كلمات سماحته في لقاء مع حشد كبير من الحرس والمحاربين المعاقين والطلاب والتلاميذ

بسم الله الرحمن الرحيم

ولادة سيد أحرار العالم، حضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام ويوم الحرس؛ وكذلك يوم ولادة حضرة أبي الفضل العباس، حامل الراية في كربلاء؛ وكذلك ميلاد الإمام السجاد، سيد العابدين والداعين؛ وكذلك يوم الثالث عشر من آبان الذي هو يوم تجلي الحرية والشجاعة والغيرة الثورية في أمتنا المسلمة، مبارك لكم جميعاً أيها الحضور الأعزاء ولكل شعب إيران.

هذا العام تتزامن مناسبة هذه المواليد الثلاثة ويوم الحرس مع مناسبة الثالث عشر من آبان، يوم احتلال وكر التجسس ويوم مكافحة الاستكبار. إنها مناسبات متنوعة تتراكم جميعها في أيام قريبة من بعضها البعض. اجتماعنا اليوم هو اجتماع مكون من عناصر كل منها يمثل رمزاً لهذه المناسبات العظيمة: مجموعة من حراسنا الأعزاء - سواء الحراس المنتمين إلى حرس الثورة الإسلامية أو الحراس في اللجان الذين هم اليوم في قوات الأمن - حاضرين. مجموعة من طلابنا الأعزاء، مجموعة من تلاميذنا الأعزاء ومجموعة من جرحانا الأعزاء أيضاً حاضرين. الاجتماع معطر ومبارك وإن شاء الله يكون موضع لطف الله ونظرة مشفقة من حضرة ولي الله الأعظم أرواحنا فداه.

أود أن أقول جملة عن الحراس؛ وجملة عن الطلاب والتلاميذ وجملة عن الجرحى، حتى يتضح ارتباط هذه الفئات الاجتماعية الثلاث والمجموعات الموجودة في مجتمعنا؛ ثم سأعرض موضوعاً.

الطلاب والتلاميذ الذين هم شباب نشطون في مجال العلم والمعرفة والوعي ويستعدون لمستقبل إدارة البلاد في مختلف الطبقات، هم في الواقع آمال المستقبل للأمة والمجتمع. يعني أن هذه البلاد وهذه الأمة وهذا النظام يحتاجون إلى هؤلاء الشباب لمستقبلهم. لذا فإن أحد العناصر الرئيسية لعزة كل بلد وتأمين مستقبل كل بلد هو الشباب الذين يدرسون اليوم. كلما كانت دراستهم، وأداؤهم، وتربيتهم الفكرية والأخلاقية والدينية أفضل وأكثر، كان مستقبل البلاد من جميع النواحي أكثر تأميناً؛ بالإضافة إلى أنه في كل فترة من الزمن، يمكن للطلاب والتلاميذ أن يلعبوا دوراً يتناسب مع تلك الفترة والاحتياجات التي تحتاجها البلاد في تلك الفترة والمقطع الزمني.

الحراس هم الذين خرجوا في اللحظات الحساسة من تاريخنا الوطني من هذه الجامعات ومن هذه المدارس ومن بين طبقات الشعب، ووقفوا في صف متين ولعبوا دوراً رجولياً وشجاعاً. يعني أن تلك المجموعة من الطلاب والتلاميذ الذين في فترة معينة - مثل فترة الثورة، مثل الفترة الحساسة والخطيرة جداً بعد الثورة، مثل فترة الحرب المفروضة - استعدوا وعزموا على لعب دور بناء وقوي، هم هؤلاء الحراس. هؤلاء القادة الذين ترونهم اليوم، كانوا في بداية الثورة شباباً في نفس الأعمار التي فيها طلابنا اليوم وبعضهم تلاميذنا؛ شباب مليئون بالحماس، واعون، شجعان، لديهم شعور ديني وثوري قوي، مع تضحية. في نفس الفترة، كان هناك شباب آخرون - لم يكونوا هم الشباب الوحيدين في البلاد - الذين إما لم يكن لديهم هذه الشجاعة، أو لم يكن لديهم هذا الإيمان القوي، أو كانوا مشغولين بأعمال أخرى من أعمال البلاد ولم يأتوا إلى هذا الميدان الخطير الذي دخله هؤلاء الجنود الحقيقيون للإسلام والثورة.

لذا فإن هؤلاء الشباب الشجعان والواعين يعتبرون أحد العناصر الرئيسية لعزة الأمة والبلاد ورفعتها وتأمين مستقبل البلاد ونظامنا؛ الذين في اللحظات الأكثر حساسية أظهروا حقاً الرجولة. العمل الذي قاموا به لم يكن مجرد تعبير عن إيمان مليء بالحماس والعشق - بالطبع كان هذا، لكنه لم يكن فقط هذا - بل في نفس الوقت، بعقولهم، بجهودهم الاستعدادية والإنسانية، استطاعوا أن يخلقوا أعمالاً مذهلة. العديد من هذه التكتيكات العسكرية لدينا، الكثير من الأعمال العملية الواسعة جداً في ميدان الحرب، الكثير من الأعمال الاستخباراتية التي أدت إلى تدمير العدو - سواء في قسم الحرب أو في قسم الاستخبارات والأعمال المضادة للأمن للعدو - كانت من عمل هؤلاء الشباب. لم يكن لديهم معلم، لم يكن لديهم دورات تدريبية في هذه المجالات؛ لكن مع الشعور بالحاجة والضغط على مواهبهم الداخلية، فجأة مثل ينبوع تفجروا وقدموا أعمالاً مذهلة. بالطبع، هددتهم مخاطر كثيرة؛ لكن تلك المخاطر لم تستطع إخراجهم من الميدان. في الواقع يمكن القول، لكل جيل شاب، حراسنا - الذين كانوا أنفسهم شباباً في فترات الحرب وفي هذا الميدان الخطير - هم نموذج جميل وجذاب.

جرحانا أيضاً يتكونون في الغالب من هذه المجموعة المضحّية؛ أي الأشخاص الذين بنفس الشعور وبنفس الروح خرجوا من بيئاتهم المهنية والدراسية والعملية والعائلية؛ دخلوا نفس الميدان الخطر وتقدموا حتى حدود الشهادة؛ لكن لم ينالوا الشهادة وعادوا إلى الحياة؛ لكن مع نقص جسدي. هؤلاء ضحوا بصحتهم في هذا الطريق؛ ثم صبروا. عندما يصبر الجريح، عندما يحسب لله، عندما يمشي شاب قوي جميل يتمتع بالمزايا الطبيعية، مع العمى أو فقدان القدم، اليد، الكبد، الصحة ومحروم من العديد من الخيرات التي يتمتع بها الإنسان بسبب الصحة الجسدية، بين الناس الآخرين، لكنه شاكر، لكنه يشعر بالفخر والرفعة لأنه فعل شيئاً في سبيل الله؛ هذا قيمته وأهميته ليست أقل من شهدائنا وأحياناً أكثر. هذه التعريفات العامة الثلاثة للفئات الثلاث التي تحضرون هنا اليوم وتُعطرون هذا الفضاء.

أقول لكم، إذا كانت العزة السياسية والاجتماعية مطروحة لأمة، إذا كان الرفاه المادي والرفاه في الحياة مطروحاً، إذا كان الوصول إلى الأماني والأهداف الكبيرة المعنوية والدنيوية والأخروية - كلاهما - مطروحاً، إذا كانت تسعى للعلم، إذا كانت تسعى للقوة العالمية والدولية - وكل ما تسعى إليه هذه الأمة - فإن هذا يتحقق إذا استطاعت هذه الأمة أن تخلق عناصر وحالات في نفسها. أولاً وقبل كل شيء هو الإيمان؛ الإيمان بنفس الهدف والإيمان بنفس الطريق. عدم الإيمان واللامبالاة والاتجاه العشوائي والتقلب المزاجي لا يتماشى مع المستقبل المشرق والمشرف. إذا نظرتم إلى التاريخ، سترون أن كل أمة وصلت إلى مكان ما، كان أول شيء لديها هو الإيمان والاعتقاد. إذا درست تاريخ الأمم - ليس تاريخ ألف سنة وخمسة آلاف سنة مضت؛ بل التاريخ المعاصر؛ تاريخ هذه الدول التي هي اليوم في العالم؛ - سترون أن ما لديهم - مهما كان - الأمور الإيجابية والإيجابية التي يتمتعون بها، قد أُعطيت لهم في فصل كان لديهم فيه هذه الخصائص؛ أولاً الإيمان. في ذلك الوقت، المجتمع الذي وجد بعقله وتشخيصه الصحيح العزة والافتخار وسعادة الحياة في سبيل الله ويعلم أنه إذا عمل بدين الله، سيحصل على الدنيا والآخرة، على المادية والمعنوية معاً، يجب أن يعلم أيضاً أن الشرط الأول لهذا الطريق هو أن يكون لديه إيمان بهذه الفكرة، بهذا الأساس وبهذا الطريق. انظروا؛ الله تعالى يقول في القرآن: «إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً لتؤمنوا بالله ورسوله» ؛ أيها النبي! لقد أرسلناك كشاهد، كمبشر وكمنذر لكي تؤمن أنت وكل من معك بالله والرسول. حتى النبي داخل في هذا الخطاب؛ «لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً» ، يعني حتى لا يكون هناك إيمان، لن يتقدم شيء. ضعوا هذه النقطة في أذهانكم؛ ثم انظروا لتروا من يحاولون اختراق الإيمان العام - وقد حاولوا دائماً - ما الذي يسعون إليه. تعلمون أن هذا الإيمان هو الأساس الرئيسي لسعادة وافتخار الأمة. أي عامل وأي مروج يضعف أساس هذا الإيمان - بأي طريقة كانت؛ إما أن يثير الشك والوسوسة، أو يجعله في حالة عدم مبالاة ولامبالاة واتجاه عشوائي - يتبع ذلك الهدف الخبيث؛ أي أنه يتصدى للعزة الوطنية، للافتخار الوطني ولسعادة الأمة.

عنصر آخر هو الشعور بالمسؤولية. يجب أن يكون هذا الإيمان مصحوباً بالشعور بالمسؤولية؛ أي أن الإنسان يجب أن يشعر بواجب تجاه نفسه؛ يجب أن يعلم أن لديه واجباً. بدون الشعور بالمسؤولية، سيفقد هذا الإيمان فعاليته. يجب أن يكون هذان العنصران مصحوبين بالشجاعة، الجرأة، الروح المعنوية للدخول إلى الميدان والانتباه إلى القوة الداخلية. لأن أحد الأشياء التي تجعل أي مجموعة، أي أمة، أي جيش يعاني من الهزيمة هو الغفلة عن قوته.

اليوم النفوذ المعنوي والاقتدار السياسي للأمة الإيرانية منتشر في جميع أنحاء هذه المنطقة - سواء في جزء من دول الشرق الأوسط، أو في الجزء الشرقي وحتى إلى أفريقيا والعديد من الأماكن الأخرى. هذا بسبب هذه الأعمال العظيمة التي قامت بها الأمة الإيرانية. اليوم نظام الجمهورية الإسلامية هو أحد أقوى الأنظمة. هذا المعنى قد اعترف به في التحليلات السياسية الرفيعة المستوى الموجودة حتى في دول أعدائنا؛ لقد كتبوا هذا وقالوه وسجل. هذا الاقتدار والنفوذ المعنوي والسياسي الذي ترون نماذجه وعلاماته اليوم في فلسطين وفي العديد من الدول غير الإسلامية، يُحاول أن يُغفل ويُنكر في أعين الأمة الإيرانية نفسها - خاصة في أعين الجيل الشاب. يعني أن يُظهر أن الأمة الإيرانية أمة معزولة ومهملة؛ لا أحد يهتم بها! هذا عمل ذلك العدو. لماذا؟ لكي تبقى الأمة غافلة عن هويتها الحقيقية وعن تلك القوة العظيمة والقدرات التي تمتلكها. هذه واحدة من خطط العدو. لذا فإن الشجاعة والجرأة والوعي بقدراتهم والاقتدار الذي يوجد بسبب الإيمان في هذه الأمة أيضاً، هو أحد شروط رسم ذلك المستقبل.

الاتحاد الكلمة أيضاً بنفس الطريقة. يجب أن يكون الجميع متحدين. هناك اختلافات في كل مجموعة بشرية. لن تجدوا أي مجموعة بشرية يكون بينهم اتفاق واتحاد في جميع المسائل؛ لكن هذا الاختلاف في الرأي لا ينبغي أن يكسر خيط الوحدة في أمة ومجموعة. الآن انظروا لتروا كيف تكون مؤامرات العدو. هناك مجموعات تكون في المسائل الأساسية، فكرهم واحد؛ في الاعتقاد بالإسلام، في الاعتقاد بالشريعة، في الاعتقاد بنظام الجمهورية الإسلامية، في التدين، أحياناً في مراعاة حتى المستحبات، فكرهم، عقيدتهم، طريقهم، حتى عملهم واحد؛ لكن مع تلقين العدو يشعرون بالانفصال والكراهية من بعضهم البعض؛ في المراكز المتعلقة بالنظام، يصطفون أمام بعضهم البعض؛ بين الناس، يصطفون أمام بعضهم البعض؛ في الأقسام المختلفة، يصطفون أمام بعضهم البعض! في هذه المجموعات، كل من يكون أكثر صرامة تجاه الآخرين، مع إعلان العداء الصريح، يكون أكثر تشديداً وتأجيجاً لنار الخلاف، سواء علم أو لم يعلم، يكون أكثر في خدمة أعداء هذه الأمة وهذا النظام. الاتحاد والوحدة أيضاً أحد الشروط اللازمة. هذا هو بناء وتأمين مستقبل هذا النظام. بالطبع هناك الكثير من الكلام حول هذا الموضوع.

أقول لكم أيضاً: نجاح كل أمة في تقدمها، له علاقة عكسية مع نفوذ الأجانب والأعداء في ذلك البلد. هذه العلاقة معكوسة؛ أي كلما كان للأجنبي وقوة خارجية - حتى لو لم تعلن تلك القوة الخارجية العداء علناً - نفوذها بين الناس، الطبقات المختلفة والفضاء السياسي أكثر، كانت الأمة أبعد عن مستقبل مصحوب بالعزة والافتخار والتأمين. ليس أنه يجب معاداة كل أجنبي؛ لا، أحياناً أيضاً الإنسان من أجل المصالح، يصادق أجنبياً؛ لكن حتى ذلك الأجنبي الصديق لا ينبغي أن يُسمح له بأن يلعب دوراً في شؤون داخل هذا البيت، هذه العائلة، هذه البلاد وهذا المجتمع. منذ بداية الثورة التي قُطعت فيها تماماً خيوط نفوذ أمريكا والقوى الأخرى - لم تكن أمريكا فقط؛ لكن أسوأهم كانت أمريكا - في هذا البلد، كانوا دائماً يفكرون في كيفية النفوذ داخل البلاد وتنفيذ أفكارهم، كلامهم، أعمالهم وأهدافهم. استخدموا كل الطرق لهذا العمل وفي هذه الواحد والعشرين، اثنين وعشرين سنة استخدموا. اليوم أكثر ما يستخدمونه هو المناورة السياسية. هذه المناورة السياسية تظهر بأشكال مختلفة. السياسي عندما يريد أن يحقق مقصوده، أحياناً يعبس، أحياناً يبتسم، أحياناً يظهر الغضب، أحياناً يهدد، أحياناً يتقدم وأحياناً يدير ظهره. هذه هي المناورة السياسية. في يوم يقولون لقد أسأنا كثيراً إلى الأمة الإيرانية ومثلاً يعني نحن نأسف! في يوم يأتون ويصدرون قانوناً ضد الأمة الإيرانية في مجلس شيوخهم. في يوم يأتون ويمدحون الخونة وأحلك الجماعات المعادية للثورة. في يوم بسبب أن إيران تعارض الصهيونية صراحة وعلناً - بسبب ما اغتصبته في فلسطين - يقومون بالدعاية ضدها. في يوم يضعون المال من أجل إسقاط نظام الجمهورية الإسلامية. هذه تعني المناورة السياسية؛ هذه تعني السياسة. يستخدمون كل وسيلة أيضاً؛ في إذاعاتهم، في دعاياتهم، في اتصالاتهم مع الشخصيات الداخلية، في خداعهم. أي زاوية من هذا الخندق العظيم الذي أنشأته الأمة الإيرانية في مواجهة نفوذ العدو، يرونها لينة وقابلة للاختراق، يركزون هناك ليتسللوا؛ سواء كانت شخصية سياسية، حزب سياسي، مسؤول حكومي. لهذا السبب يقول الله تعالى في سورة الفتح، بعد أن يذكر كل آيات الحماسة، عن أصحاب النبي يقول «أشداء على الكفار رحماء بينهم» ؛ هؤلاء في مواجهة الكفار - أي الأعداء الذين يصطفون - شديدون. المقصود بالكفار ليس اليهودي أو المسيحي الذي يعيش تحت ظل النبي في المدينة. في ذلك الوقت كان هناك، مسيحيون ويهود يعيشون في المدينة وكان النبي وأصحابه لديهم علاقات جيدة معهم. لا يقول عنهم «أشداء على الكفار». «أشداء على الكفار» يقصد الكفار الذين إما مثل كفار قريش كانوا دائماً في حالة تحركات عسكرية ضد الإسلام والمدينة الإسلامية؛ أو مثل يهود بني قريظة وخيبر وبقية المناطق كانوا دائماً يعرقلون - يذهبون هنا وهناك يسافرون، يجمعون هذه المجموعة وتلك المجموعة ضد الإسلام؛ يشنون حملات، يحرضون، يصنعون شائعات - أو الذين كانوا في صورة مسلمين لكن بقلوب وباطن كافر يعيشون في المدينة وكانوا دائماً إما على اتصال بالكفار من الفئة الأولى أو بالكفار من الفئة الثانية. «أشداء على الكفار»، يعني أشداء على هذه الفئات الثلاث. لكن «رحماء بينهم»؛ بينهم كانوا رحماء وطيبين. انظروا؛ هذه هي الطريقة الإسلامية. هذا لكي لا يستطيع العدو بأي طريقة أن يتسلل في مواجهة هؤلاء الأشداء. أشداء يعني ماذا؟ أشداء، يعني مع استحكام مطلق. عن الحديد يقول: «فيه بأس شديد» . شديد؛ يعني مستحكم. الشدة هنا لا تعني الظلم، لا تعني بالضرورة سفك الدماء. تعني الاستحكام؛ يعني أن هذا الخندق لا ينبغي أن يكون لينا وناعماً؛ هذا الجدار لا ينبغي أن يكون فيه ثغرة.

كلامي اليوم وكلامي دائماً للأجنحة والشخصيات السياسية في هذا البلد هو أن لا تكونوا في مواجهة العدو بطريقة تجعله يشعر أنه يمكنه من خلال هذا الطريق أن يتسلل إلى قلب الثورة ويوسع نفوذه. إذا اشتكيت أحياناً من بعض الأشخاص أو بعض الصحف في هذا البلد، فذلك لأنهم لا يجب أن يعطوا هذا الشعور للعدو بأنه يمكنه من هنا أن يتسلل إلى داخل النظام ويوسع نفوذه؛ لأننا قلنا كلما زاد نفوذ العدو، ضعفت العزة الوطنية، الاقتدار الوطني، العظمة الوطنية وتأمين مستقبل البلاد. العلاقة بين هذه الأمور علاقة عكسية. إذا أعطى أحدهم المجال للعدو؛ إذا حول أحدهم يوم الثالث عشر من آبان - الذي هو يوم إعلان العداءات الأمريكية - إلى يوم ذل أمام أمريكا وإذا كان أحدهم بدلاً من تعزيز الوحدة الوطنية، دائماً يفكر في التفرقة، فكونوا على يقين أنه يريد تمهيد نفوذ العدو. لذا لا يمكن لهذا الشخص أن يدعي أنه مؤيد للوحدة الوطنية والمصالح الوطنية. من السيء جداً أن يكون في النظام الإسلامي بعض الأشخاص الذين يعطون قلوبهم للعدو؛ لا يكتفون بهذا، بل يكررون كلام العدو؛ لا يكتفون بهذا، بل يشككون في مقدسات النظام؛ لا يكتفون بهذا، بل يقومون بنفس العمل الذي يريده العدو بالضبط؛ أي يزعزعون ذلك الإيمان - الذي كان الشرط الأول - في الناس؛ يزيلون تلك الشجاعة والثقة بالنفس من قلوب الشباب؛ يأخذون الفأس ويضربون جدار هذا النظام ليحدثوا ثغرة! يقومون بهذه الأعمال، ثم يتعامل النظام معهم ويعتبرهم مجرمين وفقاً للقوانين؛ لأن أن تصبح مجرماً في النظام الإسلامي، هو وصمة عار أبدية، إلا إذا «إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيّنوا» ؛ إذا تاب أحدهم؛ أصلح ما أفسده؛ حول الغموض الذي خلقه إلى توضيح؛ أوضح خطأه السابق؛ عندها سيغفر الله له وستتحول جريمته إلى صلاح. لكن مادام لم يفعل هذه الأمور، فهو مجرم؛ ثم يقوم البعض بخلاف القانون بدعمه وهذا من أسوأ الأعمال!

أسوأ العادات في بلد هي أن تتهم الأجهزة المختلفة في البلاد بعضها البعض. هذا لا معنى له؛ هذا يخل بتماسك ووحدة الأجهزة التي تدير البلاد. مجموعة تكون كاملة وتستطيع العمل عندما تكمل أجهزتها بعضها البعض وتساعد بعضها البعض. ليس أن يكون الجهاز الفلاني دائماً يفكر في إسقاط الجهاز الآخر؛ والجهاز الآخر دائماً يفكر في تدمير وتشويه سمعة الجهاز الفلاني. هذا لا يمكن. من يكون مجرماً، فهو مجرم؛ بالطبع بقدر جريمته وليس أكثر. الجرائم ليست كلها بنفس الحجم. ليس أنه عندما يرتكب أحدهم جريمة، تمحو سيئة واحدة كل الحسنات؛ لا، هذا ليس كذلك؛ لكن الجريمة يجب أن تعتبر جريمة. السلوك والعمل الذي تم تشخيصه وفقاً للقانون ووفقاً للقاعدة والطريقة الصحيحة بأنه جريمة وصاحبه مجرم، لا ينبغي أن يكون موضع تشجيع وتقدير وأحسنت وآفرين من أربعة أشخاص غير منتبهين. هذه اللامبالاة هي التي تضر بمستقبل البلاد. إذا قام أحدهم بهذه الأعمال، ثم قال أنا أؤمن بالعزة الوطنية؛ أؤمن بسعادة الأمة؛ أريد مستقبل الأمة! هذه الأمور لا تتماشى مع بعضها. ما أقوله لكم أيها الشباب - سواء كنتم حراساً، أو طلاباً، أو تلاميذ، أو جرحى - هو: أعزائي! أنتم الشباب الذين، اليوم وغداً، النظام على عاتقكم. في وقت ما كان هناك مجموعة من الشباب في هذا البلد، قاموا بأعمال، حتى وصلوا إلى هنا؛ من الآن فصاعداً هو لكم، يومكم، واجبكم. أقول لكم أيها الشباب: أعزائي! الإيمان هو الأساس الرئيسي. الشجاعة والثقة بالنفس، أحد الأسس الرئيسية. الشعور بالمسؤولية، أحد الأسس الرئيسية. الاتحاد والتضامن بين القوى المؤمنة، أحد الأسس الرئيسية. بالطبع هناك أسس أخرى أيضاً التي ركزت عليها الآن. إذا اهتممتم بهذه الأمور، فاعلموا أن هذه البلاد التي بفضل هذه الثورة وبفضل هذا النظام، هي اليوم واحدة من أقوى وأعز البلدان في العالم، ستكون في المستقبل أيضاً واحدة من أقوى وأرفع وأبرز البلدان في العالم. يجب على المسؤولين أن يقوموا بواجباتهم؛ أن يفهموا احتياجات الناس، يدركوها ويوفروها. المشاكل التي توجد اليوم بين الناس - الفقر، الفوضى، التمييز والبطالة التي هي نصيحتنا المشفقة للمسؤولين دائماً حول هذه الأمور - هي عقبات في الطريق. إزالة هذه الأمور ليست الهدف؛ إزالة هذه الأمور ضرورية للوصول إلى الهدف. الهدف هو بناء بلد يمكن أن يكون نموذجاً في العالم؛ «لتكونوا شهداء على الناس» . أن تكونوا في مكانة عالية بحيث يمكنكم أن تكونوا مراقبين على العالم كله؛ على جميع الطرق، على جميع الحضارات والمدنيات. هذه لها مراحل سأقولها إن شاء الله في حديثي عن أي مرحلة نحن الآن. لقد بدأنا طريقاً، وتقدمنا بشكل جيد. على عكس ما يريد العدو أن يلقنه، هذه الأمة تقدمت بشكل جيد ووصلت إلى أماكن جيدة أيضاً؛ لكن استمرار الطريق يحتاج إلى إزالة هذه العقبات. هذا الفقر، هذه البطالة، بعض هذه الفساد التي تُرى هنا وهناك، بعض هذه الفتن والاختلافات وما شابهها، تعيق الحركة الوطنية العظيمة. يجب إزالة هذه الأمور من الطريق حتى تتمكن هذه الأمة من التقدم. إن شاء الله إذا استطاعت هذه الأمة أن تزيل هذه الأشواك التي تعيقها كما أزالت العقبات والجبال الكبيرة من طريقها، فاعلموا أن الأمة الإيرانية والبلاد الإيرانية الإسلامية العزيزة والنظام المقدس للجمهورية الإسلامية في المستقبل الذي سيكون لكم أيها الشباب إن شاء الله مرئياً وقابلاً للتحقيق، ستكون في قمة دول العالم ومحددة لمسار البشرية.

اللهم! بمحمد وآل محمد، امنح توجيهاتك وتوفيقاتك ومساعدتك للوصول إلى هذا المستقبل لهذه الأمة ولهؤلاء الشباب الأعزاء. اللهم! اجعل توجيهات ودعوات مولانا وولي غائبنا أرواحنا فداه تشملنا جميعاً. اللهم! اجعل أرواح الشهداء الأعزاء الطاهرة وروح الإمام الراحل المقدسة راضية عنا. اللهم! اجعلنا مقدرين لأولئك الذين ضحوا بأرواحهم، أجسادهم، صحتهم وفرصهم في سبيل هذه الثورة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته