كلمات سماحته في لقاء مع جمع من الأساتذة والفضلاء والمبلّغين والباحثين في الحوزات العلمية في البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الجلسة كانت بالنسبة لي جلسة ممتعة وجميلة للغاية. لقد تم التحدث كثيرًا عن نجاحات الحوزة العلمية - سواء حوزة قم المباركة أو الحوزات الكبيرة الأخرى مثل مشهد وأصفهان - وهناك الكثير من الكلام في الأذهان، وقد تم تقديم وعود في هذا المجال، ولكن في رأيي، ما شاهدته الليلة في هذه الجلسة كان أكثر حلاوة ومرغوبية وقابلية للتصديق من كل ما سمعته في هذا المجال. هذا الجيل الذي ينمو اليوم في الحوزات - والذي يشكله هؤلاء السادة الذين تحدثوا والسيدة التي تحدثت - بلا شك سيتمكن من القيام بالأعمال الكبيرة التي نتوقعها من حوزة العلم الديني، بشرط أن لا يتراجع هذا التحرك، وأن يكتمل يومًا بعد يوم ويتقدم.

من الاقتراحات التي قدمتها خلال هذه السنوات حول الحوزة العلمية، سواء في المجامع العامة التي عقدناها مع الطلاب والفضلاء والمدرسين حيث شارك فيها مئات، وأحيانًا آلاف الأشخاص، أو في الجلسات الصغيرة والخاصة التي عقدناها مع بعض مسؤولي الحوزة أو كبار الحوزة أو المراجع أو الفضلاء، تم طرح واقتراح العديد من الاقتراحات، ولكن الكثير منها لم يتحقق حتى الآن، أو تحقق بشكل جزئي وغير مكتمل، ولكن من الحركة الدينية والعلمية النشطة التي نشأت من الثورة الإسلامية ومن بركات الثورة الإسلامية، والتي يعود فضلها وثوابها إلى روح الإمام الخميني (رحمه الله)، نرى أننا حققنا كل هذه الإنجازات. الكثير من تلك الآراء الإصلاحية لم تتحقق بعد، ولكن الإنتاج، والجودة، والقوى البشرية المتميزة في هذا المستوى الذي نشاهده اليوم. لقد رأيت نموذجًا منها في كلمات السادة الليلة، وكان ذلك ممتعًا حقًا بالنسبة لي؛ وقد رأيت نماذج أخرى في بعض تجمعات الفضلاء الذين التقوا بي. مجموعة من الفضلاء الباحثين في العلوم العقلية - الفلسفة والكلام والعرفان والمنطق وما إلى ذلك - التقوا بي قبل عام أو عامين، وهناك أيضًا رأيت نفس الشيء؛ الفضلاء الذين لديهم ارتباط بالجامعات، مجموعة منهم التقوا بي، وهناك أيضًا كان لدي نفس الانطباع والانعكاس في ذهني. هذا أمر مهم جدًا. يعني أن القدرة والاستعداد لنمو القوى البشرية في الحوزة العلمية هو هذا. هذه البيئة والظروف الطبيعية لها هذا الاقتضاء؛ لم نصل إليها وهي كذلك؛ إذا وصلنا، بالتأكيد ستزداد فوائدها وبركاتها عدة مرات، ربما عشر مرات. هذا هو النقطة الأولى التي أود أن أقولها.

بالطبع، كنت قد دونت بعض النقاط التي أردت أن أشاركها معكم هنا، ولكن لا داعي لذلك؛ والوقت أيضًا ليس متاحًا، ولكن حتى لو كان هناك وقت، لم يكن هناك حاجة كبيرة لذلك؛ لأن الكثير من هذه النقاط التي كانت في ذهني، قد قيلت من قبلكم. هذا شيء جميل وجذاب بالنسبة لي أن أرى هذه النقاط في أذهان الإخوة. سأذكر فقط نقطتين أو ثلاث نقاط قصيرة حتى لا يمر الوقت كثيرًا:

أحدها أن الحوزة كمجموعة كاملة تحتوي على أجزاء وأجزاء، هي كائن حي. يعني أنها تنمو، تتراجع، تتحرك وتنشط، تتجمد وتتوقف، تحيا وتموت؛ هي كائن حي. والدليل على ذلك هو تاريخ الحوزات العلمية. حوزة علمية - على سبيل المثال، افترضوا - مثل حوزة حلّة في القرن السابع - الآن السابع، أواخر السادس حتى السابع، حتى أوائل الثامن الهجري - كانت حوزة مزدهرة. عندما ذهب خواجة نصير الطوسي إلى حلّة، كان هناك مجموعة من كبار العلماء مجتمعين - كما في ذهني - يبدو أن حوالي عشرين أو خمسة وعشرين عالمًا كبيرًا كانوا هناك، وكان أحدهم محقق حلّي، وآخر والد العلامة، وآخر ابن سعيد صاحب جامع الشرائع - يحيى ابن سعيد حلّي - وما إلى ذلك. هذه هي حوزة حلّة. حوزة حلّة اليوم لا وجود لها. حوزة النجف كانت في يوم من الأيام بعد تلك الازدهار الأولي، قد تراجعت. لم يكن هناك شخص معروف، شخصية بارزة في حوزة النجف؛ ثم جاء تلاميذ وحيد بهبهاني مثل بحر العلوم وكاشف الغطاء وأمثالهم وأعادوا إحياء الحوزة إلى درجة أنني أعتقد أن ضربتهم استمرت في دفع حوزة النجف لمدة مائتي عام. فنهم الفقهي وعمق عملهم جعل الحوزة نشطة وحية وبقيت حية بحمد الله حتى العصور الأخيرة.

حوزة قم لم تكن موجودة؛ كانت حوزة باهتة وغير مزدهرة بعد ذلك الازدهار الأولي للعهد السابق. جاء حاج شيخ عبد الكريم حائري (رضوان الله تعالى عليه)، وأحيت الحوزة؛ هكذا هي الحوزة العلمية. لا تنظروا إلى اليوم؛ هناك غدًا؛ كيف سيكون هذا الغد؟ يجب أن تحددوه؛ اليوم يجب أن يحدد.

إذا اليوم قام أركان الحوزة، أي المديرون، أصحاب الرأي، الأساتذة، البارزون بالجهد، وفكروا بشكل صحيح وخططوا، فإن الحوزة بعد عشرين عامًا ستكون من حيث المستوى والعمق والعرض والطول وتوسع النفوس، أفضل بكثير مما هي عليه الآن. إذا لم نتوقع الآن، لا؛ لا يوجد ضمان بأن حوزة قم في المستقبل ستظل بنفس العرض والطول الحالي. يتم أخذ كبار العلماء، المحققين، العلماء الجيدين، الفقهاء، الفلاسفة من الحوزة؛ يذهبون - ننقصها من أطرافها - يجب أن تنمو شخصيات لتحل محلهم، وتملأ مكانهم وتقوم بأكثر مما فعلوه. إذا تم ذلك، وتمت هذه الرؤية المستقبلية، سيكون الغد جيدًا. إذا لم تتم هذه الرؤية المستقبلية اليوم في حوزة قم ورضينا بالوضع الحالي؛ إذا اكتفينا بإدارة الحوزة بشكل ما؛ إذا اكتفينا بهذا، فلن يكون لدينا حوزة غدًا أو سنكون في حوزة تتجه نحو الانحطاط.

نحن اليوم نفكر في اليوم الذي لن يكون لدينا فيه نفط؛ الطاقة، الطاقة بدون نفط. بلد لا يملك النفط، ربما في الموارد العالمية أيضًا لن يبقى نفط. العالم يفكر في طاقة ذلك اليوم. نحن أيضًا مع هذه المشاكل التي تلاحظونها، نقف لنؤمن ذلك المستقبل اليوم. إذا لم نفعل، في اليوم الذي ينتهي فيه النفط، لن نكون موجودين، ولكن الأثر السيء لهذا العمل سيكون في ذلك اليوم. سنكون مسؤولين. يجب أن نؤسس هذا الفكر في الحوزة. يجب أن يعرف المديرون في الحوزة، والمجلس الأعلى للحوزة، وكبار الحوزة، والمراجع الكرام أن نفكر اليوم في حوزة قم أو أصفهان أو مشهد أو بقية المدن في العشرين عامًا القادمة؛ في الثلاثين عامًا القادمة. الثلاثين عامًا القادمة تعني ماذا؟ تعني عالمًا ربما لا يشبه اليوم بأي شكل؛ من حيث إمكانية التأثير، إمكانية احتلال القلوب، إمكانية احتلال الأراضي. قبل عشرين عامًا لم تكن هذه التكنولوجيا المعلوماتية التي شرحها هذا السيد العزيز بهذه الجودة موجودة؛ كان هناك شيء ما، انظروا اليوم ما الذي يحدث!

في ذلك اليوم عندما نفكر في اليوم، لن نبقى في الفراغ. اليوم في كل منزل، في كل مدرسة، في كل زاوية، كما قال أحد السادة ربما في كل قرية إذا ذهبنا، سنرى شيئًا من التكنولوجيا المعلوماتية هناك. هل تريد الحوزة العلمية أن تتخلف؟ قيسوا الثلاثين عامًا القادمة على هذا النحو؛ بالطبع مع تسارع أكبر. يعني أن تسارع العلم في هذه العشرين عامًا التي مضت، سيكون بالتأكيد أقل بكثير من تسارع العلم وتقدم العلم والتكنولوجيا في العشرين عامًا التي أمامنا؛ في الثلاثين عامًا التي أمامنا.

في ذلك اليوم ربما يتمكن أصحاب الأفكار المختلفة، المدارس المختلفة، الطوائف المنحرفة، أصحاب الأغراض الفاسدة من السيطرة بسهولة على فصول دروس جامعاتكم، ومدارسكم، وأبنائكم في منازلكم؛ ولن تستطيعوا فعل أي شيء. يجب أن تفكر الحوزة العلمية في ذلك اليوم. المسؤول هو الحوزة العلمية. المسؤول عن تدين الناس هو الروحانية. والروحانية هي أيضًا مولودة وصنع يد الحوزة العلمية. بهذا النظر يجب أن نقيس المسؤولية؛ نقيس المسؤولية بهذه الطريقة حتى نفهم ما هو الحمل الثقيل الذي على عاتقنا. هذه نقطة؛ مسألة الرؤية المستقبلية.

مسألة أخرى هي أن تديروا التحول. انظروا أيها السادة والأخوات الأعزاء! التحول لا مفر منه. التحول هو طبيعة وسنة الخلق الإلهي؛ لقد طرحت هذا مرارًا وقلت. التحول سيحدث. حسنًا، الآن لنفترض أن وحدة ما، كائن ما لا يخضع للتحول؛ لن يكون إلا في حالتين: إما سيموت أو سينعزل. إما أنه لن يجد مجالًا للعيش في ضجيج الأوضاع المتحولة، سيسحق تحت الأقدام، سيختفي؛ أو إذا بقي حيًا، سينعزل. مثل ذلك الإنسان البدائي الذي قرأنا عنه في الصحيفة اليوم أو أمس - في هذه الأيام القليلة - شخص ذهب إلى غابة مازندران قبل أربعين عامًا ولديه ارتباط ضعيف جدًا مع البيئة الخارجية؛ سينعزل. يمكن الذهاب، يمكن الابتعاد عن التحول، ولكن مع العزلة. إذا أرادت الحوزة أن تهرب من التحول، ستنعزل؛ إذا لم تمت، إذا بقيت حية. بالطبع، مادة الدين تمنع الموت، ولكنها ستنعزل؛ ستنعزل يومًا بعد يوم.

التحول حتمي، ولكن التحول له جانبان: التحول في الاتجاه الصحيح والصحيح، والتحول في الاتجاه الباطل والخاطئ. يجب أن ندير هذا التحول ليتم في الاتجاه الصحيح. هذه هي مهمة المؤثرين في الحوزة. يجب أن يكون هم المديرين في الحوزة، والفضلاء في الحوزة، وأصحاب الرأي في الحوزة هو هذا. لا يجب الهروب من التحول. الآن، كما ذكرتم في أسلوب التعليم، في أسلوب البحث، في أسلوب القبول، في الكتاب الدراسي؛ كل هذه الأمور تحتاج إلى تحول. لا تقولوا قبل عشر سنوات، قبل خمس عشرة سنة كان ضروريًا، كتبنا هذا البرنامج. حسنًا، كان ذلك البرنامج قبل عشر سنوات، انظروا ما هو الشكل المكتمل لهذا البرنامج؟ التحول يعني هذا؛ يعني أن تكونوا على اطلاع، أن تتقدموا في الوقت المناسب، أن لا تتخلفوا عن الأحداث. بالطبع، الحوزات العلمية في الفترة الزمنية المعاصرة تأخرت قليلاً بشكل طبيعي عن الزمن. لا يوجد لوم على أحد من هذا الجانب؛ لأن ظهور الثورة وسرعة التحولات التي نشأت من ظهور هذا البرق العظيم في المجتمع، أبقت كل شيء متأخرًا. الفكر التنويري في مجتمعنا أيضًا متأخر. جامعاتنا أيضًا متأخرة عما يجب أن تكون عليه. الحوزة العلمية أيضًا متأخرة؛ يعني أننا متأخرون عن تحول مجتمعنا، هذا التحول العظيم الذي حدث في جميع جوانبه وفي مستويات مختلفة وترك تأثيرًا عميقًا، نحن متأخرون عن هذا التحول. الحوزة متأخرة قليلاً، ولكن يمكنها أن تعوض ذلك بالسرعة اللازمة والجدية.

يجب قبول التحول وإدارته. يجب أن نكون حذرين جدًا. انظروا هنا تم الحديث عن الشهادة. أنا من بين الذين أصروا منذ البداية على الشهادة المستقلة للحوزة، وأنا الآن أصر على ذلك. الشهادة؛ الحوزة بنفسها بسمعتها الخاصة وليس بسمعة وزارة العلوم؛ لأن سمعة الحوزة أعمق، وأكثر ثباتًا وأهمية من سمعة أي وزارة. بسمعتها الخاصة، تمنح الحوزة الشهادة. الآن، يمكنهم أن يسموا الشهادة بأي اسم يريدون. بعض الأصدقاء اعترضوا لماذا تهربون من اسم الدكتوراه والماجستير وسموها مستوى ثلاثة ومستوى أربعة؛ ليس لدي مشكلة في ذلك. يمكنهم الجلوس ومناقشة ذلك، وأي قرار يتخذونه هو الصحيح؛ ولكنني أؤيد الشهادة الأصلية، ولكن الشهادة الزائدة هي آفة الشهادة. إذا درس الطالب من أجل الشهادة، فهذا عيب كبير. هذا هو الخط الوسطي للتحول. هذا هو إدارة التحول في مجال الشهادة. امنحوا الشهادة، ولكن تجنبوا الشهادة الزائدة والشهادة الزائدة التي كنا دائمًا نعتبرها عيبًا في التعليمات الجديدة. هذا مثال.

مسألة الكتب الدراسية التي طرحها السادة صحيحة تمامًا. في قم - في إحدى الرحلات، الآن لا أتذكر بالضبط متى كانت. أحد السادة قال إنها قبل عشر سنوات؛ لا أعلم. كنت أعتقد أنها قبل ثلاث أو أربع سنوات - في جلسة الفضلاء طرحنا مسألة الكتاب الدراسي وتغييرات الكتاب الدراسي، ووصلني رد الفعل فورًا؛ المعارضة! - بالطبع، لم تكن هذه المعارضة غير معروفة لي، كنت أعلم أن هناك من سيعارض هذه القضية - تغيير الكتاب الدراسي ضروري، ويجب أن يتغير بالتأكيد؛ لا شك في ذلك. الحجة التي ذكرها أحد إخواننا هنا، كتبتها؛ إنها حجة متينة جدًا أنه إذا كان من المفترض أن لا نغير الكتاب الدراسي، كان يجب أن ندرس نفس "المعالم"، فلماذا كتب "القوانين"؟ لماذا كتب "الرسائل"؟ لماذا كتب "الفصول"؟ لماذا كتب "الكفاية"؟ حسنًا، هذا صحيح؛ الآن أيضًا نفس الشيء. الآن يجب بالتأكيد تغيير الكتاب الدراسي؛ يجب أن نجعل هم الطالب هو فهم الموضوع، وليس فهم العبارة. لا يوجد فن في أن نأخذ العبارة بشكل معقد، أو إذا لم نأخذها بشكل معقد عمدًا، نكون غير مبالين بحيث تصبح العبارة معقدة، حتى يقضي الطالب وقتًا كبيرًا في هذا العمل. ما هو الفن في ذلك؟ ما هو اللطف في ذلك؟ ما هو الخير المخفي في ذلك؟ لا، يجب أن نوضح العبارة بحيث يفهم الشخص الذي لديه استعداد لفهم الموضوع بسهولة الموضوع من العبارة. لا يجب أن يواجه الأستاذ مشكلة في توضيح العبارة ويجب أن يوضح الموضوع فقط.

لنحول الكفاية إلى كفاية جديدة؛ ما هو الخطأ في ذلك؟ المكاسب التي فيها أسلوب الشيخ في توضيح الموضوع، دائمًا ما يكون هناك ذهاب وإياب اجتهادي؛ لأنها درس خارج الشيخ الأنصاري - لا يجب أن نقلل من شأن المكاسب. الآن، من مثل الشيخ الأنصاري؟ لقد كتبوا كل هذه المكاسب. هذا الدرس الخارج الذي أصبح الآن في شكل مدون، خصوصيته بالنسبة لمن يجلس في درس خارج الشيخ، جيدة؛ الموضوع دائمًا ما يجذب إلى هذا الجانب وذاك الجانب، دائمًا ما يبدع احتمالًا، ولكن بالنسبة لمن يريد أن يتعلم الفقه الاستدلالي من النص، لا؛ ليس جيدًا؛ الطالب يواجه مشكلة - يجب أن يسهلوا. يجب أن يجلبوا نفس مواضيع الشيخ في كتاب آخر، ولكن بشكل مباشر وواضح. يجب أن يوضحوا تحقيق الشيخ في كل مسألة بشكل جميل، ولكن يجب أن يكونوا ملتزمين ومقيدين بما قاله الشيخ؛ يجب أن يوضحوه في هذا الكتاب الجديد. هذا يصبح مكاسب جديدة، وهو ضروري. هذا هو اعتقادي. الآن، قد لا يعجب المسؤولين في الحوزة ومديري الحوزة وبعض البارزين في الحوزة، وقد لا يتم هذا العمل، ولكن يومًا ما سيتم بلا شك. حسنًا، هذا هو الجانب الآخر من القضية.

الجانب الآخر من القضية، قلنا يجب أن يتم إدارة التحول. يجب أن ننتبه إلى أن المادة العلمية لا تصبح رقيقة، وأن مستوى موضوع الشيخ لا ينخفض، وأن مستوى موضوع الأخوند في الأصول لا ينخفض. يجب أن لا يكون الطالب في فراغ من المعرفة بالنسبة لهذه الأسس التي هي اليوم عناصر مهمة ومؤثرة في فقهنا وأصولنا؛ يجب أن لا يكون الطالب في فراغ. يجب أن تكون العبارات صحيحة وجيدة وعربية. عندما ألاحظ بعض الكتابات في الحوزة، لدينا نقص قليل من هذا الجانب. يجب أن يكون هناك كتابة متينة وقوية ومحكمة في جميع المجامع العلمية الإسلامية عندما تذهب - لأنها باللغة العربية. لغتنا العلمية هي اللغة العربية ويمكن للجميع الاستفادة منها - يجب أن تكون معروفة كعمل بارز وممتاز، ولا يكون لديها أي عيب لفظي أو نصي أو قلمي. لذلك، التحول لا مفر منه. الآن، هذه حالة أو حالتين من حالات التحول؛ هناك العديد من الحالات؛ وقد ذكرتم الكثير منها في كلماتكم التي أؤيدها أيضًا. يجب أن يتم إدارة هذا التحول. هذه أيضًا نقطة.

الآن، في مجال التنظيم، هناك آراء. بالطبع، قدمتم اقتراحات: يجب كتابة النظام الأساسي، يجب كتابة النظام الداخلي، يجب كتابة الرؤية؛ كانت في كلمات السادة. كلها جيدة، كلها صحيحة؛ ولكن لا يمكن تحقيق أي منها بدون إدارة فعالة. مفتاح جميع الإجراءات الإيجابية المنظمة التي يمكن توقع نتائجها والتي يمكن للمرء أن يتوقع النتائج منها هو الإدارة.

علينا أن نكمل الإدارة في المجال.

حسنًا، لحسن الحظ في هذه السنوات الأخيرة تم قبول موضوع المجلس الأعلى للإدارة وموضوع مؤسسة الإدارة في المجال وتم اتخاذ الإجراءات وتم رؤية فوائده وبركاته. لقد علمت الليلة من تصريحات السادة، هناك اثنا عشر جمعية تخصصية في المجال؛ جمعية علمية تخصصية. هذا مثير جدًا. لم أكن أعلم ذلك: جمعية علمية للاقتصاد، جمعية علمية لعلم النفس، جمعية علمية للرجال، جمعية علمية للتاريخ. بالطبع كنا نعلم بعضًا منها. هذا عمل الإدارة. لو لم تكن هناك إدارة، لما حدث مثل هذا الشيء، لكن لا ينبغي الاكتفاء مطلقًا بما تم حتى الآن في مجال التنظيم والتشكيل في المجال.

لدينا نواقص. أولاً، المجلس الأعلى - لا أعلم إن كان السادة في المجلس الأعلى هنا أم لا؟ - يجب أن يعطي أهمية كبيرة لمسألة السياسة. أهم عمل في المراحل الأولى والمراحل الأساسية هو السياسة في المجالات العلمية. هذه السياسة لها أبعاد مختلفة. ألا نقول إننا نريد أن يتم إنتاج العلم ويتقدم، حسنًا أي علم؟ ما معنى تقدم علم الفقه؟ ما معنى تقدم علم الأصول مثلاً؟ ماذا يعني التقدم؟ ما هو اتجاه هذا التقدم؟ هذه كلها أسئلة تحتاج إلى إجابة. السياسات التي توضع في مركز المجلس الأعلى تجيب على هذه الأسئلة؛ السياسة. يجب رسم رؤية واضحة لمستقبل المجال العلمي. كما تم إعداد رؤية عشرين عامًا في مسائل البلاد، تعالوا وشكلوا رؤية عشرين عامًا، عشر سنوات للمجال. هذا عمل المجلس الأعلى للمجال العلمي.

حسنًا، متى يمكن للمجلس الأعلى أن يقوم بهذا العمل؟ عندما يخصص الأفراد المحترمون في المجلس الأعلى وقتًا كافيًا لهذا العمل؛ يكونون متفرغين؛ أي أن العضوية في المجلس الأعلى للمجال ليست شأنًا جانبيًا بجانب الشؤون الرئيسية كشأن فرعي. حسنًا، انظروا كيف تعمل إدارة جامعة، أو افترضوا كيف يعمل جهاز السياسة؟ لا يمكن إدارة المجال العلمي بهذه العظمة - الآن سواء كان مجال قم، أو مجال مشهد، أو مجال أصفهان - بشكل هامشي. يجب تخصيص الوقت؛ هذا واحد.

ثانيًا، يجب أن يكون لديهم جسم استشاري قوي جدًا. لحسن الحظ في مجالنا لدينا هذا الجسم الاستشاري - أنتم أنفسكم؛ السادة الذين تحدثوا الليلة والعديد منكم الذين لم يتحدثوا وربما العديد من الأشخاص في المجال العلمي من هؤلاء الفضلاء الشباب وذوي الفكر - لدينا. هؤلاء بالتأكيد يشكلون جسمًا استشاريًا مكتفيًا ذاتيًا. نحن من حيث مسائل المجال، لا نحتاج إلى أي شخص آخر ويمكن الاستفادة من هؤلاء الفضلاء. بالطبع يجب أن يعمل هذا الجسم الاستشاري، يجب أن يجتهد. هذه واحدة من الأعمال التي يمكن للمجلس الأعلى القيام بها.

في مجال تنظيم المجال وتشكيله وبجانب المجلس الأعلى، مسألة مؤسسة إدارة المجال، وهي مهمة جدًا. يجب أن يكون هناك بالتأكيد مجلس تخطيط للمجال. كما كان في تصريحات السادة أن البرامج أحيانًا غير متوافقة. أو قالت أختنا في مجال البرامج المتعلقة بالأخوات أن البرامج في المستويات المختلفة غير مرنة. هذه اعتراضات واردة تمامًا. من يمكنه حل هذه الاعتراضات؟ هيئة تخطيط واعية ومدركة للتطورات الحديثة في التخطيط.

اليوم، التخطيط هو عمل علمي؛ مثل بقية الأعمال العلمية. ليس فقط فنًا ذاتيًا وموهبة؛ رغم أن ذلك ليس بلا تأثير، لكنه اليوم عمل علمي. يجب الاستفادة من الأشخاص الذين لديهم تخصص في هذا العمل؛ يشاركون في نفس الجسم الاستشاري، يخططون.

واحدة من الأعمال التي يجب القيام بها في تنظيم المجال هي الإحصاء، الذي أشرت إليه في وسط حديث الأصدقاء. ليس لدينا إحصاءات صحيحة عن المجال. بطريق أولى، ليس لدينا إحصاءات صحيحة عن مجموعة رجال الدين في البلاد. عدد رجال الدين في البلاد، مستوياتهم التعليمية، مقدار فضلهم، قدراتهم التبليغية، تأثيرهم في بيئتهم؛ هذه أشياء لا تنعكس في إحصاءاتنا، في معلوماتنا؛ ليس لدينا إحصاء. الإحصاء أيضًا علم. واحدة من الأعمال التي يجب القيام بها بالتأكيد، ويجب أن تبدأ بسرعة وستستغرق عدة سنوات، لكن بركاتها ستكون كثيرة جدًا، هي مسألة الإحصاء. يجب أن يكون لدينا إحصاء عن طلاب المجال، عن مستوياتهم، عن مقدار وفهمهم للدرس الذي درسوه، تقدمهم التعليمي، يجب أن نعرف ما هو تحت يد مجموعة إدارة المجال، مع ماذا يريدون العمل. لدينا هذا النقص أيضًا الذي بالطبع بعد الإحصاء، يأتي نظام التقييم؛ هذا أيضًا واحد من الأشياء التي نقولها في مسألة التنظيم.

واحدة من الموضوعات التي يجب أن أذكرها بالتأكيد هي مسألة التفكير الحر التي كانت في بعض أحاديث السادة. لماذا لا تُعقد هذه الكراسي للتفكير الحر في قم؟ ما المشكلة؟ كانت مجالاتنا العلمية دائمًا مركزًا ومهدًا للتفكير الحر العلمي وما زلنا نفخر بذلك وليس لدينا نظير في المجالات الدراسية غير المجال العلمي، حيث يمكن للطالب أن يعترض على الأستاذ، أن يصرخ عليه ولا يشعر الأستاذ بالعداء أو الغرض والمرض. الطالب يعترض بحرية، ولا يراعي الأستاذ على الإطلاق. والأستاذ لا يتألم مطلقًا ولا ينزعج؛ هذا شيء مهم جدًا. حسنًا، هذا من مجالنا. في مجالاتنا العلمية، كان هناك كبار كانوا يسيرون في الفقه بأساليب ومناهج مختلفة، وفي بعض المسائل الأساسية الأخرى؛ كان فيلسوفًا، كان عارفًا، كان فقيهًا، كانوا يعيشون معًا، يعملون معًا؛ هذا هو تاريخ مجالاتنا. كان لأحدهم أساس علمي، والآخر لم يقبله. إذا نظرت إلى سير الكبار والعلماء، سترى من هذا القبيل.

المرحوم صاحب الحدائق مع المرحوم وحيد البهبهاني، كانا على النقيض؛ كلاهما كانا يعيشان في كربلاء؛ معاصران، وكانا يتناقشان معًا. في ليلة في الحرم المطهر لسيد الشهداء (سلام الله عليه) بدأوا في مناقشة مسألة حتى أذان الفجر، هذان الروحانيان كانا واقفين - الآن كان وحيد البهبهاني شابًا نسبيًا في ذلك الوقت، لكن صاحب الحدائق كان شيخًا - كانوا يناقشون! كانوا يتناقشون معًا، يتجادلون، لكن كلاهما كانا موجودين، كلاهما كانا يدرسان. سمعت أن تلاميذ وحيد - الذي كان لديه تعصب شديد ضد الأخبارية - مثل صاحب الرياض وبعض التلاميذ الآخرين لوحيد، كانوا يذهبون لحضور درس صاحب الحدائق أيضًا! كان الأمر كذلك؛ يجب أن نرفع مستوى التسامح في المجال. حسنًا، أحدهم لديه مشرب فلسفي، والآخر لديه مشرب عرفاني، والآخر لديه مشرب فقهي، قد لا يقبلون بعضهم البعض. قبل بضعة أشهر، قلت في مشهد أن المرحوم الشيخ مجتبى القزويني (رضوان الله تعالى عليه) كان لديه مشرب معادٍ لفلسفة الحكمة المتعالية، مشرب ملا صدرا - كان شديدًا في هذا الاتجاه - الإمام (رضوان الله عليه) هو خلاصة وزبدة مدرسة ملا صدرا؛ ليس فقط في مجال الفلسفة، بل في المجال العرفاني أيضًا. حسنًا، المرحوم الشيخ مجتبى لم يكن فقط يقبل الإمام، بل كان يروج له حتى عندما كان حيًا. كان يروج للإمام؛ قام من مشهد وذهب إلى قم لزيارة الإمام. المرحوم ميرزا جواد آقا الطهراني في مشهد كان من المختارين والزبدة لنفس المدرسة، لكنه ذهب إلى الجبهة. كان معارضًا لتفسير الحمد للإمام الذي كان يُبث على التلفزيون؛ قال لي ذلك بنفسه؛ هو والمرحوم السيد مرواريد، لكنهم كانوا يدعمون. من حيث المشرب والممشى كانوا معارضين، لكن من حيث التفاعل السياسي والاجتماعي والصداقة، كانوا متآلفين؛ كانوا يتحملون بعضهم البعض. يجب أن يكون الأمر كذلك في قم.

شخص ما يعطي رأيًا فقهيًا، وهو رأي شاذ. حسنًا، لا تقبلونه، يجب أن تُعقد كرسي للنظرية ويُناقش؛ خمسة أشخاص، عشرة فضلاء يأتون ويردون على هذا الرأي الفقهي بالحجة؛ لا مشكلة. يُعطى رأي فلسفي بنفس الطريقة، يُعطى رأي معرفي وكلامي بنفس الطريقة. يجب أن نزيل مسألة التكفير والرمي وهذه الأمور من المجال؛ خاصة داخل المجال تجاه العلماء البارزين والكبار؛ جزء من كلامهم يخالف رأيي الحقير، أفتح فمي وأرمي؛ لا يمكن أن يكون الأمر كذلك، يجب أن تبدأوا من داخل الطلاب أنفسهم. هذا شيء لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الطلاب أنفسهم وتشكيل كراسي المناقشة والمناظرة ونفس حركة التفكير الحر التي ذكرناها. اجعلوا هذا معروفًا في المجال العلمي؛ يُقال في المجلات، في الكتابات. شخص ما يقول كلمة فقهية، شخص ما يكتب رسالة في الرد عليه؛ شخص لا يقبله، يكتب رسالة في الرد عليه. يكتبون، لا مشكلة؛ يناقشون علميًا. النقاش العلمي في رأيي جيد.

واحدة أيضًا من المسائل هي مكانة الفضلاء والأساتذة الاجتماعية، وهذه أيضًا من مشاكلنا. الآن قدم بعض الأصدقاء اقتراحًا سأطرحه وهو أن تُشكل هيئة علمية في قم؛ أي أن الهيئات العلمية للمستويات المختلفة، للتخصصات المختلفة تصبح رسمية بحيث عندما يصل شخص ما إلى حد معين، يجتاز اختبارًا، يصبح جزءًا من الهيئة العلمية في قم. هذا يكون عنوانًا. بالطبع، شيء مشابه لهذا كنت قد عرضته على السادة المحترمين في جمعية المدرسين قبل عدة سنوات، لكن لم يكن من الممكن تحقيقه بالشكل الذي كان مقصودًا، ولم يتحقق؛ لكن الآن يُطرح بهذا الشكل.

على أي حال، العمل في المجال قد زاد. ما يجب أن يتم أو لم يتم حتى الآن وكان يجب أن يتم، أو إذا لم يكن من الماضي، يجب أن يتم من الآن فصاعدًا، هو مئة ضعف الأعمال التي قمنا بها حتى الآن في المجال ويمكن القيام بهذا المئة ضعف؛ بشرط أن تكونوا حاضرين، تشمروا عن سواعدكم، تدخلوا الميدان، كل واحد منكم في كل قسم لديه رأي وتخصص، يعمل في ذلك القسم وإن شاء الله تستفيد مجموعة الإدارة من قوتكم.

الآن هذه الاقتراحات، بعضها الذي سجلته، لكن مجموعة هذه الأمور تم تسجيلها، تم توثيقها. يبدو لي أنه من الجيد جدًا، وربما يكون من الضروري أن يتم تدوين مجموعة هذه الأحاديث التي قيلت هنا وتُخرج في شكل كتاب، تُنشر؛ يبدو لي أن هذا عمل مناسب جدًا. الآن يرغب المرء في أن تُبث هذه الأمور على التلفزيون، لكن لأنني لست على دراية كبيرة بالضرورات والإمكانيات وما إلى ذلك، لا أعلم مدى إمكانية ذلك؛ لا أقول ذلك؛ إذا كان ذلك ممكنًا، فهو جيد؛ لكن على الأقل، يجب أن يجلس أصدقاؤنا - سواء في المكتب هنا، أو الأصدقاء المرتبطون بالمكتب في قم - ويستخرجوا هذه الأحاديث، يحرروها وينشروها. هذه الأمور نفسها سيكون لها فوائد وبركات كثيرة؛ هذا جيد.

من بين الاقتراحات التي قُدمت وأعجبتني وأؤيدها، هو أن يُعقد مؤتمر لمديري المدارس من جميع أنحاء البلاد - مدارس المجالات العلمية - يجتمعون معًا، ينقلون التجارب؛ هذه أمور جيدة جدًا.

من بين الأعمال التي أراها جيدة جدًا، تم طرح بعض التوقعات من الحكومة الإسلامية والنظام الإسلامي بأشكال مختلفة؛ حسنًا، بعض هذه الأمور بالطبع الآن ليست عملية، حتى يجد المجال تلك المركزية المتماسكة؛ أي أن يكون تنظيم المجال بحيث تكتمل تلك المركزية المديرة والمفكرة والمسيطرة على الأمور والمحل ثقة الجميع، إن شاء الله، ثم يمكن التعامل معها؛ لأن الكثير من هذه الاقتراحات التي قُدمت، تحتاج إلى قدرات وإمكانيات المجال. افترضوا أن يأتوا ويستفيدوا من فضلاء المجال، يستفيدوا من أفكار المجال؛ حسنًا، مع من، أين، كيف؟ ويجب أن يتم العمل؛ يجب أن يتم العمل في المجال إن شاء الله، والتي بالطبع ستصل نتائجها إلى هناك والنظام الإسلامي ملزم بالاستفادة من المجال وأن يكون لديه هذا التفاعل؛ لكن بعض التفاعلات التي ذُكرت، الآن أيضًا عملية وممكنة.

واحدة من الاقتراحات التي قدمها السادة وأؤيدها، هي تشكيل مؤسسة تعليمية للتبليغ الدولي. بالطبع، إذا أردت أن أتذكر بشكل صحيح، ربما طرحت هذا قبل حوالي أربعة عشر أو خمسة عشر عامًا. في ذلك الوقت، أحد السادة الكبار في المجال الذي بحمد الله لا يزال حيًا ببركة، أصيب بمرض، وذهب إلى خارج البلاد - إحدى الدول الأوروبية - للعلاج. هناك، الشباب والطلاب والإيرانيون كانوا يراجعونه ويطلبون منه أن يأتي إلى هنا في جلسة معينة ليتحدث، أن يأتي إلى مكان معين ليلقي خطابًا. احتجزوا هذا السيد الكبير والمحترم لمدة شهر أو أكثر، ورأى الاحتياجات. بعد أن عاد إلى هنا، طلب موعدًا للقاء وجاء للقاء معي، وكان غاضبًا مني، لماذا لا تجيبون على هذه الاحتياجات؟ لماذا لا تردون؟ هناك الكثير من الاحتياجات. قلت له الآن لقد قمنا ببعض الأعمال بالطبع، لكن أيدينا فارغة أيضًا؛ الآن هذه الكرة وهذا الميدان. اذهبوا إلى قم وضعوا خطة لمدرسة لتدريب المبلغين الدينيين للعالم خارج إيران وعليّ نفقة عياله - قلت ذلك بهذه الطريقة - تكاليفها عليّ؛ سأتحمل جميع تكاليفها. أنشئوا المدرسة؛ لا أستطيع أن أذهب إلى قم وأبني مدرسة. ذهبوا وحاولوا لفترة وأعتقد أنه تم إصدار إعلان في قم لمن يريد المشاركة، ليأتي إلى هنا، ثم نُسي الأمر! حتى الآن نُسي. قوموا بهذا العمل. هذا عمل جيد جدًا؛ عمل ضروري.

في مجال المنبر أيضًا الذي تحدث عنه السادة، هذا من الأمور الدائمة لي. من بين التكرارات الدائمة لكلامنا، هو مسألة تكريم وتعظيم المنبر وأهمية المنبر وتدريب المبلغ. حسنًا، هذه الكرة وهذا الميدان. اذهبوا وابدأوا، خططوا، ابدأوا العمل، ضعوا خطة قوية ومتينة لها، ابدأوا. بالطبع هناك الكثير من المشاكل، الآن عندما تدخلون العمل، ستتعرفون على المشاكل تدريجيًا. لكنني أعتقد أنه يمكنكم تجاوز جميع هذه المشاكل بقوة الشباب وبقوة العزم والإرادة وبالإيمان الذي لديكم.

اللهم اجعل جلستنا هذه مليئة بالخير والبركة للإسلام والمسلمين والروحانية. اجعل ما قلناه، وما سمعناه، لك وفي سبيلك. اللهم اجعلنا قادرين وناجحين في ما ستسألنا عنه - "واستعملني بما تسألني غدًا عنه" - في القيامة. اللهم اجعل أرواح شهدائنا الطيبة التي كل هذه التوفيقات والإمكانيات الموجودة مرهونة بدمائهم الطاهرة وجهاداتهم الشجاعة وتضحياتهم، وروح الإمام الكبير الطاهرة مع أوليائك واحشرهم وارضَ عنّا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته