كلمات في لقاء مع آلاف الناخبين للمرة الأولى وجمع من عائلات الشهداء

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. أهلاً وسهلاً بكم أيها الشباب الأعزاء، الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات وخاصة عائلات الشهداء الكرام الحاضرين في الجلسة؛ أرحب بكم جميعاً. الجلسة، في الواقع، جلسة شبابية، مكان لحضور القلوب النقية والصافية للشباب.

كلمتي الأولى، عرضي الأول، هو أن تستفيدوا أيها الشباب من فرصة صفاء روح شبابكم وفي هذه الأيام المباركة من شهر شعبان وبعدها شهر رمضان، لتقتربوا من الله تعالى، لتأنسوا بالله، لتطلبوا من الله، لتتوكلوا على الله. لم يتبق من شهر شعبان سوى أيام قليلة، وقد مضى معظم شهر شعبان. شهر الدعاء، شهر المناجاة، شهر الاستغفار؛ شعبان هو شهر كهذا. في هذه الأيام القليلة المتبقية، توصية جادة مني لكم أيها الشباب الأعزاء - سواء الفتيان أو الفتيات - هي ألا تغفلوا عن الدعاء والاستغفار والصلاة. "الدعاء" يزيد من أنسكم بخالق الكون، يقوي ارتباطكم بالله تعالى؛ الدعاء والمناجاة هكذا. عندما نستغفر، في الواقع، الاستغفار يعني اختيار طريق العودة من الخطأ. لدينا جميعاً أخطاء، لدينا خطايا؛ الاستغفار يعني اختيار طريق العودة من هذه الأخطاء وهذه الخطايا، التي في شهر شعبان تم التركيز على الاستغفار. تقولون "أستغفر الله وأتوب إليه"؛ "أتوب إليه" يعني أعود إلى الله؛ ابتعدت عن الله بالخطأ والخطيئة، والآن أعود إلى الله تعالى والله يقبل هذه العودة. في إرسال الصلاة والسلام على محمد وآل محمد، في الواقع، نحيي في أذهاننا ذكرى أفضل النماذج الإنسانية. هؤلاء الكرام، أفضل أفراد البشر، وأفضل المخلوقات عند الله. حياتهم، دروسهم، أقوالهم، أفعالهم هي لنا نموذج؛ هم أسوة. عندما نرسل الصلاة، في الواقع نحيي ذكراهم في قلوبنا. لذا هذه الأمور مغتنمة.

هذه الأدعية التي وردت والتي نسميها دعاء مأثور - [دعاء] مأثور يعني الأدعية التي وردت عن الأئمة (عليهم السلام)، وصلت إلينا، مثل الصحيفة السجادية ومعظم الأدعية التي في مفاتيح - ليست مجرد طلب، ليست مجرد طلب وارتباط بالله [فقط]؛ بل هي أكثر من ذلك؛ هذه الأدعية تتضمن معارف. مضامين عالية، معارف إسلامية عالية في هذه الأدعية. هناك معارف في هذه الأدعية لا تجدونها في أي مكان آخر؛ في دعاء الإمام الحسين في يوم عرفة، في أدعية الصحيفة السجادية، في مناجاة شعبانية، هناك مضامين، معارف لا يجدها الإنسان في أي مكان آخر. الأنس بالأدعية يرفع معرفة المسلم والمؤمن؛ إنها مغتنمة جداً. لذلك عرضنا الأول هو أن تعتبروا هذه الفرصة النورانية لقلوبكم - التي هي نورانية، صافية - مغتنمة. فرصة شهر شعبان وشهر رمضان الذي سيأتي الآن وكل الفرص الأخرى للدعاء، للاستغفار، للتوسل إلى الله وأوليائه مغتنمة. هذا عرضنا الأول لكم.

الموضوع التالي، الذي أنا ملتزم بعرضه لكم الحضور ولكل شعب إيران، هو مسألة الانتخابات التي بالطبع تحدثنا عنها، وتحدث الآخرون عنها، وأرى بحمد الله أن الشباب في مراكز مختلفة، في الجامعات، في الشوارع يتحدثون، يناقشون، لكنني سأعرض بضع كلمات في هذا المجال اليوم.

بحمد الله، نرى علامات الحماس والنشاط الانتخابي في جميع أنحاء البلاد، في أماكن مختلفة. حالة الميل إلى الانتخابات والحماس الانتخابي محسوسة؛ يجب أن نشكر الله. المطلوب هو أن تُجرى الانتخابات - ليس فقط هذه الانتخابات بعد يومين، بل جميع انتخابات البلاد - بقوة وحماس؛ لماذا؟ حسناً، أنتم الشباب، أهل الاستدلال؛ أنا حقاً سعيد لأنني أرى بعد الثورة أن شبابنا من حيث الميل إلى الاستدلال والبحث والدقة، قد تقدموا عدة أضعاف. كنت متآنساً مع الشباب قبل الثورة؛ كانت جميع جلساتنا جلسات شبابية؛ كنت أعرف الشباب تماماً. بعد الثورة، زادت روح السؤال، البحث، التحقيق، التحقق، بين الشباب عدة أضعاف وهذا جيد جداً؛ يعني أن الشاب في حين أنه في الميادين المختلفة أهل الحماس والنشاط والشباب، في الوقت نفسه، هو أهل الاستدلال، أهل المنطق. هؤلاء الشهداء الذين كانوا غالباً مثلكم شباباً - يعني معظم شهدائنا في فترة الدفاع المقدس وكذلك في فترة الدفاع عن الحرم، كانوا في سنين حول العشرين والعشرينات وبحد أقصى الثلاثين وهكذا - ذهبوا إلى ميادين الحرب بحماس، بمشاعر، بقلوب مليئة بالحماس، لكن عقولهم كانت تعمل، أفكارهم كانت تعمل، كان لديهم منطق، كان لديهم استدلال؛ إذا قرأتم سيرهم، ستشعرون بهذا؛ كانوا يتحركون بالاستدلال. اليوم شبابنا هكذا. سأعرض في هذا المجال بضع نقاط.

أولاً، إذا أردنا أن نتحدث بكلمة واحدة عن أهمية الانتخابات القوية والحماسية، يجب أن نقول إن الانتخابات القوية والحماسية هي أحد أركان إدارة البلاد بشكل صحيح - وسأقدم لاحقاً شرحاً مختصراً في هذا الشأن - هي أحد الأركان الرئيسية لتقدم البلاد، هي واحدة من أهم الوسائل لإزالة العقبات أمام التقدم؛ الانتخابات القوية لها هذه الخصائص.

لأنكم لم تروا تلك الفترة، أولاً أريد أن أقول لكم أيها الشباب أن صندوق الاقتراع، هذه الانتخابات، لم تأت بسهولة إلى بلدنا وشعبنا؛ لم تكن هذه الأمور موجودة، لم تكن هذه الأخبار موجودة. لفترة كان هناك استبداد مطلق، وبعد ذلك عندما كان هناك مظهر للانتخابات، كانت الانتخابات مجرد مظهر، لم يكن لها باطن؛ يعني القوائم كانت تُعد في البلاط وأحياناً حتى في السفارات الأجنبية، كانوا يعطون تلك القوائم ويقولون هؤلاء يجب أن يكونوا ممثلين! هذه الأمور يقولونها هم أنفسهم، ليس نحن من نقولها. بالطبع كنا نعلم ذلك في ذلك الوقت؛ كنا نعلم في فترة ما قبل الثورة ما هو موضوع التصويت والانتخاب وما شابه ذلك، لكن بعد الثورة اعترفوا هم أنفسهم، كتبوا في كتبهم. أن يذهب الناس بدافع، بمعرفة، بإيمان، بتوقع، بأمل إلى صناديق الاقتراع ويصوتوا، لم يكن سهلاً الحصول عليه، لقد تم الجهاد كثيراً من أجل هذا الأمر في هذا البلد. بالطبع بدأت الجهادات بعد المشروطة إلى هذا الجانب، لكن الحركة الرئيسية للجهادات والنضالات كانت في نهضة الإمام الكبير والنهضة الإسلامية حيث وقف الناس خلف الإمام وساروا في هذا الطريق. من عام 1341 عندما بدأت النضال حتى الثاني والعشرين من بهمن عام 1357 عندما انتصرت الثورة ونجحت هذه النضالات، في هذه الستة عشر عاماً تم بذل الكثير من الجهد في هذا البلد، تم القيام بالكثير من العمل؛ ذهبوا إلى السجون، تعرضوا للتعذيب، تم القيام بالجهادات التبيينية، تم القيام بالجهادات البيانية حتى تم إعداد الأرضيات، من عام 56 بدأت الحركة العامة للناس، قاد الإمام الكبير هذه النهضة وهذه الحركة خطوة بخطوة، وجهها، علمها أين يجب أن تتحرك، ماذا يجب أن تفعل، ماذا تطلب؛ "القائد" بمعنى الكلمة الحقيقي.

عمل القائد الثورة، الإمام الكبير وأي شخص يدعي هذا، هو عمل قلبي، عمل فكري وعقلي؛ يؤثر على قلوب الناس، على أفكار الناس والإمام أثر، جاء الناس [إلى الساحة] حتى انتصرت الثورة. الآن إذا كنتم قد قرأتم تاريخ الثورات أو تقرأونه - بالطبع الشباب للأسف يقرأون القليل من الكتب؛ يجب أن تقرأوا أكثر من هذا - تاريخ هذه الثورات الإقليمية والعالمية وما شابه ذلك، سترون عندما تحدث الثورة، لفترة طويلة تحكم الديكتاتورية الثورية؛ يعني لا يوجد حديث عن الناس والأصوات وما شابه ذلك. مثلاً افترضوا في فرنسا في نهاية القرن الثامن عشر، تحدث الثورة الفرنسية الكبرى؛ حسناً الناس قاموا بالثورة، الناس نزلوا إلى الشوارع وقاموا بالنضال لكن بعد الثورة تتولى مجموعة صغيرة الأمور، يبقون ثلاث أو أربع سنوات، ثم تأتي مجموعة أخرى تقضي عليهم، تجلس مكانهم، يبقون أربع أو خمس سنوات، ثم تأتي مجموعة أخرى تقضي عليهم، يستمر هذا الوضع حوالي عشر أو اثني عشر عاماً، ثم يظهر نابليون، يأتي ويقلب كل هذه الأمور، يقيم حكومة ديكتاتورية مستقلة نابليونية؛ [لا يوجد] حديث عن الانتخابات. أسوأ من ذلك، الثورة السوفيتية [هي]. الآن هاتان الثورتان هما من الثورات المهمة في التاريخ القريب منا.

[لكن في إيران] في الثاني والعشرين من بهمن حدثت الثورة، في الثاني عشر من فروردين، يعني حوالي خمسين يوماً بعد ذلك، أعلن الإمام عن استفتاء عام، استفتاء عام ليحدد الناس نوع النظام؛ وحددوا؛ يعني [على الفور] جلب الناس إلى الصندوق - الثقة بالناس تعني هذا؛ أهمية صندوق الانتخابات تعني هذا - لم يكن هناك فاصل. حوالي عام واحد مر على هذه القضية حتى تم تشكيل انتخابات مجلس الخبراء للدستور؛ جرت الانتخابات. ثم تم وضع القانون الذي خرج من المجلس للتصويت الذي كان الانتخابات التالية؛ ثم جرت انتخابات الرئاسة؛ ثم جرت انتخابات المجلس؛ عدة انتخابات خلال عام واحد. هذه من بركات الثورة؛ لم تكن هذه الأمور موجودة. ذهب الناس إلى صناديق الاقتراع، صوتوا؛ بعضهم مؤيد، بعضهم معارض. في بعض الانتخابات كانت حماسية ومكتظة، في بعضها كانت أقل قليلاً لكن الناس ذهبوا إلى الصندوق. اعلموا أيها الأعزاء! هذه الانتخابات، وجود صندوق الاقتراع، اختياركم، تصويتكم، مشاركتكم، هو امتياز لم يأت بسهولة؛ لقد جاء بصعوبة، جاء بالنضال، جاء بتضحيات كبيرة، جاء بحركة عامة للأمة.

حسناً، الآن لماذا نؤكد على مشاركة الناس؟ حسناً كان هناك بعض الأشخاص، ربما لا يزالون موجودين الآن، يقولون يا سيدي! لتجرى انتخابات، ليشارك مجموعة من الناس، ثم تأتي حكومة أو دولة أو مجلس، وتقوم بأعمالها؛ نحن نعتقد لا، يجب أن تكون الانتخابات حماسية، يجب أن تكون مكتظة؛ لماذا؟ لأن حضور الناس في الساحة، في صندوق الاقتراع هو علامة على حضور الأمة في الساحات المهمة لإدارة البلاد؛ هذا ثروة كبيرة للبلاد.

إذا استطعنا أن نظهر للعالم - الآن أقول "العالم" ماذا يعني - أن الأمة حاضرة في الساحات المهمة والحاسمة للبلاد، فقد أنقذنا البلاد، تقدمنا بالبلاد. عندما قلت "أن نظهر للعالم"، لمن نظهر؟ حسناً الكثير من الناس في العالم والأمم في العالم ليس لديهم علاقة بنا، لا يهمهم؛ لكن هناك دول، هناك سياسات في العالم تراقب قضايا إيران بأربع عيون - قضايا إيران الإسلامية والجمهورية الإسلامية وهذا البلد العزيز - ليروا ما الأخبار هنا. أمريكا، السياسات السائدة في أوروبا، سياسات الصهاينة، سياسات الرأسماليين والشركات الكبرى في العالم، لأسباب مختلفة - التي الآن ليس مكان شرحها هنا؛ الكثير منها تعرفونه، الكثير منها قلناه - تراقب قضايا داخل إيران، تريد أن ترى ما الأخبار هنا. هؤلاء المراقبون السياسيون في العالم الذين ذكرتهم، يخافون أكثر من كل شيء من حضور الناس، يخافون من القوة الشعبية ويراقبون؛ لماذا؟ لأنهم رأوا القوة الشعبية. رأوا أنه إذا كانت هذه الأمة حاضرة في الساحة، فإنها بالتأكيد ستتغلب على المشكلة؛ كما في الثورة الإسلامية، كانت الأمة حاضرة وتمكنت من إسقاط نظام كانت أمريكا وبريطانيا وأوروبا وكلهم خلفه، وأزالته؛ هذه الأمة هكذا. رأوا أن هذه الأمة عندما تكون حاضرة في الساحة، في ساحة الدفاع المقدس والحرب المفروضة، تتغلب على صدام الذي كانت أمريكا والاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت والناتو والرجعيون العرب وكلهم يدعمونه وتخرجه من الأرض [الخاصة بها] وتذله؛ رأوا هذا. رأى الأعداء معجزة حضور الأمة الإيرانية في الساحة، لذا يراقبون حضور الناس ويريدون الآن أن يروا هل الناس حاضرين أم لا؛ عندما تكونون حاضرين في الصندوق، يفهمون نعم، الأمة الإيرانية لا تزال تحافظ على حضورها في الساحة.

لذلك، حضور الناس في ساحات الانتخابات يعني القوة الوطنية وهذا شيء يخاف منه العدو؛ هذا هو دعم أمننا الوطني. القوة الوطنية هي دعم وضمان للأمن الوطني؛ إذا شعر العدو بأنكم لا تملكون القدرة، بأن الأمة الإيرانية لا تملك قوة، فإن أمنكم سيهدد بكل نوع؛ من كل نوع؛ هذه القوة الوطنية هي دعم وضمان للأمن الوطني. الأمن الوطني هو كل شيء؛ إذا لم يكن هناك أمن، فلا شيء. العدو يعارض قوتنا الوطنية؛ لذا لاحظوا هذا العام الذي كان عام 1402، لأن الانتخابات كانت في شهر إسفند هذا العام، بدأت الدعاية المعارضة للأعداء في إذاعاتهم، تلفزيوناتهم ومحطاتهم في الفضاء الافتراضي ضد الانتخابات منذ فروردين هذا العام، ليأسوا الناس، ليقولوا يا سيدي ما الفائدة، ما الأثر، الانتخابات لا تأثير لها، وما شابه ذلك. لا يريدون؛ لا يتحملون القوة الوطنية للأمة الإيرانية. لذا يعارضون كل شيء يمثل القوة الوطنية، بما في ذلك الانتخابات.

حسناً الآن في الداخل أيضاً بعضهم يتجاهل الانتخابات. بالطبع لا أتهم أحداً لكنني أذكر الجميع بأننا يجب أن ننظر إلى الانتخابات من زاوية المصالح الوطنية، وليس من الزوايا الفئوية والجماعية؛ لاحظوا المصالح الوطنية. إذا كانت الانتخابات ضعيفة، الجميع يخسر، ليس أن مجموعة تخسر، مجموعة تستفيد من ضعف الانتخابات؛ لا أحد يستفيد. كل من يحب إيران، كل من يحب بلده وأمته وأمنه يجب أن يعلم أنه إذا كانت الانتخابات ضعيفة، لا أحد يستفيد، الجميع يخسر، الجميع يتضرر؛ ليس أن مجموعة تتضرر، مجموعة تستفيد؛ لا. حسناً الآن هذا في مسألة عرض القوة الوطنية التي قلنا إن الانتخابات هي مظهر لإظهار وإبراز القوة الوطنية للبلاد.

بالإضافة إلى ذلك، الانتخابات لها مكاسب أخرى. واحدة من المكاسب هي أنه إذا كانت الانتخابات قوية، فإن المنتخب سيكون قوياً أيضاً. إذا كان لدينا مثلاً في انتخابات المجلس - التي الآن الانتخابات المقبلة هي انتخابات المجلس - حضور قوي، سيكون لدينا مجلس قوي. المجلس القوي يمكنه القيام بأعمال كبيرة، يمكنه اتخاذ خطوات كبيرة؛ لديه دعم قوي. في انتخابات الرئاسة، إذا كانت الانتخابات حماسية وقوية ومكتظة، فإن يد الرئيس، يد الحكومة مفتوحة للأعمال الكبيرة، للإجراءات الكبيرة. هذا هو. لذلك الانتخابات القوية نتيجتها تقدم البلاد، نتيجتها استفادة البلاد، إزالة مشاكل البلاد؛ نتيجتها هذا. لذا قلنا إن الانتخابات القوية هي واحدة من أركان التقدم.

مكسب آخر، هو النمو السياسي للمشاركين في الانتخابات، خاصة الشباب. هذه فرصة مغتنمة جداً لنا أن شبابنا في فترة الانتخابات، في النقاشات، في المقارنات، في الاستدلالات، في الكلمات التي يقولها المؤيدون لمرشح انتخابي، المعارضون له، في هذه التبادلات يكتسبون نمواً سياسياً. هذا النمو السياسي، هذه القوة التحليلية التي يكتسبها شبابنا، ليست شيئاً قليلاً، إنها ذات قيمة كبيرة؛ خاصة لبلدنا. عندما يرتفع مستوى التحليل لدى شبابنا، تصبح وساوس العدو محايدة، تصبح بلا تأثير. عندما يكتسبون قوة التحليل، يعرفون العدو، يعرفون أساليب العدو، يعرفون أعمال العدو، يعرفون طرق مواجهة العدو. هذه القوة التحليلية في رأيي هي واحدة من هذه المكاسب المهمة جداً. لذلك، يجب أن يعلم جميع أفراد الأمة، جميع من هم مخاطبون بهذه الكلمات حول الانتخابات، أن وضع الصوت في الصندوق، هو عمل سهل، بنتائج كبيرة. المشاركة في الانتخابات ليست عملاً صعباً؛ إنها عمل سهل، لا تتطلب أي جهد، لكن نتائجها نتائج كبيرة التي عرضت بعضها.

الآن أنتم شباب وكثير منكم يصوت لأول مرة؛ أنا أؤمن كثيراً بجيلنا الشاب، جيل بلدنا الشاب. الشباب في جميع الميادين هم رواد، هم متقدمون، هم ملهمون، في هذا الميدان أيضاً هم كذلك؛ في هذا الميدان أيضاً يمكن للشباب أن يكونوا رواداً، متقدمين، ملهمين؛ يشارك جميع الشباب بأنفسهم، يشجعون الآخرين على المشاركة. واحدة من أعمالكم أيها الشباب هي هذه؛ الآباء، الأمهات، الزملاء، الأقارب، الجيران وكل المرتبطين يمكنكم تشجيعهم بالاستدلال؛ هذا عمل ممكن. بالطبع هناك بعض الأشخاص قد لا يتمكنون حقاً من المشاركة؛ يعني عندما نشجع الجميع على المشاركة في الانتخابات، هناك بعض الأشخاص الذين لا يستطيعون حقاً لأي سبب من الأسباب المشاركة في الانتخابات؛ ليس لدينا أي كلام معهم، ليس لدينا أي كلام معهم؛ لكن أولئك الذين يظهرون عدم الرغبة في الانتخابات - للأسف [هؤلاء الأشخاص] موجودون؛ هم أنفسهم يظهرون عدم الرغبة، يشجعون الآخرين على عدم الحضور - هؤلاء في رأيي يجب أن يفكروا قليلاً أكثر في هذه القضايا؛ عدم التصويت لا فائدة له. تقولون إن التصويت قد لا يكون له فائدة؛ حسناً قد يكون له فائدة؛ يعني في التصويت هناك احتمال فائدة، في عدم التصويت لا يوجد احتمال لأي فائدة. عدم التصويت لا يوجد له أي مكسب، لكن التصويت [قد يكون له مكسب]؛ الآن أنا أقول إنه بالتأكيد له مكسب، [لكن] من يشك يقول إنه قد يكون له مكسب. لذلك، لا يوجد أي استدلال وراء عدم التصويت لنقول إنه لا يجب أن يصوتوا. باختصار، لا يحل مشكلة؛ عدم تصويت بعض الأشخاص لا يحل مشكلة البلاد، بل يضرهم؛ لأنه في النهاية إذا لم تصوت، شخص آخر سيصوت، الشخص الذي لا تريد أن ينتخب قد ينتخب؛ إذا صوتت، قد تمنعه، بصوت واحد أو بمجموعة من الأصوات. في النهاية، عرضي هو: كل من يحب إيران، كل من يحب الجمهورية الإسلامية، كل من يحب الثورة، كل من يحب القوة الوطنية، كل من يحب التقدم، يجب أن يكون نشطاً في الانتخابات، يجب أن يشارك في الانتخابات بحماس.

الانتخابات فرصة، يجب الاستفادة من هذه الفرصة؛ هي لصالح البلاد، وتيأس أعداء البلاد؛ أمثال السياسيين الأمريكيين والسي آي إيه والصهاينة الخبثاء الظالمين والآخرين الذين يجلسون ويراقبون مسائلنا بعينين مفتوحتين، تيأسهم؛ الحضور في الانتخابات، ييأس الأعداء. هذا هو موضوعنا الرئيسي.

يطرح سؤال حول "الأصلح". لأن أولئك الذين يدخلون كمرشحين في الانتخابات، حسناً كلهم صالحون؛ يعني مجلس صيانة الدستور وبقية الأجهزة الرقابية درسوا هؤلاء وقرروا أنهم صالحون؛ لذلك هم صالحون؛ لكن الأصلح تريدون أن تختاروه. من هو الأصلح؟ من هو الذي لديه صلاحية أكبر؟ لقد ذكرت هنا اثنين أو ثلاثة معايير: كل من هو أفضل وأسبق في التقيد بالدين، التقيد بالعمل الديني والتشرع الديني؛ كل من لديه إصرار أكبر على استقلال البلاد وعدم تعلق البلاد بهذه وتلك القوة في العالم ويريد حقاً استقلال البلاد؛ كل من لديه اعتقاد جاد بمحاربة الفساد وأنه يجب محاربة الفساد؛ كل من هو أكثر جدية بشأن المصالح الوطنية؛ يعني مستعد للتضحية بمصالحه الشخصية مقابل المصالح الوطنية؛ يفضل المصالح الوطنية على [المصالح الشخصية]؛ كل من لديه هذه الخصائص، هو الأصلح؛ مسألة الدين، مسألة الاستقلال، مسألة محاربة الفساد، مسألة المصالح الوطنية. يجب أن يتركوا التعصبات الفئوية جانباً؛ في القضايا المختلفة يروا ما هو المناسب مع المصالح الوطنية وما هو مصدر عز البلاد وراحة البلاد وتقدم البلاد، يفضلونه في حالة تعارض المصالح بين المصالح الشخصية والمصالح الفئوية والمصالح الوطنية؛ في رأيي الأصلح هو هذا الذي يجب أن يتم الحصول عليه بالدراسة، بالدقة في الكلمات، بالاستماع من الأشخاص المطلعين، الواعين، ليس عملاً صعباً، ليس عملاً مستحيلاً؛ الآن إلى الحد الذي يمكن للإنسان. الآن مثلاً عندما أريد أن أصوت، حسناً مثلاً يجلبون قائمة طهران، هناك قوائم مختلفة، لا يعرف الإنسان الجميع؛ يعرف البعض، يسأل عن البعض، يثق في الأشخاص الذين قدموا، مثلاً افترضوا أن مجموعة معينة كمرشحين يكتب الإنسان أسماءهم، يضعها في الصندوق. إلى الحد الذي يمكن يجب أن يتم الدقة في هذا المجال.

مسألة غزة اليوم هي مسألة أساسية في العالم الإسلامي، كما قلنا مراراً. قبل بضعة أيام في حديث قلت(2) مسألة غزة، حادثة غزة، قدمت الإسلام للعالم، تبين أن "الإيمان الإسلامي" هو العامل الذي يخلق هذا النوع من القوة والمقاومة حيث وقف الناس تحت القصف، لم يستسلموا، لم يرفعوا أيديهم أمام العدو، مع كل هذه الفظائع التي ارتكبوها - قدمت الإسلام؛ الإسلام هو هذا، الإيمان الإسلامي هو هذا - وقدم الثقافة والحضارة الغربية؛ الثقافة الغربية والحضارة الغربية هي الشيء الذي يجعل السياسات المنبثقة من هذه الثقافة ترى هذه الجرائم ولا تكون مستعدة للاعتراف بأنها إبادة جماعية، لا تكون مستعدة لإيقافها بمعنى الكلمة الحقيقي. نعم، يقولون شيئاً بلسانهم، لكن عندما يأتي الأمر إلى إيقاف هذه الجريمة في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، يستخدمون الفيتو! الحضارة الغربية هي هذه. وصلت فضيحة السياسات المخالفة للبشرية لأمريكا والغربيين إلى حد أنكم سمعتم أن هذا الضابط في القوات الجوية الأمريكية أشعل النار في نفسه؛(3) يعني حتى بالنسبة لذلك الشاب الذي تربى في تلك الثقافة، يأتي الأمر ثقيلاً، حتى ضميره يتأذى. بالطبع بدلاً من شخص واحد، يجب أن يشعل ألف شخص النار في أنفسهم، [لكن] الغرق في الفساد لا يسمح؛ الآن شخص واحد تصادف أن ضميره استيقظ وأشعل النار في نفسه. الثقافة الغربية قدمت نفسها، كشفت نفسها، فضحت نفسها بأنها فاسدة جداً، منحرفة جداً، ظالمة جداً.

نأمل أن يمنح الله تعالى النصر الكامل للإسلام والمسلمين وفلسطين وخاصة غزة، ونأمل أن يقدر الله تعالى لشعب إيران انتخابات مناسبة وملائمة تستحق هذا الشعب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته