كلمات في لقاء أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أرحب بكل واحد من السادة المحترمين وأسأل الله تعالى أن يزيد توفيقات السادة؛ وأذكر الإخوة والأصدقاء الذين كانوا في هذا الجمع وفي السنة الأخيرة انضموا إلى رحمة الله وآخرهم المرحوم السيد إمامي (رضوان الله عليه). نسأل الله أن يشملهم برحمته وأن يشملنا برحمته إن شاء الله.

الكلمات التي نقلها السيد بوشهري من السادة كانت كلمات جيدة وشاملة للغاية؛ أي في الواقع كل الأشياء أو معظم الأشياء التي تحتاجها البلاد والمسؤولين وكلنا في هذا الاجتماع قد قيلت وبيّنت. نسأل الله أن يمنحنا ولجميع المسؤولين التوفيق لكي نتمكن إن شاء الله من العمل بهذه التوصيات.

كلمة واحدة حول الأيام القليلة المتبقية من شهر شعبان المبارك. شهر شعبان هو شهر البشائر، شهر الفرح، شهر تطهير القلوب وإنارتها بالاستغفار، بالدعاء، بالمناجاة؛ شهر الاستعداد لدخول بركات شهر رمضان المبارك اللامتناهية واللامحدودة. ما يطلبه الإنسان من الله تعالى في هذا الشهر هو نوع خاص؛ هَبْ لي كَمَالَ الانقِطَاعِ إليك؛ «هَبْ لي قلباً يُدنيهِ منك شوقُه ولساناً يرفعه إليك صدقُه». هذه الطلبات كلها نورانية، كلها لطف، كلها معنوية. حسنًا، جزء مهم من هذا الشهر قد مضى؛ يجب أن نقول «اللهم إن لم تكن غفرت لنا فيما مضى من شهر شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه» إن شاء الله. نسأل الله أن يساعدنا في الاستفادة من هذه الأيام القليلة المتبقية، لعل الله تعالى يتفضل علينا إن شاء الله.

هذا العام، كان شهرا بهمن وأسفند أكثر من معظم السنوات الأخرى مكانًا لظهور علامات الديمقراطية الإسلامية؛ من عقدة الفجر والمسيرة الحماسية في الثاني والعشرين من بهمن إلى انتخابات أسفند وتشكيل مجلس الخبراء، كل هذه علامات وخصائص مرتبطة بالديمقراطية الإسلامية والجمهورية الإسلامية. لذلك، سأقول اليوم كلمة قصيرة حول الجمهورية الإسلامية؛ كلمة قصيرة أيضًا موجهة إلى مجلس الخبراء للخبراء؛ وجملة قصيرة أيضًا حول مجلس الشورى الإسلامي؛ هذا هو فهرس خطاباتنا اليوم.

فيما يتعلق بمسألة الجمهورية الإسلامية، حسنًا، تعلمون أن ولادة الجمهورية الإسلامية أحدثت تأثيرًا عالميًا، أحدثت زلزالًا؛ كانت حادثة عالمية؛ لم تكن مجرد حادثة إقليمية تتعلق بدولة واحدة. قيادة الإمام الراحل (رضوان الله عليه)، همّة وشجاعة وتضحية الشعب الإيراني في جميع أنحاء البلاد، أحدثت حادثة أوجدت جبهتين في العالم؛ جبهة، جبهة الديمقراطيات التابعة للنهج الليبرالي الديمقراطي - لا أريد الآن أن أصفها بـ "المذهب" - هذه جبهة؛ وجبهة أخرى، جبهة الجمهورية المرتبطة بالدين والإسلام، بل المستمدة من الدين والإسلام. هذه الجبهتان ظهرتا، [بينما] قبل تشكيل الجمهورية الإسلامية لم تكن هاتان الجبهتان موجودتين. هذه الجبهة بطبيعتها كانت لها آثار على كلا الجانبين؛ عدم التوافق بين هاتين الجبهتين كان أمرًا طبيعيًا، وبدأ هذا عدم التوافق منذ اليوم الأول.

ولا ينبغي أن يُتصور أن هذا عدم التوافق كان فقط بسبب مسألة الالتزام بالدين، حيث أن طرفًا ملتزم بالدين وطرفًا آخر غير مبالٍ أو مثلاً غير ملتزم بالدين؛ لم يكن هذا فقط؛ بالطبع في الظواهر كان هذا موجودًا ولكن عمق المعارضة وعدم التوافق وأحيانًا العداء كان أكثر من ذلك. المسألة كانت أن الجناح الديمقراطي الغربي السائد شعر أن هذا النموذج الجديد الذي تم طرحه يتعارض مع مصالحه الرئيسية وربما في النهاية مع وجوده؛ شعروا بذلك. منذ أن وُجدت الجمهورية الإسلامية، نشأ هذا الشعور في الطرف المقابل وتزايد يومًا بعد يوم.

هذه المعارضة والمواجهة الجادة بسبب أن في نظام الليبرالية الديمقراطية والحكومات والدول التي نشأت على أساس ذلك المنطق وذلك النهج، في ذاتها يوجد "الاستكبار"، يوجد التعرض والتجاوز. الاستكبار بالمعنى الذي نستخدمه في الثورة الإسلامية، أي وجود الظلم، التجاوز، التعدي على الشعوب؛ في ذاتها هذا المعنى موجود. تلك الحكومات والدول رأت ثروتها وقوتها وسيادتها المطلقة في التعرض والتجاوز على الشعوب الضعيفة والدول الضعيفة وشعرت بذلك؛ والدليل على ذلك هو أنه في ذروة رفع الشعارات السائدة لذلك الجناح، أي شعار الديمقراطية، شعار الحرية، شعار حقوق الإنسان - الذي كان ذروته في القرن التاسع عشر - بالتوازي مع هذه الشعارات، حدثت أكبر حركة استعمارية لذلك الجناح في نفس الفترة؛ أي استعمار الدول في آسيا، استعمار العديد من الدول في أفريقيا، في أمريكا اللاتينية، ذروته في هذا القرن التاسع عشر وامتداد قليل منه في القرن العشرين. أي أن هذين حدثا معًا؛ تلك الشعارات في القرن التاسع عشر، وهذه الحركة الاستعمارية الاستكبارية التي كانت مصحوبة بالظلم وتجاهل حقوق الشعوب، حدثت في القرن التاسع عشر بالتوازي مع تلك الشعارات.

حسنًا، بطبيعة الحال عندما لا توجد معنوية، ينشأ الظلم والعدوان والتعرض؛ عندما يشعر مجموعة بالقوة ويمكنها مثلاً أن تضع ثروة بلد مثل الهند الذي كان في ذلك اليوم، غنيًا، وكان لديه صناعات وكان يُعتبر بلدًا متقدمًا بالنسبة لتلك الفترة، تحت سيطرتها بالقوة والضغط وتستفيد من ثروته وترفع ثروتها وقوتها وقدراتها، لماذا لا تفعل؟ عندما لا توجد معنوية ما الذي يمنع؟ حسنًا، يمكنها أن تفعل؛ وفعلت. الاستعمار في جزء مهم من آسيا - في شرق آسيا، في الهند والدول المحيطة بالهند وما شابه ذلك - حدث؛ في أفريقيا حدث هذا، في أمريكا اللاتينية حدث هذا. بالطبع في أمريكا الشمالية أيضًا كان ذلك موجودًا ولكن قبل ذلك بجهود كبيرة، بنضالات كبيرة حرروا أنفسهم وإلا كانت هناك أيضًا تحت الاستعمار. هذه هي خصائص هذه الجبهة.

الجبهة المقابلة التي نشأت بتشكيل الديمقراطية الدينية، أهم مسألة لها هي مواجهة هذه الأحداث؛ أي مواجهة الظلم، مواجهة الاستكبار، مواجهة التعدي؛ هذا هو. أي أن أساس عمل الحكومة التي تنشأ على أساس الدين والإسلام هو "لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون"، أساس عملها هو مواجهة الظالم، محاربة الظالم؛ "الَّذینَ آمَنوا یُقاتِلونَ فی‌ سَبیلِ ‌اللَه". هذا هو الذي بطبيعة الحال نشأت هذه المواجهة، هذه العداوة المتبادلة، بشكل قهري. هذه حقيقة حدثت. بالطبع تفاصيلها كثيرة؛ أي في هذا المجال هناك الكثير من الكلام وإحدى الخصائص هي هذا الاستعمار الذي ذكرته.

إثارة الحروب وسفك الدماء بلا حدود من أجل السلطة، من خصائص هذه الحكومة التي تُسمى ديمقراطية ولكنها بعيدة عن المعنويات وبعيدة عن الدين والمفاهيم الدينية والمعارف الدينية والتعليمات الدينية. في أوروبا نفسها حدثت الكثير من هذه الأحداث المؤلمة ولكنهم جميعًا عندما يواجهون غير الأوروبيين يتحدون معًا ولكن عندما يجدون وقتًا فراغًا، بينهم أيضًا يختلفون مع بعضهم البعض والآن في هذا القرن التاسع عشر، المشاكل وما حدث في أوروبا، الحروب والمجازر والتعديات على بعضهم البعض والفتوحات الظالمة وما شابه ذلك لها تفاصيل كثيرة جدًا والآن هذا لا يتعلق بمسائلنا.

حسنًا، ما أريد أن أستفيد منه من هذا البيان هو ماذا؟ خلاصة كلامي هي أن أولاً مواجهة الجمهورية الإسلامية مع أولئك الذين تواجههم هي مواجهة الظلم، مواجهة الاستكبار، مواجهة التجاوز. لا يُسأل لماذا تعبرون عن معارضة مع دولة معينة. نحن مع الحكومات، مع الدول، مع الشعوب بحد ذاتها ليس لدينا أي معارضة؛ نحن ضد الظلم، ضد الاستكبار، ضد التجاوز، ضد تلك الأحداث التي تشاهدونها اليوم في غزة. شعب، صاحب أرض، في بيته، في أرضه يتعرض لمثل هذا الظلم الكبير؛ نساؤهم، أطفالهم، عائلاتهم، بيوتهم، بنيتهم التحتية، ممتلكاتهم تُدمر بلا رحمة، بلا قلب وتُفنى والدول تشاهد؛ لا تعارض فقط، لا تمنع، بل حتى تساعد. أمريكا تساعد، بريطانيا تساعد، بعض الدول الأوروبية الأخرى تساعد. كلامنا هو هذا؛ نحن ضد هذا. الشيء الذي يضع الجمهورية الإسلامية في مواجهة الجبهة المقابلة هو هذه المفاهيم التي، كل من العقل، العرف، كل شريعة ودين، كل ضمير بشري يدينها؛ نحن ضد هذه الأشياء. معارضة الجمهورية الإسلامية مع هذه الأشياء؛ المعارضة، مع هذه الأشياء، وإلا فإن القرآن الكريم حتى عن الكفار يقول: "لا يَنهاكُمُ اللَهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم"؛ إذا كان هناك كافر يلتزم بشروط التعامل معه في الإسلام، فلا مشكلة معه.

عندما ذهب جيش الإسلام وفتح هذه المناطق مثل الشام وما شابهها التي كانت تابعة للروم، قال اليهود الذين كانوا هناك للمسلمين مرحبًا بكم! عدلكم أنقذنا. كان اليهود في ذلك الوقت تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية تحت الضغط؛ قالوا عدلكم أيها المسلمون، أنقذنا؛ أي كان الأمر كذلك؛ دخلوا، ورأوا العدل والإنصاف منهم، وشاهدوه. مع الكافر أيضًا هم هكذا. المسألة، مسألة التجاوز والظلم والاستعمار [هي]؛ هذه النقطة الأولى التي يجب أن يتضح أن المعارضة والمواجهة للجمهورية الإسلامية والجبهة التي تقف ضد الجمهوريات التي تختبئ تحت اسم الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية، بسبب باطن عملهم، نص عملهم الذي هو الظلم والاستكبار وما شابه ذلك. هذه هي النتيجة الأولى التي أردنا أن نأخذها من هذه العرائض.

النتيجة الثانية التي نأخذها هي أننا يجب أن نحافظ دائمًا على راية مكافحة الاستكبار مرفوعة. يجب أن نكون حذرين من أن الجمهورية الإسلامية في أي فترة لا تسمح بأن تُسلب منها هذه الريادة في مواجهة الاستكبار. يجب أن نكون في المقدمة، في الطليعة وأن نجعل هذه الراية كل يوم أوسع وأعلى.

النتيجة الثالثة والأخيرة هي أن نوضح هذه الحقيقة لأجيالنا المتعاقبة. يجب أن يعرف شبابنا، شباب هذا الجيل وشباب الأجيال القادمة أن نهج الجمهورية الإسلامية هو ماذا، هذه الصمود هو ماذا. بالطبع لحسن الحظ في هذه العقود الأربعة وما يزيد التي مرت من عمر الجمهورية الإسلامية، كنا في المنطقة وفي العالم ناجحين في أن نتمكن من إظهار هذه الوجهة، هذه الجبهة، هذا التوجه من الجمهورية الإسلامية للبشرية. هذا هو العرض الأول لنا.

فيما يتعلق بمجلس الخبراء، عرضي هو أن مجلس الخبراء في الواقع لديه أهم عمل؛ هذا "تعيين القيادة" و"مراقبة الحفاظ على صلاحية القيادة" من بين الأعمال الكبيرة؛ أي ربما يكون أكبر عمل في إدارة المجتمع الإيراني في الجمهورية الإسلامية. يجب أن يراقب مجلس الخبراء في الاختيارات والانتخابات التي سيجريها أن لا يتم التغافل عن المبادئ الثابتة للجمهورية الإسلامية؛ هذا مهم جدًا. أي أن اختيار القيادة يجب أن يكون مع مراعاة وملاحظة المبادئ الثابتة التي في الجمهورية الإسلامية تلك المبادئ من المسلمات والثوابت. حسنًا، لدينا نوعان من الأحكام؛ لدينا أحكام ثابتة، أحكام متغيرة. في الإسلام نفسه مع العناوين الثانوية لدينا أحكام متغيرة. في الجمهورية الإسلامية أيضًا نفس الشيء؛ بعض الأحكام، تتغير وفقًا للمتطلبات. في الدستور نفسه تم الإشارة إلى ذلك؛ على سبيل المثال في المادة 44 مع مراعاة ذيل تلك المادة، يمكن أن تتغير بعض الأمور؛ لدينا الكثير من هذه الحالات؛ لكن لدينا مبادئ ثابتة لا يمكن تغييرها. يمكن العثور على هذه المبادئ في الدستور، في كلمات الإمام الراحل (رضوان الله عليه) يمكن العثور على هذه المبادئ، في المعارف الإسلامية أيضًا يمكن العثور على هذه المبادئ؛ يجب مراعاتها. مثل إقامة العدل، مثل مكافحة الفساد، مثل رفع مستوى المعرفة الإسلامية، مستوى العمل الإسلامي في المجتمع؛ هذه مبادئ ثابتة لا يمكن تغييرها. هذه [أيضًا] تذكرة ونصيحة هذا الحقير لأولئك الذين في طول الزمن في مجلس الخبراء لديهم حضور ومسؤولية.

فيما يتعلق بمجلس الشورى أيضًا سأقول جملة. حسنًا، كل مجلس جديد يحمل أملًا جديدًا وآمالًا جديدة. عندما يتشكل مجلس جديد، تُطرح آمال جديدة معه ويمكنهم العثور على آفاق جديدة. يدخل نواب جدد في المجلس الجديد، بجانبهم نواب مجربون أيضًا من الدورة السابقة أو الدورات السابقة؛ هذا تركيبة جيدة جدًا، مجموعة جيدة جدًا؛ فيها ابتكار، فيها تجديد، فيها تجربة؛ يستفيدون من التجارب الناجحة السابقة، وتأتي ابتكارات جديدة أيضًا. حسنًا، هذا استثمار ذو قيمة.

تشكيل كل مجلس جديد، للبلاد استثمار ذو قيمة ومفيد؛ يجب أن يُقدر هذا. مثل دم يجري في عروق المجموعة السياسية والاجتماعية للبلاد ويؤثر إن شاء الله. إنه حدث سعيد، لكن يمكن أن يصبح هذا الحدث السعيد مريرًا؛ مثل كل الحقائق السعيدة في العالم، هناك أشياء أيضًا، عوامل أيضًا يمكن أن تزيل هذه السعادة. لقد كتبت هنا، الشيء الذي يمكن أن يدمر سعادة المجلس الجديد هو الكلمات المثيرة للخلاف وإثارة الشجار والعداوة التي ترضي العدو؛ سعادة المجلس الجديد تُدمر بهذه الأشياء. يجب أن نكون حذرين جدًا؛ يجب أن نكون حذرين جدًا.

الإخوة والأخوات في المجلس الجديد الذي سيتشكل قريبًا ويكونون فيه، يجب أن يحرصوا على عدم السماح بتدمير سعادة تشكيل المجلس الجديد وتصبح الأذواق مريرة. إذا لم يراعوا هذا، فإن أول تأثيره هو أن يصبح طعم الأمة مريرًا، يصبح الجو السياسي للبلاد جوًا مريرًا؛ بينما الجو السياسي مع الانتخابات وتشكيل المجلس الجديد ودخول الأفراد الجدد وما شابه ذلك بطبيعة الحال جوًا منعشًا، هذا يختفي؛ أول تأثيره هو هذا.

التأثير التالي أيضًا هو أن المجلس يفقد كفاءته؛ أي عندما يصبح مجلس الشورى الإسلامي في حالة شجار وعداوة ومواجهة وتشكيل جبهات متنوعة من هذا النوع، بشكل طبيعي يتوقف عن أداء عمله الرئيسي؛ التصنيفات والنزاعات تمنعهم من الوصول إلى عملهم.

وأريد أن أقول أنه حسنًا، لدينا ديمقراطية إسلامية؛ هذا العنوان "إسلامي" عنوان مهم جدًا؛ هذا ليس فقط في البيئات السياسية؛ أي أن كونها إسلامية والجمهورية الإسلامية، ليس فقط أننا قدمنا نموذجًا سياسيًا؛ نعم، هذا من أهم أجزاء العمل، لكن ليس فقط هذا.

أحد المؤشرات الرئيسية للجمهورية الإسلامية هو أن القائمين على الجمهورية الإسلامية يجب أن يكونوا متدينين؛ يجب أن يراعوا الحرام والحلال والكذب والغيبة والافتراء مثل هذه الأشياء. كما يجب أن نكون حذرين في أعمالنا الشخصية ونتقي ونجتنب المحرمات، في البيئة السياسية وفي العمل السياسي أيضًا نفس الشيء موجود؛ يجب أن نجتنب المحرمات؛ يجب أن نضع هذا في رأس الأعمال. أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: "لَو لَا التُّقيٰ لَكُنتُ اَدهَی العَرَب"؛ التقوى تمنع الإنسان من الكثير من الأعمال. أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الرسائل والأحكام التي أعطاها في نهج البلاغة إلى ولاته - في الكثير منها، الآن لا أستطيع أن أقول أغلبها؛ في الكثير منها - أولها هو: كتابي إلى فلان، أمره بتقوى الله؛ في أول توصية "أمره بتقوى الله" [هو]. في ما يتعلق بمالك الأشتر وفي ذلك الحكم والأمر المعروف لمالك الأشتر [يقولون:] "أمره بتقوى الله وإيثار طاعته". أي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) يؤكد هكذا. أو "انطلق على تقوى الله"؛ التوصية بتقوى الله. لذلك في الأعمال السياسية، في المواجهات السياسية، في التصنيفات السياسية - التي بطبيعة الحال مع اختلاف الرأي، يوجد نوع من التصنيف ولا يوجد مشكلة في ذلك - يجب أن نراعي التقوى؛ يجب أن يكون الإنسان حذرًا من اجتناب المحرمات الشرعية بجدية. إذا كان هذا موجودًا، إن شاء الله ستكون نتائج العمل مرضية، والله تعالى سيبارك في العمل.

نأمل إن شاء الله أن يجعل الله تعالى المتحدث عاملًا بهذه الكلمات؛ وأن يمنح المستمع أيضًا إن شاء الله التوفيق لكي تؤثر هذه الكلمات في القلوب ونتمكن من أداء أعمالنا، واجباتنا وفقًا لما هو واجب شرعي.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته