كلمات في لقاء أعضاء لجنة تنظيم مؤتمر إحياء ذكرى آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني (رضوان الله عليه)

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها السادة المحترمون؛ وأنا أشكر بعمق السادة المحترمين، السيد مروي والسادة الآخرين الذين قاموا بتنظيم إحياء ذكرى المرحوم السيد ميلاني (رضوان الله عليه). مع أن السيد ميلاني كان مشغولاً بالعمل العلمي والاجتماعي والسياسي في مشهد لمدة عشرين عامًا، إلا أنه بعد وفاته لم يكن هناك الكثير من الإشارات إليه في مشهد. كنت ألاحظ ذلك أحيانًا عندما كنت أتعامل مع قضايا مشهد. حسنًا، كان في وقت ما محورًا في مشهد، أي أنه كان يُعتبر قمة الحوزة العلمية، ولكن بعد وفاته كان يُذكر اسمه وذكراه أقل. ابنه الصغير، المرحوم السيد محمد علي، كان يُرى أقل، وكنا نراه أقل في الاجتماعات وما شابهها؛ ويبدو أنه قد توفي أيضًا. لذا فإن هذا الاجتماع الذي عقدتموه جيد، حيث يمكن البحث عنه والعمل عليه وإحياء آثاره. لقد كتبت بعض النقاط التي سأعرضها بشأنه.

أولاً، كان لشخصيته جوانب متعددة يمكن للإنسان أن يعبر عنها ببضع جمل من كل جانب: أحدها الجانب الشخصي وشخصيته وخصائصه الأخلاقية والسلوكية؛ يمكن التحدث عن الجانب العلمي له ووضعه العلمي؛ أحد الجوانب هو سلوكه ــ بالطبع لم نكن نعلم في حياته ولم نكن نعلم؛ فيما بعد علمت أنه كان في مجال السلوك والروحانيات وكان من أهل الفكر والرياضة والتأمل وما شابه ذلك؛ لم يكن يمكن للإنسان أن يفهم ذلك في حياته؛ هذا أيضًا جانب ــ وهناك جانب اجتماعي وسياسي له. يمكن مناقشة كل هذه الجوانب عنه وسأعرض بضع كلمات عن كل منها.

في الموضوع الأول، أي شخصيته الفردية وسلوكه الفردي، كان حقًا إنسانًا مميزًا. أولاً، كان يتحرك ويتحدث ويتصرف بوقار وهدوء؛ وفي الوقت نفسه، كان متواضعًا جدًا. كان فيه تواضع ووقار وهدوء روحي كان يمكن للإنسان أن يلاحظه فيه؛ حتى في الظروف الصعبة، كان الإنسان يشعر أن لديه هذا الهدوء.

الوفاء والاعتناء بصداقة الأصدقاء؛ كان يهتم بأصدقائه. كان زميلًا لوالدنا في تبريز. وُلد في النجف ووالده كان صهر المرحوم الشيخ محمد حسن مامقاني المعروف، محشي المكاسب والشخصية البارزة ومرجع التقليد الكبير في زمانه الذي يبدو أنه توفي في 1321 أو 1322. لذا وُلد في النجف، لكن والده جاء إلى تبريز وبقي هناك لمدة سنة أو سنتين؛ ثم عاد إلى النجف. في تلك السنة أو السنتين، كان هذا الابن يذهب إلى المدرسة مع والدنا المرحوم وواحد آخر من علماء تبريز، أي المرحوم السيد إبراهيم دروازي ــ الذي كان ابنه السيد مهدي دروازي في طهران؛ ربما يعرفه بعض السادة ــ هؤلاء الثلاثة كانوا زملاء في المدرسة. السيد ميلاني، نظرًا لتلك الخلفية، كان لديه ارتباط خاص مع والدنا المرحوم. كان يأتي في الصباح الباكر عدة مرات وربما كان يتناول الإفطار هناك. وفي وقت ما جاء المرحوم السيد إبراهيم دروازي إلى مشهد، واجتمع الثلاثة في منزل والدنا المرحوم. كان وفيًا؛ كان يحافظ على الصداقات القديمة.

كان مرحًا جدًا؛ أي إذا جلس الإنسان معه، كانت جلسته جلسة ممتعة؛ وكان لديه ذوق لطيف، وكان لديه ذوق شعري. رأيت في بعض الكتابات، في بعض الكتب التي لم أعتقد أنها مرتبطة به، أنه كتب شعرًا؛ بالطبع كتب شعرًا عربيًا؛ كان من أهل الشعر والذوق وهذه الأشياء؛ أي كان مجموعة من شخصية بارزة ومميزة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يُلاحظ أنه كان حفيد الشيخ محمد حسن مامقاني وصهر مامقاني صاحب الرجال؛ كان صهر المرحوم الشيخ عبد الله مامقاني. في الدرس كان أحيانًا يتحدث عن خاله ويقول: المرحوم خالي ــ بهذا التعبير ــ قال في كتاب الرجال كذا. الغرض، أنه نشأ في عائلة علمية.

المرحوم آية الله ميلاني (رضوان الله عليه) من الناحية العلمية، كان بلا شك في زمانه، شخصية علمية بارزة؛ كان عالمًا كبيرًا. كان معظم استفادته العلمية من المرحوم السيد نائيني والمرحوم الشيخ محمد حسين الأصفهاني الذين كان يذكرهم بهذه الطريقة: ميرزا الأستاذ، حاج الشيخ الأستاذ؛ كان يذكرهم بهذه الطريقة في الدرس؛ لكن سلوكه الفكري الفقهي كان أقرب إلى المرحوم السيد نائيني. الآن، لأنني لم أكن أذهب إلى دروس الأصول، لا أعرف كيف كان يتصرف في الأصول، لكن في درس الفقه، كان ميوله أكثر إلى المرحوم السيد نائيني وكان يناقش ويتحدث ويعمل بأسلوب مشابه للمرحوم السيد نائيني.

في الدرس، كان هادئًا ومتزنًا وذو بيان جيد؛ الآن ذو بيان جيد بمعنى أنه كان ذو تقرير جيد؛ أي ذو بيان بمعنى أنه يتحدث بشكل متواصل لم يكن، لكن كان ذو تقرير جيد؛ أي أن درسه كان يفهمه كل طالب يستمع إليه؛ أي كان يناقش بهذه الطريقة. كان مدرسًا بارزًا وكبيرًا. حقًا أحيا الحوزة في مشهد. حسنًا، الحوزة في مشهد، في فترة من الزمن في زمن المرحوم آقازاده والمرحوم حاج آقا حسين، كانت في ذروة واعتلاء؛ بعد استشهادهم لسنوات طويلة كانت الحوزة في ركود، أي لم يكن هناك درس في الفقه والأصول يمكن أن يبقي الطالب المتحمس في الحوزة في مشهد؛ هو الذي جاء وأحيا الحوزة؛ أي أن الحوزة في مشهد مدينة للمرحوم السيد ميلاني. هو الذي أحيا الحوزة وبدأ درسه هناك؛ بدأ درس الفقه في الليالي وبدأ درس الإجارة في مدرسة مسجد حاج ملا هاشم، الذي لم أكن أذهب إلى درس الخارج في ذلك الوقت ولم أر ذلك الدرس، لكن بعد ذلك بدأ درس الصلاة الذي استمر لعدة سنوات، ربما سبع أو ثماني أو عشر سنوات؛ ثم طرح الزكاة والخمس وما شابه ذلك الذي يبدو أن بعضه قد طُبع؛ أي رأيت الصلاة؛ يبدو أنني رأيت جزءًا من صلاة المسافر وما شابه ذلك. لكن الكتابات التي رأيتها منه، لم تكن تُظهر قوته العلمية؛ أي أنه كان أقوى من هذه الكتابات؛ في العلم، كان أقوى مما كُتب وكان من الناحية العلمية حقًا بارزًا.

بالإضافة إلى شخصيته العلمية، كان لديه نظرة إلى الحوزة ــ نظرة جادة إلى الحوزة ــ ومنذ البداية كان يبحث عن الطلاب المميزين. في البداية عندما جاء إلى مشهد، قام بتقسيم للطلاب المميزين الذي تسبب له في بعض المشاكل. كان يبحث عن الطلاب المميزين ويهتم بهم؛ لهذا السبب، أسس مدرسة؛ يبدو أنه أسس مدرستين أو ثلاث مدارس لأنه في ذلك الوقت الذي أسس فيه المدرسة، لم يكن لدينا علاقة كبيرة، لم أكن على علم بوضع مدارسه؛ لكن كان مهتمًا بهذه القضية، مهتمًا بالحوزة وما شابه ذلك. هذا أيضًا الجانب العلمي له.

في الجانب السلوكي، كان مرتبطًا بالمرحوم السيد عبد الغفار المازندراني. المرحوم السيد عبد الغفار كان في صف المرحوم السيد قاضي وعلماء من هذا القبيل في العراق وفي النجف. وفي هذا الكتاب الذي طُبع عنه ــ الذي رأيته قبل بضع سنوات؛ يبدو أن المرحوم السيد محمد علي قام بهذا العمل حيث جمع الرسائل التي كُتبت إليه وطُبعت ــ هناك عدة رسائل من المرحوم السيد عبد الغفار إليه تحتوي على تعليمات ويبدو أنه كان هناك سؤال، كان لديه ارتباط معنوي معه. كنا نرى في ذلك الوقت أنه كان يتواصل مع الأشخاص الذين كانوا من أهل السلوك والروحانية وهذه الأشياء؛ كنا نرى ذلك مرارًا؛ المرحوم حاج ملا آقاجان مثلاً كان يأتي إلى مشهد، كان لديه ارتباط معه، كان يخطب؛ رأيت في منزل السيد ميلاني، المرحوم حاج ملا آقاجان كان يخطب. أو بعض الآخرين، مثل السيد نقيبي المعروف بـ "نور" في مشهد، كان لديه ارتباطات معهم. كان لديه ارتباطات من هذا النوع وكنا نراها؛ لكن أنه كان في وادي السلوك يستفيد من أستاذ أو مثلاً يقوم بأعمال سلوكية لازمة وعبادات خاصة وما شابه ذلك، لم نكن نتوقع ذلك في السيد ميلاني، لكن كان؛ هذا ما يفهمه الإنسان لاحقًا أن مثل هذا الوضع كان موجودًا. المرحوم السيد طباطبائي كان مرتبطًا به جدًا. السيد طباطبائي كان يأتي تقريبًا كل صيف إلى مشهد ويبدو أنه كان يبقى لمدة أسبوعين أو ثلاثة وكان ملتزمًا بالمشاركة في صلاته. المرحوم السيد ميلاني كان يقيم صلاة المغرب والعشاء في الصيف في صحن نو، صحن الحرية الحالي، هناك؛ كان المرحوم السيد طباطبائي ملتزمًا بالمشاركة في هذه الصلاة وكان مرتبطًا جدًا به؛ وهذا بحد ذاته كان دليلًا على أن هناك جانبًا سلوكيًا فيه. هناك العديد من القضايا المتعلقة بكراماته تُنقل من طرق موثوقة؛ سمعت عدة قضايا من طرق موثوقة تمامًا. واحدة من طريق المرحوم السيد حاج آقا مرتضى حائري التي كُتبت وطُبعت؛ ومن بعض الآخرين، شوهدت حالات من هذا القبيل التي تُظهر أنه كان من أهل المعنى والاهتمام والرؤية الروحية الواضحة وما شابه ذلك. هذا أيضًا موضوع الجانب السلوكي له.

أما في الجانب السياسي والاجتماعي؛ في بداية النضالات، كان أحد أركان النهضة؛ في عام 41 و42 عندما بدأت نضالات الروحانية، كان المرحوم السيد ميلاني حقًا أحد أركان النهضة. أولاً، كانت بياناته قوية جدًا. كنا في مدرسة حجتيه، كان هناك لوحة إعلانات يأتون ويعلقون البيانات عليها وكنا نقف ونقرأها. في وقت ما رأيت بيانًا من السيد ميلاني، كان النص قويًا ومتزنًا ومتينًا لدرجة أن الإنسان كان يشعر بالحماس من جمال وقوة هذا النص. كان هكذا؛ كل كتاباته الفارسية كانت هكذا. الآن لا أتذكر أنني رأيت كتابة عربية منه لكن كتاباته الفارسية كانت متينة جدًا، قوية جدًا، جميلة جدًا. ثم في ذلك الوقت الذي كان الإمام في السجن وكان هناك احتمال لأحكام شديدة وقاسية، جاء العلماء من جميع المدن إلى طهران؛ بالتأكيد كان رأس هذه المجموعة المرحوم السيد ميلاني؛ بلا شك. رغم أن السيد شريعتمداري كان موجودًا أيضًا، وكان مرجع تقليد، لكن الاهتمام بالسيد ميلاني واعتباره بين العلماء كان محسوسًا وعاليًا جدًا. وبالتأكيد كان قمة هذه المجموعة العلمية التي جاءت وكان الأكثر تأثيرًا المرحوم السيد ميلاني (رضوان الله عليه).

وفي بداية عام 42 أيضًا عندما حدث الخامس عشر من خرداد في ذلك العام، كان حاضرًا في صلب القضايا؛ الإمام (رضوان الله عليه) أعطاني مهمة للذهاب إلى مشهد والتحدث مع كل العلماء. كان هناك حديثان؛ حديث خاص بالسيد ميلاني والمرحوم السيد حاج آقا حسن قمي؛ وحديث عام لا يهمني الآن ما هو. الموضوع الذي كان يتعلق بالسيد ميلاني، ذهبت إليه وقلت له؛ قلت السيد خميني يوصي بأن تجعلوا الخطباء يتحدثون عن قضية فيضية من اليوم السابع [من محرم،] ومن اليوم التاسع تجعلوا الهيئات الدينية تتحدث؛ كان هذا هو الرسالة التي أعطيتها له. قال: من اليوم التاسع؟ لقد أوصيت من قبل؛ ذكر أسماء: قلت للسيد خميني، قلت للسيد شريعتمداري، قلت للسيد نجفي؛ ذكر أسماء أنه تحدث معهم. أي كان واضحًا أنه كان في صلب القضايا وكان لديه نفس الفكرة التي ظهرت في قم مثلاً بوساطة الإمام (رضوان الله عليه) وانتشرت وتحققت، كانت موجودة فيه أيضًا؛ أي أن حضوره في النضالات كان حضورًا من هذا النوع وكان لديه برنامج لهذه القضية. بالطبع كان لديه برنامج يختلف قليلاً عن برنامج الإمام لكن كان لديه برنامج لهذه القضية.

وفي المجالات السياسية والاجتماعية، كان شخصًا ذو صدر رحب؛ أي كان يتواصل مع أنواع وأصناف من الأشخاص الذين كانوا نشطين في عالم النضال والسياسة وما شابه ذلك؛ مثلاً كان مرتبطًا بالمرحوم المهندس بازرگان والدكتور سحابي وما شابه ذلك. ربما مرتين أو ثلاث مرات كنت أريد الذهاب من مشهد إلى طهران، ذهبت إليه مثلاً لتوديع، قال لي: عندما تذهب إلى طهران، هل ستذهب إلى السجن لزيارة السيد المهندس بازرگان؟ ــ في ذلك الوقت كانوا في السجن؛ عام 43 و44 ــ قلت نعم، قال: أبلغهم سلامي؛ أي أنه أرسل سلامه مرتين أو ثلاث مرات بواسطتي إلى السيد المهندس بازرگان. كان واضحًا أنه كان لديه ارتباط مع هذه الجماعة أيضًا. بالطبع كان يتجنب بشدة أن ينسبه أحد إلى هذه المجموعات السياسية مثل الجبهة الوطنية وما شابه ذلك؛ قال لي بنفسه: إذا نسبني أحد إلى الجبهة الوطنية، لن أكون راضيًا عنه، لن أتركه؛ أي كان هكذا، لكن كان لديه ارتباطات كثيرة.

في بعض السنوات أيضًا كان يبدو لنا أنه قد تراجع قليلاً في قضايا النضال وكنا نعترض عليه؛ لكن الآن بعد أن نُشرت الرسائل، يتضح أنه في ذلك الوقت كان لديه مراسلات كثيرة مع السيد شريعتمداري ومع علماء آخرين وكان مشغولًا، [لكن] لم نكن نعلم عن انشغاله في هذه القضايا. في تلك الرسائل التي كان يكتبها الناس يقولون إننا ندعم المراجع الذين اجتمعوا في طهران من أجل حرية الإمام خميني، ربما كان اسمه أكثر من الجميع وكان هو الأكثر اهتمامًا هناك.

كتب رسالة إلى الإمام التي أعتبرها وثيقة تاريخية؛ في عام 43 عندما نُفي الإمام إلى تركيا، عقد اجتماعًا في منزله ودعا علماء مشهد؛ نحن بعض الشباب الذين كنا في ذلك الوقت مشغولين بالنضال دُعينا أيضًا؛ كنا هناك. من علماء مشهد كان المرحوم حاج شيخ مجتبى والآخرون جميعًا حاضرين. قام ابنه وقرأ الرسالة التي كتبها إلى الإمام (رضوان الله عليه). الرسالة كانت رائعة جدًا؛ رسالة قوية ومتينة جدًا في دعم الإمام والأسف على نفيه التي أتذكر منها هذه الجمل: السُّكوتُ أَخُو الرِّضا ومَن لَم يَكُن مَعَنا كانَ عَلَينا؛ هذه العبارات كانت موجودة فيها. استخدموا كلمات أمير المؤمنين عندما كان يُنفى جناب أبوذر؛ ذكروا تعبيرات أمير المؤمنين هناك. وأعتبرها وثيقة معتبرة؛ حيث كان هو جالسًا هناك وقام ابنه وقرأ الرسالة وسمع الجميع.

الغرض، كان حقًا رجلًا شاملاً؛ من الناحية العلمية، من الناحية الأخلاقية، من الناحية الروحية، من الناحية السياسية والاجتماعية، كان رجلًا كبيرًا، شاملاً وذو امتيازات كثيرة وصاحب حق لا يُنسى على الحوزة العلمية في مشهد.

نأمل إن شاء الله أن يتمكن هذا الإحياء الذي نظمتموه من تقديم شخصيته للناس أكثر مما تم تقديمه حتى الآن.