كلمات في لقاء أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب بالسادة المحترمين، الخبراء المكرمين والمجملين لنظام الجمهورية الإسلامية. ونشكر على المواضيع التي طرحت في هذا الاجتماع من قبل السادة، والتي تدل على الحساسية تجاه القضايا والأحداث في البلاد والشعور بالمسؤولية تجاه مستقبل البلاد. إن شاء الله يمنحكم الله التوفيق ويساعدنا جميعًا لكي نتمكن من أداء الواجبات الملقاة على عاتقنا بنية خالصة. تأثير ذلك بيد الله، وقبوله يعتمد على كرم ولطف الله؛ لكن كل واحد منا في أي مكان كان، يجب أن يبذل الجهد، يجب أن يكرس الهمة لتقدم الأمور.

أرى من الضروري قبل أن أقدم المواضيع التي دونتها، أن أشكر شعبنا العزيز، وأثني عليهم، وأكرمهم، بسبب هذا الحضور في الوقت المناسب والمؤثر للغاية الذي كان لهم في هذه الانتخابات. حقًا، شعبنا العزيز بذل كل ما في وسعه وأظهر في ساحة المواجهة مع جبهة المعارضين وأعداء البلاد وأعداء الشعب القوة الناتجة عن الإيمان والبصيرة. كل من يعرف الجهود التي بذلها الأعداء خلال الأشهر الماضية لتقليل وإضعاف يوم الثاني عشر من إسفند، يعرف كم أنفقوا، كم استأجروا، كم خططوا، كم صاغوا الجمل في غرف التفكير لنقلها إلى أذهان الناس والتأثير على عملهم، يدرك كم كان عمل الشعب عظيمًا وكم كانت الحركة حركة عظيمة.

يجب على الإنسان أولاً أن يشكر الله؛ لأن هذا منه، ينتمي إليه، ناتج عن الإرادة الإلهية والرحمة والفضل الإلهي. ثم يجب على الإنسان أن يشكر الشعب بكل وجوده؛ لأن هذه الرحمة الإلهية لا تُعطى لأحد، لأمة، لشعب، لبلد بدون سبب أو بدون مبرر. في الدعاء نقرأ: «اللهم إني أسألك موجبات رحمتك». يجب علينا أن نوفر موجبات الرحمة، عندها ستمطر علينا الأمطار الغزيرة والسيول الجارفة من الرحمة والفضل الإلهي. شعبنا وفر موجبات الرحمة الإلهية. حضور الشعب في الساحة، صمودهم أمام هجمات الأعداء، بصيرتهم، كل هذه كانت موجبات الرحمة الإلهية. التوفيق لتحقيق هذه الموجبات أيضًا يعود إلى الله المتعال. نحن نشكر الله المتعال ونضع جبهة الشكر على الأرض أمامه، ونشكر شعبنا العزيز بكل وجودنا ونأمل أن يمنح الله الشعب الجزاء الكافي والكامل.

الموضوع الذي أريد أن أطرحه يدور حول مسألة الانتخابات. الانتخابات ليست حادثة عابرة، بل هي حادثة مؤثرة؛ لذا يجب أن نتأمل فيها. أولاً، الانتخابات ركن مهم للنظام. نظام الديمقراطية الدينية يعتمد على الانتخابات. بدون الانتخابات، لن تكون هناك ديمقراطية. معيار الاعتماد على الشعب، المعيار المشهود والمحسوس والقابل للقياس، هو هذه الانتخابات. لذلك، كل من يؤمن بالنظام الإسلامي، ويصدق في هذا الإيمان، يعتبر المشاركة في الانتخابات واجبًا عليه؛ حتى لو كان لديه اعتراض على شيء ما، على الانتخابات نفسها، على شكل من أشكال الانتخابات؛ لكن مع ذلك، رغم الاعتراض، يدخل ساحة الانتخابات؛ هذا واجب. لذلك، كل من دخلوا هذه الساحة في جميع أنحاء البلاد، قاموا بهذا الواجب؛ أظهروا فهمهم الصحيح. هذا الفهم الصحيح يظهر أن مسألة الانتخابات هي مسألة ركن النظام. لا يمكننا أن نتجاهل هذه المسألة لمجرد أننا نعترض على زيد أو عمرو، أو على شيء أو شيء. هذه الاعتراضات لا تمنع من ذلك؛ هذه هي النقطة الأساسية والرئيسية.

أحد الآثار التي كانت لهذه الانتخابات - وغالبًا ما يكون للانتخابات هذا الأثر - هو إزالة الأوهام. الانتخابات مثل صفعة توقظ وتنبه أولئك الذين يغرقون في أوهامهم ويتخيلون؛ لديهم أوهام حول مستقبل النظام، حول أصل النظام، حول الشعب، حول البلاد، حول العدو، لديهم تخيلات، يغرقون في هذه الأوهام. الانتخابات تخرجهم من هذه الأوهام؛ تضع الحقيقة أمامهم.

سمعنا قبل يومين أن رئيس الولايات المتحدة قال إننا لا نفكر في الحرب مع إيران. حسنًا؛ هذا جيد، هذا كلام عقلاني، هذا خروج من الوهم. بجانبه قال إننا سنركع الشعب الإيراني بالعقوبات - نقلًا عن المضمون - هذا وهم. ذلك الخروج من الوهم في الجزء الأول جيد، البقاء في الوهم في هذا الجزء الثاني سيضرهم. عندما تكون حسابات الإنسان مبنية على الوهم، وليست على الحقائق، من الواضح أنه في التخطيط الذي يقوم به بناءً على هذه الحسابات، سيفشل؛ وهذا هو الحال.

حسنًا، الآن مضى عام على ما يسمونه العقوبات المدمرة وما إلى ذلك - بالطبع عقوباتنا مستمرة منذ ثلاث وثلاثين عامًا - قالوا أيضًا إن الهدف هو فصل الشعب عن النظام الإسلامي؛ لكنهم رأوا أن الشعب جاء إلى هناك، وصوت للنظام الإسلامي. التصويت لأي مرشح انتخابي، الحضور في أي صندوق، هو تصويت للنظام الإسلامي؛ الشعب أظهر ذلك. قلنا إن الانتخابات صفعة؛ هذه الصفعة لها أنواع وأشكال؛ أحد أنواع الصفعة هو الصفعة التي توقظ وتنبه. لذلك، كانت لهذه الانتخابات خاصية الصفعة.

النقطة الثانية التي أشير إليها، هي أن الانتخابات تظهر ثقة الشعب بالنظام. بعد الانتخابات الصاخبة والمليئة بالأحداث لعام 88، كان البعض يتوقع أن ثقة الشعب بالنظام قد زالت؛ وأن الشعب لن يأتي إلى صناديق الاقتراع بعد الآن. كانت هذه الانتخابات ردًا قاطعًا وواضحًا على هذا التصور الخاطئ، على هذا الاستنتاج الخاطئ، على هذا التخمين الخاطئ. الشعب دحض هذه التخمينات؛ أظهروا أنهم لا، ملتزمون بالنظام الإسلامي، يثقون به، يستجيبون لندائه - الذي يقول لقد وضعت صندوق الاقتراع، تعالوا وأعطوا أصواتكم ونظموا البرنامج - ويأتون ويدخلون الساحة. كما قلنا، كل صوت، في الواقع، كان صوتًا لنظام الجمهورية الإسلامية. هذه الأغلبية الساحقة التي جاءت إلى الساحة، كانت واحدة من أعلى الأرقام والنسب في انتخاباتنا خلال هذه الثلاثة والثلاثين عامًا. بعد مرور ثلاثة وثلاثين عامًا، يدخل الشعب الساحة بهذه الطريقة؛ هذا يدل على الثقة الكاملة.

نقطة أخرى التي كان يمكن للإنسان أن يراها في هذه الانتخابات وكانت واضحة، هي بصيرة ورفعة فكر الشعب. دخل الشعب الانتخابات بتحليل وصوتوا؛ كان لديهم تحليل. كنتم ترون من ذلك الشاب الذي يصوت لأول مرة إلى ذلك الرجل والمرأة المسنين، كل من كان يسألهم لماذا تصوتون، كانوا يضعون تحليلًا لذلك، يذكرون سببًا؛ لم يكن مجرد أن هناك انتخابات، يجب أن نأتي ونصوت؛ لا، كانوا يقولون لماذا نريد أن نصوت: لأن عدونا يترصد، لأن الذئاب الجائعة تترصد؛ وسأشرح إن شاء الله في حديث آخر كيف أن هؤلاء يترصدون لالتهام وتمزيق، معتقدين أن هذا حمل ويمكن تمزيقه؛ لا يعلمون أنه أسد ولا يمكن الاقتراب منه! رأى الشعب هذه الجبهة، رأى العداوات، رأى استهداف العدو والجبهة المعادية؛ لذلك دخلوا ببصيرة، دخلوا بتحليل؛ وهذا مهم جدًا.

نقطة أخرى التي ترتبت على هذه الانتخابات، هي أن المجلس الذي نشأ من هذه الانتخابات، لديه مسؤولية ثقيلة. دائمًا ما يكون الأمر كذلك؛ رؤساؤنا الذين هم منتخبون من الشعب، كل مسؤول في أي مستوى منتخب من الشعب، بقدر ثقل عبء الانتخاب، يكون عبء مسؤوليته ثقيلًا. في هذه الظروف، مع هذا الضجيج من العدو، دخول الشعب إلى هذه الساحة، هذا المجلس الذي سيتشكل، هو مجلس ذو مسؤولية كبيرة. نحن من الآن نقول لهؤلاء الإخوة والأخوات الذين إن شاء الله سيدخلون المجلس - أولئك الذين تم انتخابهم وأولئك الذين سيتم انتخابهم في المرحلة الثانية - أن يعلموا ما هو العبء الثقيل الذي على عاتقهم؛ ليأتوا بحكمة وتدبير، ويؤدوا واجباتهم.

أهمية البلاد تكمن في تنظيم قوانين هذه البلاد. نحن نحتاج في كل المسائل إلى قوانين تفتح الطريق. يجب أن ينظر نواب المجلس إلى الحقيقة، ويعرفوا الحاجة، ويضعوا العلاج اللازم لكل ألم وكل شكوى أمام المسؤولين. يجب أن يكون القانون مفتاحًا للطريق. القانون الذي يغلق الطرق، يجعل الأمور صعبة، أو لا يمكن تنفيذه، أو يخلق مشاكل كثيرة، أو يكون متناقضًا، لا فائدة منه. مجرد أن نجلس ونعد قانونًا، ليس كافيًا؛ يجب أن نعلم أن القانون يجب أن يكون مفتاحًا للطريق، مدبرًا.

تشكيل الحكومات يقع على عاتق المجالس. في اختياراتهم يجب أن يعلموا من يختارون لأي حاجة، لأي غرض، بأي مزايا، بأي خصائص. يجب أن يكونوا دقيقين، وأن يكون لديهم إنصاف. نحن لا نوصي بأن يكونوا دقيقين، حتى لو أحيانًا أدت هذه الدقة والتدقيقات إلى عدم الإنصاف. يجب أن يكونوا دقيقين، مع الإنصاف؛ يتحركوا بذكاء، مع الإخلاص. حقًا، ما هو أساس القضية هو الإخلاص. أشار السيد مهدي في كلمته إلى أن نفوذ كلمة الإمام وظهور ما خططه الإمام كان أكثر بسبب إخلاص الإمام. حقًا كان الأمر كذلك؛ كان رجلًا مخلصًا، وجوده كله إخلاص. إذا كان لدينا إخلاص، ستتقدم أعمالنا. سواء المسؤولين في السلطة التشريعية، أو في السلطة القضائية، أو في المناصب الروحانية، أو في المناصب العسكرية - في المناصب المختلفة - ما هو مطلوب هو أن نعرف التكليف ونقوم بالعمل من أجل تكليفنا؛ لا نخلط الاعتبارات الأخرى.

بالطبع، أريد هنا أن أذكر هذا أيضًا: شكرًا للقائمين على العمل الانتخابي. الآن أشار السيد يزدي إلى أنه تم شكر مجلس صيانة الدستور. حقًا هذا هو الحال. عندما يرى الإنسان عن قرب حجم العمل، دقة العمل، صعوبة العمل، يكرم هؤلاء الأفراد في قلبه. كنت أقول للسيد جنتي وبعض السادة أنني حقًا كلما تذكرت العمل الذي تقومون به، أكرمكم في قلبي. كنا ندعو مرارًا وتكرارًا أن يمنحهم الله القوة، والقدرة؛ هم، والحكومة ووزارة الداخلية، والمسؤولين عن الحماية والأمن الذين استطاعوا تأمين أمن الانتخابات، والمسؤولين عن الدعاية، والإذاعة والتلفزيون والآخرين. هؤلاء حقًا قاموا بأعمال بارزة وكبيرة؛ استطاعوا أن يخرجوا هذه المسؤولية الكبيرة، هذا العمل الكبير، هذا المشروع الثقيل والمهم والحيوي بأفضل وجه. حسنًا، هذا هو نموذجنا؛ نموذج الديمقراطية الإسلامية.

في الديمقراطية الإسلامية، الروح، اللب والمادة الأساسية هي الإسلام؛ لا يجب أن يكون هناك أي تجاوز عن هذا؛ ولا يوجد ولن يكون إن شاء الله بعد ذلك. في تنظيم القوانين، في اختيار الأفراد، معيارنا هو الإسلام. شكل العمل، قالب العمل، طريقة الإدارة، هي الديمقراطية؛ أي أن الشعب هو الذي يدخل الساحة، ويؤمن بالإسلام من أعماق قلبه؛ حتى لو قد لا يخمن أحد من مظاهر بعضهم أنهم ملتزمون بالإسلام والنظام الإسلامي؛ لكنهم حقًا ملتزمون، يحبون الإسلام.

تجربة هذه الثلاثة والثلاثين عامًا أظهرت أيضًا أن الإسلام يمكن أن يمنح بلدًا العزة؛ يمكن أن يرفع شعبًا؛ يمكن أن يرسم أهدافًا جيدة؛ يمكن أن يمهد الطرق نحو هذه الأهداف، ويمهدها؛ يمكن أن يخلق حركة علمية؛ يمكن أن يخلق حركة تكنولوجية وصناعية؛ يمكن أن يخلق حركة تقوى وأخلاقية؛ يمكن أن يجعلهم في مواجهة الشعوب الأخرى مرفوعي الرأس؛ هذه هي الأحداث التي وقعت في بلدنا؛ هذه هي الأعمال الكبيرة التي تمت ببركة الإسلام في هذا البلد. الإسلام لا يزال اللب والمحتوى والمادة الأساسية لحركة نظامنا، والشكل هو شكل الديمقراطية؛ لا ينفصلان. أي أن هذه الديمقراطية أيضًا تنبع من الإسلام نفسه.

أن يقال إننا تعلمنا الديمقراطية من الغربيين، هذا خطأ. الشكل الظاهري واحد؛ لكن ديمقراطيتنا لها جذور في معرفة دينية أخرى ورؤية كونية أخرى، غير ما يقولونه. نحن نعتبر للإنسان كرامة، نعتبر لصوته قيمة، ونعتبر حضوره وسيلة لتحقيق الأهداف الإلهية ولا يمكن تحقيقها بدون ذلك.

الغربيون يعملون بطريقة أخرى. بالطبع لدينا نحن أيضًا حدود، ولديهم هم أيضًا؛ حدودهم ظالمة. في بلد ما يعترض شخص على أسطورة الهولوكوست، يقول إنه لا يقبلها؛ يلقونه في السجن، يحكمون عليه لأنه أنكر حادثة تاريخية وهمية! حسنًا، حتى لو لم تكن وهمية - كانت حقيقية - حسنًا، إنكار حادثة تاريخية حقيقية هل هو جريمة؟ إذا لم يتضح لأحد، لم يثبت له وأنكر أو حتى شك فيها، يلقونه في السجن! الآن في الدول المدعية للحضارة في أوروبا القضية هي: إذا اعترض شخص، شكك، لم يقبل، تحكم عليه المحاكم؛ بينما يهينون النبي الأعظم، هذا الإنسان البارز في كل التاريخ، صراحة، يهينون مقدسات مليار ونصف مسلم، لا يحق لأحد أن يعترض على ذلك لماذا فعلتم هذا! انظروا إلى هذه الحدود الخاطئة والمخزية. هذه هي حدودهم. إذا ظهر شخص هناك بالحجاب - في الجامعة أو في مكان العمل - فهو مجرم! هذه هي الحدود، لكن الحدود الخاطئة والمعوجة، خلافًا لفطرة الإنسان، خلافًا للفهم الصحيح للإنسان. حدودنا هي حدود إلهية: نحن نعارض الفساد، نعارض الفحشاء، نعارض أنواع وأشكال الانحرافات البشرية، وفقًا لما تعلمنا الشريعة والدين. نحن نعتقد أنه يجب الوقوف أمام هذه الانحرافات، يجب أن تؤخذ طرق الحياة من الإسلام والقرآن والإلهام الإلهي والوحي الإلهي. هذه هي حدودنا. هذا هو الديمقراطية الدينية. هذا هو نموذجنا.

إذا أرادت الشعوب المسلمة أن تعرف ما تقوله الجمهورية الإسلامية وما هو ادعاؤها، فليعلموا أن ادعاءنا هو هذا: نحن لا نتخلى عن الإسلام؛ نعتبر الأحكام الإلهية والشريعة الإلهية التي هي الشريعة الإسلامية واجبة الاتباع في جميع أمور حياتنا؛ ونسعى جاهدين للوصول إلى ذلك. الإطار والقالب لدخولنا في هذا المجال هو الديمقراطية الدينية. يجب أن يأتي الشعب ليختار. يجب أن يحدد الشعب المشرع الذي سيضع القانون على هذا الأساس. يجب أن يحدد الشعب المنفذ. كل شيء يتم باختيار الشعب، بحضور الشعب، بعزة الشعب وكرامة الشعب.

نأمل أن يوفقنا الله المتعال لكي نواصل هذا الطريق بشكل صحيح، ونحمي أنفسنا من الانحرافات، ونتمكن إن شاء الله من الوصول إلى تلك الأهداف السامية ونكون مشمولين بأدعية الزاكية لحضرة بقية الله (أرواحنا فداه).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته