كلمات في لقاء مع أعضاء هيئة مهرجان الشعر الدولي للحوزة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحوزة لديها قدرات متعددة وجوانب مختلفة؛ وهذا ليس خاصًا باليوم، بل كان كذلك في الماضي أيضًا. بين الفقهاء الكبار والعلماء الكبار للشيعة، هناك من كانوا شعراء وبعضهم كانوا شعراء بارزين، وليسوا قليلين؛ مثل المحقق الحلي، مثل والد العلامة وآخرين من هذا القبيل؛ حتى الأزمنة اللاحقة، المرحوم ميرداماد، المرحوم فياض، حزین اللاهیجی وآخرين وآخرين؛ وفي النجف أيضًا، المرحوم بحر العلوم. دعونا نذكر ذكرى بحر العلوم التي هي مثيرة للاهتمام وتظهر الروح والجو في النجف في زمن بحر العلوم؛ أي قبل مئتي عام. بعد المرحوم السيد بهبهاني أصبح مرجعًا؛ أي أن المرحوم بحر العلوم مثل كاشف الغطاء نال قبول بقية العلماء الكبار وتلاميذ السيد بهبهاني الكبار؛ واستسلم الجميع أمامه واختاروه برغبة وطواعية كرئيس. في بداية رئاسته، قام المرحوم بحر العلوم برحلة سيرًا على الأقدام من النجف إلى كربلاء. في إحدى المنازل في بداية الطريق تعب وجلس؛ قال المرحوم بحر العلوم: أنا ضعيف ولا أستطيع التحرك من هنا الليلة. قال بعضهم: لنذهب؛ قال: لا، سأبقى؛ ثم قرأ هذا البيت:

من الضعف حيثما جلسنا أصبح وطنًا ومن البكاء حيثما مررنا أصبح بستانًا

[هذا البيت من] طالب آملي [است]. كان الشعراء العرب معه، وأعتقد أن النقطة المثيرة للاهتمام هنا هي؛ أن بحر العلوم يقرأ بيت شعر لطالب آملي، هذا ليس غريبًا جدًا، لكن أن يأخذ معه شعراء عرب في رحلة زيارة كربلاء من النجف، أعتقد أن هذا مهم؛ قال الشعراء العرب: سيدنا! ما معنى هذا البيت؟ ما الذي قرأته؟ شرح لهم معناه وقال: الآن أنتم اكتبوا، وبدأ الشعراء العرب في كتابة [نظير] هذا البيت. أعتقد أنني رأيت هذه القصة في كتاب المرحوم حرز الدين؛ هناك ينقل أن فلان قال هكذا، وفلان قال هكذا، وفلان قال هكذا؛ أي أن عالمًا مثل بحر العلوم الذي كان بارزًا من الناحية الفقهية، ومن الناحية الروحية [بارزًا] -تعلمون أن بحر العلوم كان من الناحية الروحية فوق العادة وربما كان ذلك الجانب الروحي هو الذي جعل جميع الفقهاء الكبار الذين كانوا تلاميذ المرحوم بهبهاني يستسلمون أمامه- مع تلك المقامات الروحية، مع تلك الحالة العرفانية، مع تلك الأشياء التي ينقلونها عن لقائه مع الإمام وهذه الأشياء، عندما يتحرك من النجف لرحلة زيارة سيرًا على الأقدام إلى كربلاء، يأخذ معه الشعراء. هذا يدل على أهمية الحوزات لموضوع الشعر. على أي حال، كانت الحوزات العلمية هكذا. في قم نفسها، كان المرحوم السيد صدر شاعرًا بارزًا؛ هذا البيتين اللذين قالهما للمرحوم الشيخ عبد الكريم المكتوبين على حجر قبر المرحوم الشيخ، هما بيتان بارزان وعاليان جدًا، وهما بيتان أو ثلاثة أبيات تتضمن تاريخ وفاة المرحوم الشيخ.

على أي حال، الشعر هو أحد المواضيع التي كانت الحوزات العلمية تهتم بها، وهو في محله، أي لا يتعارض مع العلمية والفضل وما شابه ذلك؛ أن تكون شاعرًا وأن تكون شاعرًا جيدًا لا يتعارض مع الفقه، ولا يتعارض مع الفلسفة والفيلسوف، ولا يتعارض مع أي من هذه المواضيع المهمة التي لدينا في الحوزات. المرحوم الشيخ محمد حسين الأصفهاني يقول الغزل، يقول القصيدة، يقول بالعربية، يقول بالفارسية، المرحوم السيد محمد سعيد حبّوبي الذي كان من مراجع العرب في النجف ومعاصرًا للمرحوم الأخوند وما شابه ذلك؛ لديه ديوان ضخم وأنا أملك ديوانه. فيه أشعار عجيبة؛ أشعار غزلية، غزليات بشكل عربي، لأن العرب لا يملكون الغزل بالشكل الفارسي المعتاد لدينا ولكن لديهم أنواع أخرى من الغزليات. المرحوم السيد محمد سعيد حبّوبي كان فقيهًا، وكان مجاهدًا، وكان من الذين حاربوا الإنجليز، وكان في نفس الوقت شاعرًا. الإمام الخميني (رحمه الله) نفسه هو آخر نموذج أمام أعيننا الذي لديه تلك الغزليات العاشقة -التي بالطبع لها معنى عرفاني، ولكن ظاهر الغزليات هكذا-. لذلك، الشعر موضوع مهم ومن الجيد أن يتابع في الحوزة. إنه مصدر تنفس لذلك الجو العلمي المكثف الذي يوجد في الحوزة؛ لأن الجو العلمي في الحوزة مكثف جدًا ويختلف عن الجامعات. الجو علمي تمامًا؛ مثل غرفة مغلقة. وأحيانًا يرتفع عطر الشعر في هذا الجو؛ أعتقد أن هذا شيء مرغوب فيه. بحمد الله، هناك مواهب جيدة أيضًا؛ الآن السادة الذين حضروا هنا وتلك السيدة التي قرأت الشعر، كان جيدًا جدًا. بعض الآخرين أيضًا أعرفهم من الحوزة وهم شعراء جيدون ولأن تفكيرهم هو تفكير إسلامي ينبثق من المصادر والمبادئ الدينية الصحيحة، لذا يمكن أن يكون شعرهم مفيدًا جدًا. هذا العمل، عمل جيد جدًا ولكن لا تكتفوا بالقليل؛ أي اذهبوا إلى المستويات الأعلى.

في النجف، الشعراء الذين كانوا من العلماء وكانوا شعراء ليسوا قليلين، أحيانًا كانت أشعارهم تُطرح على المستوى العالمي. ذلك الشاعر اللبناني المعروف المقيم في أمريكا، شاعر معروف الآن اسمه [لا أتذكره الآن] لديه شعر معروف اسمه "الطلاسم" وكلمة الترجيع فيه -بالطبع الترجيع ليس بالمعنى المصطلح لدينا- "لست أدري". أجاب عليه المرحوم السيد رضا الهندي: أنا أدري؛ انتشر هذا الشعر في العالم العربي وعرفه الجميع. أي أن الشعراء البارزين كانوا علماء النجف. المرحوم شاه محمد رضا مظفر نفسه الذي كتابه العلمي في الحوزة هو كتاب دراسي ويُقرأ، هو شاعر، شاعر حقيقي، شاعر جيد كان مألوفًا مع جمع الشعراء في النجف، وكانوا مشغولين. على أي حال، الشعر شيء جيد والحوزة بحمد الله لديها هذه الموهبة وكلما استطعتم أن تربوا أكثر؛ بالطبع بشرط ألا يأخذ وقت الدرس والبحث؛ أي لا يكون بحيث يقضي السادة وقتهم أكثر في الشعر.

إن شاء الله تكونوا موفقين ومؤيدين.

١) كنده‌كاري

٢) إيليا أبو ماضي (١٩٥٧ - ١٨٨٩ م)