كلمات في لقاء مع جمع من الشعراء وأهل الثقافة والأدب

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

كانت جلسة جيدة وممتعة؛ الضعف الوحيد في هذه الجلسة كان أن بعض الأصدقاء الحاضرين -من الإخوة والأخوات- كانوا يرغبون في قراءة أشعارهم لنستفيد منها ولم نحصل على هذه الفرصة. بالطبع الوقت قد مضى الآن، فالساعة الآن الثانية عشرة وما بعدها وقد تم تخصيص وقت أكثر من المعتاد لهذه الجلسة؛ أحيانًا يحدث هذا. ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن أحيانًا لا يحدث ما يريده الإنسان.

أولًا، كانت الأشعار الليلة جيدة جدًا حقًا؛ الآن يقولون "الشباب"؛ بعض الحاضرين الذين قرأوا الشعر كانوا من الشباب، وبحق كانت أشعارهم جيدة وبليغة؛ ليس فقط من حيث الابتكارات اللغوية التي تُلاحظ في الشعر اليوم بحمد الله، بل أيضًا من حيث تناول الموضوعات المهمة والجديدة أحيانًا، وكذلك من حيث التزيين اللفظي والنظم اللغوي والاستخدام المناسب للمفردات، يرى الإنسان أن الأشعار بحمد الله جيدة جدًا. أحيانًا في الأشعار اليوم، أي أشعار فترة الثورة التي تحتوي على مضامين جيدة ومفاهيم جديدة، تُلاحظ ضعف لغوي؛ أرى أن هذه الضعف اللغوي يتم التغلب عليه تدريجيًا؛ أي أن الليلة، لحسن الحظ، كان هذا المعنى موجودًا.

أريد أن أقول بعض النقاط حول الشعر؛ النقطة الأولى التي أعتقد أنه يجب الانتباه إليها اليوم هي أن الشعر الفارسي منذ أن برز تقريبًا حتى اليوم، كان غالبًا شعرًا عفيفًا، شعرًا محتشمًا؛ أقول هذا بناءً على دراسة؛ ليس أن الكلام الفاحش والجرأة لم تكن موجودة في الشعر؛ نعم، كانت موجودة في الماضي، بالطبع بشكل قليل؛ كانت موجودة في الفترات الأخيرة أيضًا -مثلًا بعض أشعار إيرج أو خاكشير وما شابهها التي هي أشعار صريحة وفاحشة- لكن هذه قليلة؛ في الشعر الفارسي منذ البداية، حتى مثلًا في فترة الشعر الخراساني التي كانت في مقدمة القصائد ومطلع القصائد، كان هناك قدر من العشق وما يسمونه أشعار التشبيب -أشعار مثلًا العشق وما شابهها- كانت تلك الحالة من الاحتشام والعفة محفوظة فيها. لكي أوضح ما أقصده، أقارنها بالشعر العربي في نفس الفترة؛ بالطبع الشعر العربي اليوم ليس كذلك؛ لحسن الحظ، الشعر العربي اليوم شعر ملتزم وجيد جدًا؛ الآن أيضًا هناك أربعة شعراء عرب لبنانيين هنا قرأوا لي أشعارهم -بعض الأبيات- قبل الصلاة، كانت جيدة حقًا، كانت بارزة حقًا؛ لكن في الماضي لم يكن الأمر كذلك. مثلًا، كان شاعر يجرؤ على أن يعشق امرأة معروفة في المجتمع، بذكر اسمها في الشعر؛ كان هذا الأمر شائعًا؛ لا ترى هذا في الشعر الفارسي، لا يوجد شيء من هذا القبيل. في الشعر الفارسي، يتم التعبير عن الحب والولاء والمحبة تجاه المعشوق، لكنه معشوق غير معروف، معشوق غالبًا خيالي أو عام؛ ليس شخصًا معينًا. في القصائد العربية في الفترة الأولى، لا، كان شخصًا معينًا [يقصده الشاعر]؛ مثلًا، افترض أن ولو أن ليلى الأخيلية سلمت عليّ ودوني جندل وصفائح "ليلى الأخيلية" كانت شخصًا معروفًا، كانت سيدة محترمة ومرموقة في المجتمع؛ هذا الشاعر المعروف يعشق هذه المرأة، أي لم يكن هناك أي مشكلة في ذلك. أو افترض أن شاعرًا معروفًا آخر -معاصر لفرزدق وجرير وما شابههم- يُدعى كثير؛ هذا الشاعر كان عاشقًا لشاعرة اسمها عزة؛ هذا الكثير بسبب عشقه لهذه الشاعرة في شعره، أصبح معروفًا بكثير عزة؛ أي إذا أردت الآن أن تجد سيرة كثير، يجب أن تبحث عن "كثير عزة"؛ كان هذا الأمر شائعًا، كان هذا الأمر منتشرًا؛ [لكن] في الشعر الفارسي لا ترى هذا أبدًا؛ نعم، في القصائد في ذلك الوقت أو بعد ذلك في الغزليات، أو هناك تشبيب -كما يسمونه تشبيب ونسيب- أو هناك تغزل وعشق لكن مطلقًا لا يستهدفون شخصًا معينًا بالاسم ليعبروا عن عشقهم له. بالطبع في النهاية، شاملو يذكر اسم آيدا، لكنه زوجته، هي زوجته، ليست شخصًا غريبًا؛ يعبر عن عشقه لها في أشعاره. لذلك الشعر الفارسي شعر عفيف. حسنًا، قلت إنه كانت هناك حالات تم فيها تجاوز الحدود، قيلت كلمات قبيحة -التي يخجل الإنسان من أن ينطقها أو حتى يتذكرها أحيانًا- لكن هذا نادر جدًا. نحن نعرف الشعر الفارسي عبر التاريخ كشعر عفيف؛ يجب الحفاظ على هذا؛ يجب أن تبقى هذه العفة الشعرية محفوظة في بيئتنا الشعرية. هذه نقطة مهمة جدًا.

النقطة الثانية هي؛ أعزائي! الشعر هو أحد الفنون المؤثرة؛ هناك خصائص في الشعر ليست موجودة في العديد من الفنون الأخرى. حسنًا، بعض الفنون في جانب آخر وبطريقة أخرى مؤثرة جدًا -مثل السينما، مثل المسرح وما شابه ذلك- لكن الشعر مؤثر بطريقة أخرى. يجب أن يكون الشعر قادرًا على تشكيل تيارات؛ أي يجب على مجموعة الشعراء في البلاد أن ينظموا الشعر في الفضاء الفني للبلاد والفضاء الشعري للبلاد وينتجوه ويخلقوه وينشروه بحيث يمكنه تشكيل قضايا مهمة وملحة للبلاد وتشكيل تيارات. افترضوا مثلًا فيما يتعلق بمسألة العدالة، مسألة المقاومة، مسألة الأخلاق؛ نحن بحاجة كبيرة إلى الأخلاق الاجتماعية مع بعضنا البعض التي أكدت عليها قبل يومين في جلسة هنا مع الشباب؛ يجب أن يتم تهذيب أخلاقنا الفردية، أخلاقنا الشخصية، وتنمو وتعلو، وكذلك أخلاقنا الاجتماعية، سلوكياتنا مع الناس، مثل التسامح، مثل الإيثار، مثل الصدق، مثل الأخوة، وما إلى ذلك. لحسن الحظ، في تاريخ شعرنا، هناك الكثير من الكلام في هذا المجال، وقد قيلت أشعار عالية جدًا ويجب أن يستمر هذا التشكيل للخطاب؛ وكذلك في المجالات المختلفة التي ذكرتها؛ مثل المقاومة، مثل هذه القضايا التي كانت موجودة في عدة أشعار الليلة وكانت موضوعات مهمة.

هناك نقطة أخرى تتعلق بالشعر؛ الشعر الفارسي عبر الزمن لعب دورًا في إنتاج الفكر وتعميق الفكر. إذا نظرت، هناك الكثير من الحكمة في الشعر الفارسي؛ نحن نقول عن الفردوسي "الحكيم الفردوسي"، ونقول عن نظامي "الحكيم نظامي"، ونقول عن سنائي "الحكيم سنائي"، وما إلى ذلك؛ سعدي حكيم حقيقي، حافظ حكيم وعارف حقيقي؛ أي أنهم جعلوا شعرهم وعاءً للحكمة، وهي الحكمة الإسلامية، الحكمة القرآنية، الحكمة الروحية والنبوية. الشعر الفارسي مليء بالحكمة؛ يجب أن تبرز هذه الروح وهذه الحالة من الحكمة والأخلاق في شعرنا اليوم. في هذه الأشعار التي قُرئت الليلة، رأيت عدة أبيات كانت فيها حكمة حقًا وكانت من الأبيات التي يمكن حفظها في الذاكرة، في الكتاب، في الكتابات ونقلها ونشرها. النقطة المقابلة لهذه الحكمة والأخلاق وتعميق الفكر وإيجاد الفكر وإيجاد الأمل في الشعر، هي أن ندفع مخاطبنا في الشعر إلى اللامبالاة في العمل، السطحية في الفكر والتفكير، الاستسلام في السياسة، وعدم الاكتراث في مواجهة العدو؛ أي إذا كان شعرنا هكذا بحيث يخلق هذه الخصائص، فهذا بالتأكيد يتعارض مع الحكمة الشعرية التي كانت موجودة في الشعر الفارسي عبر الزمن. يجب الانتباه إلى هذا؛ هذه مسألة مهمة.

يجب أن يكون الشعر نشطًا في مجال الجدية والاجتهاد والانضباط في العمل والعمق في الفكر والثبات في الهوية والجهاد في مواجهة العدو. ويجب أن تنتبهوا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء -أنتم نخبة المجتمع؛ أي أن فن الشعر عادة ما ينبع من عقل نخبة وروح نخبة- ويجب أن تنتبهوا بالطبع إلى أن هناك جهودًا تُبذل لتحريف الفن في البلاد؛ أي أنهم يستثمرون، ينفقون المال، تجلس هيئات التفكير وتخطط لتحريف شعرنا الحالي؛ كما يحدث في مجال السينما لدينا، في مجال المسرح لدينا، في مجال الرسم لدينا، في جميع الفنون والفروع المختلفة للفن، تُجرى نفس الأعمال؛ أي تُجرى أعمال تحريفية. في مجال الشعر أيضًا، الأمر نفسه؛ حقًا يبذلون جهودًا. يرفعون بعض الأشخاص الذين يتحدثون بكلام فاحش؛ أرى هذا الآن في مجتمعنا؛ هناك أيدي ترفع شاعرًا معينًا يتحدث بكلام فاحش وتجعله مشهورًا، تطرحه، تجعله وجهًا معروفًا، في حين أن أشعارهم من الناحية الفنية أيضًا أشعار ضعيفة؛ الآن من حيث المحتوى لا شيء، من الناحية الفنية أيضًا ليس شعرًا يمكن أن نقول "إنه شعر جيد، حتى لو كان مضمونه سيئًا"؛ لا، شعره من الناحية الفنية أيضًا [سيء]، لكنهم يرفعونه.

نقطة أخرى مهمة جدًا هي مسألة الأغنية والنشيد. لقد طرحت هذه القضية مرة أخرى هنا، أن الأغنية والنشيد جزء ضروري وفرع ضروري في مجال الفن الشعري وله تأثير كبير؛ الأغنية والنشيد مؤثران حقًا. لقد رأينا في العديد من الحالات مثلًا أن شعرًا معينًا يجري على لسان الشباب، المراهقين والأشخاص المختلفين -الطلاب، التلاميذ وغيرهم- وهذا الشعر نفسه يسبب الحركة، يسبب النشاط، يسبب التوجيه. الآن في هذا المجال، نحن حقًا نفتقر وقد قصرنا؛ في مجال الأغنية وفي مجال النشيد، الأناشيد الجيدة قليلة.

المجتمع الإيراني مختلط بالشعر وهذا نقطة قوة كبيرة جدًا. المجتمع العربي أيضًا كذلك؛ العرب أيضًا كذلك؛ هم أيضًا لديهم انسجام كبير مع الشعر ومختلطون به. لاحظوا في هذه القضايا الثورية، في هذه السنوات المختلفة من الثورة، الشعارات التي غالبًا ما تكون موزونة ولها شكل شعري، تنبع من قلب الجماهير؛ أي لا أحد يعرف من أنتج هذا الشعر، لكن من قلب الجماهير قاله شخص ما، ومالت طبيعة الآخرين إليه ولأنه شعر ولأنه موزون ومثلًا في بعض الحالات مقفى، تبعه الناس. في بيئات حياتنا، الشعر شائع جدًا وهذا فرصة كبيرة جدًا. لقد كتبت شيئًا وأردت أن أقول هذا؛ في أحد إعلانات الفواتح التي في بعض الصحف، رأيت شعرًا؛ بعض الناس يكتبون شعرًا، يجذب نظر الإنسان بشكل طبيعي نحو ذلك الشعر؛ رأيت أن طبيعة شعبنا هي طبيعة شاعرية. اللحن أيضًا في هذا البيت يشبه لحن بيدل، [لكن] لا أعرف لمن هذا الشعر: به صد دام آرمیدم، دامن از چندین قفس چیدم ندیدم جز به بالِ نیستی پرواز آزادی كم هو جميل! لم أرَ سوى بجناح العدم طيران الحرية. حسنًا، هذه هي روح شعبنا؛ في إعلان الفاتحة أيضًا ترى شعرًا بهذا الجمال [يُحضر]. بالطبع الآن أنتم الذين تتعاملون مع الكمبيوتر وما شابه، يمكنكم أيضًا العثور على شاعرها؛ لم أفهم من هو شاعرها لكن اللغة تشبه لغة بيدل. يجب الاستفادة من هذه الفرصة، من هذا التمني الموجود والطلب الموجود في المجتمع للشعر ونقل المفاهيم التي يحتاج الناس إلى معرفتها أو الأساليب العملية التي يحتاج الناس إلى التعرف عليها، بلغة الشعر إلى الناس.

إن شاء الله أن تكونوا جميعًا موفقين ونأمل أن تحصلوا على هذه التوفيق لسنوات عديدة لتسيروا في هذا الطريق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته