاموا، واستشهدوا جميعًا، ولكن أين؟ لم يتركوا تأثيرًا في التاريخ، لأنهم لم يقوموا في الوقت المناسب؛ لم يأتوا عندما كان يجب أن يكونوا في كربلاء يوم عاشوراء. حادثة تبريز وقعت مع الشعور بالواجب، في الوقت المناسب وفي اللحظة، وحدث القيام أيضًا في اللحظة، ولهذا بارك الله فيها؛ عندما نقوم بهذه الطريقة - أن تقوموا لله مثنى وفرادى - يكون لهذا القيام بركة، والله تعالى يبارك في هذا القيام، وقد بارك فيه واستمر حتى وصل إلى الثاني والعشرين من بهمن.

حسنًا، هذه الأمور تتعلق بالماضي. ربما معظمكم الذين تجلسون في هذه الجلسة لم تروا ذلك اليوم، ولا تملكون ذكرى عن ذلك اليوم؛ أنتم رجال اليوم، رجال الغد. في يوم من الأيام قام أهل تبريز بحركة ضرورية ومهمة ورأى العالم أثرها؛ في تلك اللحظة التي حدثت فيها لم يكن العالم منتبهًا، ولكن بعد ذلك وصلت إلى أماكن اهتز فيها العالم، وتغير التاريخ؛ حدث ذلك في يوم من الأيام، ولكن ذلك اليوم مضى. التاسع والعشرون من بهمن 56 كان يومًا من أيام الله، واليوم أيضًا هو يوم آخر من أيام الله، وغدًا أيضًا هو يوم آخر من أيام الله. يجب أن نتعلم الدرس؛ ما هو ضروري هو أن نتعلم من الماضي لأجل يومنا هذا ولأجل غدنا.

حسنًا، الثاني والعشرون من بهمن عام 57 كان ولادة الثورة؛ ولادة استثنائية ومليئة بالحماس. كل ما مر منذ الثاني والعشرين من بهمن حتى اليوم، هذا المولود الثاني والعشرون من بهمن أصبح أكبر، أصبح أقوى، أصبح هيكله العظمي أكثر صلابة، أصبح قوته أكبر، أصبح نظره أكثر نفاذًا. هذا المولود اليوم عمره خمسة وأربعون عامًا؛ التجارب، الحوادث، الحرب، المواجهة مع الكافر، المواجهة مع المنافق، المواجهة مع العدو السياسي، أنواع الفتن والمؤامرات في هذه الـ 45 عامًا قد حدثت وواجهتها الثورة. ما هي الثورة؟ الثورة هي ما في قلوبكم؛ الثورة تعني أنتم، الثورة تعني الناس، الثورة تعني النظام الحاكم الذي واجه هذه الحوادث وتجاوز العقبات الصعبة.

أنتم تقولون "آقا مهدي باكري"؛ ماذا فعل باكري؟ أمثال باكري - الذي كان شابًا في العشرينات من عمره - وبقية العظماء الذين كانوا في هذا الطريق، اليوم يُذكر اسمهم فقط، [بينما] تفاصيل عملهم، ذلك الجهد، تلك المجاهدة، ذلك التخلي عن كل شيء، ذلك التدبير، ذلك الفكر، تلك القوة يجب أن تحل في أذهاننا، يجب أن نعرفها؛ هناك واجبات يجب أن نعرفها وعلينا أن نتابعها؛ هذا ما أريد أن أقوله اليوم. أطرح واجبين عامين، ومن كل واحد من هذين الواجبين، تنبثق عشرات الواجبات. هناك واجبان عامان لجميع الشعب الإيراني، لي ولكم، وخاصة لكم أيها الشباب؛ ما هذان الواجبان؟ أحدهما واجب "النظر إلى الذات"، والآخر واجب "النظر إلى العدو"؛ هما واجبان. الآن سأشرح ما يعنيه واجب "النظر إلى الذات".

"النظر إلى الذات" يعني تقييم الذات، تقييم الذات؛ لنرى ماذا نحن، ما هو وزننا، لا ننسى أنفسنا. الله تعالى يقول في القرآن: "نسوا الله فأنساهم أنفسهم"؛ نسوا الله، فعاقبهم الله؛ ما كانت العقوبة؟ كانت أن ينسوا أنفسهم. أن لا نعرف ولا نستطيع أن نقيم أنفسنا بشكل صحيح ونزنها، هذا بلاء كبير؛ مثل المريض الذي يعاني من مرض خطير يؤدي إلى الهلاك، وهو نفسه لا يعلم، لا يعرف. حسنًا، مصير هذا معروف. إذا أراد أن ينجو، يجب أن يفهم ما هو المرض الذي يعاني منه، حتى يتمكن من علاجه. هذا واحد. الثاني هو أن معرفة العيوب ليست فقط، بل معرفة نقاط القوة أيضًا. الآن سأعرض عليكم قائمة قصيرة أيها الإخوة والأخوات الأعزاء. إذا نظرنا إلى أنفسنا - "أنفسنا" يعني إلى ثورتنا، إلى نظامنا، إلى سلوكنا، إلى هويتنا - سنرى أن هناك بعض نقاط القوة، هناك نجاحات. الثورة كان لها أهداف، جاءت إلى الميدان بأهداف مهمة، وقد وصلنا إلى بعض هذه الأهداف، وحققناها وهي مهمة أيضًا، ولم نصل إلى بعضها؛ في بعض الأماكن لدينا نقاط قوة، وفي بعض الأماكن لدينا نقاط ضعف. يجب أن نعزز نقاط القوة، نحافظ عليها، نقدرها، ونعالج نقاط الضعف. لماذا نقول "يجب أن نقدر نقاط القوة"؟ لأن هناك سياسة تهدف إلى أن تنسوا نقاط قوتكم، لا تعرفوا أن لديكم هذه القدرة؛ هذه أيضًا سياسة عدائية موجودة، لذا يجب أن نعرف نقاط القوة.

حسنًا، نحن، أي الثورة، لدينا نجاحات. عندما أقول "نحن"، لا أقصد الأشخاص، بل مجموع الثورة؛ أي الشعب الإيراني، نظام الجمهورية الإسلامية، المسؤولون المختلفون، جميع الناس، جميعهم شركاء في هذه النجاحات. لدينا نجاحات؛ ما هي هذه النجاحات؟ في رأس هذه النجاحات هو تدمير نظام استبدادي ظالم لا يؤمن بالحق ومرتبط بالخارج، أي النظام الملكي؛ هذا ليس شيئًا صغيرًا؛ هذا هو الإنجاز الأهم. النظام الملكي الذي كان متجذرًا في البلاد، كان نظامًا لا يقدر الناس، ولا يحترمهم، ولا يعطيهم دورًا في إدارة البلاد، ولا يهتم بهم. في المكان الذي كنت فيه في بلوشستان، حتى محافظ تلك المحافظة لم يزر تلك المدينة الكبيرة نسبيًا! الآن رئيس الجمهورية يذهب إلى الأماكن النائية والقرى والمدن الصغيرة ويكون بين الناس؛ هذه الأمور تختلف كثيرًا. لم يكن يعطون أهمية للناس، لم يكن للناس دور. لمن كانوا يعطون أهمية؟ للسفارة البريطانية، للسفارة الأمريكية. قبل بضعة أيام قلت في جلسة هنا أن ضابطًا أمريكيًا كان يأتي ويستقل طائرة مقاتلة تابعة لإيران من داخل المطار ويذهب ليقصف فيتنام ويعود، ولم يكن شاه البلاد يعلم؛ لم يكن يأخذ إذنًا، ولم يكن حتى يخبره! كانت حياة الناس هكذا. كان هناك حوالي أربعين أو خمسين ألف أمريكي في هذا البلد يأكلون، ينامون، يحكمون، يقررون، والناس لا دور لهم؛ [كانوا يقولون] بيع النفط لمن وبأي سعر، لا تبيع لمن وكيف؛ المحافظ يأتي هنا، ممثل البرلمان يكون فلانًا ولا يكون فلانًا؛ السفارات كانت تتدخل في العديد من الحالات وتقرر وتعلن، وكان يجب تنفيذها؛ كان هذا هو النظام. جاءت الثورة الإسلامية وقلعت هذا النظام من جذوره، دمرته، وحولته إلى نظام شعبي. الناس في هذا النظام هم مالكو النظام، هم أصحاب النظام، يختارون، يقررون، يصوتون. حسنًا، إلى هذا الاستبداد الذي استمر لآلاف السنين، في أواخر عهد القاجار وفي كل عهد البهلوي، أضيفت التبعية للخارج، بالإضافة إلى الفساد الشهواني، الفساد المالي والفساد الأخلاقي الذي كان موجودًا من جميع الجوانب. حسنًا، جاءت الثورة وحولت هذا النظام إلى نظام شعبي؛ أي عكس ذلك؛ الناس يختارون المشرع، المنفذ، القائد بواسطة مجلس الخبراء، مجلس المدينة، وبقية العوامل التي تقرر وتنفذ في البلاد؛ هذا كان العمل الأهم الذي تم. هذا نجاح.

العمل التالي هو خلق الثقة الوطنية في الشعب الإيراني للقيام بأنشطة وطنية متنوعة؛ أي في العلم، في التكنولوجيا، في السياسة، في الفن، في أنواع وأشكال الأعمال، يشعر الشعب الإيراني بالثقة بالنفس، يمكنه أن يتخذ إجراءات، يمكنه أن ينفذ، لا ينظر إلى الخارج. لقد قلت مرارًا، في الماضي، في عهد النظام [الطاغوتي]، كان قمحنا يأتي من أمريكا، وكان الاتحاد السوفيتي السابق يأتي ليبني لنا الصوامع؛ كان طبيبنا يأتي من الهند؛ كان لدينا عدة آلاف من الأطباء الهنود والبنغلاديشيين في جميع أنحاء البلاد. لم يكن الشعب الإيراني، الشاب الإيراني، يشعر بالقدرة؛ أي أن هذا الشعور قد قتل فيه، قمع فيه؛ هذا تحول إلى شعور بالقدرة. اليوم قام الشباب بأعمال كبيرة سمعتم عنها وتعرفونها؛ في بعض الأقسام تم الإعلان عنها، ورؤيتها - مثل الأقسام العسكرية وما شابهها التي يعرفها الجميع - في العديد من الأقسام أيضًا الناس غالبًا لا يعرفون عن الأعمال الكبيرة التي تمت؛ في الصناعة، في الصناعة النووية، في الطب، في الأدوية، في الأقسام المختلفة؛ من قام بذلك؟ هؤلاء الشباب. هذه هي الثقة بالنفس في القضايا الوطنية.

بالإضافة إلى ذلك، الثقة بالنفس في المواجهة الدولية؛ الشعب الإيراني، ممثلو الشعب الإيراني، اليوم في مواجهة القوى لا يشعرون بالضعف، لا يشعرون بالحقارة؛ لم يكن الأمر كذلك في ذلك اليوم. في ذلك اليوم، كان ممثلو وزارة الخارجية السياسية المختارة في ذلك البلد - الآن لا نتحدث عن مسائلهم الشخصية التي كانت سيئة جدًا - في القضايا السياسية لم يكن لديهم أي مبادرة، كانوا تابعين لتلك القوة التي كانت لها نفوذ فيهم، [مثل] القوة البريطانية، القوة الأمريكية، القوة الفرنسية وما شابهها. إذًا خلق الثقة بالنفس، الثقة بالنفس في المواجهة الدولية، ونشر الفكر والقيم الثورية التي ترون اليوم علاماتها في المنطقة [أيضًا من نجاحات الثورة]. القيم الثورية انتشرت؛ لم نقم بأي نشاط من أجلها، هذه خاصية الثورة نفسها.

منع نسبي من انتشار الثقافة الغربية كالثقافة العليا؛ قبل الثورة كان الأمر هكذا؛ كانت الثقافة الغربية تعتبر الثقافة العليا. بالطبع لم يتم القضاء عليها بالكامل، ولكن تم تصحيحها إلى حد كبير. إخراج الخدمات الوطنية من الاحتكار في المركز؛ قبل الثورة، كانت العديد من الخدمات، القضايا الأساسية، الخدمات الشعبية، مخصصة لطهران وعدة مدن كبيرة. اليوم اقتضت الثورة هذا، وخلقت هذا لتوسيع هذه الخدمات إلى أعماق البلاد، إلى جميع أنحاء البلاد وستستمر إن شاء الله وستتقدم.

تربية العلماء العالميين، العلماء الذين يعرفون في العالم؛ جراح جيد، مهندس جيد، عالم نووي بارز؛ هؤلاء معروفون في العالم، يحترمون في العالم. أنتم تعلمون اليوم أن أحد المخاوف التي هي مبررة أيضًا، هو خروج بعض متخصصينا إلى الخارج - الأطباء وما شابههم - الذي يقلق البعض وبالطبع لديهم الحق في هذا القلق. ولكن الجانب الآخر من هذه القضية هو أن العالم يحتاج إلى طبيبنا. في يوم من الأيام كنا نحتاج إلى طبيب بنغلاديشي، اليوم العالم يحتاج إلى طبيبنا، إلى مهندسنا، إلى حقوقيينا، إلى طيارنا؛ هؤلاء تم تربيتهم، الثورة صنعتهم وأوجدتهم.

ظهور المجموعات الشعبية العفوية؛ هذا أحد نجاحات الثورة. اليوم لدينا في جميع الأقسام المختلفة من الحياة الشعبية، مجموعات عفوية؛ في الفن، في الأدب، في الصناعة، في القضايا العسكرية، في الأعمال المختلفة، هناك مجموعات عفوية شعبية؛ هناك شباب لا يكلفون الدولة شيئًا، ولا يتوقعون شيئًا من المسؤولين في البلاد، يقومون بأعمال كبيرة بأنفسهم ويرى الإنسان ذلك بعينه. هذه نقاط قوة ولدينا الكثير من هذه النقاط؛ إذا تابعنا النظر إلى الذات، سنجد الكثير من هذه النقاط القوية بين الشعب الإيراني وناشئة عن الثورة، إلى ما شاء الله.

حسنًا، هذه نقاط القوة.

هل لدينا نقاط ضعف؟ نعم؛ هل هي قليلة؟ لا؛ لدينا نقاط ضعف أيضًا. نحن متأخرون في بناء اقتصاد وطني قوي. نحن متأخرون في تحقيق العدالة الاجتماعية، العدالة القضائية، العدالة الاقتصادية - التي كانت "العدالة" أحد الشعارات العليا للثورة، من أكبر أهداف الثورة - نحن متأخرون؛ تم القيام بأعمال، وتم القيام بأعمال جيدة أيضًا، ولكن لا يزال هناك فرق كبير عما يجب أن يكون؛ نحن متأخرون. نحن متأخرون في القضاء على الأضرار الاجتماعية؛ في مسألة الطلاق، في مسألة الإدمان، في القضايا الأخلاقية، لم نتقدم بالقدر الذي يجب أن نكون عليه؛ نحن متأخرون. انظروا إلى الفضاء الافتراضي، سترون مشاكل السلوك الأخلاقي هناك؛ هذا هو تأخرنا؛ نحن متأخرون. نحن متأخرون في تطابق حياتنا مع القيم الإسلامية: الإسلام قال لا تسرفوا، نحن نسرف؛ الإسلام قال اتركوا الترف، في طبقاتنا المختلفة، هناك من يستطيعون الترف، وهناك من يقلدون الترف؛ لا يستطيع، لا يملك المال، ولكن يذهب ليقترض ليقيم عرسًا مكلفًا لابنه؛ لماذا؟ هذه هي مشاكلنا، هذه هي تأخراتنا.

حسنًا، قلت النظر إلى الذات، تقييم الذات، وزن الذات؛ هذا واجب علينا جميعًا. إذا نظرنا إلى أنفسنا، سنعرف نجاحاتنا وإنجازاتنا الكبيرة وسنتمسك بها ونفتخر بها وسنزيدها، وسنعرف نقاط ضعفنا وسنسعى لإصلاحها. كل منا لديه واجب؛ الحكومة لديها واجب، البرلمان لديه واجب، الناس لديهم واجب.

ما هو واجب الحكومة، البرلمان والمراكز الرسمية الأخرى؟ العزم الراسخ، العمل المستمر، النزاهة في العمل، الصدق مع الناس، تفضيل المصالح الوطنية على الربح الشخصي؛ هذه هي واجبات المسؤولين. أقول لكم اليوم بحمد الله المسؤولون الكبار في البلاد يتمتعون بهذه الميزات، ولكن يجب أن تكون هذه الخصائص الإيجابية موجودة وتنتشر في جميع مستويات المسؤولين الحكوميين والقضائيين وغيرهم. الآن لا نريد أن نقول من هو المسؤول عن هذه المشاكل؛ هذا حديث آخر، لا نريد أن نقوله الآن. نريد أن نرى ما هو واجبنا اليوم وواجب الحكومة.

واجب النخب هو تحديد الفجوات، تحديد المنافذ الخطرة، البحث عن طرق لسد الفجوات وإغلاق المنافذ الخطرة، دراسة ذلك ومساعدة الحكومات فكريًا، مساعدة المجالس الإسلامية فكريًا، مساعدة المسؤولين فكريًا؛ النخب لديهم واجب. في مجتمع حي ونشط، يشعر نخبة الأمة بالواجب، وواجبهم هو هذه الأمور.

الشباب لديهم واجب؛ واجب الشباب - الذي بالطبع هناك العديد من الواجبات - في المقام الأول، هو أن يخلقوا في أنفسهم الكفاءات اللازمة للقيام بدور في المستقبل؛ الشباب يمكنهم القيام بدور. اليوم ترون كم من الشباب المتميزين ذهبوا وانخرطوا في الحكومة وبدأوا العمل؛ حسنًا، يجب أن يخلقوا في أنفسهم هذه الكفاءات؛ الشباب يجب أن يكونوا مستعدين للحضور في الميادين المختلفة؛ يجب أن يعدوا أنفسهم لتحمل الأعباء الثقيلة. الشباب هم المحركون، هم المحركون للمجتمع؛ يجب أن يعدوا أنفسهم من حيث الكفاءات المختلفة الأخلاقية والعلمية وغيرها، للقيام بدور في التحريك.

الناس عمومًا لديهم واجب. بالطبع الواجبات مختلفة؛ التاجر لديه واجب، الموظف في الإدارة لديه واجب، رجل الدين لديه واجب. كل واحد من هؤلاء الأفراد المختلفين لديهم واجبات، ولكن الواجب العام هو دعم المسؤولين، دعم الخدم، دعم الأعمال الجيدة؛ هذا أحد الواجبات.

واجب أساسي ومهم وهو واجب الناس، وواجب المسؤولين، وواجب النخب، وواجب الشباب، وواجب الطلاب ورجال الدين وغيرهم، هو أن يتذكروا أن كل هذه الأعمال التي نقولها يجب أن يقوموا بها، هي جهاد. "الجهاد" يعني ماذا؟ "الجهاد" يعني ذلك الجهد الذي يتم في مواجهة عدو؛ "الجهاد" يعني هذا. هذه الأعمال التي قلناها، هي جهاد؛ قلنا للنخب أن يقوموا بهذا العمل، يعني أن يقوموا بهذا العمل مع العلم أن هناك عدوًا يريد أن لا يتم هذا العمل [يقوموا به]؛ في مواجهة العدو، إذًا هو جهاد؛ الشباب يقومون بهذا العمل، يعلمون أن العدو يريد أن لا يتم هذا العمل؛ الناس يدعمون المسؤولين، يحافظون على وحدتهم، يعلمون أن العدو يريد أن لا يتم هذا العمل؛ إذا فعلوا ذلك، فقد قاموا بعمل جهادي؛ "الجهاد" يعني هذا. العدو يعارض كل عمل جيد يتم في نظام الجمهورية الإسلامية؛ هذا ليس مجرد ادعاء، هناك استدلال وراءه. السبب هو: نظام الجمهورية الإسلامية هو نظام "لا تظلمون ولا تظلمون". القرآن قال لنا "لا تظلمون ولا تظلمون"؛ لا تظلموا، ولا تقبلوا الظلم بأي ثمن. هذا هو نظام الجمهورية الإسلامية. حسنًا، تلك الأنظمة التي قامت أساسًا للظلم تعارض نظامًا كهذا وهذا طبيعي؛ لذا كل تقدم يحدث في الجمهورية الإسلامية يجعلهم عصبيين. إذًا قوموا بهذه الأعمال، مع العلم أن العدو أمامكم.

الآن [بقدر] بضع كلمات ندخل في الواجب الثاني؛ الواجب الأول "النظر إلى الذات"، الواجب الثاني "النظر إلى العدو". شرحت "النظر إلى الذات"، "النظر إلى العدو" [أيضًا يعني] أن نعلم أن العدو موجود؛ لا نغفل عن العدو؛ نعلم أن العدو لديه خدعة ومكر وحيلة وأدوات؛ لا نفترض أن العدو ضعيف وعاجز: "لا يمكن اعتبار العدو ضعيفًا وعاجزًا". لا نخاف من العدو؛ الشرط المهم للنصر هو أن نعرف العدو، نعرف قدراته، ولكن لا نخاف؛ إذا خفتم، فقد خسرتم. لا يجب أن نخاف من تهديد العدو، لا يجب أن نخاف من صراخ العدو، لا يجب أن نخاف من ضغط العدو، لا يجب أن نخاف من هذه الأمور. يجب أن ننتبه إلى ما يجعل العدو عصبيًا ويضغط، ما هو؛ تلك هي نقطة قوتكم، تلك هي نقطة قوتنا. إذا كنا ضعفاء، إذا لم يكن لدينا نقطة قوة، لم يكن العدو ليصبح عصبيًا هكذا، لم يكن ليضغط هكذا، لم يكن ليصبح نشطًا هكذا، لم يكن ليقوم بالحيلة والمكر هكذا. "النظر إلى العدو" يعني هذا؛ ننتبه إلى تقدمات الثورة الإسلامية، نعلم أن هذه هي التي تجعل العدو عصبيًا. إذًا لا يجب أن نخاف من العدو ولا يجب أن نكون منفعين أمام العدو. أحيانًا بعض الناس بمجرد أن يبدأ العدو في تحقيرهم، يشعرون بالحقارة، يصبحون منفعين؛ لا، سياسة العدو هي أن يجعله غير مؤمن وغير واثق بما لديه. لا يجب أن نكون منفعين أمام العدو. حسنًا، هذا ما أردنا أن نقوله بخصوص هذا [الواجب].

لدينا موضوع آخر وهو الانتخابات. نحن نقترب من الانتخابات. لا شك أن جبهة الاستكبار تعارض انتخاباتنا؛ لماذا يعارضون؟ لأن نظامنا هو "الجمهورية الإسلامية"؛ له جزآن؛ يعارضون الجمهورية ويعارضون الإسلام. مظهر "الجمهورية" هو هذه الانتخابات؛ هذه الانتخابات هي مظهر "الجمهورية". إذًا عندما تعارض أمريكا نظام الجمهورية الإسلامية، يعني في الواقع أنها تعارض الانتخابات، تعارض حضور الناس، تعارض مجيء الناس إلى الصندوق، تعارض الحماس والهيجان الذي يكون في الانتخابات ومشاركة الناس بشكل أكبر. حتى أن رئيسًا أمريكيًا في وقت قريب من الانتخابات - بالطبع الآن لا يقولون - خاطب الشعب الإيراني وقال "لا تشاركوا في الانتخابات"! الآن لا أتذكر بالضبط ما إذا كانت الانتخابات الرئاسية أو انتخابات البرلمان؛ يعني إلى هذا الحد [يعارضون] أن رئيس أمريكا في ذلك الوقت - منذ بضع سنوات - خاطب الشعب الإيراني وقال لا تشاركوا في انتخاباتكم. بالطبع تلك الانتخابات كانت أكثر حماسًا من أي وقت مضى؛ يعني في الواقع، ذلك الرئيس الأمريكي دون أن يعلم ساعد الشعب الإيراني؛ كان يريد أن لا يشارك الناس، قال لا تشاركوا، الناس من عناده شاركوا أكثر؛ كان هذا مساعدة لنا. بعده لم يقولوا ذلك؛ لا يقولون صراحة، ولكن بطرق مختلفة يحاولون إبعاد الناس عن الانتخابات، ييأسونهم، يحبطونهم؛ لديهم العديد من الأساليب في هذا المجال.

يجب على الجميع المشاركة في الانتخابات. الانتخابات هي الركن الأساسي لنظام الجمهورية الإسلامية. طريق إصلاح البلاد هو الانتخابات. أولئك الذين يسعون لحل المشاكل، يجب أن يتوجهوا إلى الانتخابات. الطريق الصحيح هو الاختيار. هذا موضوع.

الموضوع الثاني: يجب على الناس أن يسعوا لاختيار الأصلح. بالطبع في المقام الأول هو حضور الناس، في المقام الثاني هو اختيار الأصلح. "اختيار الأصلح" يعني أن أولئك الذين يطرحون، لأنهم مروا من تحت نظر مجلس صيانة الدستور، جميعهم صالحون، ولكن يجب اختيار الأصلح بينهم؛ هذا حكم العقل. من أين نعرف الأصلح؟ الشعب الإيراني حيثما يمكنهم، يذهبون ليقرروا، يحققوا؛ حيثما لا يمكنهم، يعتمدون على من يثقون بهم؛ هم يقدمون، يستفيدون من تقديمهم ويعرفون الأصلح.

أولئك الذين لديهم القدرة على التحدث مع الناس والناس يقبلون منهم ويعترفون بهم، يجب أن يشجعوا الناس على المشاركة في الانتخابات. أولئك الذين يدخلون في ميدان الانتخابات، يجب أن يتجنبوا السباب والإهانة للآخرين. انظروا، هذه هي الأعمال اللازمة التي يجب أن نقوم بها في مجال الانتخابات. من يستطيع أن يشجع، يشجع؛ من يدخل، لا يكون سيئ الخلق؛ [أن] يقولوا كلامًا سيئًا لبعضهم البعض في الفضاء الافتراضي، يسبوا، يهينوا، يتهموا، هذه الأعمال تجعل الانتخابات بلا بركة. يجب أن يتجنبوا التشويه؛ لا يجب أن يكون الأمر أن بعضهم من أجل جذب انتباه الناس إليهم، يشوهون. التشويه خطأ وغير صحيح وكذب ولا يحظى برضا الله.

بالطبع صحة الانتخابات، دقة الانتخابات، سلامة الانتخابات كانت دائمًا مطلبنا من المسؤولين. وأقول لكم أنه في هذه السنوات الطويلة، في هذه العقود التي أجريت فيها هذه الانتخابات، لم أشهد أبدًا تلاعبًا انتخابيًا بالمعنى الذي يقوله العدو؛ يقولون بلا سبب. في بعض الحالات ادعى البعض أن هذه الانتخابات - الآن الانتخابات المختلفة - بها مشاكل؛ حققنا، درسنا، أرسلنا أشخاصًا ليدرسوا، تبين أن لا، ليس الأمر كذلك أن يحدث تغيير في نتائج الانتخابات؛ الآن قد يقوم البعض بتلاعبات في بعض الزوايا، [لكن] لا يؤثر ذلك على نتيجة الانتخابات. الانتخابات بحمد الله في بلادنا دائمًا كانت تتم بشكل سليم وصحيح ومتقن، وهذه المرة أيضًا إن شاء الله ستكون كذلك.

آخر حديثي هو اتحاد الشعب الإيراني. أعزائي! لقد ناضلنا بالاتحاد وبيد واحدة، وانتصرنا بالاتحاد وبيد واحدة، واستمررنا حتى الآن بالاتحاد وبيد واحدة، ويجب أن نتحرك بعد ذلك أيضًا بالاتحاد وبيد واحدة. لا يجب أن تؤثر الخلافات في الرأي والسياسية وهذه الأمور على الوحدة الوطنية للشعب الإيراني في مواجهة الأعداء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته