كلمات في لقاء مع أهالي قم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات؛ تجديد اللقاء المباشر مع الشعب العزيز في قم، بالنسبة لنا هو أمر ممتع ومرغوب. لا أنسى، بل دائماً في ذهني حضور الشعب العزيز في قم على مر السنين في هذه الحسينية، بتلك الحماسة، بتلك المشاعر، بتلك الرؤية الواضحة في مختلف المجالات. حسناً، حُرمنا لعدة سنوات؛ هذا العام بحمد الله نحن مجدداً في خدمتكم.

إحياء ذكرى التاسع عشر من دي عام 56، يتكرر كل عام؛ ويجب أن يكون كذلك، يجب أن يستمر؛ في المستقبل أيضاً يجب أن يستمر هذا الخيط النوراني؛ لماذا؟ لأن الحدث كان حدثاً تحويلياً كبيراً، لم يكن حدثاً عادياً. إحياء الأحداث التحويلية في التاريخ هو واجب الجميع. الآن سأقول لاحقاً أنه في الأحداث التاريخية الكبيرة، إما هناك تجربة ثمينة أو توضيح لسنة إلهية في الطبيعة. كل واحدة من هذه الأمور تستحق الاهتمام، تستحق الاستخدام التاريخي للأمم؛ لذا يجب أن تبقى حية.

لماذا نقول إن التاسع عشر من دي في قم هو حدث تاريخي تحويلي؟ لأنه بداية ونقطة انطلاق جهاد كبير. من هنا بدأ جهاد كبير في جميع أنحاء البلاد وكان هدف هذا الجهاد هو إخراج إيران العزيزة من هضم الغرب؛ إخراج إيران التي كانت تحت وطأة الثقافة الغربية المعوجة والخاطئة وتحت السيطرة السياسية والعسكرية الغربية، وجعلها مستقلة، وإحياء الهوية التاريخية لإيران. الهوية التاريخية لإيران هي إيران الإسلامية؛ منذ بروز الإسلام حتى اليوم، أي أمة أخرى تعرفونها خدمت الإسلام في مجالات العلوم المختلفة، في الفلسفة، في الفقه، في العلوم المتنوعة، بقدر الإيرانيين؟ ارجعوا إلى هذا الكتاب العزيز والمغتنم "خدمات الإسلام وإيران" للمرحوم الشهيد مطهري. هذه الهوية الإسلامية لإيران كانت مفقودة؛ إذا جاء شخص يمشي في شوارع طهران ــ والآن ليس فقط طهران، بل الكثير من المدن الأخرى؛ حتى في بعض الأماكن من مشهدنا ــ لم يكن يشعر أن هنا بلد إسلامي، هنا يعيش شعب مسلم؛ كانوا قد جعلوها هكذا.

هذا الجهاد الذي بدأ ــ والذي اشتعلت شرارته الأولى في قم ــ كان من أجل إنقاذ إيران من ذلك الوضع؛ لإعادتها إلى هويتها الأصلية، إلى هويتها الحقيقية، إلى هويتها التاريخية، إلى هويتها الفخرية. بالطبع قد يكون أولئك الذين كانوا في قلب الحدث في ذلك اليوم لم يدركوا أهمية هذا العمل؛ شعروا بالتكليف ــ وسأقول الآن ــ ودخلوا الساحة. ربما لم يدركوا ــ على الأقل لم يدركوا جميعهم ــ ما الذي كانوا يفعلونه؛ ما الحركة العظيمة التي كانوا يرسمونها؛ لم يكونوا يعلمون ولكن إذا أردنا تعريف القضايا التاريخية، يجب أن نعرفها بالنظر إلى ماضيها ومستقبلها. من أين نشأ حدث قم وما هي توابعه؛ هذا يوضح أهمية الحدث وقيمته. حسناً، هذه هي حقيقة حادثة التاسع عشر من دي عام 56 في قم.

الحدث، حدث عظيم جداً؛ يجب أن يبقى حياً؛ هذا الحدث لا يجب أن يُمحى من ذاكرة التاريخ أو يُخفف. بالطبع، استراتيجية التيار الباطل هي إخفاء أيام الله أو تخفيف هذه الأحداث. استراتيجية التيار الباطل هي عدم السماح لهذه الأيام، لهذه الأحداث بالبقاء حية، بالإشعاع. من وجهة نظر جبهة الباطل، غالباً ما تُخفى هذه الأيام أو تُنكر؛ حتى يصل الأمر إلى الإنكار! يُخفى يوم الثاني والعشرين من بهمن، يوم الثالث عشر من آبان، يوم التاسع عشر من دي، يوم التاسع من دي، يوم التاسع والعشرين من بهمن ــ قضية تبريز ــ يوم تشييع الشهيد سليماني، يوم تشييع الشهيد حججي، هذه كلها أيام الله؛ يريدون إخفاءها. كل واحدة من هذه الأيام هي مشعل يجب أن يُطفأ من وجهة نظر التيار الباطل. التيار الباطل الذي يقف أمامكم، أمام هذه الأمة، أمام هذه الثورة، لا يتحمل هذه المشاعل؛ يجب أن يدمرها، يجب أن يطفئ المشاعل. هذا هو النقطة المقابلة للقرآن؛ القرآن يأمرنا بذكر هذه الأحداث: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا؛(١) لا يجب أن يُنسى حدث مريم المهم؛ يجب أن يبقى في التاريخ. وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ،(٢) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ،(٣) وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ،(٤) وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ،(٥) وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ؛(٦) ربما هناك عشر حالات أو أكثر في القرآن هكذا: وَاذْكُرْ، وَاذْكُرْ. في بعض الأماكن التي كانوا يخفونها، يُؤمر النبي أن يستخرجها من ألسنتهم: وَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ؛(٧) هل تخفون قضية يوم السبت؟ اسألهم عن تلك الخديعة التي كنتم تريدون القيام بها مع الله، لتخدعوا الله، والله تعالى حولكم إلى قردة(٨) وخنازير(٩). تريدون أن ننسى ولا نعلم؟ وَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ؛ اسألهم واحصل على الجواب؛ هذا هو منطق القرآن.

حسناً الآن هذه الأحداث، كما قلنا، إما تتضمن تجربة تاريخية ــ حسناً إذا كنتم قد دخلتم مع الله من باب المكر والحيلة، وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ؛(١٠) الله تعالى يمكر بكم [أفضل]؛ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا؛(١١) حسناً، [الآن] تدخلون ميدان الله، الله مالك الملك؛ هذه تجربة حدثت في الحياة التاريخية للبشر؛ أنا الإنسان الحي في هذا العصر يجب أن أعرفها، يجب أن أفهمها؛ تلك التجربة التي حدثت لأصحاب السبت، يجب أن أعرفها [ولا أكرر عملهم] ــ أو تتضمن سنة إلهية. عندما ينكر الناس القيامة، تحدث قضية أصحاب الكهف؛ الله تعالى يجعل بعض الأفراد ينامون ثلاثمائة سنة وأكثر، ثم يوقظهم، ليظهر لهم أن هذا هو الحال. أو قضايا متعددة أخرى كثيرة في القرآن. التدبر في القرآن يوصلنا إلى الكثير من هذه الحقائق؛ هذه الأشياء التي يمكن أن تكون مصباحاً لنا في هذه الفترة من حياتنا. نحن في النهاية لدينا بداية ونهاية؛ في هذه الفترة يجب أن نسعى، نعمل. في الواقع، عصرنا هو عصر حساس ومهم. هذا العصر الذي نعيش فيه، خاصة أنتم الشباب [يجب] أن تولوا أهمية كبيرة لهذا العصر؛ هذا العصر هو عصر حساس ومهم. يجب أن نستفيد كثيراً من هذه السنن الإلهية. حسناً، إذن أهمية الحدث هي هذه.

في نفس حادثة التاسع عشر من دي هناك دروس. غالباً ما أشرت إلى بعض هذه الأحداث في هذه الأحاديث التي أجريتها مع الشعب العزيز في قم، ولكن إذا نظر شخص نظرة شاملة إلى هذا الحدث، [يفهم] أن الحدث غريب جداً؛ هذا الحدث يتضمن دروساً. القضية تبدأ هكذا ــ حسناً أنتم تعرفون هذه الأمور؛ هذه الأشياء يعرفها الجميع ــ مقال سخيف بأمر من البلاط نفسه، أي بأمر من أعلى مستويات نظام الطاغوت ــ لم يكن عمل هؤلاء الوسطاء وهؤلاء الأدنى؛ من الأعلى ــ ضد الإمام ومتضمن إهانة للإمام الكبير، الذي كان منفياً وكان في النجف، وكان ابنه قد استشهد حديثاً، توفي، يُنشر. الشعب تعاطف مع الإمام الكبير بسبب وفاة هذا الابن المحترم والمعزز ــ حاج آقا مصطفىٰ كان حقاً شخصاً بارزاً ــ رأوا أنهم يجب أن يفعلوا شيئاً، [لكن] تصرفوا بلا عقل، صنعوا مشكلة لأنفسهم بأيديهم ونشروا هذا المقال. فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا؛(١٢) من حيث لم يتوقعوا، تلقوا الصفعة.

حسناً الآن نُشر المقال. عادةً ما يُطبع هذا الجريدة حوالي الساعة الثانية بعد الظهر. حتى تصل من طهران إلى قم، مثلاً تستغرق ساعتين. هذا متى؟ يوم السابع عشر من دي. بمجرد أن وصلت هذه الجريدة إلى قم ونظر الناس ورأوا أن هناك شيئاً كهذا، خرج عدد منهم؛ أي أن بداية القضية كانت من السابع عشر من دي. أظهروا رد فعل سريع، خرجوا إلى الشارع، أخذوا عدداً من نسخ هذه الجريدة وأحرقوها، أظهروا الكراهية؛ هذا يوم السابع عشر. صباح الثامن عشر كان دور الطلبة؛ أوقفوا الدروس والبحث، خرجوا إلى الشارع بشكل جماعي نحو منازل المراجع [تحركوا]؛ استمر تحرك الطلبة حتى الليل وحدثت عدة مواجهات واشتباكات مع قوات النظام وموظفي النظام في هذا اليوم. يوم التاسع عشر من دي الذي هو اليوم الرئيسي للحدث، دخل الشعب الساحة؛ جاء الشباب، جاء التجار، جاء الناس العاديون، جاء الجميع. كان نظام الطاغوت دائماً مستعداً لقمع الشعب؛ دخلوا الساحة أيضاً، استشهد عدد منهم، جُرح عدد كبير، ضُرب عدد منهم، في النهاية انتهى الحدث في ذلك اليوم بالاستشهاد وما شابه، لكن [في الواقع] لم ينته، بل بدأ؛ كان هذا هو البداية. نقلت لكم نص الحدث.

قم بهذا العمل أصبحت حاملة لواء الثورة. قم فخورة بأنها حملت أول علم مرفوع عملي للثورة. بالطبع في بداية النهضة أيضاً ــ التي بدأت عام 41، قبل 15 سنة من هذا التاريخ ــ كان أهل قم متقدمين على الآخرين، لكن في ذلك الوقت لم تكن القضية ناضجة ومكتملة تماماً؛ لكن هنا في بداية الثورة والحركة الكبيرة للثورة، أصبح أهل قم حاملي اللواء، أصبحوا رواداً؛ لأنهم كانوا مؤمنين، لأنهم دخلوا من أجل الله. إذا لم يكن من أجل الله، كيف يمكن للإنسان أن يضع صدره أمام الرصاص؟ هل يمكن بدون الإيمان بالحقيقة وجود الباري تعالى وحق الباري تعالى أن يضع الإنسان نفسه في مواجهة خطر بهذا الحجم؟ لأنهم كانوا مؤمنين، لأنهم كانوا يؤمنون بالله، بارك الله في عملهم. هذا العمل في يوم واحد، يومين، ثلاثة أيام، كما قلت بدأ وانتهى ظاهرياً، لكنه لم ينته، أشعل البلاد؛ أولاً تبريز، ثم أماكن أخرى.

الآن هناك عدة نقاط في هذه الحركة أريد أن أذكر ثلاث أو أربع نقاط. هذه دروس لنا. انظروا، نحن نعيش في زمن عجيب؛ الآن لا يمكن لأحد أن يحسب بدقة، لكن حقاً ليس مبالغة أن نقول إن الشعب الإيراني والجمهورية الإسلامية مقارنة بتلك الأيام الأولى، اليوم أكثر تقدماً بمئات المرات، أقوى، أكثر وعياً، أكثر بصيرة، وأكثر سيطرة على الأمور. أحداث العالم اليوم تختلف كثيراً عن تلك الأيام؛ هناك أحداث عجيبة تحكم العالم؛ أشياء لم تكن قابلة للتصديق، اليوم تتحقق؛ في العالم الغربي، في العالم الشرقي، في أقصى الشرق من العالم، في أقصى الغرب من العالم، في نصف الكرة الشمالي، في نصف الكرة [الجنوبي]، في كل مكان. الوضع في العالم عجيب جداً؛ ترون. يجب أن نستفيد من تلك التجارب في ذلك اليوم؛ هذه التجارب لا تصبح قديمة.

النقطة الأولى، سرعة العمل. [شعب قم] شعروا بالتكليف بسرعة. أحياناً تكون مشكلتنا أننا لا ندرك التكليف بسرعة؛ يجب أن يأتوا ويجلسوا، يتحدثوا معنا، يستدلوا، وأشياء من هذا القبيل؛ [حسناً] يمر الوقت. سرعة عمل الشعب [قم] في الشعور بالتكليف عندما نظروا ورأوا أن الأمور تسير هكذا، فهموا ما يجب عليهم فعله، دخلوا الساحة. جاء التاجر، جاء البازاري، جاء الطالب، جاء الفضلاء، دخل كبار من الحوزة، جاء الناس العاديون إلى الساحة؛ شعروا بالتكليف بسرعة.

النقطة الثانية، تحملوا المخاطر الكبيرة لهذا العمل ــ التي كانوا يعرفونها ويدركونها ــ وقبلوها. من الواضح أنه عندما تأتي في نظام مثل نظام الطاغوت، مع ذلك الظلم، مع تلك القسوة، مع تلك القسوة، إلى الشارع [هناك خطر]؛ رأينا قسوتهم ورأى الناس؛ رأوا الخامس عشر من خرداد، رأوا الأحداث اللاحقة. في نفس قم، غير الثاني من فروردين عام 42 الذي هو قضايا مدرسة فيضية، في عام 54 حدثت حادثة كبيرة ومهمة أخرى في مدرسة فيضية؛(١٣) رأى الناس هذه الأمور؛ لم يكونوا غافلين؛ كانوا يعرفون المخاطر لكنهم تحملوها، قبلوا الخطر، دخلوا الساحة. في النهاية لا يمكن الدخول في الأعمال الكبيرة بدون تحمل المخاطر.

النقطة التالية هي أنهم تحركوا في الوقت المناسب. انظروا! لقد قلت هذا مراراً في تجمعات مختلفة أن في خط إنتاج، قد يكون هناك عشرون عاملاً يقفون في صف، هذا المنتج الصناعي يتحرك على هذا الخط، كل واحد يجب أن يقوم بعمل معين؛ يجب أن يضرب أحدهم بمطرقة، يجب أن يدير أحدهم برغي، يجب أن يضع أحدهم شيئاً، يجب أن يزيل أحدهم شيئاً؛ يجب أن يتم هذا العمل في لحظته. إذا مر هذا الجسم ــ الذي أنت واحد من هؤلاء العشرين الذين يقفون خلف خط الإنتاج ــ من أمامك، وفكرت بعد عشر ثوانٍ، فقد فات الأوان، انتهى العمل. يجب أن يتم في اللحظة. التوابين جاءوا للانتقام لدم الإمام الحسين وقاتلوا، قُتلوا، قُتلوا جميعاً لكن في التاريخ لا يُمدحون؛ لماذا؟ لأنهم تأخروا. أنتم الذين أردتم أن تقدموا دمكم في سبيل الإمام الحسين، لماذا لم تأتوا في أول محرم، ثاني محرم لتقوموا على الأقل بعمل ما؟ تقفون هناك وتشاهدون، يُستشهد الإمام الحسين، ثم تحترق قلوبكم، ثم تأتون إلى الساحة! [نتيجة] عدم القيام بالعمل في الوقت المناسب هي هذه. يجب أن يتم العمل في الوقت المناسب.

لا يجب أن نغفل عن الواجب الذي وضعه العقل والشرع علينا؛ يجب أن ندخل الساحة بدون تأخير. لا يجب أن يكون لدينا تأخير. في ذلك الوقت، حسب أهمية ذلك العمل، يجب أن نتحمل المخاطر. في النهاية في كل حادثة، لا يجب أن يتحمل الإنسان كل خطر؛ بعض الحوادث ليست ذات أهمية كبيرة بحيث يضع الإنسان حياته في خطر. حسب أهمية الحادثة، يجب أن نتحمل الخطر المترتب على الدخول في الساحة. المشكلة تحدث عندما نخلق اضطراباً في هذه الواجبات: لا نشعر بالتكليف بسرعة، لا ندخل في الوقت المناسب، لا نتحمل الخطر، نراعي؛ هذا [هو الحال].

إذا التزمنا بهذه الشروط، فإن التقدم مؤكد؛ أي لا تشكوا في ذلك. مثال على ذلك هو سنوات الدفاع المقدس. أوصي مرة أخرى بقراءة سير حياة عائلات شهداء فترة الدفاع المقدس أو الدفاع عن حرم أهل البيت، لتروا ما هي الصعوبات التي تحملوها. هذا الشاب يترك زوجته العزيزة وطفله العزيز ليذهب لأداء الواجب. في الدفاع المقدس ذهب آلاف الأشخاص بهذه الطريقة إلى الميدان؛ فما هي النتيجة؟ النتيجة هي أن مجنونًا مثل صدام يدخل الميدان بموارد وفيرة، وتساعده أمريكا، وتساعده أوروبا، وتساعده الناتو، وتساعده الاتحاد السوفيتي، وتغدق عليه الدول العربية الرجعية المال كالرمل، وفي النهاية لا يستطيع أن يفعل شيئًا ويعود خالي الوفاض. عندما يكون لدينا شاب مثل شباب فترة الدفاع المقدس في الميدان، الذين يستندون إلى ذلك الإيمان، وشخص مثل الإمام يقبل أيديهم وأذرعهم، فإن النتيجة هي أن التقدم مؤكد. نعم، كانت هناك حرب الأحزاب وفي هذه الحرب انتصرت إيران؛ أي أن جميع قوى العالم تعاونت لتقسيم إيران، لفصل خوزستان، لفصل مكان ما، [لكن] لم يتمكنوا من أخذ شبر واحد من أرض البلاد؛ هل هذا شيء قليل؟ هل هذا نصر صغير؟ عندما نتحرك، نشعر بالواجب، نقبل الخطر، ندخل الميدان، هذه هي النتيجة؛ هذه هي تجربتنا.

نقطة أخرى في حادثة [التاسع عشر من دي] في قم، هي لماذا تجرأ نظام الطاغوت الذي كان يعلم أن الناس مرتبطون بهذه الشخصية العظيمة، على القيام بهذا العمل؟ لأن ظهره كان مدعومًا بأمريكا. وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ* لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُحْضَرُونَ؛ كان ظهره مدعومًا بكارتر. قبل أيام قليلة من هذه الحادثة في قم، التقى كارتر هنا بالشاه وتناولوا الخمر، وفي حالة السكر أثنى على الشاه؛ أثنى عليه بشكل مفصل. قال إن هنا جزيرة الاستقرار وما شابه ذلك؛ كان ظهره مدعومًا به. عندما يكون هناك دعم خاطئ كهذا، تكون النتيجة هي نفسها؛ لا يفيده. لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ؛ أولئك الذين يعتمدون على قوة الكفر ــ انظروا لا أقول يتعاملون مع قوة الكفر؛ لا، نحن أيضًا نتعامل مع قوة الكفر ــ إذا كانوا يعتمدون على قوة غير الله، تكون النتيجة هي هذه. حسنًا، هذا من تلك الجهة.

من الجهة الأخرى، كان الناس في الواقع يقاتلون نظام الطاغوت، لكن في الواقع كانوا يقاتلون أمريكا، في الواقع كانوا يقاتلون كارتر. كان وجود أمريكا في إيران في ذلك اليوم شيئًا غريبًا وعجيبًا. في رأيي، أنتم الشباب الأعزاء الذين لم تروا تلك الأوقات وربما قرأ بعضكم في الكتب، والكثيرون لم يقرأوا حتى في الكتب ــ للأسف أطفالنا يقرأون قليلاً ــ لا يعرفون مدى النفوذ؛ كانت أمريكا مسيطرة على جميع أوضاع البلاد.

انظروا؛ في عام 43 ــ ثلاثة عشر عامًا قبل حادثة التاسع عشر من دي وأربعة عشر عامًا قبل انتصار الثورة ــ تم نفي الإمام من قم؛ لماذا تم نفي الإمام؟ ألقى الإمام خطابًا؛ في هذا الخطاب، ماذا قال الإمام؟ تحدث الإمام في هذا الخطاب ضد الكابيتولاسيون، أي حصانة الأمريكيين في إيران؛ هاجم أمريكا. في ذلك الخطاب، يقول الإمام ــ مضمون كلامه هو ــ أنه إذا دهس شاه إيران كلبًا أمريكيًا في الشارع، يجب أن يُحاسب، لكن إذا دهس طباخ أمريكي شاه إيران في الشارع، لا يحق لأحد محاسبته! هذا هو الكابيتولاسيون. هاجم الإمام هذا، وصرخ في وجه الأجهزة. في ذلك الوقت، تم نفي الإمام بسبب هذه [الكلمات]! الآن استمر نفي الإمام ثلاثة عشر عامًا لكنه كان نفيًا مدى الحياة؛ من وجهة نظرهم كان النفي نفيًا مدى الحياة. الآن لحسن الحظ انتصرت الثورة، وعاد الإمام بعد ثلاثة عشر عامًا إلى البلاد. أي أن نفوذ أمريكا في هذا البلد كان إلى هذا الحد. حسنًا، قام الناس ضد هذا النفوذ؛ قاموا ضد هذه القوة المتنفذة في البلاد.

نقطة أخرى أريد أن أقولها عن حادثة قم، وهي أنه في هذه الحادثة، وفي الأحداث التي تلت هذه الحادثة، لم يتمكن الأفراد أو الجماعات أو التيارات المدعية والتي لا جذور لها من النفوذ؛ هذا أمر مهم جدًا. [هنا] لم يكن مثل المشروطة؛ المشروطة بدأها العلماء، لرفع الاستبداد، دخل أشخاص معروفون أو مجهولون إلى الميدان، وحرفوا الطريق نحو السفارة البريطانية! ذهبوا هناك. من أجل طلب كان للناس العاديين، أصبحت السفارة البريطانية وسيطًا. عندما يدخل الأشخاص غير المناسبين في حركة، [النتيجة] تكون هذه. في نهضة قم، لم يحدث شيء من هذا القبيل؛ في الحركة التي بدأت مع هذه النهضة، لم يحدث شيء من هذا القبيل. الجميع، [حتى] أولئك الذين كانوا معارضين، أصبحوا مرعوبين؛ مرعوبين من الناس، مرعوبين من هذه الحركة العظيمة، مرعوبين من صرخات الإمام. يجلس الإنسان في مجلس درس طلبة في النجف، ويصرخ صرخة تهز العالم! لم نعرف الإمام جيدًا؛ لم نعرف شخصية الإمام [جيدًا]. كانت هذه الحركة حركة لم يتمكن الآخرون من دخولها؛ أصبحوا مرعوبين منها. حتى أولئك الذين كانوا معارضين ــ في إيران كان هناك شيوعيون، وكان هناك أشخاص مختلفون لم يكن قلبهم مع هذه النهضة، مع هذه الحركة ــ لم يجرؤوا على المعارضة، لم يجرؤوا على الدخول فيها؛ لأن حركة الناس كانت حركة عظيمة. هذه الأمور التي أقولها لكم هي تجاربي الشخصية القريبة؛ ما رأيته عن قرب، ما أعرفه أقدمه لكم.

حسنًا، لماذا لم يتمكنوا من النفوذ؟ هذا أيضًا نقطة مهمة. لماذا لم تتمكن التيارات الأخرى من الدخول، الإخلال، النفوذ؟ السبب هو أن قادة هذه الحركة، في رأس هذه الحركة، كانوا شخصيات دينية؛ شخصيات دينية دخلت الميدان بجرأة. في جميع المدن ــ في طهران، في قم، في أماكن أخرى، في مشهدنا كذلك ــ دخل العلماء الكبار، الشخصيات الدينية المعتبرة الميدان وأصبحوا هم الراية. في المدن المختلفة، رأيناهم. مجموعة من العلماء الذين كانوا هنا وهناك في المنفى، حيثما كانوا في المنفى، جعلوا المكان يرافقهم، بكلماتهم وجعلوا جميع القلوب تتوجه إليهم.

في النهاية، الثورة الإسلامية وهذه الحركة العظيمة التي بدأت من قم، استطاعت أن تنقذ إيران من مخالب أمريكا الجشعة والدموية. صحيح أن الحركة كانت ضد الملكية وضد البلاط وضد الحكومة الفاسدة التابعة الخبيثة، وبحمد الله أسقطوها، لكن في الواقع أخرجت إيران من حلقوم أمريكا. لدي هدف من قول هذا الكلام. أخرجت إيران من تحت مخالب أمريكا وأصبحت هذه أساس العداء الأمريكي لإيران. انظروا؛ عندما يقولون إن حادثة معينة، قضية معينة تسببت في أن يصبح الأمريكيون أعداء لنا، [هذا خطأ.] بعضهم الآن بعد أربعين عامًا يقولون لماذا تجعلون الأمريكيين أعداء لكم! هل نحن نجعلهم أعداء؟ لقد كانوا أعداء لنا منذ أربعين عامًا، متعطشين لدمائنا! هل نحن الآن نجعل أمريكا عدوة لنا؟

بدأ الأمريكيون من اليوم الأول. تم نشر وثيقة مؤخرًا ــ أحضروها لي؛ يبدو أنها قبل بضعة أسابيع ــ من مركز أمريكي موثوق؛ ينشر وثائق مهمة بعد مرور ثلاثين أو أربعين عامًا. نشر هذا [المركز] وثيقة تقول إنه في ديسمبر 1979، أي بعد حوالي عشرة أشهر من انتصار ثورتنا ــ الثورة انتصرت في فبراير [عام] 79 ميلادي؛ هذا في ديسمبر؛ حوالي عشرة أشهر تقريبًا هي الفاصل ــ أصدر كارتر أمرًا لوكالة المخابرات المركزية؛ الأمر هو إسقاط الجمهورية الإسلامية الإيرانية. هذا من ذلك اليوم؛ أي في أوائل الثورة، أصدر رئيس الولايات المتحدة أمرًا بإسقاط الجمهورية الإسلامية الإيرانية ــ مع حلم مضطرب ربما رآه ــ لوكالة المخابرات المركزية. والنقطة المثيرة للاهتمام هي أنه يذكر بأي وسيلة تسقطونها.

النقطة الأولى التي يذكرها هي الدعاية؛ البروباغاندا. يقول قوموا بالدعاية ضد الجمهورية الإسلامية. هل تعتقدون أن هذه السياسة ليست مألوفة؟ الدعاية ضد الجمهورية الإسلامية؛ الدعاية في العالم، الدعاية في الرأي العام، الدعاية داخل البلاد. هذا ما بدأوه في ذلك اليوم؛ الدعاية. بالطبع لم تكن الدعاية فقط؛ كان هناك أيضًا الحظر، التجسس، النفوذ، التمهيد لانقلاب عسكري، من هذه الأمور أيضًا، لكن أولاً يذكر الدعاية، يقول بالدعاية. هذا مستمر حتى اليوم؛ من عام 79 ميلادي ــ الذي يصبح عام 58 ــ حتى اليوم، 43 عامًا استمرت هذه السياسة الأمريكية؛ سياسة استهداف إسقاط الجمهورية الإسلامية. بأي وسيلة؟ بواسطة الحظر، بواسطة النفوذ، بواسطة الضغط الأقصى، بواسطة إنشاء تحالفات ضد إيران، معاداة إيران، معاداة الإسلام، معاداة الشيعة؛ بهذه الوسائل، وفي رأسها بواسطة الدعاية. الآن 43 عامًا يقوم الأمريكيون بهذا العمل وحتى اليوم يستمر هذا العمل.

بالطبع من الواضح أن العدو لم ينجح في نيته الشريرة. أين الجمهورية الإسلامية في تلك السنوات، وأين الجمهورية الإسلامية اليوم بجذورها القوية التي لم تمتد فقط في البلاد، [بل] في المنطقة! القوة التي تمتلكها الجمهورية الإسلامية اليوم بفضل الله وبحول وقوة الله لا تقارن بتلك الأيام؛ لكنهم ضربونا، هذه الأعمال أبطأت حركتنا، كان بإمكاننا أن نكون أبعد من هذا. لقد ارتكبوا جرائم. فرضوا علينا حربًا لمدة ثماني سنوات؛ هذه جريمة. حسنًا، بلد يركز جميع قواته لمدة ثماني سنوات للدفاع عن البلاد، هذه القوات كان يمكن أن تُستخدم في البناء، كان يمكن أن تدفع البلاد إلى الأمام، كان يمكن أن تقضي على الفقر. ليست الحرب المفروضة فقط؛ هناك ضغط، هناك حظر؛ كل هذه مؤثرة، كل هذه كانت مؤثرة. ارتكبوا خباثات لإبطاء حركة الجمهورية الإسلامية.

حسنًا، هل يمكننا تعويض هذا البطء؟ نعم، أعتقد أنه يمكننا. يجب أن نعمل أكثر، ندير بشكل أفضل، نجاهد بلا كلل؛ هذا هو الطريق. يمكننا التعويض؛ ليس الأمر أنه لا يمكن التعويض. كما أنه في بعض المجالات، بفضل الله، تم القيام بهذه الأعمال؛ هذه الأعمال تمت في المجالات العلمية، في المجالات الدفاعية، في العديد من المجالات الإنتاجية التي الآن شرح الأعمال التي تمت [مفصلة]. بفضل العمل الجهادي، بفضل إيمان واعتقاد العاملين، بفضل عدم معرفة الليل والنهار والعمل على مدار الساعة، تم إنجاز أعمال كبيرة. يجب أن يتم هذا العمل في جميع المجالات؛ يمكننا.

حسنًا، سأشير إلى الاضطرابات الأخيرة. في الاضطرابات الأخيرة كان يد العدو الخارجي واضحة التي الآن أنكرها البعض. حتى عندما يقول المرء "العدو الخارجي"، لكي يسقطوا جناحًا أو شخصًا أو مجموعة أو حكومة، ينكرونها فورًا، أي [يقولون] "لا، إنها خطأكم"؛ لكن لا، كانت يد الأجانب واضحة، كانت واضحة. عمل الأمريكيين، عمل الأوروبيين، الدول الأوروبية المختلفة؛ كل واحدة دخلت في هذه القضية بطريقة ما؛ بشكل واضح، علني، ليس مخفيًا. اتضح من هم المتورطون في هذه القضية؛ في الاضطرابات الأخيرة كان الأمر كذلك. لا يمكن تجاهل هذه الأمور. حسنًا، هنا أيضًا كان الجزء الأهم من العمل هو الدعاية؛ هنا أيضًا كان الجزء الأهم من حركة العدو هو مسألة الدعاية. مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ * اَلَّذی یُوَسوِسُ فی صُدورِ النّاسِ * مِنَ الجِنَّةِ وَ النّاس. الوسواس ليس فقط للجن؛ الناس أيضًا يوسوسون، يوسوسون. رأيتم الفضاء الافتراضي؛ رأيتم وسائل الإعلام الأجنبية من الغربية والعربية والعبرية وما شابهها. لذلك هنا أيضًا كان الدور الأول للدعاية.

حسنًا، أراد البعض أن يظهروا بهذه الطريقة والأجانب في دعايتهم أظهروا بهذه الطريقة أن هذه الاضطرابات التي الآن يأتي فيها بعض الأشخاص، عدد منهم إلى الشوارع ويصرخون ويشتمون ويكسرون مكانًا [ويحطمون] زجاجًا ويشعلون سلة قمامة وما شابه ذلك، هؤلاء يعارضون ضعف البلاد؛ الضعف الإداري، الضعف الاقتصادي، الضعف مثل هذه الأمور؛ لا، أقول لكم القضية عكس ذلك. هؤلاء الذين دخلوا في الاضطرابات وأطلقوها، لم يكن هدفهم إزالة ضعف البلاد؛ كان هدفهم القضاء على نقاط القوة في البلاد. كانوا يريدون القضاء على نقاط قوتنا: أمننا ــ الأمن هو إحدى نقاط القوة في بلادنا ــ مسألة التعليم؛ نحن نفتخر دائمًا بأننا تقدمنا علميًا بهذا الشكل؛ حسنًا، أين التعليم؟ في المراكز التعليمية، المراكز العلمية، المراكز البحثية؛ هذه المراكز هي التي استهدفوها لتعطيلها حتى لا يتم التعليم؛ لا يكون هناك أمن، لا يكون هناك تعليم، لا يكون هناك نمو للإنتاج المحلي. نحن [شعار] هذا العام أيضًا في بداية العام مثل العامين أو الثلاثة السابقة أعلنا الإنتاج، بطريقة خاصة ومن نظرة خاصة. الإنتاج في هذا العام كان له حركة جيدة. قبل بضعة أشهر من الآن، في هذه الحسينية جاء جمع ــ تم بثه في التلفزيون أيضًا ــ شرحوا الأعمال الإنتاجية الكبيرة التي يقومون بها داخل البلاد التي لم يكن لها سابقة. وقفوا هنا وشرحوا، وتم بثه. كانوا يريدون إيقاف هذه الأمور؛ كانوا يريدون إيقاف هذه الأمور. أو ضرب مسألة السياحة. كانت إحدى سياسات الحكومة مثلاً السياحة التي كانت مصدر دخل جيد وكانت قد بدأت للتو، بدأت؛ كانوا يريدون إيقافها. كانوا يريدون إيقاف نقاط القوة وَالّا نعم، لدينا مشكلة اقتصادية، لدينا مشكلة معيشية للناس؛ لا شك؛ هل تحل المشكلة الاقتصادية بإشعال النار في سلة القمامة؟ هل تحل المشكلة بالنزول إلى الشارع وإثارة الفوضى؟ لم يكونوا يريدون القضاء على نقاط الضعف؛ كانوا يريدون القضاء على نقاط القوة. حسنًا، بلا شك كانت هذه خيانة والأجهزة المسؤولة تتعامل مع الخيانة بجدية وعدالة، ويجب أن تفعل ذلك. أريد أن أقول كلمتين قصيرتين في النهاية:

الأولى هي مسألة "جهاد التبيين" التي الآن كررتها مرارًا وتكرارًا، وأكررها مرة أخرى. العدو في رأس خططه هو الدعاية؛ كما يقولون هم البروباغاندا. علاج البروباغاندا هو "التبيين"، تبيين الحقيقة من أفواه مختلفة، من حناجر مختلفة، بتعبيرات مختلفة، بابتكارات مختلفة؛ التبيين. الوسوسة التي تؤثر على الشاب أو المراهق، ماذا يمكن أن يزيلها؟ العصا لا يمكن أن تزيلها؛ التبيين يمكن أن يزيل تلك الوسوسة. هذا هو الأمر الأول. يجب أن يؤخذ جهاد التبيين بجدية. الجميع، في الحوزة، في الجامعة، في الإذاعة والتلفزيون بشكل خاص، في الصحافة، في أي مكان تقفون فيه ولديكم دائرة تأثير يمكنكم التأثير عليها، يجب أن يتم التبيين؛ التبيين الصحيح، التبيين الصحيح.

الثانية هي أن الأهداف الكبيرة تحتاج إلى أعمال كبيرة. يجب أن تتم الأعمال الكبيرة، يجب أن تتم الأعمال التحويلية. في رأيي يمكن أن تتم. هناك مسؤولون مؤمنون، هناك مسؤولون مجتهدون ومجتهدون؛ يمكن أن تتم الأعمال التحويلية. الثورة نفسها كانت أكبر تحول. كانت الأعمال التحضيرية للثورة، كل واحدة منها عمل تحويلي. هذه هي التي استطاعت أن تجعلنا نعبر من تلك المنعطفات الصعبة. بعد ذلك أيضًا، سواء في مجال الاقتصاد، أو في مجال الثقافة، أو في مجال الأمن، أو في مجال العلم، أو في المجالات المختلفة، الأعمال التحويلية والكبيرة ضرورية. في رأيي هذا العمل ممكن: لدينا الأشخاص، لدينا المسؤولين، بحمد الله البلاد لديها شباب جيدون. في هذه الجامعات وفي العديد من الحوزات العلمية في جميع أنحاء البلاد وبين الناس المختلفين والطبقات المختلفة، هناك أشخاص يمكنهم العمل؛ أعمال مبتكرة، أعمال إبداعية وأعمال تحويلية.

نأمل إن شاء الله أن يوفقنا الله تعالى جميعًا في ما هو واجبنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته