كلمات في لقاء مع آلاف من أهالي قم

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين سيما بقية الله في الأرضين عجل الله تعالى فرجه الشريف وأرواحنا فداه.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، أهل قم الأعزاء، تذكارات البطولات لهذا المدينة الثائرة، مدينة المعرفة، مدينة الجهاد. نشكر الله تعالى الذي منحنا الفرصة والعمر لنرى مرة أخرى يوم التاسع عشر من دي ولقاء أهل قم الأعزاء ونتحدث عن الحادثة الكبيرة في التاسع عشر من دي ببضع كلمات.

في حادثة التاسع عشر من دي عام 56، في هذا الانتفاضة الشعبية في مدينة قم، هناك العديد من النقاط التي تحدثنا عنها كثيراً، وكذلك تحدث الآخرون؛ لا نريد تكرار تلك المسائل، لكن هناك بعض النقاط التي تظل دائماً ذات صلة بشعبنا وبلدنا، وهي مواضيع حديثة، ليست مواضيع قديمة، لذا فإن تكرارها مفيد.

أحد هذه المواضيع التي سأتحدث عنها اليوم ببضع جمل هو قوة دور الشعب في الأحداث الكبيرة. لا ينبغي لنا أن ننسى هذا؛ لقد جربنا هذا في حياتنا، ويجب أن لا ننسى هذا، ويجب أن ننقل هذه التجربة للآخرين. اليوم انظروا إلى غزة؛ دور حضور الشعب وصمود الشعب في حادثة عظيمة؛ أي مجموعة صغيرة، شعب محدود - مثلاً مليوني نسمة - في مساحة صغيرة، جعلوا أمريكا بكل عظمتها والنظام الصهيوني المتعلق بأمريكا عاجزين؛ هذه هي قوة حضور الشعب. حسناً، حادثة قم هي حادثة أعلى بكثير من هذا؛ لماذا؟ لأن في يوم التاسع عشر من دي، خرج أهل قم إلى الشوارع، وقدموا شهداء، وتعرضوا للضرب، وذهب بعضهم إلى السجن، لكنهم كانوا بداية لتيار استطاع أن يسقط نظاماً مستكبراً ظالماً مسيطراً على هذا البلد في غضون حوالي عام. من التاسع عشر من دي 56 إلى الثاني والعشرين من بهمن 57 كم من الوقت؟ حضور الشعب في مختلف الساحات هو هذا؛ أريد أن أقول شيئاً عن هذا؛ يجب أن لا ننسى هذا. عندما تكون هناك مثل هذه القوة في ذراع أمة وفي قبضة أمة، لماذا لا تعرف قيمتها؟ لماذا لا تستخدمها؟ لماذا لا تستخدمها في مواجهة الأحداث الكبيرة وتجلبها إلى وسط الميدان؟ هذا هو كلامي.

هذا ما علمنا إياه الإمام؛ بدون أي مبالغة أو مغالاة، بدون أي شك، الإمام الكبير - الذي لديه الكثير من الأعمال الخاصة؛ أحدها هو هذا - أظهر للشعب، علم الشعب أن حضورهم في الساحة يصنع المعجزات؛ لم نكن نعرف هذا، ولم يكن الآخرون يعرفونه؛ الإمام في عام 41 و42، بالعمل، بالكلام، بالمنطق، بالاستدلال، أظهر هذا لجميع شعب إيران؛ فهمهم أنه إذا أرادوا التقدم، إذا أرادوا الوصول إلى النتائج التي يرغبون فيها، يجب أن يكونوا في الميدان؛ التراجع، الاعتماد على هذا وذاك، الانعزال، لا فائدة منه؛ يجب أن يأتوا إلى وسط الميدان. هو نفسه جاء إلى وسط الميدان؛ الإمام بدلاً من الجلوس والتحدث مع الأحزاب والجماعات والشخصيات السياسية المعروفة في ذلك الوقت، جاء وجلس مع الشعب. أريد أن أروي ذكرى. ذهبت إلى مدينة - لا أريد أن أذكر اسمها - كان هناك عالم كبير في تلك المدينة؛ قال لي الإمام أن أخبر ذلك السيد أن يأتوا إلى قم؛ مكانهم هو قم؛ يأتوا هنا، لكن بشرط أن يقطعوا علاقتهم مع تلك الجماعة السياسية - ذكر الإمام اسم جماعة سياسية معروفة في ذلك الوقت - يأتوا إلى قم، لكن يقطعوا علاقتهم مع تلك الجماعة. ذهبت وأبلغت ذلك السيد بكلام الإمام. بالطبع لم يعجبه الأمر ولم يأت إلى قم؛ قال إنه ليس لديه علاقة مع تلك الجماعة ومن هذا القبيل. كان منطق الإمام هو: العالم الديني، كعالم ديني، كمرجع، كمحور للمعرفة والتفكير، يجب أن يأتي بين الناس.

هو نفسه جاء بين الناس؛ يوم عاشوراء، في مدرسة فيضية قم، جاء الإمام وجلس هناك وتحدث بصراحة ووضوح مع الناس. أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات! هذا الخطاب للإمام في يوم عاشوراء هو حادثة تاريخية. جاء بكل وجوده إلى وسط الميدان؛ جاء وجلس في مدرسة فيضية، المدرسة وساحة الأستانة كانت مملوءة بالناس، وألقى الإمام ذلك الخطاب الفريد هناك. عملياً جلب الناس إلى الساحة؛ بدلاً من أن يتحدث مع تلك الجماعة السياسية أو تلك الشخصية السياسية، تحدث مع الناس وأدخلهم عملياً إلى الميدان؛ دخل الناس إلى الميدان، استجابوا، أجابوا. من اليوم الذي ألقى فيه الإمام هذا الخطاب إلى الخامس عشر من خرداد عام 42، كان هناك ثلاثة أيام فقط؛ أي بعد ثلاثة أيام، قدم الناس في قم، في طهران، في ورامين شهداء. بالطبع عدد الشهداء غير معروف؛ تم ذكر العديد من الإحصائيات، [لكن] لم يتم إجراء تحقيق صحيح في هذا المجال، والذي نتمنى أن يتم حتى [نعرف] في الخامس عشر من خرداد، في طهران وفي قم وفي ورامين وفي بعض المدن الأخرى، كم عدد الشباب والكبار والرجال والنساء الذين استشهدوا. جلب الناس إلى الميدان؛ هذا كان عمل الإمام؛ أعطى الإمام راية النضال إلى الناس.

حسناً، قبل الناس، وقدموا التضحيات. بالطبع في الخامس عشر من خرداد 42 تم قمع الناس، وتم اعتقال الإمام - هجموا ليلاً على بيت الإمام، وأخذوه إلى طهران وتلك القضايا التي تعرفونها وسمعتموها - لكن الناس لم ينسوا الدرس. التاسع عشر من دي في قم هو استمرار لتلك الحادثة؛ هنا أيضاً جاء الناس بشكل عفوي إلى الميدان. في التاسع عشر من دي، من كان قائد الناس ليقول "أيها الناس اخرجوا"؟ قلوب الناس، ارتكاز الناس، الدرس الذي تعلموه من الإمام؛ فهموا أنهم يجب أن يخرجوا. في الخامس عشر من خرداد خرجوا بسبب اعتقال الإمام، وفي التاسع عشر من دي خرجوا بسبب الإهانة للإمام. خرجوا إلى الميدان وبدأوا النضال وبارك الله تعالى هذا النضال؛ قم وتبريز ويزد وشيراز وهنا وهناك، قام شعب إيران وحدثت حادثة الثاني والعشرين من بهمن. حضور الناس يعني هذا.

هذا الدرس بالطبع هو درس أمير المؤمنين. لقد كتبت عبارة من أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام)؛ يجب أن نركز كثيراً على هذه الجمل من نهج البلاغة، يجب أن نتعلم كثيراً من نهج البلاغة. هذا في أمر الإمام إلى مالك الأشتر الذي يُطلق عليه خطأً "العهد"؛ ليس عهداً، إنه أمر حكومي؛ إنه أمر الإمام إلى مالك الأشتر. هناك الكثير من الكلام؛ بحر من اللؤلؤ في هذا الأمر للإمام، جزء منه هو قوله: وَإِنَّمَا عِمَادُ الدِّينِ وَجِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ وَالْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ. "عِمَادُ الدِّين" يعني دعامة الدين. أنتم مجتمع إسلامي؛ أمير المؤمنين يقول هذا لأمته، وهو خطاب لنا أيضاً. حسناً، أنتم مجتمع إسلامي، دعامة إسلامكم هي الأمة، جسم الناس. "جِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ" يعني الجسم الرئيسي للمجتمع، الجسم الرئيسي لهذا المجتمع الإسلامي. وَالْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ؛ "عُدَّة" تعني ذخيرة اليوم الموعود؛ الشيء الذي نحتفظ به لليوم الموعود. وَالْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ؛ هذه الذخيرة في مواجهة العدو، من هم؟ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ؛ يعني عامة الناس. في وقت ما قبل بضع سنوات، طرحت بعض أجزاء من هذه الرسالة للمسؤولين حيث يقارن الإمام بين الخاصة والعامة؛ "الخاصة" تعني المحظوظين، "العامة" تعني عامة الناس. يذكر الإمام بيانات عجيبة عن الخاصة، وبيانات عجيبة عن العامة - عامة الناس. تركز الإمام على أن تعتمد على عامة الناس. عندما يتواصل رئيس جمهورية مع عامة الناس، يتحدث، يعمل، يذهب إلى قلب الناس، يقوم بعضهم من هناك ويقولون "هذا شعبوية"! يسيئون. لا، هذا هو التعامل مع الناس؛ هذا هو تحديد النقطة الرئيسية. عامة الناس هم كل شيء. بالطبع، كيفية العمل مع عامة الناس هي فن كبير؛ هذا محفوظ في مكانه.

حسناً، هناك نقطة أساسية هنا؛ هذا الحضور الشعبي في الساحة وفي وسط الميدان الذي ذكرناه، هناك نقطة أساسية بجانبه؛ ما هي تلك النقطة؟ هي أن جذب الناس إلى ساحة النضال يجب أن يكون بتوجيه دقيق وبتمكين معرفي. قبل بضعة أيام، تحدثت هنا، قلت نفس النقطة. يعني كما أن صواريخكم دقيقة وتضرب الهدف - هذا ما يجعل الطرف الآخر عاجزاً؛ يختارون الهدف بدقة، من مسافة ألف كيلومتر أو ألف وخمسمائة كيلومتر يضربون هدفاً - أنتم أيضاً الذين تقفون في وسط الميدان وتدعون الناس، يجب أن يكون هدفكم محدداً، دقيقاً. حدد الإمام الهدف: إزالة النظام الفاسد التابع الملكي، إقامة الحكم الإسلامي؛ تم تحديد الهدف. إذا دعونا الناس اليوم إلى وسط الميدان، ما هو الهدف؟ يجب أن يكون هذا محدداً. الأهداف الثانوية، الأهداف الفرعية، ليست محل اهتمام. الهدف هو إقامة الإسلام، العزة الوطنية، الصلاح الكامل لشعب إيران، رفعة شعب إيران ومواجهة الاستكبار؛ هذه هي الأهداف. بالطبع هذه تعبيرات عامة، لكنها لها معاني واضحة ومحددة. عمل الإمام وأعوانه في هذه الخمسة عشر عاماً بين [حادثة] فيضية والثاني والعشرين من بهمن، كان التنوير في هذا المجال؛ أولئك الذين كانوا يتحدثون مع الناس، أولئك الذين كانوا يعلمون الشباب المعرفة ويضعونهم في الخط - مثل مطهري وأمثالهم - كان عملهم هو تحديد [الهدف] وتزويد الناس بالمعرفة اللازمة. التمكين المعرفي مهم جداً؛ هذا هو العمل الرئيسي. يجب أن يتحرك طلابنا، علماؤنا، مثقفونا، جامعيونا، أساتذتنا في هذا المجال؛ يجب أن يقوموا بالتنوير، يجب أن يقوموا بالتمكين المعرفي.

النظام الذي أزيل في الثاني والعشرين من بهمن على يد شعب إيران وطرد من هذه الأرض الطاهرة، من هذا البلد الإلهي، كان نظاماً تابعاً وانقلابياً؛ بعض الناس اليوم لا يريدون تصديق هذا بعد أربعين عاماً. الأمريكيون ومن حولهم والتابعون لهم أيضاً ببساطة تامة - من العجيب؛ هم سياسيون، دبلوماسيون، لكن في هذه القضية يستخدمون أقصى درجات البساطة! - بحسابات خاطئة، يعيدون تبرير وجه نظام طُرد قبل 45 عاماً بركلة من الشعب من هذا البلد. [نظام بهلوي] كان نظاماً تابعاً وانقلابياً. في عام 1299، تم تنفيذ انقلاب رضا خان بتحريض من البريطانيين وبمساعدتهم. بعد ثلاث أو أربع سنوات، وصول رضا خان إلى العرش وتحوله إلى رضا شاه كان بمساعدة البريطانيين، بأيديهم. بعد بضع سنوات، بدأ استحالة الثقافة الإيرانية في الحضارة الغربية، مثل كشف الحجاب وإغلاق الحوزات وتعطيل العزاءات والمراسم الدينية وصلاة الجماعة وما شابه ذلك، بواسطة عوامل معروفة للبريطانيين في إيران حول رضا خان، الذين لا أريد أن أذكر أسماءهم؛ شخصيات سياسية وثقافية معروفة لا يزال بعضهم غير معروف بشكل كامل بين شعبنا، لديهم كتب، لديهم كتابات؛ حول رضا خان، كان عملهم هو استحالة ثقافة الشعب الإيراني ودمجها في الثقافة الغربية. انظروا إلى قضية كشف الحجاب بهذه العين؛ كان عمل البريطانيين. ثم، في عام 1320 عندما تم طرد رضا خان من البلاد، كان جلوس محمد رضا على العرش بواسطة البريطانيين؛ كان السفير البريطاني متورطاً مباشرة في هذا الأمر وكان بإرادتهم. في عام 32، بعد أن لم يستطع محمد رضا تحمل حركة النفط الوطنية وهرب من البلاد، كان إعادته بانقلاب مشتركاً بين البريطانيين والأمريكيين. ثم استمر حكم محمد رضا المخزي حتى الثاني والعشرين من بهمن عام 1357، بمساعدة الأمريكيين. [نظام بهلوي] كان نظاماً من هذا النوع؛ من البداية والوسط والأول والآخر، تدخل البريطانيين، تدخل الأمريكيين، مساعدتهم، تبعيتهم لهم وبيع البلد لهم؛ لم يبيعوا فقط الثروة الاقتصادية للبلد، [بل] أعطوا النفط للشعب لهم، وأعطوا العزة للشعب لهم، وباعوا الدين للشعب لهم، وباعوا الشرف للشعب لهم؛ كان نظاماً من هذا القبيل. شعب إيران أخرج هذا النظام من البلاد؛ وضع الإمام هذا الهدف أمام شعب إيران. حسناً، هذه هي السياسة الاستراتيجية للإمام الكبير: جلب الناس إلى وسط الساحة، تسليم راية النضال إلى الناس.

في مقابل هذه السياسة، هناك سياسة استراتيجية أخرى؛ النقطة المقابلة لهذه. ما هي تلك السياسة؟ إخراج الناس من الساحة، جذب الناس إلى خارج ميدان المنافسة والمبارزة. هذه سياسة من؟ إنها سياسة أعداء الثورة؛ سياسة أمريكا، سياسة القوى العالمية، سياسة الصهاينة، سياسة الشركات الاستغلالية الصهيونية في جميع أنحاء العالم. هذه السياسة مستمرة في البلاد منذ أربعين عاماً. اليوم هذه السياسة تعمل بأقصى درجات الخبث؛ انتبهوا إلى هذا. يحاولون إخراج الناس من الساحة. عندما ترون أن البعض يقولون "هل نشارك في الانتخابات أم لا؟"، [يقولون] "لا، ما الفائدة؟" هذا ليس شيئاً بسيطاً؛ هذه هي السياسة الاستراتيجية لأمريكا، هذه هي السياسة الاستراتيجية لأعداء الثورة. عدم وجود الناس في الساحة السياسية، عدم وجود الناس في الساحة الثقافية، عدم وجود الناس في الساحات الاقتصادية، عدم وجود الناس في الساحات الدينية، هي السياسة الاستراتيجية للعدو. يتم السخرية من مسيرة الأربعين؛ يتم التشكيك في الاحتفال الكبير [المتعلق بـ] أمير المؤمنين أو منتصف شعبان في شوارع طهران، بتلك العظمة، لماذا [يتم تنظيمه]؛ يتم التشكيك في احترام القائد الكبير لإيران والمنطقة، الشهيد سليماني. ألم يمزقوا صورة الشهيد سليماني في طهران، بجانب الجامعة الفلانية؟ يحرضون شخصاً ليأتي ويمزق هذه الصورة؛ ثمانية ملايين شخص يشيعون جنازة الشهيد سليماني، ثم يأتي شاب غافل، شاب بلا قيمة - إما أنه تلقى المال أو تم العمل على عقله - ويمزق صورة الشهيد سليماني أمام ملايين الناس من شعب إيران! ما معنى هذه الأمور؟ هذا يدل على نفس السياسة الاستراتيجية للعدو.

العدو في هذا الاتجاه نشط جداً ويعمل بجد؛ يعمل بجد جداً. لقد فهموا أن سبب تقدم إيران، سبب عزتها، سبب بروزها كقوة بارزة في هذه المنطقة، سبب وجود هذا العمق الاستراتيجي الكبير للبلاد - هذه القوات المقاومة في جميع أنحاء المنطقة هي العمق الاستراتيجي لنظام الجمهورية الإسلامية - سبب كل هذا هو حضور شعب إيران في الساحة. إذا فرضوا حرباً، يخسر العدو في الحرب؛ إذا شنوا هجوماً انقلابياً، يخسرون؛ إذا شنوا هجوماً أمنياً، يخسرون؛ السبب هو أن الناس حاضرون في الساحة. حيثما استطاعوا منع الناس من الحضور في الساحة، انتصر العدو؛ في العديد من القطاعات الاقتصادية هذا هو الحال. لقد أبلغنا بسياسات المادة 44، وقدمنا توصيات مستمرة للحكومة الفلانية، قالوا نعم، سنفعل، لن نفعل، سنفعل، لن نفعل؛ قاموا ببعض الأمور التي كانت نصفها فاسدة! هكذا يتم خلق المشكلة الاقتصادية. هناك يكون العدو سعيداً، هناك يدعم العدو. العدو في هذا المجال نشط، يعمل بجد.

لإخراج الناس من الساحة، أحد أعمالهم هو تثبيط الأمل في المستقبل. انظروا كم في هذه الوسائل الإعلامية التابعة للعدو - سواء بشكل صريح أو غير صريح؛ بعض هذه الوسائل الإعلامية تابعة للعدو بشكل صريح، وبعضها ليست تابعة بشكل صريح ولكنها تابعة باطناً - يثبطون الناس عن المستقبل. يجدون نقطة سلبية، يعممونها، يكبرونها لكي يثبطوا الناس، خاصة الشباب؛ [يريدون] تثبيط الشباب. يروجون لفكرة "ما الفائدة من المشاركة في الأنشطة السياسية؟ ما الفائدة من المشاركة في الانتخابات؟"، يعملون على هذا.

[عمل آخر] هو إبراز النقص والصعوبات في الأمور الاقتصادية. حسناً، نعم، لدينا مشكلة اقتصادية، لا شك في ذلك؛ كانت هناك نقاط ضعف متنوعة، استمرت؛ هذه النقاط الضعف الاقتصادية موجودة، لا شك في ذلك؛ يبرزونها، بينما إذا تم التحقيق في قضية معينة، فإن معظم هذه النقاط الضعف الاقتصادية هي بسبب عدم حضور الناس؛ حيثما كان الناس حاضرين، تكون هذه النقاط الضعف أقل.

إخافة الناس من القوى هو أحد الطرق لإخراج الناس من الساحة؛ إخافة الناس من أمريكا، إخافة الناس من النظام الصهيوني، إخافة الناس من هذا وذاك، بينما شعب إيران قد جرب عدم الخوف من القوى. إذا كنا سنخاف من قوة معينة، لما كان هناك وجود للجمهورية الإسلامية، لما كانت هناك جمهورية إسلامية. اليوم، العديد من القوى التي كانت تدعي السيطرة والإلهية على هذه المنطقة، تخاف من شعب إيران.

أحد العوامل التي يستخدمونها لإخراج الناس من الساحة هو جعل الناس غير مؤمنين وغير مبالين بالعوامل التي تجعلهم حاضرين وشجعان وقويين، والتي في رأسها الإيمان الديني، في رأسها التدين. يعملون على هذا، يروجون، يعملون؛ العدو مشغول بالعمل. يجب على مسؤولينا أن يبذلوا كل ما في وسعهم في هذا المجال، يجب أن يعملوا بجد. انظروا إلى قضية الحجاب وهذه القضايا المتعلقة بالحجاب بهذه العين. القضية ليست فقط أن بعض الناس لا يعرفون أو لا يراعون قضية الحجاب؛ لا، هناك بعض الناس لديهم دوافع - بالطبع عدد قليل - للمعارضة والمواجهة.

أحد القضايا هو خلق الانقسام؛ تقسيم الناس إلى قطبين. انظروا، الانقسام نوعان: في بعض الأحيان يختلف شخصان في الرأي، في قضية سياسية معينة، في حب أو كره معين؛ هم أصدقاء، يجلسون معاً، يشربون الشاي معاً، يجلسون على نفس المائدة، يختلفون في الرأي؛ في بعض الأحيان [أيضاً] يكون الاختلاف في الرأي بحيث أن أي شيء يصدر من طرف معين - مهما كان: فكر، عمل، جيد، سيء - من الطرف الآخر محكوم عليه، ومن هذا أيضاً أي شيء يصدر من الطرف الآخر محكوم عليه؛ هذا يسمى "قطبية". يخلقون قطبية في المجتمع. أي عمل يقوم به الطرف الآخر، يدينه الطرف الآخر، حتى لو كان جيداً. هذه من الأعمال التي يقوم بها معارضو شعب إيران وأعداء شعب إيران اليوم.

الطريقة لمواجهة هذا هي حضور الناس. يجب أن يشارك الناس في القضايا الاقتصادية، يجب أن يشاركوا في القضايا السياسية، يجب أن يشاركوا بجدية في الانتخابات، حتى في القضايا الأمنية يجب أن يشاركوا. عوامل العدو الأمنية موجودة بين الناس، في الأحياء، هنا وهناك؛ يمكن للناس التعرف عليهم. في العديد من المشاكل الأمنية، جاء الناس لمساعدة الأجهزة الأمنية وحلوا المشكلة؛ لدينا أخبار عنها، يعطوننا الأخبار. أرادوا القيام بالعديد من الأعمال، مثل هذه الكارثة التي حدثت في كرمان، الناس انتبهوا، لاحظوا، الأجهزة انتبهت، تم الوقاية منها. ربما يمكن القول أن العدو يريد أن يفعل عشرات الأضعاف مما يحدث ويتم إحباطه؛ [بالطبع] الكثير منه بمساعدة الناس.

هذه القضية التي ذكرتها، قضية حضور الناس في الساحة - التي هي من اللوازم الحتمية لإدارة البلاد بشكل صحيح وتقدم الثورة والوصول إلى أهدافها - يجب أن يتم الترويج لها؛ كل من لديه صوت، كل من لديه لسان ناطق، كل من لديه جمهور، كل من يمكنه التأثير، يجب أن يعمل في هذا المجال: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ؛ هذا هو الحق. التواصي بالحق واجب على الجميع؛ سواء كان رجل دين، أستاذ جامعة، منبر، إذاعة وتلفزيون، مسؤول سياسي، مدير جهاز معين، عالم، مرجع، أي شخص، هو واجب. يجب أن يشجعوا الناس على الحضور في الميدان، الثبات في الميدان، التعرف على لوازم الميدان. بالطبع يجب على المسؤولين الحكوميين أن يعلموا أن الناس مستعدون، [لذلك] واجبهم ثقيل؛ يجب على المسؤولين الحكوميين، والناشطين في المجالات السياسية والثقافية، أن يهيئوا الظروف. إن شاء الله تستمر هذه الاستعدادات، وتزداد يوماً بعد يوم.

حسناً، قلت إن الناس مستعدون. ما هو الدليل؟ الدليل هو هذا التجمع العظيم للناس في السنة الرابعة لاستشهاد سليماني؛ هذا أحد الأدلة. حضور الناس في الثاني والعشرين من بهمن، حضور الناس في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان، حضور الناس في التاسع من دي، حضور الناس في أيام الله المختلفة، والآن حضور الناس في ذكرى استشهاد الشهيد سليماني؛ الناس يأتون من مسافات بعيدة لزيارة قبره، تحدث هذه الكارثة المؤلمة، ومع ذلك يستمر تجمع الناس بنفس القوة، بنفس الحماس، بنفس الدافع. إذن الناس مستعدون؛ نحن الذين يجب أن ننظم، يجب أن نساعد، يجب أن نفتح الطريق، يجب أن نهيئ الظروف.

في هذه القضية المؤلمة والمأساوية التي حدثت في كرمان وأصابت الأمة بالحزن الحقيقي، نحن لا نصر على اتهام هذا وذاك، لكننا نصر على العثور على العوامل الحقيقية والخفية وراء هذه الحادثة وقمعهم. إن شاء الله المسؤولون المحترمون - الذين يعملون بجد وأنا على علم مباشر بأنهم عملوا بشكل جيد ويعملون بشكل جيد - سيتمكنون من تقديم الذين كانوا متورطين في هذه القضية والذين كانوا وراءها إلى العدالة.

في قضية غزة أيضاً - كلمة واحدة - التوقعات تظهر تدريجياً بشكل كامل. من البداية، كان التوقع الواضح للمطلعين في العالم، سواء هنا أو في أماكن أخرى، هو أن المنتصر في هذه القضية سيكون المقاومة الفلسطينية، وأن الخاسر سيكون النظام الصهيوني الخبيث الملعون؛ هذا يحدث والجميع يرون ذلك. لقد مضى ثلاثة أشهر والنظام الصهيوني يرتكب الجرائم. أولاً، هذه الجرائم ستبقى في التاريخ؛ حتى بعد أن يزول النظام الصهيوني ويدمر ويتطهر من الأرض بفضل الله، لن تُنسى هذه الجرائم؛ حتى في ذلك اليوم لن تُنسى؛ في ذلك اليوم أيضاً سيكتبون في الكتب أنه في يوم من الأيام في هذه المنطقة وصل جماعة إلى الحكم وارتكبوا هذه الجرائم، في غضون أسابيع قليلة قتلوا آلاف الأطفال والنساء! سيكتبون هذا وسيقولون هذا ولن يُنسى؛ سيفهم الجميع أن صبر هؤلاء الناس وصمود المقاومة الفلسطينية أجبر هذا النظام على التراجع. حسناً، النظام الصهيوني بعد ما يقرب من مائة يوم من الجرائم التي يرتكبها، لم يحقق أي من أهدافه. ما هو الفشل؟ الفشل هو هذا. قال إنه سيدمر حماس، لم يستطع؛ قال إنه سينقل سكان غزة، لم يستطع؛ قال إنه سيوقف أعمال المقاومة، لم يستطع. المقاومة، حية، نشطة، جاهزة؛ ذلك النظام، متعب، مذلول، نادم وعليه وصمة "مجرم" على جبهته؛ هذا هو الوضع اليوم.

هذا عبرة. يجب أن يستمر هذا الخط: خط الصمود في وجه الظلم، في وجه القوة، في وجه الاستكبار، في وجه الغصب؛ يجب أن يستمر هذا الخط. يجب أن تظل المقاومة قوية وتبقى جاهزة ولا تغفل عن حيل العدو وبعون الله كلما استطاعت، تضرب. وإن شاء الله سيتم هذا العمل وسيأتي هذا اليوم إن شاء الله وسيرى شعب إيران والشعوب المسلمة والمجموعات المؤمنة في جميع أنحاء العالم غلبة الصمود والقوة والصبر والتوكل على الله على الأعداء والعداوات وشياطين العالم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته