كلمات في لقاء أعضاء المجلس الأعلى للثورة الثقافية

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً نرحب بالإخوة الأعزاء والأخت المحترمة ونتمنى لكم القوة من الله على الجهود والعمل والمتابعة والاهتمام الذي بذلتموه في القضايا المتعلقة بهذا الجمع المهم. ونسأل الله تعالى أن يوفقكم ويساعدكم. نحن بحاجة إلى المساعدة الإلهية والهداية الإلهية للوصول إلى الفكر الصحيح، ونحتاج أيضًا إلى مساعدة الله في القدرة على تنفيذ ما نراه صحيحًا ونقرر. يجب أن نتوسل ونتوجه إلى الله تعالى ونطلب منه المساعدة. نحن مكلفون بإحضار همتنا وجهودنا إلى الساحة والبركة من الله والمساعدة من الله؛ إن شاء الله ستتقدم الأعمال الثقافية المهمة التي أمامنا بجهودكم.

لقد سجلت بعض النقاط لأعرضها على الأصدقاء. المسألة الأولى هي أهمية موضوع الثقافة في المجتمع. بحمد الله، جميعكم عناصر ثقافية وهذا الموضوع لا يحتاج إلى قول أو إعادة أو تفصيل بالنسبة لكم. مسؤولونا بحمد الله جميعهم أهل الثقافة، رجال الساحة الثقافية في الدرجة الأولى. السيد الدكتور روحاني، رئيس جمهورنا، قبل أن يكون عنصرًا سياسيًا، هو عنصر ثقافي؛ نحن نعرفه بهذا العنوان وبهذا الشكل منذ سنوات طويلة؛ منذ أوائل العقد الخامس حتى الآن نعرفه كعنصر ثقافي. بحمد الله، رؤساء السلطات الثلاث ومسؤولو البلاد جميعهم من هذا القبيل وأنتم رجال الثقافة؛ في الواقع أنتم نشطاء الساحة الثقافية قبل أي عنوان آخر. لذا لا نحتاج إلى أن نعرض عليكم شيئًا حول أهمية مسألة الثقافة والقيم الثقافية لبلد، لكننا نطلب اهتمامكم الخاص في إبراز هذا الموضوع. لأنكم أينما كنتم، بحمد الله جميعكم لديكم مكانة للقول والتأثير ولديكم منابر تحت تصرفكم؛ استخدموا هذه المنابر لتضعوا مسألة الثقافة في المجتمع وفي أعين النخب في مكانها الحقيقي والمستحق؛ هذا مهم جدًا. الثقافة هي هوية الأمة. القيم الثقافية هي الروح والمعنى الحقيقي للأمة. كل شيء يعتمد على الثقافة. الثقافة ليست هامشًا وتحت الاقتصاد، ليست هامشًا وتحت السياسة، الاقتصاد والسياسة هما هامش وتحت الثقافة؛ يجب الانتباه إلى هذا. لا يمكننا فصل الثقافة عن المجالات الأخرى؛ كما أشاروا، نحن قلنا إن القضايا الاقتصادية والقضايا المهمة الأخرى يجب أن يكون لها ملحق ثقافي، معنى ذلك هو أن نكون ملتفتين للوازم الثقافية لأي حركة أساسية نريد القيام بها في مجال الاقتصاد، في مجال السياسة، في مجال البناء، في مجال التكنولوجيا، الإنتاج، التقدم العلمي. أحيانًا يدخل الإنسان في عمل، يقوم بعمل اقتصادي، لكن لا ينتبه للوازم الثقافية وتبعاته. نعم، العمل كبير؛ العمل الاقتصادي كبير، لكن يترتب عليه لوازم وتبعات تضر بالبلد؛ الثقافة هكذا. يجب أن نأخذ في الاعتبار النقطة الثقافية في جميع القضايا ولا نسمح بنسيانها.

الثقافة تحتاج إلى تخطيط أيضًا؛ لا ينبغي أن نتوقع أن تصبح الثقافة في البلاد - سواء كانت الثقافة العامة أو ثقافة النخب، الجامعات وغيرها - جيدة وتقدمية من تلقاء نفسها؛ لا، هذا يحتاج إلى تخطيط. الآن سنعرض مسألة الرقابة والرصد وما إلى ذلك؛ لا يمكن للمسؤولين في البلاد أن لا يشعروا بالمسؤولية في مجال التوجيه الثقافي للمجتمع. كما أشار السيد رئيس الجمهورية، الحكومة والمسؤولون مكلفون بالاهتمام بالتيار العام لثقافة المجتمع؛ يرون إلى أين نحن ذاهبون، ما الذي يحدث، ما الذي ينتظرنا؛ إذا كانت هناك مضايقات، يجب إزالتها؛ يجب إيقاف العوائق، العناصر المدمرة، العناصر الفاسدة. إذا قلنا لبستاني ماهر أن يجمع الأعشاب الضارة من هذا البستان، فهذا لا يعني أننا نريد منع نمو الأزهار في هذا البستان أو أن نعطيها أوامر؛ لا، دعوا الأزهار العطرة والجميلة تنمو وفقًا لطبيعتها، وفقًا لقدرتها، تستفيد من الماء والهواء، تستفيد من نور الشمس، تنمو؛ لكن لا تسمحوا للأعشاب الضارة بالنمو بجانبها؛ إذا كان هذا هو الحال، فإنه يمنع نموها. عندما نعارض بعض الظواهر الثقافية بشدة ونتوقع من المسؤولين في البلاد - سواء كانوا مسؤولين ثقافيين أو غير ثقافيين - ومن هذا المجلس أن يوقفوها، فهذا بسبب ذلك؛ أي أن المعارضة للمضايقات الثقافية لا تتعارض مع تنمية وترك الحرية وتربية المطالب الثقافية؛ هذه نقطة مهمة جدًا. لقد قلت لوزراء الإرشاد ولوزير الإرشاد المحترم لدينا في هذا السياق، وتحدثت مع السيد روحاني في هذه المجالات، وأقول لكم أيضًا؛ واحدة من واجبات الرقابة والمراقبة للجهاز الحكومي هي أن يكونوا منتبهين للمضايقات. افترضوا أن هناك عاملًا وأذى مهمًا في الثقافة العامة يسمى الطلاق مثلاً. الآن إذا افترضنا أن هناك دعاية في البلاد بدأت تضعف أساس الأسرة وتؤدي إلى الطلاق، فأنتم مضطرون لإيقاف ذلك؛ أي إذا كنتم تريدون أن لا ينتشر الطلاق في المجتمع، يجب أن تنتبهوا لهذا المعنى؛ أي يجب أن توقفوا هذا الشيء الذي يجذب الناس، الشباب، الفتاة، الشاب إلى عدم الرغبة في الأسرة وعدم الاهتمام بمركز الأسرة وعدم الاهتمام بالزوج؛ قهراً هناك معارضة، هناك مضايقة. هذه أيضًا مسألة.

لذلك لدينا مسؤولية شرعية، لدينا مسؤولية قانونية تجاه ثقافة البلاد والثقافة العامة للبلاد. وبالطبع نرى في بعض الصحف، الكتابات، الأقوال، بعضهم يريدون بتسمية "الدين الحكومي" و"الثقافة الحكومية" أن يحدوا من رقابة الحكومة ويشوهوا ويضعوا عليها وصمة خاطئة ومعارضة بأن هؤلاء يريدون جعل الدين حكوميًا، الثقافة حكومية! ما معنى هذه الأقوال؟ الدولة الدينية لا تختلف عن الدين الحكومي. الدولة جزء من الشعب؛ الدين الحكومي يعني الدين الشعبي؛ نفس الدين الذي يملكه الناس، تملكه الدولة أيضًا. الدولة لديها واجب في الترويج [للدين] بشكل أكبر. كل شخص لديه قدرة، يجب أن ينفقها؛ يجب أن ينفق رجل الدين قدرته؛ يجب أن ينفق الجامعي قدرته؛ يجب أن ينفق الشخص الذي لديه منبر، لديه مجال نفوذ في التأثير على الناس، قدرته. من بين كل هؤلاء، الجهاز الحكومي للبلاد هو الأكثر قدرة؛ حسنًا، يجب أن ينفق قدرته في سبيل ترويج الفضائل ومنع ما يعيق نمو الفضائل. لذلك الثقافة المجتمعية تحتاج إلى متولي؛ مثل الاقتصاد.

أنتم في مجال الاقتصاد أيضًا تعتقدون أن الاقتصاد يجب أن يكون في يد الشعب؛ نحن أيضًا نعتقد نفس الشيء وفسرنا هذا المعنى في تفسير المادة 44. حسنًا، هذا لا يعني أن الحكومة تسمح لشخص ما بالقيام بنشاط اقتصادي واحتكار شيء ما الذي في النهاية يضر بالشعب؛ أنتم توقفونه؛ توقفون الاحتكارات، توقفون التجاوزات، توقفون الفساد المالي، توقفون استغلال الموارد الحكومية والعامة؛ أي توقفون هذه المضايقات. بينما نعتقد أن الاقتصاد [لا يجب أن يكون حكوميًا] - كنت أعتقد ذلك منذ القدم، أي حتى عندما كان مسؤولونا يتبعون الاقتصاد الحكومي، لم أكن أعتقد ذلك؛ كنت أضرب لهم أمثلة لهذا المعنى - لكن في نفس الوقت الجميع يقبلون رقابة الحكومة؛ [حتى] في بعض الأحيان تدخل الحكومة ضروري. افترضوا أنكم ترون أن هناك نشاطًا اقتصاديًا معينًا لا يوجد اهتمام به، المستثمر لا يريد الاستثمار في هذا المجال؛ ماذا تفعلون كحكومة؟ تستثمرون. افترضوا أن هناك مادة في البلاد تحتاج إليها، المستثمر - كتاجر، بنظرة اقتصادية - لا يتبع هذا العمل؛ يجدها متعبة، لا تستحق العناء. ماذا تفعلون؟ أنتم تستوردون، أنتم تنتجون. لذلك مثل كل الأماكن التي تكمل فيها الحكومة النواقص، تصحح الحكومة الانحرافات، تمنع الحكومة الانحرافات، بالطبع في مجال الثقافة هذا المعنى أكثر بكثير من مسألة الاقتصاد؛ أنا أذكر الاقتصاد كمثال. لذلك دخول الجهاز الحكومي في مسألة الثقافة لا يعني سلب نشاط الشعب. كما أشار السيد الدكتور روحاني بشكل صحيح، الثقافة تعتمد على الشعب؛ كل هذه المجالس العزائية، كل هذه المجالس الخطابية، كل هذه الجمعيات الأدبية، كل هذه الجمعيات العلمية، من يمكن للحكومات أن تنشئها؟ أين يمكن ذلك؟ كل هذه الصلوات الجماعية، كل هذه الأعمال الثقافية المتنوعة التي تتم على مستوى البلاد، إذا افترضنا أن الحكومات تريد القيام بها، لا يمكنها القيام بها؛ إنها عمل الشعب. لكن هذا لا يعني أنه إذا رأيتم في مكان ما أن هناك حركة تحدث في هذه الأعمال الشعبية التي تحتوي على ضرر اجتماعي، لا تتدخلوا وتقولوا لا أتدخل؛ لا، هنا يجب التدخل، يجب التوجيه، يجب العمل. الآن أحيانًا ينظر الإنسان، يرى للأسف في بعض الأقوال لأشخاص ليس لديهم مسؤولية في الأجهزة وما شابهها، يتحدثون أحيانًا بشكل غير مسؤول؛ ينظرون إلى الادعاءات التي في الدول الغربية حول الحريات الثقافية وما إلى ذلك؛ بينما ليس الأمر كذلك. الغربيون إصرارهم ومقاومتهم على قيمهم الثقافية ليست أقل مننا بل أكثر؛ أكثر مننا. افترضوا أن تقاليد وثقافة بلد معين هي أنه يجب أن يتم استهلاك مشروب معين في حفل عشاء الرئيس. إذا قال رئيس جمهورية أنه لا يرغب، يتم إلغاء الحفل؛ لا يقام حفل العشاء؛ وقد حدث هذا، لقد رأينا هذا في حياتنا وعيشنا؛ ربما أنتم جميعًا أو معظمكم تعرفون، لديكم علم. إذا افترضنا أن شخصًا لا يرتدي ربطة عنق ويريد دخول حفل رسمي، يقولون هذا مخالف للبروتوكول، لا يمكن؛ يجب أن ترتدي ربطة عنق أو ربطة عنق! حسنًا، ما هذه؟ هذه هي الثقافة؛ هم متعصبون جدًا، ملتزمون جدًا.

مسألة اختلاط الرجال والنساء التي أطلقوا عليها المساواة - التي للأسف ليست مساواة، بل اختلاط الرجال والنساء؛ اختلاط ضار وسام جدًا الذي يوجد ويبتلي اليوم المجتمعات وأكثر من ذلك المجتمعات الغربية نفسها والآن فهم المفكرون لديهم أن هذا المسار هو مسار لا نهاية له؛ أي أن هذه الحركة تستمر وطبيعة الإنسان التي لا تشبع ستأخذ هذه الحركة المنحرفة إلى المجهول - يعتبرونها واحدة من مبادئهم؛ إذا لم تقبلوا بها، يطردونكم، يرفضونكم، يذمونكم؛ أي أنهم أكثر تعصبًا منا، أكثر عنادًا منا على قيمهم الثقافية التي في الواقع هي ضد القيم. لماذا لا نصر على ثقافتنا؟ لذلك أهمية الثقافة والاهتمام بالثقافة مسألة مسؤوليتها في الدرجة الأولى تقع على عاتق المسؤولين في البلاد وهذا المجلس هو أعلى مكان.

المسألة الثانية هي مسألة هذا المجلس؛ المجلس الأعلى للثورة الثقافية هو واحدة من تلك الابتكارات المباركة حقًا للإمام الخميني (رحمه الله). في البداية كان لجنة الثورة الثقافية، ثم عندما تم اقتراح مسألة المجلس الأعلى للثورة الثقافية عليه، قبلها دون أي تردد وأصدر حكمًا قويًا. ثم سألت منه - كنت رئيسًا للجمهورية - هل يجب تنفيذ قراراتنا، فقال يجب تنفيذ القرارات؛ أي أعطى حكم القانون للقرارات. واحدة من تلك الأعمال المهمة للإمام الخميني (رحمه الله) كانت هذه. وقال السيد الدكتور روحاني بشكل صحيح أن هذا هو أعلى مركز وأفضل مركز؛ أي حقًا لا يمكن لأي حكومة أن تستغني عن مثل هذا التجمع الذي بحمد الله هو ثروة كبيرة. أكبر ثروة لهذا المجلس هي أنتم الأعضاء المحترمون فيه؛ أي حقًا هذا التجمع الذي تشكل - سواء الأعضاء الحقيقيون أو الأعضاء الحقوقيون - هو أفضل تجمع هنا. حسنًا، رئيس المجلس هو رئيس الجمهورية، أي رئيس السلطة التنفيذية في البلاد؛ نواب الرئيس، رئيس مجلس الشورى الإسلامي ورئيس السلطة القضائية. هؤلاء هم عناصر ثقافية، عناصر أهل الثقافة ومن بين المتألمين الثقافيين الذين كانت مسألة الثقافة بالنسبة لهم دائمًا مسألة أساسية؛ الأعضاء أيضًا هم أعضاء مهمون. واحدة من أهم خصائص ونقاط هذا المجلس هي أن هذا المجلس يضمن أن مسألة الثقافة في البلاد لا تتبع التقلبات السياسية والجناحيات السياسية. هذا مهم جدًا [أن] ينجو من الروتين اليومي. مثل هذا المكان المستقر الذي في جميع الحكومات هذا المكان، هو مكان ثابت، مكان مستقر - أحيانًا يتغير بعض الأعضاء لكن هذا لا يغير التركيبة المهمة للأعضاء الحقوقيين والأعضاء الحقيقيين للمجلس - وهذا يضمن أن الحركة الثقافية للبلاد لديها استقرار. الآن تم القيام بأعمال مهمة في هذا المجلس ربما أشير إليها خلال حديثي. ما أريد التأكيد عليه في هذا القسم المتعلق بالمجلس هو أن أعضاء المجلس يجب أن يؤمنوا بهذا المجلس؛ آمنوا أن هذا هو مركز القيادة الثقافية للبلاد؛ آمنوا أن هذا هو القيادة للمسائل الثقافية الرئيسية في البلاد والسياسة العامة للبلاد؛ يجب أن ينتبه الأعضاء إلى هذا. الحضور المستمر، سواء حضور الأعضاء بشكل مستمر، أو حضور المجلس نفسه، أي أن المجلس لا يتوقف. حسنًا، رؤساء البلاد بالطبع يسافرون، يذهبون ويأتون هنا وهناك؛ هذا لا ينبغي أن يؤدي إلى توقف المجلس، يجب أن يستمر المجلس؛ أي أن هذه الآلية الإدارية للمجلس التي تم التنبؤ بها هي لأن هذا المجلس لا يجب أن يتوقف أبدًا. هذه أيضًا مسألة تتعلق بهذا المجلس. [فيما يتعلق] بالقرارات؛ نعم، أنا أيضًا أعتقد تمامًا أنه يجب معالجة الكليات والمسائل المهمة، المسائل الأساسية والبنية التحتية؛ كما تم الانتباه إلى هذا المعنى في السنوات الأخيرة بشكل خاص. كنا في السابق قلقين من أن المجلس كان يأخذ وقتًا طويلًا في الأمور الجزئية؛ في ذلك الوقت في سنوات العقد السادس عندما كنت أيضًا في المجلس، كان لدينا نفس المشكلة حيث كان يتم أخذ وقت طويل في بعض الأحيان في فرد وشخص واحد؛ كانت الأعمال الأساسية تبقى على الأرض؛ لكن بحمد الله الآن ليس الأمر كذلك.

المسألة الثالثة هي مسألة ضمان التنفيذ؛ يجب تنفيذ قرارات هذا المجلس؛ الآن إذا قمتم بتطوير آلية لضمان التنفيذ، فهذا جيد؛ إذا افترضنا أنه لا يتم تطوير آلية خاصة لضمان تنفيذ قرارات هذا المجلس، فإن وجود رئيس الجمهورية ورئيس السلطة التشريعية للتشريع - في الأماكن التي تحتاج إلى تشريع - والوزراء المحترمون والمسؤولون في الأجهزة ذات الصلة، يجب أن يكونوا بمعنى ضمان التنفيذ؛ أي عندما تفترضون أن الخريطة العلمية الشاملة - التي كانت واحدة من الأعمال الكبيرة للمجلس هي تطوير هذا الوثيقة للخريطة العلمية الشاملة للبلاد والتي كانت عملًا جيدًا جدًا وتم تطوير آلية تنفيذية جيدة لها والتي هي جزء من الأعمال - يتم تطويرها، يجب على الأجهزة التنفيذية كل منها حسب حصتها أن تهتم بأن يتم تنفيذها؛ أو على سبيل المثال افترضوا وثيقة الهندسة الثقافية - التي سمعت أن عملها قريب من الانتهاء أو انتهى - يجب أن يتم إعداد آلية تنفيذية لها أيضًا لكي تتحقق؛ أو وثيقة الجامعة الإسلامية؛ أو وثيقة التحول الأساسي للتعليم والتربية التي يجب أن يعتبر وزير التعليم والتربية المحترم نفسه ملتزمًا بتنفيذها وتطبيقها؛ أو وثيقة الاستراتيجية للنخب في البلاد - التي شاركت فيها بنفسي في الجلسة وهي وثيقة مهمة جدًا - التي يجب أن يتابعها نائب الرئيس المحترم؛ وباختصار يجب أن يقبل الأعضاء أنفسهم والأجهزة الثقافية ويؤمنوا بأننا وضعنا هذا المكان كمركز قيادة. قد يكون تعبير "مركز القيادة" ثقيلًا على بعض الآذان - مركز القيادة هو مصطلح عسكري، مصطلح حربي - ويقولون يا سيدي، مركز القيادة هو للمسائل العسكرية، أنتم في المسائل الثقافية لا تتركون التفكير العسكري! الواقع هو أن المعركة الثقافية إذا لم تكن أهم من المعركة العسكرية وإذا لم تكن أخطر، فهي ليست أقل؛ يجب أن تعرفوا هذا؛ أي أنكم تعرفون، حقًا هذا ميدان معركة هنا. وخاصة في مراكز القيادة العسكرية هذا هو الحال؛ مركز القيادة لا يتحمل مسؤولية التنفيذ المباشر بمعنى أن يكون لديه وحدة تابعة له، لكن الوحدات تحت تصرفه، بتعبير عسكري تحت سيطرته العملياتية. عندما نشكل مركز قيادة عسكري، افترضوا أن الحرس يقول هذه الوحدات تحت سيطرة العمليات لتلك التشكيلات، الدعم لهذه الوحدة، تابع لتلك المنظمة - سواء الجيش، أو الحرس، أو أي جهاز آخر - لكن استخدام هذا وتوجيهه، هو مسؤولية مركز القيادة؛ أي يجب الانتباه إلى هذا الوضع هنا.

على أي حال هذه الوثائق التي قمتم بإعدادها - وهي وثائق جيدة جدًا وقد ذكرت بعض الحالات وبالطبع هناك أكثر من ذلك؛ تم تطوير العديد من الوثائق الأخرى - خذوها بجدية ولا يكون الأمر مثلًا أن تقوموا بتطوير وثيقة تتعلق بجهاز التعليم العالي، أو تتعلق بوزارة الصحة، أو تتعلق بالتعليم والتربية، أو تتعلق بوزارة الإرشاد، يقوم المجلس بتطويرها، يوافق عليها، يسلمها للجهاز ويبتعد؛ لا، هذا ليس مصلحة. يجب أن يستمر المجلس في مراقبة جودة التنفيذ، تنفيذها؛ الآن إما حتى نهاية العمل، أو على الأقل حتى يروا أن العمل قد بدأ ويتم تنفيذه. لذلك هنا أيضًا مسؤولية المجلس في ضمان التنفيذ في نظرنا كبيرة.

المسألة الرابعة التي نعرضها، هي مسألة الهجوم الثقافي. قبل عدة سنوات طرحنا مسألة الهجوم الثقافي؛ بعضهم أنكروا أصل الهجوم؛ قالوا ما الهجوم؟ ثم رأوا ببطء أن ليس فقط نحن نقول، بل العديد من الدول غير الغربية أيضًا تطرح مسألة الهجوم الثقافي وتقول إن الغربيين هاجمونا ثقافيًا؛ ثم رأوا أن الأوروبيين أنفسهم يقولون إن أمريكا هاجمتنا ثقافيًا! لابد أنكم رأيتم، قرأتم أن الأفلام الأمريكية، الكتب الأمريكية كيف هاجمتنا ثقافيًا وتؤثر على ثقافتنا. ثم في النهاية بفضل قبول الآخرين، تم قبول كلامنا أيضًا من قبل الكثيرين الذين لم يقبلوه! الهجوم الثقافي هو حقيقة. مئات - الآن عندما أقول مئات، يمكن أن نقول آلاف؛ لكن الآن لأنني أريد أن أكون حذرًا في الأمور الإحصائية، أقول مئات - وسائل الإعلام الصوتية، البصرية، الإنترنتية، المكتوبة في العالم تعمل بهدف إيران! بهدف إيران! ليس أنهم يقومون بعملهم الخاص. في بعض الأحيان يكون هناك راديو لدولة معينة أو تلفزيون لدولة معينة يقوم بعمل لنفسه؛ هذا ليس الحال، الهدف هنا؛ باللغة الفارسية [يصنعون برامج]؛ يطابقونها مع وقت استخدام الفارسية أو العنصر الإيراني؛ يراقبون قضايانا ويعدون المواضيع والمحتوى لوسائل الإعلام الخاصة بهم بناءً على تلك القضايا؛ أي أنه من الواضح تمامًا أن الهدف هنا. هم أنفسهم يقولون، ولا ينكرون. لذلك الهجوم الثقافي هو حقيقة موجودة؛ يريدون التأثير على عقل أمتنا وعلى سلوك أمتنا - الشباب، المراهقين، حتى الأطفال. هذه الألعاب الإنترنتية من بين ذلك؛ هذه الألعاب التي تدخل البلاد من بين ذلك الذي كم حرصت على قضية إنتاج ألعاب داخلية ذات معنى وجذابة مع بعض المسؤولين في هذا العمل لكي يتابعوا هذا العمل؛ بالطبع بحمد الله يبدو أنه تم اتخاذ قرار في هذا المجال، الآن إن شاء الله تابعوا نفس القرار لكي يتم تنفيذه. حسنًا، جاء أصدقاؤنا في أحد الأجهزة الفعالة والمسؤولة، وصنعوا دمى جيدة؛ كانت جيدة أيضًا؛ في البداية أثارت حساسية الطرف المقابل - أي المعارضين، الأجانب - بأنهم جاءوا وصنعوا هذه [الدمى] مقابل باربي وما شابهها؛ لكن لم تنجح. قلت لهم أن مشكلتكم هي أنكم جئتم باسم معين، جلبتم صبيًا، فتاة إلى السوق، هذه الدمية لا يعرفها طفلنا - انظروا، الملحق الثقافي الذي نقوله هو هذا - حسنًا، هي مجرد دمية، بينما الرجل العنكبوتي يعرفه طفلنا، باتمان يعرفه طفلنا. صنعوا عشرين فيلمًا، شاهد هذا الفيلم هناك، ثم عندما يرى نفس الدمية التي كانت تعمل في الفيلم، في المتجر، يقول لوالديه اشتروا لي هذا؛ يعرف الدمية؛ هذا هو الملحق الثقافي. يجب أن تصنعوا هذه الدمية التي صنعتموها، بجانب صنع الدمية، تصنعوا عشرين فيلمًا للأطفال لكي يتم تقديم هذه الدمية للأطفال؛ بعد أن يتم تقديمها، يشترونها بأنفسهم، [لكن] عندما لا يتم تقديمها، لا يوجد سوق وتفشل؛ وفشلت. أي يجب أن تكون هناك مثل هذه الدقة. على أي حال هذا الهجوم الثقافي بهذا الشكل هو حقيقة.

كتب تعليم اللغة. حسنًا تعلمون، الآن تعليم اللغة الإنجليزية - خاصة اللغة الإنجليزية، الآن اللغات الأخرى أقل بكثير - منتشر جدًا، يتم إنشاء العديد من المعاهد. حسنًا، هناك مراكز تعليم؛ جميع كتب التعليم التي تم تطويرها بأساليب جديدة وجيدة جدًا، تنقل نمط الحياة الغربية، نمط الحياة الإنجليزية. حسنًا، هذا الطفل، هذا المراهق والشاب الذي يقرأ هذا، لا يتعلم اللغة فقط؛ حتى قد ينسى اللغة، لكن ما يؤثر فيه أكثر هو التأثير والانطباع الذي ينشأ في وجوده من نمط الحياة الغربية نتيجة قراءة هذا الكتاب؛ هذا لا يزول؛ يقومون بهذه الأعمال.

حسنًا، ماذا يجب أن نفعل في مواجهة هذه الأمور؟ في مواجهة هذه الأمور نحتاج إلى شيئين: العمل، والابتكار؛ يجب أن نأخذ هاتين النقطتين المهمتين في الاعتبار؛ يجب أن نعمل، ويجب أن يكون العمل ابتكاريًا. بالطبع في هذا المجال مسؤولية الإذاعة والتلفزيون ثقيلة جدًا، مسؤولية وزارة الإرشاد ثقيلة جدًا. قلت للسيد جنتي أيضًا أعتقد أنني قلت له هذا، واحدة من أعمالنا هي إنتاج الكتب، ترجمة الكتب. انظروا إلى ما يتم نشره في العالم مما هو ضروري معرفته للشاب الإيراني؛ ترجموا، ادفعوا المال لترجمتها، كما يفعل الآخرون - لدي علاقة كبيرة بالكتب، أقرأ الكثير من الكتب، لدي علم كبير بالجديد في النشر وما إلى ذلك - يتم القيام بالأعمال؛ يذهب المستثمر ويدفع مالًا كبيرًا للمترجم لترجمة كتاب معين. سألت أحد هؤلاء الأشخاص هل المترجم يراجعكم أم أنتم تراجعون المترجم؟ قال لا، نحن نراجع المترجم؛ يقول الحقيقة، يجدون مترجمًا لترجمة الكتاب. حسنًا، يجب أن تقوموا بهذا العمل أيضًا؛ ترجموا الكتب، أنتجوا الكتب، أنتجوا الأفلام. لدينا اليوم قدرة عالية على صناعة الأفلام بحمد الله. قلت للسيد الدكتور روحاني - مؤخرًا، قبل فترة - رأيت فيلمًا؛ حقًا وإنصافًا من حيث الأسلوب والجودة وأسلوب العمل يشبه الأفلام الجيدة في هوليوود. هذا مهم أن لدينا الآن هذه القدرة في البلاد [التي] يمكنها نقل الرسائل، يمكنها نقل الأفكار الصحيحة. الفيلم أيضًا شيء جذاب؛ السينما عنصر جذاب جدًا، وسيلة إعلامية رائعة، أي حقًا لا يوجد شيء مثل السينما من حيث التأثير؛ حسنًا، اعملوا على هذا المجال؛ قوموا بأعمال ابتكارية؛ الألعاب كذلك، الألعاب الكمبيوترية كذلك، الدمى كذلك، هذه أشياء ضرورية. أصبح السلاح اللعبة الشائعة لأطفالنا. حسنًا، الأمريكيون الذين هم أجدادنا في هذا العمل، الآن نادمون، في حيرة من أمرهم ماذا يفعلون. أطفالنا الذين كانوا يلعبون الألك دولك الذي كان فيه حركة وكان جيدًا، كانوا يلعبون الغرغرة في الهواء الذي كان عملًا جيدًا جدًا وكان رياضة ولعبًا وترفيهًا، أو هذا الشيء الذي يرسمون خطوطًا ويلعبون الليلي - كانت هذه ألعاب أطفالنا - جلبناهم وجلسناهم أمام الإنترنت، لا حركة جسدية لديهم، لا حركة روحية لديهم، وعقولهم مستولى عليها من قبل الطرف المقابل. حسنًا، تعالوا أنتجوا ألعابًا، روجوا ألعابًا، نفس الألعاب التي ذكرتها الآن وعشرة من هذه الألعاب التي كانت شائعة بين أطفالنا منذ القدم؛ [هذا] واحد من الأعمال، روجوا هذه. لا يجب أن ننظر دائمًا لنرى ما الألعاب التي يدعمها الغربيون، نحن أيضًا ندعم نفس الألعاب. حسنًا، الآن لا أريد أن أقول شيئًا عن بعض هذه الرياضات، لكن لدينا الكثير من الأعمال الجيدة التي تخصنا؛ قلت سابقًا، الشوغان تخصنا، أخذها الآخرون باسمهم؛ [حسنًا] روجوا هذه؛ الرياضة التقليدية رياضة جميلة وفنية، حسنًا روجوا هذه؛ تقدموا بهذه وروجوا لها لكي يذهب الأطفال [إليها]. أطفالنا - أحفادي - يعرفون أسماء لاعبي ونجوم كرة القدم في العالم جيدًا، يذكرون أسمائهم واحدًا تلو الآخر بشكل متكرر؛ هذا يشجع هذا، ذاك يشجع ذاك، يرتدي ملابس لا أعرف فريق أجنبي معين، ذاك يرتدي ملابس فريق آخر، لكنهم لا يعرفون اسمًا مثلًا لعالم معاصر لهم؛ إذا ذكرت اسمًا لا يعرفون من هو؛ حسنًا، هذه الأمور سيئة، يجب أن نعمل عليها حقًا.

أقول يجب أن نعرف الظواهر الهجومية في البداية، حتى قبل دخولها. افترضوا أن هناك شيء، فكرة، طريقة في العالم تنتشر؛ من الواضح أنها ستأتي هنا - حسنًا، العالم هو عالم الاتصالات، عالم الاتصال والربط، لا يمكن بناء حصار - قبل أن تأتي، فكروا في كيفية التعامل الحكيم معها. هذا لا يعني دائمًا أننا نرفضها؛ لا، أحيانًا تكون هناك ظاهرة يمكننا قبولها، أحيانًا تكون هناك ظاهرة يمكننا تعديلها، أحيانًا تكون هناك ظاهرة يمكننا تعريف ذيل لها بحيث يحل هذا الذيل مشكلتها. التأخر في التحرك، التأخر في الفهم، التأخر في التفكير في العلاج، هذه المشاكل تؤدي إلى مشاكل لا يمكنكم مواجهتها. لذلك لا أقول أن نتخذ موقفًا دفاعيًا فقط - بالطبع عندما يكون هناك هجوم، يجب أن ندافع؛ لا شك في ذلك - توصيتي ليست فقط موقفًا دفاعيًا؛ لكن يجب أن يكون لدينا موقف إثباتي، موقف هجومي، موقف حركة صحيحة. على أي حال في مواجهة الثقافة المهاجمة، أسوأ شيء هو الانفعال؛ أسوأ شيء هو الانفعال؛ أكثر شيء خسارة هو الانفعال. الثقافة المهاجمة لا يجب أن تجعلنا منفعلين؛ في أقصى الحالات نقول حسنًا، لا يمكننا القيام بحركة ضد هذا، لكننا لا ننفعل أيضًا. الانفعال وقبول هجوم العدو هو خطأ يجب تجنبه.

المسألة الخامسة التي سجلتها هنا لأعرضها، هي مسألة العلم في الجامعات والمراكز البحثية؛ التي لحسن الحظ رأيت أن السيد الدكتور روحاني انتبه إليها. هذه المسألة العلمية مهمة جدًا. أولاً، هذا التقدم العلمي الذي حققناه في السنوات العشر أو الاثني عشر الأخيرة هو حقيقة؛ بعضهم لم يصدقوا ذلك؛ بعضهم حتى أنكروا ذلك. شخص عزيز - الآن بعض الأصدقاء في الجلسة يعرفون من أعني؛ لا أريد أن أذكر اسمًا - في بداية هذه القضية النووية وأجهزة الطرد المركزي وهذه الأمور التي كانت تتكرر، كتب لي في رسالة أن هذه الأمور كذب، لا تصدقها - هذا، وأعتقد أيضًا مسألة الخلايا الجذعية؛ الآن لا أتذكر بالضبط، رسالته بين أوراقنا - هؤلاء الذين يأتون إليك ويقدمون لك تقارير، لا تصدقهم، هذه الأمور ليست حقيقة، هذه الأمور غير صحيحة! هذا الشخص نفسه هو شخص عالم، شخص موثوق ومقبول لدي، وأنا أيضًا أحبه، لكنه لم يصدق؛ بالطبع نحن صدقنا والحمد لله يومًا بعد يوم تم تأكيد هذا التصديق. بعد عدة سنوات، قبل فترة كان هناك جلسة هنا وكان بعض الأصدقاء في الجلسة حاضرين، نفس الشخص العزيز التفت إلي وقال إن في جامعاتنا لا يتم استقبال هذه التقدمات التي يقوم بها الشباب وبدأ يشكو من هذا الجانب من القضية أن شبابنا الآن يقومون بأعمال كثيرة ولا يتم استقبالها. تذكرت تلك الكلمة التي قالها لي قبل سنوات أن هذه التقدمات كذب. لا يا سيدي، هذه التقدمات حقيقة؛ أن لدينا سرعة تقدم علمي ثلاثة عشر ضعف المتوسط العالمي، هذا صحيح؛ قاله الآخرون، قاله معارضونا. في مختلف المجالات، شبابنا بحمد الله استطاعوا القيام بأعمال كبيرة وعملوا وتقدموا. توصيتي لوزير التعليم العالي المحترم ووزير الصحة والعلاج المحترم، خاصة، هي أن لا تدعوا هذه الدورة الحركية تتباطأ. يجب أن توسعوا هذا وتسريعوه وتقدموه.

واحدة من الأشياء التي تعيق هذا، هي تسييس الجامعات. يجب أن ينتبه السيد فرجي دانا والسيد هاشمي؛ لا تدعوا الجامعات تصبح ساحة للحركات السياسية. أن نقبل الشاب كمحرك للتحولات السياسية، هذا كلامي. قلت هذا في وقت ما، بعض هؤلاء السادة الذين الآن يتحدثون عن الجامعات، لاموني أنكم جعلتم هؤلاء الشباب في هوس، في حماس؛ لا، أنا أؤمن بهذه القضية؛ الجيل الشاب في كل مجتمع هو محرك التحولات الاجتماعية والتحولات السياسية؛ خاصة الشاب الجامعي؛ طبيعته هي هذه. هذا كلام آخر؛ هذا غير أن نجعل الجامعة مكانًا لجولات التوجهات السياسية التي بعضها معارضة لأصل النظام أو معارضة لتوجهات النظام. يجب أن تنتبهوا لهذا وتوقفوه. في هذا السياق أقول هذه الجملة أيضًا؛ هناك "نستطيع" قالها شعبنا؛ لا تدعوا هذا "نستطيع" يتحول إلى عكسه. قالوا نستطيع أن نصل إلى قمم العلم العالية؛ نستطيع أن نصبح مرجعًا علميًا للعالم؛ نستطيع أن ننقذ أنفسنا من الذل العلمي، الذي اليوم أنقذوا أنفسهم وأعداؤنا، معارضونا يعترفون أن إيران وصلت إلى العلم؛ ليس فقط في المجال النووي، في المجالات الأخرى أيضًا يقولون نفس الشيء ويعترفون. هذا "نستطيع" الذي يجول في روح شبابنا، لا تدعوه يزول؛ قولوا أنتم أيضًا نستطيع وتابعوا هذا نستطيع. نستطيع أن نقيم حضارة إسلامية جديدة ونبني عالمًا مليئًا بالروحانية ونسير بمساعدة الروحانية وهداية الروحانية؛ نستطيع القيام بهذه الأعمال، وبالتوفيق الإلهي نقوم بها.

المسألة السادسة التي سجلتها هنا، هي مسألة اللغة الفارسية؛ أنا قلق جدًا على اللغة الفارسية؛ قلق جدًا. قبل سنوات عملنا في هذا المجال، قمنا بإجراءات، جمعنا أشخاصًا ليجلسوا معًا. أرى أن العمل الصحيح لا يتم في هذا المجال والهجوم على اللغة كثير. يستمرون في استخدام المصطلحات الأجنبية. يشعرون بالخجل إذا لم يستخدموا تعبيرًا أجنبيًا معينًا واستخدموا بدلاً منه تعبيرًا فارسيًا أو عربيًا؛ يشعرون بالخجل. هذا شيء سيء جدًا؛ هذا جزء من مكونات الثقافة العامة التي يجب محاربتها. أيها الأصدقاء! اللغة الفارسية كانت يومًا ما من القسطنطينية في ذلك الوقت، من إسطنبول في ذلك الوقت، لغة علمية حتى شبه القارة الهندية؛ هذا ما أقوله من معرفة. في أستانة - مركز الحكم العثماني - كانت اللغة الرسمية في فترة طويلة من الزمن، اللغة الفارسية. في شبه القارة الهندية كانت الشخصيات البارزة تتحدث باللغة الفارسية والإنجليز عندما جاءوا لأول مرة إلى شبه القارة الهندية، واحدة من الأعمال التي قاموا بها كانت إيقاف اللغة الفارسية؛ أوقفوا اللغة الفارسية بكل أنواع الحيل والمكر التي تخص الإنجليز. بالطبع لا تزال اللغة الفارسية هناك منتشرة ولها عشاق؛ هناك أشخاص في الهند - الذين ذهبت ورأيتهم، بعضهم جاءوا هنا ورأيناهم - يعشقون اللغة الفارسية؛ لكننا في مركز اللغة الفارسية، ننسى اللغة الفارسية؛ لا نقوم بأي إجراء لتعزيزها، لتعميقها، لنشرها، لمنع الدخيل الأجنبي. ببطء [في] تعبيراتنا يقولون كلمات - كل يوم يمر يأتي شيء جديد - نحن لم نسمع. أحيانًا يأتون ويقولون كلمة، أقول لا أفهم معناها، أقول ما معناها؟ عندما يشرحون، نكتشف أن هذه الكلمة جاءت؛ [هذا] ببطء ينتقل إلى الطبقات والجماهير؛ هذا خطير. يكتبون الاسم الفارسي بالحروف اللاتينية! حسنًا لماذا؟ من يريد استخدام هذا؟ الشخص الذي لغته فارسية أم الشخص الذي لغته أجنبية؟ الاسم الفارسي بالحروف اللاتينية! أو الأسماء الأجنبية على المنتجات المصنعة داخل إيران التي أرسلوا لي صورها وصورها! حسنًا، ما الداعي للقيام بهذا؟ نعم، في بعض الأحيان يكون لديك منتج تصديري، هناك بجانب اللغة الفارسية - يجب أن تكون الفارسية بالطبع؛ لا يجب أبدًا إزالة اللغة الفارسية من منتجاتنا - بالطبع يجب كتابة اللغة الأجنبية أيضًا للبلدان التي ستذهب إليها، إذا كان لديهم لغة أخرى، لكن منتج يتم تصنيعه في الداخل، يتم استهلاكه في الداخل، ما الحاجة؟ على حقيبة الأطفال في المدرسة الابتدائية ما الحاجة لكتابة تعبير أجنبي؟ على الألعاب نفس الشيء؛ أنا حقًا أتعجب. هذا من الأشياء التي لديكم مسؤولية كبيرة عنها. بالطبع لدي أمثلة في ذهني لاستخدام اللغة الفارسية التي لا أريد الآن أن أذكرها؛ اسم الشركة، اسم المنتج، اسم المتجر! ومن هذا القبيل تتكرر التعبيرات الأجنبية وخاصة الإنجليزية؛ أشعر بالخطر من هذا ومن الضروري أن يتابع المجلس الأعلى للثورة الثقافية هذه المسألة بجدية وأن تواجه الحكومة هذه المسألة بجدية. الآن مواجهة هذا لا تعني أنه فورًا غدًا مثلاً بأسلوب قاسي أو بأسلوب خشن يتعاملون، [واجهوا] لكن بحكمة؛ انظروا ماذا يمكنكم أن تفعلوا لوقف هذا؛ هذه أيضًا مسألة.

مسألة العلوم الإنسانية أيضًا مسألة أخرى مهمة جدًا. بالطبع السيد الدكتور حداد - يبدو أنه ليس هنا اليوم - قدم لي تقريرًا مفصلًا وجيدًا حول الأعمال التي تمت في مجال العلوم الإنسانية في اللجنة التي هو مسؤول عنها، التي بعض الأصدقاء أيضًا يشتكون من عدم وجود نتائج لهذا العمل، التي يجب أن تطرح في جلسة المجلس. في رأيي العمل الأساسي هو أن يتم تطوير الأساس العلمي والفلسفي لتحول العلوم الإنسانية؛ هذا هو العمل الأساسي والعمل الأول الذي يجب القيام به. هذه أيضًا مسألة.

والمسألة الأخيرة أيضًا، هي مسألة الأضرار الاجتماعية وأسبابها الثقافية؛ التي أشرت إليها في مسألة الطلاق، مسألة المخدرات، الفساد المالي، مسألة الجريمة. حسنًا، واحدة من هذه التأثيرات للهجوم الثقافي للأعداء، زيادة السرقات المسلحة من البنوك؛ رأينا هذا أولاً في الأفلام - قابل للتنبيه للسيد ضرغامي - التي يهاجمون؛ الآن نفس القضايا تحدث هنا؛ حسنًا يتعلمون. يجب أن نعرف ماذا نفعل. أي يجب أن نفهم هذه الأضرار. [أيضًا] مسألة السكان. واحدة من المخاطر التي عندما يفكر الإنسان بعمق فيها، يرتجف جسده، هي مسألة السكان؛ التي قلت للسيد الدكتور هاشمي أيضًا أعتقد جملة قصيرة، وتحدثت مع السيد الدكتور روحاني بشكل مفصل؛ خذوا مسألة السكان بجدية؛ السكان الشباب في البلاد يتناقص. سنصل إلى نقطة لا يمكن علاجها. أي أن مسألة السكان ليست من المسائل التي نقول سنفكر فيها بعد عشر سنوات؛ لا، إذا مرت عدة سنوات، عندما تصبح الأجيال مسنة، لا يمكن علاجها. إن شاء الله تكونوا موفقين ومؤيدين، يحفظكم الله جميعًا، يبقيكم وهذه العروض التي قدمناها، إن شاء الله تكون موضع اهتمام.

نذكر المرحوم السيد الدكتور حبيبي الذي في الجلسة السابقة التي اجتمعنا فيها هنا، السيد الدكتور حبيبي - رغم أنه كان مريضًا - شارك وقد شكرته. إن شاء الله يحفظكم الله؛ واعرفوا قدر هؤلاء الفضلاء والنخب الذين هنا والقوى الشابة التي في جمعكم التي حقًا وجودها مغتنم جدًا وبحمد الله تتمتع بالنشاط الشبابي والقوة الشبابية والابتكار الشبابي، يجب أن تعرفوا ذلك جيدًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) السيدة كبرى خزعلى

٢) إشارة رئيس الجمهورية إلى تأكيد قائد الثورة الإسلامية على إعداد ملحق ثقافي للمشاريع المهمة.

٣) من ضمنها، إبلاغ السياسات العامة للبرنامج الخامس للتنمية في إطار وثيقة الرؤية المستقبلية (١٣٨٧/١٠/٢١)

٤) إشارة رئيس الجمهورية إلى حاجة المجلس لوجود قسم للرصد والإشراف في مجال الثقافة.

٥) إبلاغ السياسات العامة للمادة ٤٤ من الدستور (١٣٨٤/٣/٢)

٦) من ضمنها ١٣٦٢/٥/٢٨

٧) إشارة رئيس الجمهورية إلى ضرورة مشاركة الشعب في مسألة الثقافة.

٨) كناية عن السؤال والجواب

٩) رسالة الإمام الخميني (رحمه الله) إلى رئيس المجلس الأعلى للثورة الثقافية بشأن تنفيذ مصوبات ذلك المجلس (١٣٦٣/١٢/٦)

١٠) التأثر

١١) وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي

١٢) من ضمنها ١٣٧٥/١٠/٨

١٣) إشارة إلى تسجيل رياضة البولو في شهر آذر من هذا العام في لجنة التراث غير المادي لمنظمة اليونسكو باسم جمهورية أذربيجان.

١٤) وزير العلوم والبحوث والتكنولوجيا

١٥) وزير الصحة والعلاج والتعليم الطبي

١٦) لقب مدينة إسطنبول في زمن العثمانيين

١٧) تأسس مجلس التحول والارتقاء في العلوم الإنسانية بتاريخ ١٣٨٨/٧/٢١ تحت إشراف المجلس الأعلى للثورة الثقافية.

١٨) رئيس منظمة الإذاعة والتلفزيون كان حاضراً في اللقاء.

١٩) وزير الصحة والعلاج والتعليم الطبي