كلمات في لقاء مع أئمة الجمعة من جميع أنحاء البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أرحب بجميع السادة المحترمين، الإخوة الأعزاء من جميع أنحاء البلاد، العاملين في مركز حساس ومهم للغاية؛ وأنا سعيد بحمد الله أنه بعد عدة سنوات - سنتين أو ثلاث - تمكنا مرة أخرى من زيارة هذا الجمع عن قرب. وأعتبر تقارن هذا الاجتماع مع الأيام المتعلقة بأهل البيت (عليهم السلام) فألًا حسنًا؛ من عيد الغدير إلى يوم المباهلة ونزول سورة هل أتى ونزول آية الولاية وهذه البركات التي كانت موجودة تقريبًا في هذه الأيام من هذا الأسبوع. ونأمل أن يثبتنا الله إن شاء الله ببركة النبي وأهل بيت النبي (عليهم الصلاة والسلام) في خطهم، وأن نتمكن إن شاء الله من السير في هذا الطريق.

يوم المباهلة يوم مهم للغاية؛ يوم المباهلة هو يوم النبوة ويوم الولاية؛ قصة المباهلة هي برهان على النبوة وبرهان على الولاية والإمامة؛ من هذا الجانب، هذا اليوم مهم جدًا. ونأمل أن يثبتنا الله تعالى إن شاء الله في هذه الطرق المباركة.

أشكر السيد حاج علي أكبري، سواء على جهوده أو على ما قاله هنا؛ ما قيل هنا صحيح وجيد.

لقد أعددت بعض النقاط، وكتبتها لأعرضها عليكم أيها الإخوة الأعزاء. نقطة واحدة تتعلق بمكانة صلاة الجمعة، حيث يجب أن ندرك نحن الذين نؤم الجمعة أهمية هذا العمل. عندما يدرك الإنسان أهمية وظيفة ما، فإنه يفضلها على الأعمال الأخرى ويهتم بجوانبها وأطرافها أكثر؛ يجب أن نعرف نحن، ويجب أن يعرف الآخرون؛ يجب أن يقول التلفزيون والمسؤولون هذه الأمور حتى يعرف الناس أن صلاة الجمعة ليست مجرد صلاة جماعة في مسجد، بل هي ظاهرة كبيرة ومهمة في مدينة، وسأعرض بعض خصائصها. أولاً، سنعرض هذا، ثم سنتحدث قليلاً عن مدى الفجوة بين صلاة الجمعة اليوم وصلاة الجمعة التي يجب أن تكون، وهل هناك فجوة أم لا، والتي بالطبع هناك فجوة؛ وكيف نملأ هذه الفجوة، هذا مهم. حسنًا، بحمد الله، هناك حوالي ألف أو تسعمائة وشيء من إمامة الجمعة في البلاد، وهذا رقم مهم جدًا؛ في المدن الكبيرة والصغيرة؛ ويجب أن يتمكنوا من القيام بعمل كبير! إذا كانت صلاة الجمعة لدينا - ما لدينا اليوم - هي نفس تعريف صلاة الجمعة وتوقعات صلاة الجمعة، فيجب أن يكون الوضع أفضل قليلاً من هذا؛ أي أنه يجب أن يكون هناك اختلافات. لذلك، هذا أيضًا هو أحد مسائلنا التي سأعرضها في خلال حديثي وسنحاول ملء هذه الفجوة. حسنًا، من يجب أن يقوم بهذا الجهد؟ جزء من هذا الجهد يقع على عاتق الإمام الجمعة نفسه؛ الإمام الجمعة نفسه الذي يجب أن يقوم بهذا الجهد؛ وجزء آخر يقع على عاتق هؤلاء المسؤولين المحترمين الذين يشاركون في مركزية السياسة والإدارة الجماعية لإمامة الجمعة في طهران أو في مراكز أخرى.

أما بالنسبة لمكانة صلاة الجمعة، في كلمة واحدة أقول: صلاة الجمعة بسبب خصائصها، هي فريضة استثنائية بنسبة مائة في المائة؛ ليس لدينا شيء مشابه لصلاة الجمعة. الحج هو مجموعة عظيمة أخرى، [لكن] عندما ندخل في عمق صلاة الجمعة، في بطون عمل صلاة الجمعة، نرى أنه حتى مع كل هذه الخصائص، فهي أكثر استثنائية من الحج. حسنًا، سأعرض بعض هذه الخصائص، فكروا، ستجدون خصائص أكثر؛ خاصة وأنكم تواجهون هذه الفريضة.

إحدى الخصائص هي أن صلاة الجمعة تربط بين عاملين أساسيين للحياة الطيبة، ما هما هذان العاملان؟ أحدهما ذكر الله، والآخر حضور الناس؛ «فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً» هذه الحياة الطيبة لها أركان، لكن من أهم أركانها هذان الركنان: أي التوجه إلى الله، والالتفات إلى الله، والجانب الذي يقول عنه السادة «يلي الرب»، وأيضًا حضور الناس واجتماعهم؛ هذان الأمران اجتمعا في صلاة الجمعة. بالطبع، في بعض الواجبات الأخرى والفرائض الأخرى يوجد هذا، لكن عندما نجمع الخصائص الأخرى، نرى أن صلاة الجمعة استثنائية. حسنًا، في صلاة الجمعة قلنا أن هاتين الخاصيتين موجودتان معًا؛ هناك «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»، وهناك «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ». هذه، هي صلاة، وهي جمعة؛ الصلاة هي ذكر محض، ذكر خالص، والجمعة هي اجتماع الناس. أي أن هذه واحدة من تلك الخصائص وربما أول خاصية متميزة لصلاة الجمعة.

الثانية هي أن هذا الذكر الجماعي يؤدي إلى نزول بركات وآثار الذكر على الجماعة. ذكر الله له آثار أشار إليها القرآن: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» هذا ينتشر في مجموع صلاة الجمعة، عندما يذكر الجميع الله معًا. في وقت ما، في ذيل الآية الشريفة «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» قلت حتى الاعتصام بحبل الله يجب أن يكون جماعيًا؛ «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا» يجب أن نعتصم جميعًا بحبل الله؛ هذا الاجتماع في الإسلام شيء عجيب؛ نفس الاجتماع وحضور الناس شيء مهم، هنا يجب أن تكونوا حساسين. إذا كانت صلاة الجمعة لهذا الأسبوع لديكم أقل عددًا من صلاة الجمعة قبل شهر، يجب أن تشعروا بالقلق؛ أساس العمل هو حضور الناس. عندما نقول الذكر جماعيًا، تنزل آثار وبركات الذكر على الجماعة، على الجمع. في القرآن: «فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ»؛ هذا النفع يصبح للجميع. نعم، حتى عندما تصلي صلاة الليل وحدك في الغرفة، [بسبب] ذلك أيضًا يمنحك الله النفع، لكن هنا هذا النفع هو نفع عام، يستفيد منه الجميع. أو «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»؛ «أَذْكُرْكُمْ»، هذه العناية الإلهية الخاصة، مترتبة على الذكر؛ هنا الذكر هو ذكر جماعي، لذا فإن العناية أيضًا تتعلق بالجماعة. أو «وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» وآيات أخرى متعددة في القرآن التي استطعت الآن أن أراجعها في المعجم المفهرس، هذه الآيات القليلة جاءت في ذهني وكتبتها؛ [إذا] راجعتم، هناك آيات كثيرة [حول] بركات الذكر. هذه أيضًا خاصية: الذكر الجماعي وبركاته.

الخاصية التالية هي استمرار هذا الحدث؛ الاجتماع الأسبوعي. حسنًا، الحج في العمر مرة واحدة - هذا هو الحال - لكن هذا يحدث كل أسبوع؛ هذا مهم جدًا. حتى حيثما أعلم وقمت ببعض البحث، لا يوجد في أي دين، في أي مكان، اجتماع مرتبط بالروحانية بشكل أسبوعي حيث يجتمع سكان مدينة أو عدد كبير من سكان مدينة كل أسبوع في مكان معين ويجتمعون؛ الآن محتوى هذا الاجتماع هو مسألة أخرى؛ هذه خاصية مهمة جدًا. هنا يظهر تفوق هذا، من هذا الجانب حتى على الحج؛ أي متتابع، متواصل، هذا الأسبوع، الأسبوع المقبل، الأسبوع المقبل، الأسبوع المقبل حتى النهاية. حسنًا، هذا هو نفس المصداق لما نقرأه في دعاء كميل: حَتَّى تَكُونَ أَعْمَالِي وَأَوْرَادِي كُلُّهَا وِرْدًا وَاحِدًا وَحَالِي فِي خِدْمَتِكَ سَرْمَدًا؛ متصل؛ يومًا أكون ويومًا لا أكون لا؛ مكانًا أكون ومكانًا لا أكون لا؛ متصل في خدمتك: وَحَالِي فِي خِدْمَتِكَ سَرْمَدًا. هذا الاجتماع الأسبوعي هو هكذا؛ يحقق هذا «وَحَالِي فِي خِدْمَتِكَ سَرْمَدًا».

حسنًا، عندما يوجد مثل هذا الاجتماع حيث يجتمع عدد كبير من سكان مدينة كل أسبوع في مكان معين، يمكن أن يكون هذا قاعدة، قاعدة لجميع الموضوعات المهمة والمطروحة في المجتمع. عندما يكون من المقرر أن يجتمع الجميع، حسنًا، يأتي إلى أذهان الأفراد شيء، يأتي إلى أذهانهم كلام، المجتمع لديه حاجة، لديه حادثة؛ من القضايا الفكرية إلى الخدمات الاجتماعية إلى التعاون الشعبي وحتى الاستعدادات والتعبئة العسكرية، كل شيء يتحقق في هذا الاجتماع الأسبوعي المستمر المتتابع؛ أي يمكن أن يتحقق. هناك قدرة بهذه الأهمية والعظمة في هذا العمل. لذلك، هذا كنز عظيم، فرصة استثنائية وضعت في أيدينا وأيديكم.

خاصية أخرى في صلاة الجمعة هي امتزاج الروحانية والسياسة؛ شيء يعتبره أهل الدنيا والأشخاص الذين لا يتأملون في الأمور أمرًا بعيدًا جدًا. أين السياسة، وأين الروحانية والإيمان بالله؟ السياسة لها مبادئ تبدو في الظاهر، كل هذه المبادئ مع الالتفات إلى الله وما شابه ذلك إما متناقضة أو متعارضة. في ذلك الوقت، خلط السياسة بالروحانية في فريضة، هذا هو فن الإسلام؛ هذا هو فن الإسلام. في تلك الرواية عن الإمام الرضا (سلام الله عليه) [جاء] أن خطيب الجمعة «يُخْبِرُهُمْ بِمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ مِنَ الآفَاقِ وَمِنَ الأَهْوَالِ الَّتِي لَهُمْ فِيهَا المَضَرَّةُ وَالمَنْفَعَةُ»؛ هائل [يعني] أمر مهم وكبير؛ القضايا التي تحدث في العالم والتي لها علاقة بمجتمعنا، إما كضرر أو كنفع، [خطيب الجمعة] يشرحها للناس. افترضوا الآن على سبيل المثال قضية النووي، أو افترضوا حرب أوكرانيا - إنها قضية أخرى؛ دخلت العالم - أو القضايا المختلفة لسياسات الشرق والغرب، هذه أشياء لها علاقة ببلدنا، بمجتمعنا، بحياتنا وسياستنا؛ حسنًا، يشرحها خطيب الجمعة للناس، يوضحها، يشرحها، بشكل صحيح، بمعلومات كافية وصحيحة؛ أي أنه يربط السياسة بالروحانية؛ يقول «اتقوا الله» - يجب أن يكون الأمر بالتقوى في خطبة صلاة الجمعة - وفي نفس الوقت يشرح السياسة، هذه السياسة، السياسة الدولية، جوهر القضايا السياسية للناس. هذه أيضًا مسألة من هذه الخصائص. قلت، هناك خصائص أخرى بالطبع التي اختصرتها الآن.

مع هذه المجموعة من الخصائص، عندما ننظر، نصل إلى النتيجة أن في سلسلة القوة الناعمة للنظام الإسلامي، صلاة الجمعة هي حلقة مهمة جدًا، لأن اليوم الشيء الذي يفتح الطريق ويؤثر هو القوة الناعمة؛ القوة الصلبة، الرصاص والبنادق وما شابه ذلك، اليوم في الدرجة الثانية. القوة الناعمة، التأثير على القلوب والعقول والروحيات، هذا مهم. بالطبع، سلسلة القوة الناعمة لدينا سلسلة طويلة ومفصلة؛ صلاة الجمعة تعتبر واحدة من أهم حلقات هذه السلسلة من القوة الناعمة؛ عندما ننظر إلى هذه الخصائص، نصل إلى هذه النتيجة.

حسنًا، الآن هل تمكنا في الجمهورية الإسلامية من وضع صلاة الجمعة في هذا المكان الرفيع أم لا؟ يبدو لي أننا قد قصرنا. حسنًا، أنا نفسي كما تعلمون شريككم في هذا المجال؛ لقد قصرنا في هذا المجال. يجب أن نعمل، يجب أن نعمل جميعًا، لتصحيح هذه القصور. قلنا أن بعضها يقع على عاتق أئمة الجمعة أنفسهم، وبعضها يقع على عاتق المسؤولين عن الإدارة العامة لأئمة الجمعة؛ يجب أن ننتبه إلى هذا.

حسنًا، فيما يتعلق بأئمة الجمعة الذين قلنا «بعضها يقع على عاتق أئمة الجمعة أنفسهم»، بعض الأشياء تتعلق بمنهج الإمام الجمعة؛ بعض هذه الخصائص التي يجب مراعاتها حتى تعود صلاة الجمعة إلى مكانها الصحيح، تتعلق بمنهج وسلوك وحياة الإمام الجمعة التي سأعرض الآن اثنين أو ثلاثة منها. بعض الأشياء [أيضًا] تتعلق بالخطبة؛ لا تتعلق بالمنهج والسلوك وما شابه ذلك؛ محتوى الخطبة يمكن أن يكون بطريقة تعيد صلاة الجمعة إلى مسارها الحقيقي.

أما بالنسبة لما يتعلق بمنهج الإمام الجمعة. انظروا أيها الإخوة الأعزاء، السادة المحترمون! الإمام الجمعة في يوم الجمعة يأمر الناس بالتقوى بكلامه، أقول لكم أن تأمروا الناس بالتقوى في يوم السبت والأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس بسلوككم؛ وإلا إذا دعونا إلى التقوى يوم الجمعة ولكن يوم السبت قمنا بعمل لا يتوافق مع التقوى، فهذا يبطل كل شيء؛ أي ليس فقط يبطل، بل له تأثير عكسي؛ يجعل المستمع يتساءل ماذا يقول هؤلاء؛ أقل ما يمكن أن يفعله هو ألا يأتي إلى الصلاة؛ هذا أقل ما يمكن أن يفعله، وهناك أشياء أخرى يمكن أن يفعلها. لذلك، هذه مسألة. يجب أن يكون الآمر بالتقوى مجتهدًا في تحصيل التقوى في نفسه. انظروا، لقد راجعت المعجم المفهرس - للأسف ليس لدي مجال لهذه الأعمال الآن؛ كنت أفعل هذه الأعمال بدقة في السابق، الآن لم يعد هناك وقت، قمت بمراجعة - وجدت أن كلمة «اتقوا» وردت حوالي ستين مرة في القرآن؛ حوالي ستين مرة يقول الله تعالى لي ولكم «اتقوا»، لكن اثنتين من هذه الستين مرة مؤثرة. واحدة حيث يقول في سورة آل عمران «اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ»؛ اتقوا كما ينبغي للتقوى. هذا عمل كبير جدًا. والآخر حيث يقول في سورة التغابن «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ»؛ لا تحملوا هذا «مَا اسْتَطَعْتُمْ» على أنه يعني كل ما تستطيعون؛ لا، يعني أن تبذلوا كل استطاعتكم، كل إمكانكم للتقوى. حسنًا، نحن نعرف هذه الأمور، نقولها؛ نسأل الله أن يهيئ قلوبنا، يلينها، لنتمكن من العمل بهذه الأمور. «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». لذلك، هذه النقطة الأولى: عندما نأمر بالتقوى في خطبة صلاة الجمعة، يجب أن نبذل أقصى جهدنا في مراعاة التقوى، كل ما نستطيع؛ نتجنب الأمور المشبوهة، «وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى» ونقوم بأشياء من هذا القبيل التي لا تعد ولا تحصى. هذه خاصية أعتقد أنها موجودة في واجباتنا كأئمة الجمعة.

الثانية، السلوك الأبوي مع الجميع. في صلاة الجمعة يشارك جميع أنواع الناس؛ تعاملوا مع الجميع بسلوك أبوي، الجميع هم أبناؤكم. نعم، قد يكون لديكم اهتمام أكبر بالشاب الثوري، الشاب المجاهد والمجاهد، وهذا حق ولا بأس به، لكن الشخص الذي ليس كذلك، هو أيضًا ابنكم، هو أيضًا ابنكم؛ مع الجميع. الإنسان في داخل بيته قد يكون لديه في بعض الأحيان اهتمام أكبر بأحد الأبناء لسبب ما، لكن لا يجب أن يسلب أبويته من الآخرين. السلوك الأبوي مع الجميع؛ جميعهم أبناؤكم. هذا الاحتفال بالغدير في طهران كان شيئًا عجيبًا جدًا! لا أعلم إذا كنتم قد شاهدتموه أم لا؛ أنا شاهدته بنفسي على التلفزيون؛ بعض الأشخاص الذين ذهبوا، جاءوا وأخبرونا. رأيتم كيف شارك جميع أنواع الناس في هذا الاحتفال المليوني؟ هؤلاء هم أنصار الدين، هؤلاء يحبون الدين. في وقت ما في إحدى الرحلات الإقليمية، قلت لجمع من العلماء المحترمين في تلك المنطقة الذين كنا نجتمع معهم؛ قلت اليوم أو أمس عندما كنت آتي، حول هذه السيارة، بين هؤلاء الذين كانوا يظهرون المحبة وبعضهم كان يبكي - حسنًا، يأتي جمع يظهر المحبة - كان هناك أشخاص إذا كنتم تتعاملون معهم قد لا تتوقعون أن يكون لديهم اعتقاد بالدين حتى، لكن هذا هو الحال؛ هم مؤمنون بالدين. لدي الآن الكثير من الكلام في هذا المجال وقد قلته؛ الآن ليس المجال هنا. تعاملوا مع الجميع بسلوك أبوي، اجعلوا الجميع يجلسون على مائدة الدين والروحانية والشريعة؛ هذه أيضًا نقطة.

نقطة أخرى [هي] أن سلوك الإمام الجمعة يجب أن يكون شعبيًا؛ السلوك الشعبي. «السلوك الشعبي» ما هو؟ هو أن تذهبوا كفرد من الناس بين الناس، تتحدثوا معهم، لا تبتعدوا عن الناس، لا تجلسوا وتقوموا فقط مع مجموعة خاصة ومتميزة، وأحيانًا [إذا] لزم الأمر، اذهبوا إلى بيوت الناس، اجلسوا تحت سقفهم وعلى فرشهم، تحدثوا معهم. مجرد الذهاب بين الناس، هذا بحد ذاته عمل مهم. أن بعض الأشخاص الآن يستخدمون تعبيرات غير مناسبة حول الزيارات الشعبية القيمة للمسؤولين، هذا خطأ، هذا انحراف حقًا. الذهاب بين الناس، التحدث مع الناس، الاستماع إلى الناس [له أهمية]. قد لا توافقوا على ما يقوله، لكن استمعوا. لا بأس أن تقولوا بعد ذلك حسنًا أنا لا أوافق على هذا؛ لا بأس، لكن دعوه يقول. هذه أيضًا مسألة الذهاب إلى [بين] الناس. بالطبع، الناس يأتون ويطرحون توقعات من الإمام الجمعة التي ليست من مسؤولياته، بل هي مسؤولية الجهاز الحكومي الفلاني، الجهاز القضائي الفلاني؛ بدلاً من الذهاب إلى هناك، يأتون إلى الإمام الجمعة الذي هو في متناولهم؛ بالطبع هذا موجود، أعلم، أنا نفسي كنت هناك، رأيت، يسبب مشكلة للإمام الجمعة؛ لكن يجب أن يقال للناس أن هذه ليست أعمالنا، مثلاً لها مسؤولون محددون؛ لكن مع ذلك إذا جاءوا، استمعوا. بالطبع يجب أن نقول أيضًا أن شبكة إمامة الجمعة حتى اليوم هي من أكثر المؤسسات الشعبية في الثورة؛ هذا يجب أن يكون معروفًا؛ أي عندما ينظر الإنسان إلى مجموعة المؤسسات الثورية - التي بحمد الله بركاتها كثيرة - واحدة من أكثر الشبكات الثورية شعبية هي شبكة أئمة الجمعة.

توصية أخرى مهمة جدًا هي التواصل مع الشباب. لهذا العمل يجب أن تجلسوا وتوفروا الآليات؛ أي أن التواصل مع الشباب لا يتم بهذه الطريقة بأن تقولوا للشباب تعالوا، وهم يأتون! يجب أن تجلسوا وتفكروا وتجدوا الحلول، يجب أن تجدوا الآليات. اليوم في جميع أنحاء البلاد، هناك مجموعات عفوية وغير معروفة وقليلة التكلفة وبدون ادعاء تقوم بأعمال ثقافية، تقوم بأعمال اجتماعية، تقدم خدمات، موجودة في كل مكان في البلاد. لأنني مهتم بهذه المجموعات - أحيانًا يتصلون ويقولون شيئًا، يريدون شيئًا - أعلم الآن في جميع أنحاء البلاد وفي جميع المدن، المدن الكبيرة والصغيرة، هناك مجموعات من هذا النوع؛ ابحثوا عنها في مدينتكم، اكتشفوها، ساعدوها، امسحوا على رؤوسها؛ هؤلاء مجموعة من الشباب. مع الشباب الجامعي، مع الشباب الحوزوي - اليوم في معظم مدننا، هناك جامعة، وهناك حوزة علمية؛ حسنًا، كل هؤلاء شباب - اجلسوا وتحدثوا معهم، اذهبوا إلى مجموعاتهم، اذهبوا إلى مدرستهم، إلى جامعتهم، تحدثوا معهم، ادعوهم؛ أي أن التواصل مع الشباب مفيد للإمام الجمعة نفسه وله فائدة روحية؛ لأن الأجيال بطبيعتها تنتج لغة جديدة وفكر جديد وأدبيات جديدة - طبيعة القضية هي هذه - لا تبقوا بعيدين عن هذه الحركة الجديدة للشباب. عندما تذهبون بينهم وتتعرفون عليهم، تتعرفون أكثر على لغتهم، على أدبياتهم، على مصطلحاتهم؛ هذا يساعدكم كثيرًا في التواصل معهم. خاصة مع مجموعات البسيج، مع هؤلاء الشباب الطيبين الذين هم في جميع المحافظات وفي جميع المدن، اجلسوا وتحدثوا معهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك جانب آخر من توصياتنا وهو المشاركة في الخدمات الاجتماعية الشعبية، حيث أن بعض الأئمة المحترمين للجمعة قد برزوا بشكل جيد في هذا المجال. في الزلازل، في الفيضانات، في قضية كورونا، في جمع الخدمات الاجتماعية، المساعدات الشعبية، المساعدات الإيمانية، في مسائل متنوعة أخرى، دخل أئمة الجمعة إلى الميدان وعملوا. هذا أيضًا من تلك الأعمال التي نراها جيدة جدًا. يجب أن تكون المساعدة للطبقات المحرومة والمستضعفين والمحرومين من الأعمال الضرورية لكم؛ بمعنى أننا ندعم العدالة، نرفع علم العدالة، لكن العدالة بدون مساعدة ورعاية للطبقة المستضعفة والمحرومة وما شابهها لا معنى لها؛ إذا كنتم تستطيعون توفير مساعدة للطبقات المحرومة في مجموعتكم، فهذا من أفضل الأعمال.

نقطة أخرى هي الإشراف على هذه اللجان. بالطبع، يجب أن أشكر اللجان حقًا؛ هذه اللجان لصلاة الجمعة في جميع أنحاء البلاد تبذل جهدًا كبيرًا، تعمل كثيرًا، تبذل جهدًا كبيرًا. كونوا معهم وراقبوا أعمالهم، واطمئنوا إلى سلامتهم. بالطبع هم جيدون، أناس طيبون، مؤمنون، لكن في النهاية قد تتدخل بعض الأشياء في كل مكان مثل النمل الأبيض؛ كونوا حذرين من هذا أيضًا.

نقطة أخرى وتذكير آخر قد قلته مرارًا من قبل، [وهو] تجنب الدخول في الأنشطة الاقتصادية؛ أن يكون الإمام الجمعة بسبب أن "صلاة الجمعة تحتاج إلى المال، تحتاج إلى دخل، لا يوجد لدينا دخل"، فيجب أن يكون لديه نشاط اقتصادي معين، هذا ليس تفكيرًا صحيحًا. بعض السادة المحترمين من أئمة الجمعة دخلوا في نشاط اقتصادي ولم يكونوا يعرفون، فشلوا، استغل الآخرون، وبقي الوزر والوبال على عاتق النظام، وبعضهم لا يزال مستمرًا! لا تدخلوا مطلقًا في المسائل الاقتصادية. إدارة تنظيمات الروحانية مع الناس. أيها السادة! بعضهم يخجل من القول إن الحوزات العلمية تعتمد على الناس؛ هذا ليس عارًا، هذا فخر؛ هذا يعني أنهم لا يحتاجون إلى الحكومات والسلطات. هذا امتياز كبير، لذا يمكنهم بسهولة الوقوف بجانب الناس. انظروا في القضايا المختلفة، الحوزات العلمية وقفت بجانب الناس، بقيت بجانب الناس، لم يكن لديهم حرج مع الحكومات والسلطات. إذا كان هناك بين الروحانيين من كان له ارتباط في وقف أو مكان ما، لم يتمكنوا [من الوقوف بجانب الناس] وتخلفوا. لا، نحن نعيش من الناس، ولا يوجد أي مشكلة في ذلك. صلاة الجمعة هي نفسها؛ يجب أن يساعد الناس وهم يساعدون. عندما تقومون بنشاط اقتصادي وتفتحون متجرًا وتقومون بأعمال مثل هذه، يقول الناس "حسنًا، هؤلاء لديهم"، لا يساعدونكم فقط، بل يتوقعون منكم أيضًا. حسنًا، هذه بعض النقاط حول منهج الإمام الجمعة.

بعض النقاط أيضًا حول الخطب. أولاً، يجب أن يكون واضحًا أن خطبة صلاة الجمعة وخطيب الجمعة هو المتحدث باسم الثورة الإسلامية؛ انتهى! لا ينبغي لأحد أن يتوقع من خطيب الجمعة غير ذلك؛ هو المتحدث باسم الثورة الإسلامية، يوضح أسس الثورة، يطالب بمطالب الثورة، هو للثورة؛ كان دائمًا هكذا، وكان هكذا طوال التاريخ. الفن الكبير لخطيب الجمعة هو أن يتمكن من إعادة إنتاج المفاهيم المعرفية والمفاهيم الثورية بما يتناسب مع احتياجات اليوم. هناك الكثير من مفاهيم الثورة التي أطلقنا شعاراتها في يوم من الأيام، وكنا وما زلنا نتابعها، لكن اليوم يجب أن يتم توضيح نفس المفاهيم بلغة جديدة، بلغة مناسبة لليوم، وإعادة إنتاجها. فن الإمام الجمعة هو أن يتمكن من إعادة إنتاج قضية العدالة، قضية الاستقلال، قضية دعم المستضعفين، قضية اتباع الشريعة، هذه الأشياء التي هي من أصول ومبادئ الثورة، هذه المفاهيم العالية، بلغة اليوم وبلغة الجيل الشاب؛ المتحدث باسم الثورة.

يجب أن تكون الخطب ذات مغزى، تعليمية، تجيب على أسئلة الناس. هناك أسئلة موجودة يمكنكم في الخطبة دون الإشارة إلى السؤال، أن تعبروا عن إجابة السؤال الذي في ذهن الناس.

يجب أن تكون لغة الخطبة دافئة، ودية، موحدة، باعثة للأمل؛ يجب أن تكون لغة الخطبة باعثة للأمل. كل كلمة تنطقون بها في الخطبة يمكن أن تكون مصداقًا لهذه الآية الشريفة: "هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ"،(٢٠) ويمكن أن تكون أيضًا مصداقًا للاضطراب والقلق؛ حسنًا، القلق ليس سيئًا، لكن يمكن أن يكون مصداقًا للاضطراب والتلاطم الروحي والتشاؤم تجاه الوضع والتشاؤم تجاه المستقبل وما شابه ذلك؛ يمكن التحدث بكلتا الطريقتين. يجب أن يكون باعثًا للأمل، باعثًا للبصيرة. يمكن أن يكون أيضًا مثيرًا للجدل؛ يمكن أن نقول شيئًا يصبح ذريعة لعدوكم ومعاندكم ليستخدمه ضدكم.

إحدى النقاط في الخطب هي أن يتمكن من مواجهة الشبهات الدائمة للعدو. انظروا، قلت إن اليوم ميدان المعركة هو ميدان معركة القوة الناعمة، وقوة العدو الناعمة هي نشر الشبهات. "نشر الشبهات" يعني ماذا؟ يعني أن لدينا أمة جاءت بإيمان كامل ووقفت بجانب الثورة، ضحت، بذلت جهدًا، وضعت نفسها في عناء، حققت الثورة، ثم صمدت ثماني سنوات في حرب مفروضة، ثم وقفت في وجه الفتن التي كانت موجودة حتى اليوم، وظهرت في كل مكان كان ضروريًا؛ الناس هكذا؛ حسنًا، إذا أراد العدو أن يدمر هذا الحصن القوي أو يحدث فيه ثغرة، ماذا يجب أن يفعل؟ يجب أن يشكك في هذا الإيمان، يجب أن يناقش هذا الإيمان؛ هذا يحدث بنشر الشبهات. لا ينبغي الاستهانة بالشبهات. كان هناك أشخاص وقفوا في وجه الرماح والسيوف، لكنهم سقطوا في وجه الشبهات والشكوك، لم يتمكنوا من الوقوف؛ رأينا مثل هؤلاء الأشخاص. في ميادين القتال وقفوا بقوة وشجاعة، لكن عندما واجهتهم شبهة لم يتمكنوا من حلها، سقطوا؛ الشبهة هكذا.

الهدف من نشر الشبهات هو زعزعة إيمان الناس الذين هم القوة الرئيسية للبلاد، وإيمان الناس هو العامل الرئيسي في حفظ البلاد وحفظ النظام الإسلامي. حسنًا، هذه من العداوة؛ يعني أن الجمهورية الإسلامية قامت بعمل كبير في مواجهة الغرب. حسنًا، هذه الأشياء تُقال أحيانًا، تُكرر وتُنسى؛ يعني لا يُنتبه إلى جوهر ومحتوى الموضوع؛ أحيانًا لا تُقال بطريقة جيدة، لكن هناك حقيقة عجيبة: [وهي] أن الجمهورية الإسلامية أبطلت بادعائها وجودها نفسها ادعاء الغرب الذي دام مئتي أو ثلاثمئة سنة.

النقطة المركزية لهوية الحضارة الغربية هي الفصل بين الدين والتقدم؛ هذه هي النقطة المركزية: إذا كنتم تريدون التقدم، يجب أن تتركوا الدين جانبًا؛ حسنًا، [بشكل] شخصي يمكن أن يكون لديكم اعتقاد، لا بأس، لكن لا يجب أن يتدخل الدين في مسائل الحياة، إذا كنتم تريدون التقدم؛ هذه هي النقطة الأساسية والمركزية لهوية الحضارة الغربية. الجمهورية الإسلامية استهدفت هذه النقطة بالضبط وأطلقت النار وأصابت الهدف.

الجمهورية الإسلامية دخلت الميدان بشعار الدين، بالإضافة إلى أنها تمكنت من الحفاظ على نفسها، تمكنت من النمو، تمكنت من نشر هذا المنطق، تمكنت من ترسيخه؛ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَة؛(٢١) هذه الآية التي تلاها. الجمهورية الإسلامية بوجودها، بحضورها أبطلت، وتحدت الهوية المركزية للحضارة الغربية. حسنًا، هم غاضبون؛ هؤلاء غاضبون. حقيقة القوى الغربية هي مافيا في رأسها الصهاينة والتجار البارزون اليهود والسياسيون التابعون لهم، وأمريكا هي واجهتهم وهم منتشرون في كل مكان؛ هذه هي القوة الغربية؛ حسنًا، لا يمكنهم تحمل ذلك. كل يوم يفكرون في القيام بشيء ما، توجيه ضربة للجمهورية الإسلامية.

سأعطي مثالًا وهو مطروح هذه الأيام: قضية المرأة في المجتمع الإسلامي. بالطبع، منذ بداية الثورة كانوا يطرحون قضية المرأة؛ كانوا يدعون زورًا أنهم يريدون دعم المرأة الإيرانية وما شابه ذلك. مؤخرًا أيضًا، بحجة الحجاب وما شابه ذلك، يطرحون قضية المرأة ويكررون نفس المحاولات الفاشلة. حسنًا، قبل بضع سنوات في اجتماع سألني أحدهم: ماذا لديكم للدفاع عن قضية المرأة في مواجهة الغرب؟ قلت: ليس لدي دفاع، لدي هجوم! هم يجب أن يدافعوا، هم يجب أن يجيبوا. لقد حولوا المرأة إلى سلعة. دفاع؟ لا أدافع. نحن ندعي في قضية المرأة. حسنًا، ما هي القضية؟ عندما ترون فجأة وسائل الإعلام والدعاية الرسمية والحكومية في أمريكا وبريطانيا وبعض الأماكن الأخرى وأتباعهم ومؤيديهم فجأة يهاجمون في فترة معينة حول قضية المرأة ويجدون ذريعة مثل قضية الحجاب وما شابه ذلك، ما هو السبب؟ لماذا يفعلون ذلك؟ هل يريدون حقًا الدفاع عن حقوق المرأة، والمرأة الإيرانية؟ أليس هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين إذا استطاعوا إغلاق الماء على هذه الأمة لفعلوا ذلك؟ هل هم مهتمون بالمرأة الإيرانية؟ هؤلاء منعوا أدوية الأطفال الذين يعانون من مرض الفراشة ــ أطفال ــ حظروا، فرضوا عقوبات؛ عقوبات شاملة على الأمة الإيرانية. هل هؤلاء مهتمون بالمرأة الإيرانية؟ هل يمكن لأحد أن يصدق ذلك؟

إذًا ما هي القضية؟ الحقيقة هي أن المرأة الإيرانية الشريفة والموهوبة وجهت واحدة من أكبر الضربات للحضارة الغربية. هؤلاء ممتلئون غضبًا؛ [هذا العمل] قامت به النساء. بالإضافة إلى الحركة العامة للجمهورية الإسلامية، خاصة المرأة الإيرانية وجهت واحدة من أهم الضربات للادعاءات الغربية والأكاذيب الغربية. كيف؟ هؤلاء منذ سنوات ــ مئتي سنة ــ يقولون إن المرأة إذا لم تتحرر من القيود الأخلاقية والشرعية وما شابه ذلك لا يمكنها التقدم، لا يمكنها الوصول إلى المناصب العليا العلمية والسياسية والاجتماعية وغيرها؛ هكذا يقولون. شرط وصول المرأة إلى المراتب العليا الاجتماعية والسياسية وغيرها هو أن تتخلى عن هذه القيود الأخلاقية.

المرأة الإيرانية نفت ذلك عمليًا؛ المرأة الإيرانية ظهرت في جميع الميادين بنجاح وكرامة وبالحجاب الإسلامي. هذه ليست مجرد شعارات، هذه هي الحقائق الملموسة في مجتمعنا. نسبة القبول في جامعاتنا إما خمسين بالمئة أو أكثر من خمسين بالمئة من فتياتنا، نساؤنا. في المراكز العلمية الحساسة والمهمة التي زرتها شخصيًا، تلعب النساء العالمات لدينا دورًا هناك. في مجال الأدب، الأدب، الشعر، الرواية، كتابة السيرة الذاتية، النساء من بين الأبرز. في مجال المسابقات الرياضية ــ حقًا أحيانًا لا يستطيع الإنسان أن يعبر عن إعجابه بهذه الشخصيات بقدر ما يستحقون ــ الفتاة الإيرانية تقف على منصة المركز الأول في المسابقات، ترفع العلم والنشيد الوطني الإيراني أمام أعين مئات الملايين من مشاهدي التلفزيونات العالمية، بالحجاب، لا تصافح الرجل الذي يأتي ليمنحها الميدالية، أي أنها تلتزم بالحد الشرعي؛ هل هذا شيء قليل؟ في المجال السياسي، سأذكر حالة واحدة. في زمن الاتحاد السوفيتي السابق، في واحدة من أهم الرسائل السياسية بين البلدين، أرسل الإمام وفدًا ثلاثيًا كان أحدهم امرأة؛(٢٣) امرأة قوية، رحمها الله! في المسؤوليات الإدارية الوطنية، نساؤنا بالحجاب، بالعباءة، أداروا أفضل الإدارات في مجالهم. في المسائل العلمية، في المسائل الأدبية، في مقدمي البرامج في الإذاعة والتلفزيون، أفضل المقدمين. في الميادين المختلفة، ظهرت المرأة الإيرانية، واحتلت أعلى المراتب، بالحجاب الإسلامي، مع الالتزام بالحجاب؛ هذا شيء مهم جدًا. هذا يبطل جهدًا ومحاولة دامت مئتي أو ثلاثمئة سنة للغرب؛ لا يمكنهم تحمل ذلك، يغضبون، يضربون أنفسهم بالجدران ليتمكنوا من فعل شيء؛ ثم يتمسكون بقضية الحجاب، يتمسكون بحالة معينة ويبدأون في الدعاية. انظروا، سبب هذه الشبهات هو هذا، وتظاهر العدو هو ما ترونه وتشاهدونه. على أي حال، هذه أشياء مهمة.

كما أُبلغنا، في هذا الأسبوع في العديد من خطب صلاة الجمعة تم طرح قضية الحجاب؛ هذه القضايا الجارية اليوم التي توجد في الفضاء الافتراضي وما شابه ذلك، وفي بعض الصحف أيضًا، تم طرحها في العديد من الخطب. حسنًا، في هذه المجالات يجب أن يتم التعامل بشكل متين، منطقي وبعيد عن العواطف غير المناسبة. حسنًا، العواطف شيء جيد، ليست شيئًا سيئًا، لكن تطبيق العواطف له مكانه. في النهاية، في هذه الحالات، يجب أن تكشفوا عن المنطق الاستعماري الغربي الذي يشعل النار في المعركة ويده مشغولة بالعمل؛ اكشفوا عنه، وضحوه بأدلة واضحة للناس. حسنًا، الغربيون، سواء في مستويات وسائل الإعلام الحكومية الكبيرة، أو هؤلاء الأتباع الحقيرين، يقومون بأعمال؛ لا بأس، لا تواجهوا هؤلاء، لا تواجهوا هؤلاء؛ اجعلوا هدفكم هو التوضيح للناس. بالطبع، هذه توصية عامة؛ ما قلناه عن التعامل بمتانة وعدم الإفراط، ينطبق في العديد من الحالات الأخرى أيضًا؛ هناك اضطراب يراه الإمام الجمعة لسبب ما ضروريًا لطرحه؛ حسنًا، معرفته بوضع المدينة والناس والعقل وما شابه ذلك يقوده إلى هذا الاستنتاج، لا بأس؛ لكن يجب أن تكون كيفية الطرح مناسبة لمكانة الإمام الجمعة؛ أي أن تكون متقنة، متينة.

خذوا جهاد التوضيح بجدية، خذوا إزالة الشبهات من أذهان المستمعين بجدية. الشبهة من الأشياء التي قلنا إنها مثل النمل الأبيض؛ العدو يعتمد على هذه النمل الأبيض. الشبهة فيروس، مثل هذا الفيروس كورونا؛ عندما يدخل، يكون من الصعب خروجه، وهو من الأمراض المعدية أيضًا، ينتشر أيضًا. بالطبع، ما قلته "بعضهم وقفوا في وجه السهام والسيوف، لم يتمكنوا من الوقوف في وجه الشبهة"، في هذا يلعب حب الدنيا دورًا أيضًا؛ لا ينبغي أن نغفل عن ذلك. ما هي الدنيا؟ دنيا كل شخص تختلف؛ أحدهم دنياه المال، أحدهم دنياه المنصب، أحدهم دنياه الشهوات الجنسية؛ هذه هي دنيا الأفراد المختلفة، هذه كلها دنيا. قد يبرر لنفسه في هذا حب الدنيا، لكن حب الدنيا هو الآخر؛ هذا أيضًا له تأثير.

لذلك، قلنا عن الخطبة أن خطبة صلاة الجمعة يجب أن تكون مركزًا لتوضيح محتوى قوي ومنطق قوي وغني للمسائل المهمة للثورة، مثل قضية العدالة. قضية العدالة قضية مهمة جدًا؛ فكروا في قضية العدالة، اعملوا عليها، تحدثوا عنها. [أيضًا] عن قضية الاستقلال؛ الاستقلال قضية مهمة جدًا. قضية دعم المستضعفين، قضية اتحاد العالم الإسلامي، هذه قضايا مهمة جدًا. وأعطوا الناس بصيرة.

بالطبع، هذه الكلمات وهذه العروض التي قلناها، تنطبق أيضًا على الخطب في محرم التي هي الآن قادمة ويجب أن تكون بطريقة ترون نتيجتها في اجتماع صلاة الجمعة؛ يعني إذا كان العمل الذي تقومون به ناجحًا، يجب أن يظهر نفسه في اجتماع صلاة الجمعة الخاص بكم. إذا رأيتم أن هذه الأعمال التي قمتم بها لم تؤثر في جذب المستمعين، فاعلموا أن هناك نقصًا في العمل؛ ابحثوا عن النقص وأصلحوه. لا يمكن أن تُعزى عدم الانتباه إلى أن الناس مثلاً غير مهتمين بالقضايا الدينية وما شابه ذلك؛ لا. بعضهم يقولون هذه الكلمات! يبدو حقًا أنهم يتحدثون دون تفكير عندما يقولون أن الناس أصبح دينهم هكذا، اعتقاداتهم ضعفت؛ لا، أبدًا! لم تضعف. انظروا إلى قضية احتفال الغدير، هذه الجلسات الضخمة من الخطب في محرم وصفر في المدن المختلفة؛ من هم هؤلاء الذين يشاركون؟ هؤلاء هم نفس الناس. انظروا إلى جلسات الرثاء والنوح، انظروا إلى مسيرة الأربعين؛ من هم هؤلاء؟ هؤلاء هم نفس الناس. دين الناس، إيمان الناس، تدين الناس لم يضعف، بل أصبح أقوى، لكن قد تكون جلسة هذا الحقير أو صلاة هذا الحقير بطريقة لا أستطيع جذب هؤلاء الناس المؤمنين؛ لا ينبغي أن يُعزى ذلك إلى عدم تدين الناس. بعضهم يقولون هكذا أن الناس أصبحوا هكذا أو مثلاً اعتقاداتهم ضعفت؛ لا، لم تضعف؛ الناس لا يزالون من قبل الثورة ــ رأينا قبل الثورة؛ الآن معظمكم لم يروا قبل الثورة ــ اجتماعاتهم أفضل، ومساعداتهم المالية للحوزات العلمية أكثر وأضعاف، وحضورهم في الخدمات الاجتماعية الدينية أكثر وأهم. الناس في الميدان؛ يجب أن لا نخرج أنفسنا من الميدان.

اللهم! بمحمد وآل محمد، اجعل ما قلناه وسمعناه لك وفي سبيلك، امنحنا الإخلاص، تقبله منا. اللهم! اجعلنا عاملين بما نقول، اجعل روح الإمام الكبير الطاهرة (رضوان الله تعالى عليه) الذي فتح لنا هذا الطريق وروح شهدائنا الأعزاء الطاهرة الذين جاهدوا في هذا الطريق وتاجروا بأعمارهم مع الله، مع الأرواح الطيبة لشهداء صدر الإسلام والأئمة الهدى (عليهم السلام) محشورين، وألحقنا بهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته