كلمات في لقاء مع أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

أرحب بجميع الإخوة الأعزاء، العلماء الكرام والمعتمدين والخبراء من الأمة. مكان السيد مهدي في هذا الاجتماع حقاً فارغ ونحن متأسفون لأن هذا الأخ الجيد وهذه الشخصية القيمة يعاني من مرض شديد منذ حوالي ثلاثة أشهر. من المناسب جداً أن يتلو الإخوة الأعزاء، السادة المحترمون، دعاء الشفاء له. اللهم اشفه بشفائك وداوه بدوائك وعافه بعافيتك بحق محمد وآل محمد. نكرم ذكرى الأصدقاء والإخوة الذين غادرونا خلال هذه الفترة ونسأل لهم المغفرة: المرحوم السيد محمدي جيلاني، المرحوم السيد زرندي، المرحوم ماموستا مجتهدي، وأخيراً المرحوم السيد جباري (رحمة الله عليهم).

شهر ذو القعدة هو. المرحوم الحاج ميرزا جواد السيد ملكي (رضوان الله تعالى عليه) يقول إن شهر ذو القعدة هو شهر التوبة، شهر الرجوع إلى الله، شهر مراقبة النفس لكي لا نقع في محاربة مع الله تعالى ورسول الله بأعمالنا. يقول إن ذو القعدة، الذي هو شهر الجلوس عن الحرب مع أعداء الله، يجب أن يكون بالأولى شهراً يراقب فيه الإنسان نفسه لكي لا يقع في محاربة مع الله تعالى. ويذكر هذا العمل المعروف ليوم الأحد من ذو القعدة ويؤكد عليه، ويصر على أن نقوم بهذا العمل.

المرحوم الحاج ميرزا علي السيد قاضي (رضوان الله عليه) لديه مكتوب، رسالة إلى أصدقائه ومريديه وتلاميذه عند دخول شهر ذو القعدة، وقد تم إدراجها في الكتاب الذي يشرح حاله. المرحوم السيد قاضي لديه أشعار بارزة بالعربية؛ ووفقاً لتعبير المرحوم السيد طباطبائي كان شاعراً مفلقاً؛ كان شاعراً بارزاً وفقاً لتشخيص المرحوم السيد طباطبائي (رضوان الله عليه). ينشئ قصيدة بليغة جداً يبدأها بـ: "تنبه فقد وافتكم الأشهر الحرم". وقد قال هذه القصيدة بشكل مفصل؛ ولديه توصيات لتلاميذه. إنها فرصة لنا، للناس لكي نستفيد إن شاء الله من بركات هذا الشهر - الذي هو بداية ثلاثة أشهر متوالية حرام - ونستفيد منها. وبالطبع شهر ذو القعدة هو شهر الإمام الثامن (سلام الله عليه) الذي هو ولي نعمتنا جميعاً - خاصة نحن الإيرانيين - لكي نستفيد إن شاء الله من بركات مضجعه ومرقده، ونقترب إن شاء الله من القيم الرضوية.

فيما يتعلق بالقضايا الجارية في العالم والبلاد، أعددت موضوعاً لأعرضه؛ خلاصة الموضوع هي أننا يجب أن ننظر إلى القضايا العالمية والإقليمية، بما في ذلك قضايا بلادنا، بنظرة شاملة وجامعة؛ هذه النظرة الشاملة تمنحنا المعرفة والبصيرة التي تمكننا أولاً من استعادة موقعنا، مكانتنا، موقفنا في الوضع الحالي وفهم الوضع الذي نحن فيه؛ ثم تعلمنا ما يجب أن نفعله للمستقبل.

في النظرة الشاملة إلى العالم كله - بما في ذلك المنطقة - يواجه الإنسان هذه النقطة الأساسية وهي أن النظام المستقر الحاكم السابق للعالم في حالة تغيير وتحول؛ هذا ما يفهمه الإنسان ويراه. بعد الحرب العالمية الأولى، نشأ نظام جديد في العالم وخاصة في منطقتنا؛ اكتسبت القوى قوة، وأصبحت القوى العظمى في العالم؛ وبعد الحرب العالمية الثانية - التي مضى عليها حتى الآن حوالي سبعين عاماً منذ نهايتها - استقر هذا النظام العالمي وأصبحت إدارة العالم بشكل خاص. الغرب في الواقع، سواء كان في شكل النظام الاشتراكي أو النظام الليبرالي - وكلاهما كانا غربيين - أصبح حاكماً على إدارة العالم وأصبحت إدارة العالم في أيديهم. آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية والمناطق المختلفة من العالم كانت تحت نفوذ وهيمنة وإرادة هؤلاء خلال هذه السبعين عاماً. يرى الإنسان بوضوح أن هذا النظام في حالة تغيير، وسأشير بإيجاز إلى أسباب هذا التغيير وعلاماته.

حسناً، عندما يكون العالم في حالة تغيير، والنظام العالمي في حالة تغيير، ونظام جديد في حالة تكوين، فإننا بطبيعة الحال سنكون لدينا مهام أكثر أهمية. في النظام العالمي الجديد، ما هو مكان الإسلام، مكان الجمهورية الإسلامية، مكان بلدنا المهم إيران؟ يمكننا التفكير في هذا، التنبؤ به، والسير في طريقه. النظام السابق - الذي قلنا إنه كان حاكماً في العالم لمدة سبعين عاماً - كان له أساسان: أساس فكري وقيمي، وأساس عملي، أي نظامي وسياسي. عرضي هو أن كلا الأساسين اليوم يواجهان تحدياً، ويعانيان من زعزعة.

أما الأساس الأخلاقي والفكري فكان يتمثل في ادعاء التفوق الفكري والقيمي للغرب - بما في ذلك أوروبا وأمريكا - على بقية مناطق العالم وبقية شعوب العالم. طرحوا شعارات لا علاقة لها بالتقدم العلمي والصناعي؛ شعارات جذابة ومغرية مثل شعار الحرية، شعار الديمقراطية، شعار حقوق الإنسان، شعار الدفاع عن الشعوب وعن الأفراد، وطرحوا هذه الشعارات وأرادوا تثبيت تفوق نظامهم القيمي على بقية مناطق العالم، على الأديان العالمية، على المذاهب الفكرية المختلفة وخاصة على الإسلام، من خلال هذا الطريق. ونجحوا أيضاً؛ أي في عالم الإسلام لدينا، هناك أفراد، مجموعات، شخصيات سياسية وحكومات اعتقدت حقاً بتفوق النظام القيمي الغربي، وليسوا قليلين. اليوم أيضاً في مجتمعنا هناك من لديهم نفس الفكرة ونفس الاعتقاد.

في القسم الثاني الذي هو القسم العملي - الذي كان الأساس الثاني لقوة الغرب وسيطرته على إدارة العالم - كانت مسألة القدرات السياسية والعسكرية، فإذا لم تتأثر الشعوب أو الحكومات أو الحركات المختلفة بذلك النظام القيمي وتلك الجوانب الأولى ولم تستسلم ووقفت، فإنهم كانوا يواجهونهم بالضغط السياسي والضغط العسكري ويفعلون الكثير من الأشياء لكي يجبروا من لم يخضعوا لذلك العامل الأول، بالضغط من العامل الثاني، أي الضغط السياسي والضغط العسكري والأمني، على التعاون معهم.

لقد رأينا هذا في العالم، ورأيناه في بلدنا. أجهزة الدعاية الغربية التي كانت تتوسع يوماً بعد يوم وتصبح أكثر حداثة وتزداد قدراتها، كانت تعرض هذين العاملين - أي عامل التفوق القيمي وعامل الهيمنة العسكرية والسياسية - باستمرار على الشعوب؛ وأقنعوا أصحاب الفكر، والمثقفين، وتدريجياً عامة الناس بذلك.

اليوم كلا العاملين يواجهان تحدياً؛ كلا العامل الأول والعامل الثاني. هذان السلاحان - اللذان كان الغرب بهما قادراً على إدارة العالم وعملياً السيطرة على العالم - كلا العاملين اليوم في العالم أصبحا ضعيفين تدريجياً. أما العامل الأول الذي كان العامل القيمي - أي رجحان القيم الغربية على قيم الشعوب الأخرى، الأديان، الإسلام وغيرها - فقد تعرض للزعزعة لأسباب. هناك عوامل جعلته يتعرض للزعزعة. لقد دونت هنا بعض العوامل التي سأعرضها: أحد هذه العوامل التي زعزعت النظام القيمي الغربي وسلطته المعنوية هو الأزمة الأخلاقية والمعنوية المتزايدة في الغرب؛ والتي تظهر بشكل بارز في انتشار الشعور بالفراغ، الشعور بالعبثية، الشعور بعدم الأمان الروحي بين الأفراد - خاصة بين الشباب - في الغرب. تفكك الأسرة؛ أساس الأسرة في الغرب تعرض لزعزعة شديدة وتفكك مما يترك هذه الآثار. مسألة المرأة التي كانت توجهات الغرب نحوها بطريقة جعلت الحركة النسوية - التي بدأت منذ عقود - موضع تساؤل جدي من قبل المفكرين والمثقفين وأهل الفكر؛ أي أنهم يشعرون أن هذا كان فخاً للمرأة وجعلها تواجه محاذير غريبة وعجيبة وهي قصة طويلة.

مسألة أن تصبح المنكرات قيماً؛ مثلاً المثلية الجنسية في الغرب تصبح قيمة؛ ومعارضة المثلية الجنسية تصبح ضد القيمة! إذا كان - اليوم في العالم الغربي هكذا - إذا تمت مقابلة مع شخص، مع مسؤول حكومي، رئيس جمهورية، شخصية بارزة وقال إنه يعارض المثلية الجنسية، فإن هذا يعتبر نقطة سلبية في سجله في العالم؛ أي أن الفضاء الأخلاقي الغربي قد ذهب في هذا الاتجاه. بالطبع لن يتوقف عند هذا الحد وسيتقدم وسيصل إلى أماكن أسوأ وأقبح. وقد لاحظ هذا اليوم - أي منذ فترة، منذ سنوات، ربما منذ عشرة أو خمسة عشر عاماً - المفكرون الغربيون وبعض الخيّرين والمخلصين الغربيين وأخذوا ينبهون باستمرار؛ لكن لا فائدة؛ عندما يسقط نظام أخلاقي في هذا المنحدر، لا يمكن منعه ويكون مصيره التفكك. هذا عامل لتحدي القيم الغربية.

العامل الثاني هو الميل إلى الدين؛ الذي هو في الواقع رد فعل على هذا العامل الأول. بين الجماعات المختلفة في البلدان الغربية، الميل إلى الدين، الاهتمام بالدين، بشكل خاص الاهتمام بالإسلام، الميل إلى الإسلام، الميل إلى فهم القرآن يزداد يوماً بعد يوم؛ وهذا ما يعرفه الذين يعملون في هذا المجال جيداً. هذا أيضاً أحد الأشياء التي زعزعت النظام الأخلاقي والقيمي الغربي بشدة.

العامل الثالث هو بروز التعارضات العملية مع الشعارات الغربية؛ أي أنهم كانوا يتحدثون في العالم عن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وهذه الأمور؛ في الواقع، لقد عارضت الحكومات الغربية هذه الشعارات عملياً ونقضتها لدرجة أن طرح هذه الشعارات في العالم من قبل الغربيين أصبح أمراً مستهجناً؛ أي أن أصحاب الفكر يفهمون. عدد الانقلابات التي قامت بها الحكومات الغربية والقوى الغربية ضد الحكومات المستقلة - غالباً الحكومات الوطنية - هو عدد غريب. وفقاً لبعض التقارير، قامت أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية حتى اليوم بمحاولات لإسقاط خمسين حكومة! قامت بأنواع وأشكال من المحاولات ضد خمسين حكومة؛ عارضت عشرات الحركات المقاومة الشعبية التي تم تسجيلها في سجل أمريكا والآخرين. استخدام القنبلة الذرية؛ الحالة الوحيدة التي تم فيها استخدام القنبلة الذرية كانت من قبل أمريكا التي تتحدث أكثر من غيرها عن الناس وحقوق الناس وما إلى ذلك، وقتل أكثر من مائتي ألف شخص - في تلك الأحداث في اليابان - وأصيب عدد أكبر بكثير بعواقبها. سجن غوانتانامو، سجن أبو غريب، هذه الأحداث التي وقعت، السجون السرية التي ثبتت في أوروبا للجميع واتضح أن لديهم سجون سرية ويعذبون الناس ويحتجزونهم بدون محاكمة، والتي لا تزال موجودة؛ الجميع يرون. هذا كان العامل الثالث الذي تحدى النظام القيمي الذي يدعي الغرب.

العامل الرابع هو اللجوء إلى استخدام القوة والعنف والقمع؛ أنواع العنف، بما في ذلك الحظر. شوهد ووضع أمام أعين الناس في العالم أنه عندما يواجهون دولة أو أمة ولا يستطيعون فرض هيمنتهم الثقافية على تلك الدولة وتأمين سيطرتهم، يلجأون إلى القوة ويشنون الحروب؛ أحياناً بالحروب، أحياناً بالاغتيالات، أحياناً بإطلاق الحركات الإرهابية؛ كل هذا شوهد في زمننا الحالي في الآونة الأخيرة وهذا أمام أعين الناس في العالم: الهجوم على الدول، الهجوم على العراق، الهجوم على أفغانستان، الهجمات المختلفة بأشكال مختلفة على باكستان وأماكن أخرى. هذا أيضاً أحد الأشياء التي تحدت النظام القيمي الغربي.

والعامل الخامس هو إنشاء حركات مثل القاعدة وداعش وما شابهها. الآن يدعون أن هذه الحركات ليست مرتبطة بنا؛ لكن الجميع يعلمون. لقد نقلت شيئاً عن أحد المسؤولين الأمريكيين المعروفين، ثم أنكروا ذلك. على ما يبدو، يعترفون بأنهم أطلقوا هذه الحركات؛ حتى لو لم يعترفوا، لدينا أدلة، نحن نعلم. لا أنسى، المرحوم الشيخ سعيد شعبان - الآن لا مشكلة في ذكر اسمه - العالم السني المعروف، في مشهد - عندما كنا في زمن الحرب - قال لي إنني أعلم أنهم يحاولون إشغالكم من جهة شرق بلادكم، قلت له حسناً شرقنا هو أفغانستان؛ قال نعم من جهة أفغانستان. كان هذا قبل أن تبدأ حركة طالبان والقاعدة وهذه الأمور في أفغانستان؛ كان لديه اتصالات مع محافل سياسية وروحانية سنية مختلفة، وكان حاضراً في أماكن حساسة، كان شخصاً محترماً جداً، علم بذلك، قال لقد رأيت من واجبي أن أخبركم بذلك. بعد فترة قصيرة حدثت هذه الأحداث ورأينا أنها كانت كما قال. لذلك لا يوجد شك في أن إطلاق هذه الحركات وإنشائها، يتم بأيدي هذه القوى الغربية وعواملها الإقليمية. الآن قد لا يدخلون مباشرة في بعض الحالات ويدخل الآخرون. بالطبع دخلوا مباشرة أيضاً؛ في قضية طالبان لا أنسى في المجلات الأمريكية، كانوا يتحدثون عن طالبان بطريقة تروج لهم؛ [بالطبع] لم يروجوا لهم صراحة ولكن كيفية العمل الدعائي كانت ترويجاً لطالبان في البداية عندما جاءوا إلى السلطة. لذلك هذه عوامل زعزعت النظام القيمي الذي يدعي التفوق - الذي كان الغرب يطرحه - اليوم في العالم تماماً؛ لم يعد أحد يقبل هذا الكلام من الغربيين ومن القوى الغربية بأنهم يدافعون عن حقوق الإنسان، وأنهم يدافعون عن القيم الإنسانية، وما إلى ذلك. تلك الأشياء التي ذكرت في إعلان استقلال أمريكا قبل مائتي عام، كلها نقضت عملياً.

أما العامل الثاني الذي كان عامل القوة السياسية والعسكرية، فقد تعرض أيضاً للتحدي؛ أهم شيء تحدى هذا العامل - عامل القوة العسكرية والسياسية - هو إقامة نظام الجمهورية الإسلامية. في واحدة من المناطق التي كانت تحت نفوذ أمريكا بشدة، تنشأ حركة ثورية عظيمة بهذه الأبعاد، وتؤسس نظاماً قائماً على أفكار كانوا قد بذلوا كل هذا الجهد لحذفها، وهذا النظام لا يزول مع الهجمات المتنوعة والمتعددة التي شنوها - الهجمات السياسية، الاقتصادية، العسكرية، الأمنية وغيرها - بل يزداد قوة يوماً بعد يوم؛ حتى اليوم الذي أصبح فيه نظام الجمهورية الإسلامية نظاماً قوياً بمعنى الكلمة. بالطبع النظام الإسلامي، قوي ومظلوم في نفس الوقت. هذا لا يتعارض مع مظلوميته؛ كما قلنا، مثل أمير المؤمنين: حاكم مقتدر للنظام الإسلامي في زمانه، ولكنه في نفس الوقت مظلوم بين المظلومين؛ نظام الجمهورية الإسلامية هو كذلك. قوته لا تتعارض مع مظلوميته، وهذه المظلومية التي يعاني منها النظام اليوم ليست دليلاً على عدم قوته؛ حقاً قوة نظام الجمهورية الإسلامية اليوم أمر واضح؛ حتى أعداؤه يعترفون بذلك.

ثم الأحداث التي وقعت، صمود الجمهورية الإسلامية والشعب الإيراني لمدة ثماني سنوات في الدفاع المقدس؛ لم يكن شيئاً صغيراً، كان حدثاً مهماً جداً. هذا أظهر أن القدرات العسكرية والأمنية للقوى المسيطرة على العالم لا تستطيع تقليل صمود أمة أو ضربها، وستتمكن من فرض نفسها عليهم، كما فرضت. ثم الأحداث الأخرى في المنطقة، أحداث فلسطين، أحداث لبنان، الحرب التي استمرت 33 يوماً، الحرب التي استمرت 22 يوماً، الحرب التي استمرت 8 أيام في غزة، وهذه الحرب الأخيرة التي استمرت 50 يوماً في غزة والتي هي حقاً من الأمثلة المعجزة. منطقة صغيرة، محدودة، بقدرات محدودة جداً، تقوم بعمل يجعل النظام الصهيوني الذي هو رمز القوة الغربية في المنطقة، يركع؛ هذا يصر على وقف إطلاق النار، وهم لا يقبلون وقف إطلاق النار؛ هذا يصر باستمرار، وهم يقولون لا، شروط قبول وقف إطلاق النار هي هذه الأشياء؛ وحتى لم تتحقق هذه الأشياء، لم يقبلوا وقف إطلاق النار؛ هذا حدث مهم جداً وقابل للتحليل. هذه الأمور تظهر أن القوة والتفوق العسكري - السياسي للغرب، تعرضت للتحدي بمعنى الكلمة. اليوم في العالم الغربي هذا التقييم هو التقييم السائد الذي يعتقد الكثير من الأشخاص المؤثرين في الغرب أن "الحرب" لم تعد خياراً معتبراً ومربحاً للغرب؛ اليوم الكثير من السياسيين في أمريكا - بشكل رئيسي في أمريكا، وأيضاً في بعض الدول الأوروبية - يطرحون هذا ويقولون إن الحرب لم تعد خياراً مربحاً لنا، معنى هذا هو أن القدرات العسكرية والقوة العسكرية - الأمنية للغرب تعرضت للتحدي تماماً. حسناً، القوى الجديدة التي ظهرت في آسيا وفي الشرق - مثل قوة الصين، مثل قوة الهند، وما شابهها - هذه الأمور توضح أبعاد أخرى للقضية. حسناً، هذا هو وضع المنطقة ووضع العالم ودليل على أن النظام العالمي السابق لم يعد قابلاً للاستمرار لكي يتولى الغربيون إدارة العالم. وضع جديد في طور التشكيل ولكنه لم يتشكل بعد.

ماذا يجب أن نفعل هنا؟ في رأينا هناك أمران مهمان: الأمر الأول هو أن هذه الحقائق التي نراها اليوم لا يتم تحليلها بشكل مقلوب، لا يتم تحليلها بشكل خاطئ، لا يتم فهمها بشكل خاطئ، بل يتم فهمها كما هي؛ ليس فقط في بلدنا [بل] في منطقة آسيا، لا يزال هناك أشخاص، دول، حكومات، شخصيات، رجال سياسيون، حركات لا يدركون هذه الحقيقة التي تم ذكرها؛ هؤلاء يعتقدون أنه ليس لدينا خيار آخر أمام الغرب، يجب أن نستسلم للغرب؛ الآن هذا الاستسلام إما برغبة وقبول - أي قبول القيم الغربية والاستسلام للنظام الذي يعبرون عنه والتوقعات التي لديهم لإدارة العالم - أو إذا لم يستسلم بلد برغبة وقبول، ولم يذهب إلى جانبهم، ولم يتعاون معهم، ولم يظهر طوعاً وطاعة لمطالبهم الأساسية، فإنه سيواجه بالطبع بالضغط؛ الآن الضغط الاقتصادي، الضغط الحظر، الضغط السياسي، الضغط العسكري؛ يجب أن نستسلم، إما استسلام هادئ، أو استسلام بصخب ومشاكل! هذا التحليل موجود. هذا خطأ؛ هذا التحليل تحليل خطير؛ في بلدنا أيضاً هناك في الزوايا والأركان هذه التحليلات. لا، ليس الأمر كذلك؛ كما قلنا، القوة الغربية كانت على هذين الأساسين - الأساس الأخلاقي والمعنوي والقيمي، والأساس العسكري والسياسي والأمني والعملي - كلاهما تعرضا للزعزعة. يجب أن ندرك هذه الحقيقة.

الأمر الثاني المهم هو أن نعد أنفسنا للعب دور في إنشاء النظام الجديد؛ يجب أن نعد البلد لكي يلعب دوراً. وهذا لن يكون ممكناً إلا بتقوية البلد؛ يجب أن نقوي البلد. تقوية البلد تعتمد على استخدام جميع القدرات والإمكانيات التي لدينا داخل البلد وخارجه. يجب أن نلاحظ أن قدراتنا وإمكانياتنا ليست فقط تلك التي لدينا في الداخل؛ لدينا أيضاً قدرات مهمة خارج البلد؛ لدينا مؤيدون، لدينا عمق استراتيجي؛ في المنطقة، في البلد؛ بعضهم بسبب الإسلام، بعضهم بسبب اللغة، بعضهم بسبب المذهب الشيعي؛ هؤلاء هم العمق الاستراتيجي للبلد؛ هؤلاء هم جزء من قدراتنا؛ يجب أن نستخدم جميع هذه القدرات. ليس فقط في المنطقة، لدينا عمق استراتيجي في أمريكا اللاتينية، في أجزاء مهمة من آسيا لدينا عمق استراتيجي، لدينا إمكانيات للاستخدام؛ يجب أن نستخدمها، هذه ستقوي البلد.

ثلاثة مواضيع تلعب دوراً كبيراً في تقوية البلد: أحدها هو مسألة العلم والتكنولوجيا، والآخر هو مسألة الاقتصاد، والآخر هو مسألة الثقافة. يجب أن نستثمر في هذه الثلاثة؛ هذه هي العناصر الرئيسية. يجب أن تكون حكوماتنا، مسؤولونا، المؤثرون وذوو النفوذ، نشطين في كل من هذه المجالات ويعملوا. مسألة السكان أيضاً بالطبع مهمة جداً - كما أشار بعض السادة الذين أكدوا على هذا - هذا صحيح تماماً، مسألة السكان لها تأثير كبير في القوة الوطنية؛ وزيادة الجيل الشاب وكبر حجم البلد من حيث السكان، له تأثير كبير في إنشاء القوة. بالطبع الأهم من كل هذا هو مسألة الثقافة؛ خاصة على مستوى المعتقدات والعقائد لدى الناس. ترون كم يستثمرون. أشار إلى أن الكثير من الاستثمارات الدولية المختلفة تُصرف لإنشاء وسائل إعلام مؤثرة، مثل الأقمار الصناعية والإنترنت والهواتف المحمولة وما شابهها؛ يستثمرون الكثير من الأموال للتأثير على عقائد الناس ومعتقداتهم ولإخراجهم من نطاق نفوذ النظام الإسلامي والقيم الإسلامية؛ بالطبع الترياق لذلك هو أن نتمكن في مستويات مختلفة من تقديم خطط توضيحية وإقناعية للمعتقدات؛ يجب أن يتمكن علماؤنا، مؤسساتنا الثقافية، مؤسساتنا الدعوية، خطباؤنا، وإذاعتنا وتلفزيوننا من تثبيت وتعميق هذه المعتقدات في أذهان الناس؛ بالطبع الاتصال المباشر بين العلماء والناس هو عامل وعنصر لا مثيل له؛ لا شيء يمكن أن يحل محله، لا شيء؛ حتى الإذاعة والتلفزيون التي هي وسيلة إعلام شاملة، لا يمكن أن تحل محل الاتصال المباشر بين العلماء والمفكرين الدينيين والناس.

مسألة الوحدة والتآلف في البلد أيضاً مهمة جداً. هناك اختلاف في الآراء في المجالات السياسية - في المجالات السياسية الصغيرة والكبيرة - ولكن هذه الاختلافات لا يجب أن تزيل وحدة البلد وتآلفه؛ يجب أن يكون الجميع معاً؛ واحدة من النقاط المهمة هي أن الجميع يجب أن يدعم المسؤولين. الدعم لا يتعارض مع أن يكون لديك اعتراض أيضاً على مسؤول معين، أو الحكومة، أو السلطة القضائية، أو البرلمان، ولكن يجب أن يتم الدعم على أي حال. بالإضافة إلى أن المسؤولين بحمد الله يعملون، يقومون بعملهم. في هذا العام الذي تشكلت فيه الحكومة الجديدة، قاموا بالكثير من الجهود، تم إنجاز الكثير من الأعمال، هذا ما يراه الإنسان، يراه عن قرب؛ لقد عملوا كثيراً؛ وحققوا نجاحات جيدة؛ السلطة القضائية كذلك؛ والأجهزة المختلفة مشغولة بالعمل. أتذكر، أحياناً كان يأتي أفراد إلى الإمام ويشتكون من الحكومة ومن بعض النواقص وما إلى ذلك، ويقولون مثلاً في مكان ما تم القيام بهذا العمل؛ كان الإمام يجيبهم قائلاً: يا سيد، إدارة البلد عمل صعب! والواقع هو كذلك: إدارة الأجهزة عمل صعب. قد يكون شخص ما من الناحية الفكرية، من الناحية العملية، من الناحية السلوكية، ليس لديه أي عيب أو نقص، ولكن الجهاز الذي تحت إدارته يواجه مشاكل، هذا يحدث؛ أي أن شمول جميع الجوانب والقضايا ليس أمراً سهلاً؛ تحدث مشاكل، الآن هناك مشاكل. بالطبع لا أحد يعارض الانتقاد - الاعتراض، الانتقاد، طرح نقاط الضعف في البرامج والسياسات التنفيذية؛ لا أحد ينكر هذه الأمور - ولكن هذه الأمور لا يجب أن تعني التخريب والوقوف في وجه الجهود وما شابهها. يجب أن نعتبر دعم ومساعدة الحكومة والأجهزة التنفيذية والعملية واجباً علينا جميعاً لكي يتم إن شاء الله.

نأمل أن لا يحرم الله تعالى هذه الأمة من فضله، وإن شاء الله لن يحرمها. هذا القدر من التوجهات والتوسلات إلى الروحانية في بلدنا اليوم، هذه بالتأكيد تساعد؛ هناك أمور تحدث حقاً حيث يصل الإنسان إلى طريق مسدود في بعض الأمور ولكن التوجه إلى الله تعالى والتوسل إلى عناية الله، حقاً يفتح الطرق المسدودة، وهذا يجب أن نتابعه إن شاء الله. كما قلنا مراراً، أنا كما أنظر أمامي، أرى الأفق، أرى المستقبل مشرقاً جداً وأعلم أنه بتوفيق الله، بقوة الله، سيكون مستقبل هذا البلد أفضل من ماضيه من جميع النواحي - النواحي المادية والنواحي الروحية - إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته