كلمات في لقاء مع جمع من الشعراء وأساتذة اللغة والأدب الفارسي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

لقد اشتقنا لهذا الاجتماع ولكم أيها الأصدقاء الأعزاء والشعراء الأعزاء. الحمد لله تفضل الله المتعال وتمكنا من رؤية هذا الجمع هنا مرة أخرى والاستفادة والتمتع بمنتج فكرهم وقلبهم وروحهم الذي هو ذو قيمة كبيرة حقًا؛ أي أن اللذة التي يحصل عليها الإنسان من الشعر الجيد هي من أسمى اللذات.

لحسن الحظ، توسع نطاق الشعر في البلاد؛ سواء من حيث زيادة عدد الشعراء أو من حيث زيادة المستمعين؛ هذه فرصة ويجب الاستفادة منها. الشعر هو وسيلة إعلامية؛ وسيلة إعلامية مؤثرة. كان هناك فترة كان فيها الشعر هو الوسيلة الإعلامية الوحيدة المؤثرة في العالم - الآن العالم الإسلامي بقدر ما نعرفه - كان الشعر. كان الشاعر يقول الشعر والشعر الجيد بالطبع، كان ينتشر بسرعة وكان الناس يسمعونه. قرأ دعبل في خراسان شعره المعروف، ثم أعطاه الإمام [الإمام الرضا (عليه السلام)] جبة، جائزة. حسنًا، خرج ووصل إلى قم؛ قال القميون إننا سمعنا أن الإمام أعطاك جبة، أعطنا إياها. قال لا؛ أصروا وقالوا أعطنا قطعة منها؛ لم يوافق. انطلق مع القافلة وخرج من قم، وفي منتصف الطريق، واجههم لص من أولئك الذين يهاجمون القوافل في الصحراء وأخذ كل ممتلكاتهم. كان رئيس اللصوص جالسًا على حجر. كان اللصوص يفتحون حمولة القافلة واحدة تلو الأخرى، يأخذونها، يفعلون ما يفعلون؛ بينما كان ينظر إلى أتباعه، قرأ هذا البيت: أرى فيئهم في غيرهم متقسماً وأيديهم من فيئهم حسراتٍ

مضمون الشعر هو أنني أرى مالي وما يخصني يذهب من يدي. [رئيس اللصوص] كان يتحدث عن القوافل؛ نفس القوافل التي أيديهم خالية من فيئهم؛ أي أن مالهم في أيدي الآخرين. هذا بيت من نفس القصيدة [لدعبل]. قال دعبل اذهبوا واسألوا لمن هذا البيت الذي قرأته. ذهب أحد أفراد القافلة وقال لمن هذا البيت؟ قال إنه لدعبل. قال دعبل هنا. قال أين هو؛ أشاروا إليه. تقدم دعبل وقال نعم، هذا الشعر لي؛ أنا [دعبل]. فأمر بإعادة كل ما أخذوه.

أريد أن أقول: "وسيلة إعلامية" تعني هذا. هذا الشعر، على سبيل المثال، قيل في شهر رجب في خراسان، وحفظه لص في شهر شعبان وقرأ بيتًا منه واستشهد به؛ كان الشعر ينتشر بهذه الطريقة، كان ينتشر بهذه الطريقة؛ كان وسيلة إعلامية. اليوم بالطبع الوسائل الإعلامية متنوعة، لكن الشعر له مكانه؛ لا يوجد أي من الوسائل الإعلامية مثل الشعر مؤثر بالمعنى الخاص. بالطبع بعض الوسائل الإعلامية، مثل السينما، قد تكون لها تأثير أكبر من الشعر - الوسائل الإعلامية التصويرية وما شابهها - لكن ينتهي الأمر، يُنسى؛ تشاهد الفيلم مرة، مرتين، ثم ينتهي، لكن هذا الشعر يبقى، يبقى، يبقى ألف سنة. هذه هي خاصية الشعر. لذلك، الشعر وسيلة إعلامية مؤثرة ودائمة.

هناك نقطة تتعلق بالشعر الفارسي وهي أن من خصائص الشعر الفارسي إنتاج رؤوس أموال معرفية وروحية. في الأشعار الأخرى، بقدر ما نعرف، ليس أنه غير موجود، لكنه ليس بهذه الشدة؛ أي عندما ننظر إلى قمم الشعر الفارسي، نجدهم إما حكماء - مثل نظامي أو الحكيم الفردوسي؛ الفردوسي حكيم وكتاب شاهنامه حقًا كتاب حكمة - أو مولانا المعرفة والعرفان والروحانية أو حافظ القرآن أو مثل سعدي كتابهم مليء بالحقائق والمعارف الحكمية والروحية. هكذا من الأعلى إلى الأسفل حتى نصل إلى سعدي، إلى حافظ، إلى جامي، إلى صائب، إلى بيدل؛ انظروا، كلهم حكماء، كل أشعارهم حكمة؛ أي أن شعرنا، الشعر الفارسي، كان على مر الزمن حاملًا للحكمة، حاملًا للمعرفة، حافظًا على رؤوس أموالنا الروحية وزاد عليها؛ أي إذا كنت في مستوى معين من المعرفة، عندما تقرأ مثلاً مثنوي مولانا، تزداد هذه المعرفة؛ أي أنهم ينتجون المعرفة، ينتجون هذه الرؤوس أموال، ليس فقط الحفاظ على الرؤوس أموال؛ هذه هي خاصية الشعر الفارسي.

المهم هو أن هذا الإنتاج والحفاظ على الرؤوس أموال حدث حتى في أصعب الظروف؛ مثلاً في غزو المغول. انظروا، في فترة غزو المغول، لدينا عطار، لدينا مولوي، لدينا سعدي، لدينا حافظ؛ كلهم من فترة المغول وتيمور؛ أي عندما كانت البلاد في ظروف صعبة تحت غزو الأجانب، كل شيء في البلاد كان تحت تأثير هذا، لكن المعرفة والشعر والروحانية لم تتوقف؛ هذه هي خاصية الشعر الفارسي ويجب أن نعرف هذه الأمور عن شعرنا.

حسنًا، شعراؤنا، الشعراء البارزون الذين ذكرنا بعضهم الآن، مثل ناصرخسرو، مثل نظامي گنجوي، مثل خاقاني، مثل مولوي نفسه، مثل سعدي، هم بمعنى الكلمة الحقيقي مصداق "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا" في نهاية سورة الشعراء؛ [حيث يقول] "وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ [أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ] * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا"؛ أي هم مصداق لهذا؛ حقًا هكذا هم، شعراؤنا الكبار هم مصداق لهذا. هذا هو ماضينا.

اليوم، في رأيي، يتكرر الغزو الذي حدث في زمن المغول. بالطبع نوع غزو هؤلاء المغول الجدد، المغول المرتدين ربطة العنق والبابيون والمعطرين والمرتدين البدلات، يختلف عن أولئك المغول، لكنه غزو، هم يغزون. كيف هو غزوهم؟ حسنًا، نحن أنفسنا شعرنا به، لا يحتاج أن نقرأه في التاريخ. بالطبع إذا قرأ أحد تاريخ الاستعمار الذي يمتد لثلاثمائة أو أربعمائة سنة، سيفهم ماذا فعلوا بالعالم؛ ماذا فعل المستعمرون بآسيا، بأفريقيا، بأمريكا اللاتينية، بالقارة الأمريكية بأكملها! هذا موضوع آخر. هؤلاء في زمننا، جهزوا كلبًا مسعورًا مثل صدام؛ وضعت مصانع الكيمياء الألمانية في خدمة صدام ليجعل حلبجة وسردشت وميادين الحرب المقابلة مركزًا لجرائمه بقتل الآلاف. هذا ما فعلوه في إيران؛ هذا هو غزوهم. هذا الغزو متنوع؛ أي ليس نوعًا واحدًا؛ نوع منه هو هذا.

العقوبات أيضًا جزء من الغزو؛ [مثل] العقوبات الدوائية. إذا استطاعت الدول الغربية أن تحرم بلدًا مثل إيران الإسلامية الذي يسعى للاستقلال والصمود، من المواد الغذائية اللازمة، لفعلوا ذلك؛ كما منعوا الأدوية اللازمة، عندما كنا بحاجة إلى اللقاح أخذوا ثمنه [لكن] لم يعطونا اللقاح - في عام 99 أخذوا ثمن اللقاح وبتذرعات مختلفة لم يعطونا اللقاح - لا شك أنهم لو استطاعوا أن يفعلوا شيئًا يمنع دخول غذاء الناس، خبز الناس إلى البلاد، لفعلوا ذلك بالتأكيد؛ أي أنهم هكذا. الآن قضية المجاعة الكبرى محفوظة في مكانها؛ هذا أيضًا نوع من الهجوم. بالإضافة إلى ذلك، وضعوا مئات وآلاف الوسائل الإعلامية في خدمة الكذب والشائعات والانحراف وما شابه ذلك. الآن هناك مجموعة من الهجوم والغزو المتنوع، من العسكري إلى الاقتصادي، إلى [الحرب] الصعبة، إلى [الحرب] الناعمة، كل الأنواع موجودة. حسنًا، ما هو دور الشاعر هنا؟ هذا هو كلامي. شعراؤنا في فترات معينة تألقوا؛ أي فعلوا ما كان يجب عليهم فعله.

اليوم، هدف العدو هو أن يأخذ منا نقاط القوة الفكرية والمعرفية؛ نحن نريد الاستقلال، يريدون إضعاف روحنا؛ نريد أن نقاوم الاستبداد الغربي، يريدون إضعاف روحنا، يريدون أن يجعلونا مترددين؛ يريدون إضعاف الأفكار الإسلامية والمعارف الإسلامية فينا، إضعاف العمل الإسلامي، إضعاف الوحدة الوطنية، إضعاف تدين المرأة، إضعاف حياء المرأة؛ هذه كلها، هي الاحتياجات الروحية لأمة وبلد؛ هم يسعون وراء هذه الأمور. الآن فيما يتعلق بالمرأة، قرأت إحدى السيدات وكم كان جيدًا؛ حقًا يجب أن تحدث مثل هذه الأعمال كثيرًا، يجب أن يتم القيام بها كثيرًا.

أريد أن أقول إن الغربيين ليس لديهم شفقة على المرأة الإيرانية ليقولوا إن حقوق المرأة يجب أن تُحترم، [بل] لديهم حقد على المرأة الإيرانية. بالتأكيد لو لم يكن حضور النساء، لما انتصرت الثورة. أقول هذا [بثقة]؛ كنت في قلب قضايا الثورة. أي لو لم تشارك النساء في تلك التجمعات العظيمة، لما انتصرت الثورة. لو أرادت النساء أن يعارضن أزواجهن، وأبنائهن، وأولادهن في هذا العمل، لكان كل شيء انتهى بطريقة أخرى؛ في الحرب أيضًا نفس الشيء. عندما يقرأ الإنسان سيرة هؤلاء الأمهات والزوجات، حقًا يتأثر؛ هن من أحيين هذه الشجاعات، هذه التضحيات في قلوب هؤلاء الشباب وهؤلاء الرجال. لديهم حقد على المرأة الإيرانية! يقدمون أنفسهم كمدافعين عن حقوق المرأة، مدافعين عن حقوق الإنسان، مدافعين عن الحرية. كل هذا هو هجوم العدو.

حسنًا، حقوق الإنسان؛ حقًا الإنسان يتعجب؛ حقًا تعبير حقوق الإنسان لا يناسب الغربيين؛ كما كان الآن أحد السادة في شعره "لا يناسبني"، حقًا حقوق المرأة، لا تناسب الغربيين. حتى الآن النساء في الدول الغربية لديهن أهم المشاكل؛ أي أكثر من الدول الأخرى. حقًا هؤلاء ليسوا مدافعين عن حقوق الإنسان؛ حقًا حقوق الإنسان لا تناسبهم؛ هم أعداء البشر! رأينا حقوق الإنسان في داعش؛ داعش الذي كان يحرق الناس أحياء أو يغرقهم في الماء أمام الجميع؛ رأيناها في دعمهم للمنافقين؛ رأيناها في دعمهم لصدام؛ نراها في غزة؛ نراها في فلسطين؛ نراها في الاغتيالات؛ نراها في قتل الشباب؛ هنا في شوارع طهران قتلوا أنقى شبابنا، مثل هؤلاء الشباب الذين ذكروا أسماؤهم، آرمان علي وردي وروح الله عجميان - هؤلاء حقًا كانوا أنقى، أنقى، أطهر شبابنا - قتلوهم بالتعذيب، لم يتعرضوا لهم مطلقًا، أي لا يهمهم؛ يحرضون أيضًا؛ يعلمونهم؛ إذاعاتهم، عواملهم تعلمهم هذه الأمور؛ هذه هي حقوق الإنسان.

أقول إن اليوم يجب على الجميع أن يعرفوا العدو. يجب على الجميع أن يعرفوا النقاط التي يستهدفها العدو بهجومه؛ يجب على الجميع أن يعرفوا أساليب العدو؛ يجب على الجميع أن يعرفوا مكان وجود العدو، مثل الحرب العسكرية؛ الحرب العسكرية أيضًا هكذا. إذا لم تعرف من أين يريد العدو الهجوم، ستُخدع؛ إذا لم تعرف هدفه في الاستيلاء على مكان ما، يمكنه خداعك، ستُخدع. يجب أن تعرف. في الحرب الناعمة أيضًا هكذا؛ يجب أن تعرف ماذا يريد العدو أن يفعل، ما هو هدفه، ما هي أساليبه؛ يجب على الجميع أن يعرفوا هذا ويواجهوه، لكن الأهم من ذلك كله، هم مجموعة الفنانين، مجموعة المثقفين؛ الشاعر، الرسام، الكاتب، السينمائي، المعماري؛ هؤلاء الذين في المجالات الثقافية المختلفة، يجب أن يعرفوا أننا اليوم في مواجهة هذا النهب من العدو وغزو العدو؛ يجب أن ينتبهوا، يجب أن يفهموا المشهد بشكل صحيح، ويجب أن يظهروا للآخرين؛ يجب أن يجعلوا الجميع [واعين]. لا يجب أن يكونوا منفعليين. اليوم لحسن الحظ، لدينا شعراء جيدون مؤمنون طيبون يعتقدون بالدين ويعتقدون بالثورة ليسوا قليلين؛ حسنًا، مثال على ذلك هنا، أنتم.

لحسن الحظ، أحد الأعمال الجيدة التي قامت بها الأجهزة المختلفة، [من بينها] الحوزة الفنية وبعض الأماكن الأخرى، هو توسيع هذا العمل في جميع أنحاء البلاد؛ أي اليوم يمكن للشعراء من جميع أنحاء البلاد، حتى من القرى، من المدن الصغيرة، أن يقدموا أنفسهم، أن يكونوا في مراكز، أن يعرضوا شعرهم؛ هذا [الإمكانية] موجودة. حسنًا، الشاعر في النهاية حساس، الشاعر مرن، عاطفي؛ يجب ألا يكون حساسًا. في مواجهة القضايا، لا يجب أن يكون حساسًا، يجب أن يفكر ويفهم المشهد بشكل صحيح ويشعر بالواجب تجاه ما هو موجود، ويؤدي هذا الواجب بالفن الذي يمتلكه. إذا لم يتم القيام بهذا العمل، مهما كان الفن عاليًا، لا يمكن للإنسان أن يضع له قيمة؛ قال: مي نابي ولكن من خلوت الخُم إلى الساغر إذا لم تأتي فما الفائدة؟

يجب أن تأتي إلى داخل الساغر لتكون وسيلة للفرح، كما قرأ أحد السادة. إن شاء الله أن يوفق الله الجميع ويوفقنا جميعًا لنتمكن من الاستفادة من الإمكانيات القيمة والفريدة لبلدنا ونظامنا، بما في ذلك الفن والشعر. إن شاء الله تكونوا موفقين. أشكر مرة أخرى جميعكم، السيد أميري أسفندقه والسيد قزوه لأنهم أداروا الجلسة، رغم أنهم لم يقرأوا شعرهم؛ إن شاء الله في المستقبل سنسمع شعرهم أيضًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته