كلمات في لقاء مع جمع من أهالي أذربيجان الشرقية

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، وأشكر الله كثيراً على أن وفقنا اليوم، بحمد الله، لأن نلتقي في هذه الحسينية، حيث صفاء ومعنوية عائلات الشهداء والشباب الأعزاء وأهل تبريز وآذربيجان الطيبين يذكروننا بحسين بن علي (عليه الصلاة والسلام) ويضيئون حياتنا وبيئة عملنا بهذه التوجهات والصفاء الذي رأيناه دائماً فيكم أيها الأعزاء من تبريز.

هذا اقتران ذو معنى كبير. اليوم هو يوم الأربعين، وحادثة التاسع والعشرين من بهمن في تبريز هي أيضاً حادثة أربعينية. الأربعين في حادثة كربلاء كان بداية؛ كان انطلاقة. بعد أن انتهت قضية كربلاء - تلك الفاجعة الكبرى وقعت - وتضحية أبي عبد الله (عليه السلام) وأصحابه وأهل بيته في ذلك المحيط المحدود، كان يجب أن تنشر رسالة الأسر، وخطب وكشف الحقائق التي قامت بها السيدة زينب (سلام الله عليها) والإمام السجاد (عليه الصلاة والسلام) مثل وسيلة إعلام قوية يجب أن تنشر الفكرة والحدث والهدف والتوجه في نطاق واسع؛ وقد فعلت. خاصية بيئة القمع هي أن الناس لا يجدون الفرصة والجرأة لإظهار الحقائق التي فهموها في أعمالهم؛ لأن النظام الظالم والمستبد لا يسمح للناس أن يفهموا، وإذا فهم الناس، لا يسمح لهم بالعمل بما فهموه. في الكوفة، في الشام، في الطريق، فهم الكثيرون من كلام زينب الكبرى (سلام الله عليها) أو الإمام السجاد (عليه الصلاة والسلام) أو من رؤية وضع الأسرى، الكثير من الأمور، ولكن من كان يجرؤ، من كان لديه القدرة على أن يظهر ما فهمه أمام ذلك النظام الظالم والاستكبار والاستبداد والقمع؟ كان مثل عقدة في حلق المؤمنين. هذه العقدة تلقت أول نغزة في يوم الأربعين؛ أول فوران حدث في يوم الأربعين في كربلاء.

كتب المرحوم السيد بن طاووس - والكبار - أنه عندما دخلت قافلة الأسرى، أي السيدة زينب (سلام الله عليها) والبقية في الأربعين إلى كربلاء، لم يكن هناك فقط جابر بن عبد الله الأنصاري وعطية العوفي، بل كان هناك "رجال من بني هاشم"؛ مجموعة من بني هاشم، مجموعة من الأصحاب تجمعوا حول تربة سيد الشهداء وجاءوا لاستقبال زينب الكبرى. ربما كانت هذه السياسة الولائية التي أصرت زينب الكبرى على الذهاب إلى كربلاء - عند العودة من الشام - من أجل أن يتحقق هذا الاجتماع الصغير ولكن ذو المعنى هناك. الآن بعضهم استبعدوا كيف يمكن أن يكونوا قد وصلوا إلى كربلاء حتى الأربعين. المرحوم الشهيد آية الله القاضي لديه كتابة مفصلة، يثبتون أنه نعم، من الممكن أن يكون هذا قد حدث. على أي حال، ما هو موجود في كلمات الكبار والقدماء هو أنه عندما دخلت زينب الكبرى ومجموعة أهل البيت إلى كربلاء، كان عطية العوفي وجناب جابر بن عبد الله ورجال من بني هاشم هناك. هذا علامة ونموذج لتحقيق ذلك الهدف الذي كان يجب أن يتحقق بالشهادات؛ أي نشر هذه الفكرة وإعطاء الجرأة للناس. من هنا نشأت قضية التوابين؛ رغم أن قضية التوابين قُمعت؛ ولكن بعد فترة قصيرة حدثت قضية قيام المختار وبقية أولئك الشجعان في الكوفة ونتيجة لذلك تم تدمير سلالة بني أمية الظالمة والخبيثة. بالطبع بعد ذلك جاءت سلسلة المروانيين؛ لكن النضال استمر؛ الطريق انفتح. هذه هي خاصية الأربعين. أي في الأربعين هناك كشف، وهناك عمل، وتحقيق أهداف ذلك الكشف موجود في الأربعين.

نفس القضية حدثت في أربعين تبريز. لقد قلت هذا في الماضي لأهل تبريز الأعزاء؛ إذا لم تحدث حادثة التاسع والعشرين من بهمن في تبريز، أي إذا لم يتم إحياء ذكرى شهداء قم بتلك التضحية من قبل أهل تبريز، كان من الممكن أن يسلك مسار النضال طريقاً آخر. كان من المحتمل جداً أن لا تحدث هذه الحادثة الكبرى بالشكل الذي حدثت به. أي أن قضية تبريز وقيام أهل تبريز في التاسع والعشرين من بهمن كانت حادثة حاسمة. قضية الدماء المسفوكة في قم والدافع الأصلي لحركة قم، قضية تبريز أحيتها وأعادتها للحياة. بالطبع الناس في هذا الطريق أنفقوا؛ حياتهم، راحتهم، أمنهم، كل شيء أنفقوه، لكن النتيجة التي حصلوا عليها كانت يقظة البلاد بأكملها. لذلك تم أخذ أربعين لقم، ولأربعين شهداء تبريز في التاسع والعشرين من بهمن، تم أخذ عدة أربعينات. هذا يظهر انتشار الحركة. خاصية الحركة الصحيحة هي هذه.

حسناً، هذا من التاريخ؛ هذه من الماضي. الآن مرت واحد وثلاثون سنة منذ التاسع والعشرين من بهمن عام 56 عندما حدثت هذه الحادثة في تبريز. واحد وثلاثون سنة هي فترة طويلة. الكثير من هذا الجمع الحاضر لم يكن في ذلك الوقت في الدنيا - الشباب - أو إذا كانوا، كانوا أطفالاً ولم يدركوا. ما هو الدرس؟ كل حادثة تنبع من نية صحيحة، من فكر صحيح - الحوادث الكبرى تحمل دروساً - لها درس؛ يجب أن نتعلم تلك الدروس. درس حادثة التاسع والعشرين من بهمن هو تأثير الوعي، اليقظة، الانتباه، واحد؛ وجرأة العمل، اثنان - عدم مراعاة الصعوبات والمخاطر - والأمل في المستقبل، ثلاثة؛ هذه هي الخصائص الثلاث. أولاً، أن يدرك. الكثيرون لم يفهموا أهمية الموقف. أهل تبريز فهموا الموقف والحساسية واتخذوا الإجراءات. هذا الفهم والوعي بالموقف والحساسية هو أمر مهم. بعد أن تم فهم الموقف الحساس، يجب أن تكون هناك همة وجرأة للعمل. هذه هي النقطة الثانية. وبعد ذلك يجب أن يتم هذا العمل بالأمل، بالاعتماد على الله، بالتوكل على الله، بحسن الظن بالله. هذه بعض الدروس من التاسع والعشرين من بهمن.

هؤلاء الناس إذا لم يكونوا مؤمنين بالله، إذا لم يكن الإيمان يملأ قلوبهم، حتى لو كان الوعي موجوداً، لم يكن ليكون له فائدة؛ لم يكن ليؤدي إلى العمل. إيمان الناس، وعي الناس، العمل في الوقت المناسب، كل هذه الأمور كان لها دور. هذا أصبح درساً لنا؛ اليوم هو نفس الشيء؛ المستقبل هو نفس الشيء. يجب متابعة الأحداث بوعي.

الكثير من الشعوب في الأوقات الحساسة لم يفهموا حساسية الموقف. لأنهم لم يفهموا، وقعت الأحداث عليهم، مرت عليهم وهم غافلون وأصبحوا مداساً للأحداث. إذا كان في ذلك اليوم عندما وقف بعض العلماء في وجه استبداد رضا خان، كان الجميع يساندونهم، إذا كان أفراد الأمة يدركون بوعي ما يحدث في هذا البلد ويقفون، ربما كانت أمتنا قد تقدمت خمسين سنة ولم تتحمل خسائر خمسين سنة من انحطاط النظام الطاغوتي والتابع البهلوي. الغفلة تؤدي إلى تحمل هذه الخسائر. لا يجب أن نكون غافلين. إذا كان في ذلك اليوم عندما قام الأمريكيون بانقلاب في هذا البلد - أمريكا وبريطانيا معاً، في عام 32 - تم فهم حساسية الموقف وتم اتخاذ الإجراءات المناسبة، بالتأكيد لم تكن لتحدث الخسائر التي حدثت للبلد لسنوات. يجب متابعة الأحداث بوعي.

اليوم أمتنا ترى أمامها جبهة واسعة تسعى بكل قوتها لإزالة خاصية وتأثير الثورة الإسلامية المناهض للاستكبار. منذ بداية انتصار الثورة، كانت تلك الجبهة تسعى لعدم السماح للجمهورية الإسلامية، التي هي مولود الثورة، بالنمو؛ بذلوا كل جهدهم لعدم السماح للجمهورية الإسلامية بالنمو، وبالطبع لم يتمكنوا. قاموا بإجراءات سياسية، فرضوا حصاراً اقتصادياً، فرضوا حرباً مفروضة لمدة ثماني سنوات على هذه الأمة، جهزوا أعداء هذه الأمة، زرعوا الوساوس الداخلية في قلب الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية، ولم يتمكنوا. توصلوا إلى نتيجة أن نظام الجمهورية الإسلامية لا يمكن إسقاطه؛ لأن المدافع عنه، حاميه، هم صدور المؤمنين الذين يحمونه؛ ملايين البشر المؤمنين يحافظون على هذا النظام. الأمر ليس متعلقاً بالمسؤولين والحكومة. في بعض الأحيان يكون النظام قائماً على عدد قليل من الأشخاص وهم مرتزقة نظام؛ هذا النظام لا يشكل خطراً على الاستكبار. في بعض الأحيان يكون النظام قائماً على إيمان الناس، قائماً على قلوب الناس، على دعم الناس العميق، لا يمكن تحريك هذا النظام. هذا ما فهمه الاستكبار. هذه المسيرات، هذا الثاني والعشرون من بهمن لهذا العام منكم أيها الناس، كان عرضاً رائعاً وعظيماً. التقدم العلمي، حضور الشباب في مختلف المجالات، شعارات الثورة التي لحسن الحظ أصبحت أكثر حيوية من ذي قبل - لا يواجه أحد المسؤولين شعارات الثورة بالخجل؛ بل يفتخرون بالاستقلال، بالحرية، بالإسلام، بهذا الدستور المعتمد والمليء بالمعاني - يظهر أن النظام لا يمكن تحريكه. لقد توصلوا إلى نتيجة أنهم يجب أن يقللوا من محتوى النظام قدر الإمكان. هذا الهجوم الثقافي الذي تحدثت عنه قبل سنوات، هذا الغزو الثقافي الذي يمكن للإنسان أن يلاحظ علاماته في مختلف المجالات واليوم أيضاً يمكن للإنسان أن يراه في مختلف المجالات، هو بهذا النية؛ بهذا القصد؛ يريدون إفراغ الثورة من محتواها، من مضمونها الإسلامي والديني، من روحها الثورية. هذا من النقاط الحساسة التي تتطلب يقظة الناس. هذا مثل قضية التاسع والعشرين من بهمن. الكثيرون لم يفهموا أهمية التاسع والعشرين من بهمن، أنتم أهل تبريز فهمتم ذلك، وفي مرحلة العمل، طبقتم هذا الفهم؛ في جميع المراحل هو نفس الشيء. يجب أن تدرك الأمة أهمية الأحداث؛ ولحسن الحظ اليوم يدركون؛ الأمة واعية تماماً. هذا أيضاً من بركات الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية. الناس استيقظوا، اكتسبوا القدرة على التحليل.

ليعلم الجميع أن أعداء نظام الجمهورية الإسلامية اليوم يشعرون بالعجز عن اقتلاع هذا البنيان المتين؛ يسعون بوسائل متنوعة، بأيدي أولئك الذين كانوا في هذه الثورة وما زالوا، أن يفرغوا هذا المحتوى شيئاً فشيئاً. الجمهورية الإسلامية، اسمها الجمهورية الإسلامية، اسمها النظام الثوري، ولكن لا يكون هناك خبر عن محتوى الإسلام، عن محتوى الثورة فيها. ما قيمة الاسم؟ المحتوى هو المهم؛ المحتوى هو الأهم. واجبي، واجبكم هو أن ندافع عن المحتوى الثوري، عن المبادئ القيمة للثورة ولا نسمح بتجاهل هذه المبادئ القيمة وهذه القيم العليا؛ هذا هو واجبنا.

ولنعلم أن الله تعالى يدعم الناس الذين يتحركون بإيمان به ويستخدمون قوتهم البشرية وقدرتهم في هدف معين. الله تعالى بالتأكيد يساعد أولئك الذين يعملون من أجل الأهداف الإلهية. نحن في الأماكن التي فشلنا فيها، حيث لم يساعدنا الله، كان ذلك لأننا لم نقم بالعمل الصحيح؛ لم نقدم حصتنا. إذا قدمنا حصتنا، فإن الله تعالى سيساعدنا أيضاً. يقول: "أوفوا بعهدي أوف بعهدكم"؛(2) أنتم أوفوا بالعهد الذي لديكم معي، وأنا أيضاً سأوفي بالعهد؛ إنه عقد ثنائي. الله تعالى الذي هو مالك الأرواح وواهب كل النعم لنا، قد أبرم معنا عقداً ثنائياً. أنتم اعملوا، ونحن أيضاً سنعمل؛ أي أن الله تعالى قد وعد بذلك. إذا لم نقم بواجبنا، لا يمكننا أن نتوقع المساعدة الإلهية.

بحمد الله، أظهر الشعب الإيراني أنهم أهل العمل، أهل الفعل. على مدى هذه الثلاثين سنة التي كان أعداؤنا يتوقعون أن تُنسى شعارات الثورة، اليوم عندما تنظرون في الذكرى الثلاثين للثورة إلى تجمعات الناس، إلى تصريحات الناس، إلى شعارات الناس، ترون نفس المشاعر في بداية الثورة ونفس الشعارات موجودة؛ هذا الطريق المستقيم محفوظ؛ هذا شيء مهم جداً. في الثورات المختلفة في التاريخ لم نشهد مثل هذا الشيء. هذا بفضل الإيمان بالله وبفضل الإسلام. ويجب الحفاظ على شعارات الثورة. يجب أن يعتبر الشباب هذا فرصة؛ يجب أن يقدروها. لحسن الحظ، جيل الشباب اليوم أكثر نضجاً وأكثر خبرة من جيل الشباب في ذلك اليوم. إذا كان في ذلك اليوم الغلبة للمشاعر، اليوم حضور الشباب في الميدان بسبب الفكر والتفكير؛ ليس مجرد مشاعر؛ رغم أن المشاعر موجودة ومهمة أيضاً؛ ولكن الفكر موجود أيضاً، الفهم الصحيح والحضور في الميدان موجود أيضاً.

نسأل الله أن يحشر شهداءنا الأعزاء مع النبي؛ وأن يحشر إمامنا الكبير الذي هو قائد هذه الحركة العظيمة مع أوليائه؛ وأن يجعلنا إن شاء الله جنوداً في هذا الطريق ومضحين من أجل هذا الهدف المقدس، وأن يزيد إن شاء الله من توفيقاته لكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته