كلمات في لقاء الشعراء مع قائد الثورة في منتصف شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً، نحن ممتنون جداً لجميع الإخوة والأخوات؛ سواء أولئك الذين قرأوا الشعر واستفدت حقاً واستمتعت؛ أو أولئك الذين لم يقرأوا وزادوا شوقنا لشعرهم - يقترح السيد الدكتور حداد أن تعقدوا هذا الاجتماع مرتين في السنة. قلت له، لا يزال لا يكفي - وكذلك من السيد باقري الذي أدار الجلسة بشكل جيد، وكذلك الإخوة الأعزاء الذين رتبوا هذه الترتيبات منذ فترة؛ دعوا، اختاروا، حددوا، وكل ذلك بفضل وجهود هؤلاء الأعزاء؛ السيد قزوة، السيد مؤمني، وبقية الإخوة.

لا شك أن الشعر ثروة وطنية. إذا شك أحد في ذلك، فقد شك في واحدة من أبسط المسائل. الشعر ثروة لكل بلد؛ ثروة كبيرة ومثمرة. أولاً، يجب إنشاء هذه الثروة، ثانياً، يجب زيادتها يومًا بعد يوم حتى لا تتعرض للخسارة والنقصان. ثالثاً، يجب استخدامها بشكل أفضل وأعلى لاحتياجات البلد. لا أستطيع أن أدعي وأقول إن عامل نمو وانتشار الشعر في بلدنا - الذي أصبح اليوم واضحًا جدًا مقارنة بالماضي - هو بالضبط ما هو. لا شك أن أحد أهم عوامله هو فتح مجال الجولان في المجالات الفكرية والعلمية والذهنية المختلفة، وهو هدية الثورة لنا، بلا شك. لقد رأينا فترة ما قبل الثورة، رأينا شعراء ذلك الوقت، نعرفهم، جلسنا معهم كثيرًا. لم يكن لأفضلهم أبدًا الفرصة للظهور في منظر عام، في محضر عام وتقديم أنفسهم وشعرهم. شاعر مثل المرحوم أميري فيروزكوهي الذي كان حقاً في قمة الغزل في زمانه، كان أكثر تجلياته وعروضه يمكن مشاهدتها في جلسة خاصة حيث يكون في زاوية عزلته مع أربعة أو خمسة من أصدقائه ويقرأ غزله. أو في مجال الشعر الحديث، المرحوم أخوان الذي كان بالتأكيد أفضل شاعر نيمائي في زمانه وكان في رأيي أقوى من جميع أقرانه، كان يعيش في زاوية؛ لم يكن أحد يعرف عنه شيئًا، لم يكن أحد يعرفه، إلا بعض الخواص؛ في حالة عزلة وانزواء. هذا كان وضع عرض الشعر. كان من الطبيعي أنه عندما يعيش كبار الشعراء بهذه الطريقة في عزلة وخمول، فإن الشباب لا ينمون كثيرًا؛ هذا شيء قهري.

بالطبع، مسألة الجودة مسألة أخرى. أنا الآن أتحدث عن العدد والكمية والانتشار. مسألة الجودة مسألة أخرى؛ يجب إجراء تقييم واقعي وعلمي لنرى كيف يمكن رفع الجودة. بالطبع، كانت جودة الشعر في تلك الفترة، بما يتناسب مع تلك المرحلة، في شعر أولئك الذين كانوا، جودة جيدة جدًا. مثلاً في الغزل شخصيات مثل أميري، مثل رهى أو المرحوم شهريار وربما في الأنواع الأخرى، أشخاص كبار آخرين كانوا - والآن ليس مكان تفسير ذلك في هذه الجلسة. لدي أيضًا بعض الأفكار في هذا المجال ولكننا لا نريد التعرض لها الآن - لكن من حيث الانتشار، فتح مجال الجولان، أن يتمكن الأفراد من تقديم أنفسهم، وهو بحد ذاته محفز كبير، لم يكن موجودًا في ذلك الوقت. الثورة فتحت هذا المجال؛ ليس فقط في عالم الشعر والأدب، بل في عالم العلوم المختلفة، في الأبحاث، في الإدارات المختلفة؛ الإدارات الكبرى، مثل إدارة ميدان الحرب والدفاع المقدس الذي جاء بشكل قهري وأصبح اختبارًا للجميع. الحمد لله هذا موجود؛ الشعر انتشر بشكل كبير.

بالإضافة إلى ذلك، الشعر الذي سمعته الليلة والذي سمعته العام الماضي في نفس الجلسة من الشباب، قد تغير كثيرًا، تقدم كثيرًا، أصبح جيدًا جدًا، أصبح مصقولًا جدًا. بالإضافة إلى أن الإنسان يلاحظ مضامين جيدة في الأشعار. الشعر حقًا تقدم في هذا البلد. لذلك، لدينا اليوم هذه الثروة الوطنية؛ ولكن يجب زيادة هذه الثروة. زيادتها تقع على عاتق الأجهزة المسؤولة، وكذلك على عاتق الشعراء أنفسهم وأولئك الذين لديهم موهبة. يعني حقًا أنتم الإخوة والأخوات الذين لديكم هذه الموهبة، يجب أن تشعروا بالمسؤولية؛ لأن هذه نعمة أعطيت لكم ويجب أن تشكروا على هذه النعمة. شكرها هو ألا تضيعوها؛ لا تدعوها تذهب؛ احفظوها، زيدوها، اجعلوا هذا النبع أكثر تدفقًا. ثم يأتي الجزء الثالث والنقاش الثالث حول كيفية استخدام هذه الثروة.

أعتقد أن الشعر، رغم أنه مثل بقية أنواع الفن لا يمكن وضعه في إطار وتقييده - نحن نعلم ذلك تمامًا ونقبله. الانضباط بمعنى ما هو مطروح في الأمور المتداولة في الحياة، في عالم الفن بهذا الشكل غير ممكن. لا يمكن توقعه، ولا هو ضروري. أعتقد أنه إذا أراد أن يطبق انضباط من هذا النوع، بالشكل الذي يطبق في مسائل الحياة المختلفة ويجب أن يطبق، فإن الفن سيضيع. لذلك، هذا الانضباط ليس ما أقصده - لكن في النهاية الشاعر نفسه لديه مسؤولية؛ أولئك الذين يمكنهم توفير الظروف لتوجه الشاعر إلى المجالات التي يحتاجها البلد، لديهم أيضًا مسؤولية. اليوم، شعبنا يحتاج إلى أشياء يمكن تلبية هذه الاحتياجات بلغة الفن، التي من بينها لغة الشعر. اليوم، هناك الكثير من الأخلاقيات التي نحتاجها في بلدنا لتصبح أخلاقًا وطنية. لم ننسَ أننا عشنا لعدة قرون تحت حذاء الاستبداد. أفضل ملوكنا في التاريخ الذين قد نفخر بهم، كانوا من بين أكثر الناس ظلمًا وقسوة في زمانهم وحكام عصرهم. نادر شاه من حيث البطولة وكبطل وطني هو أسطورة؛ لكن لشعبه، في ذلك الوقت الذي كان يعيش فيه، كان شيطانًا رهيبًا. شاه عباس أيضًا كذلك. نحن نفخر بهم، لأنهم قاموا بأعمال كبيرة. لكن انظروا كيف تعاملوا مع شعب البلد. الجيدون منهم - الذين كانوا جيدين نسبيًا وكانوا أهل تقوى - كيف تصرفوا، والذين لم يكونوا أهل تقوى، كيف تصرفوا.

لقد عشنا قرونًا بهذه الطريقة وظهرت فينا أخلاقيات؛ هذه الأخلاقيات يجب أن تُصلح وتُسلم. نحن بحاجة إلى الصفاء، بحاجة إلى الصدق، بحاجة إلى روح الأخوة والأخوة، بحاجة إلى أن يشعر كل إنسان في مجتمعنا بالأمان تجاه جيرانه في المنزل، في مكان العمل، في الشارع؛ لا يشعر بعدم الأمان. هذه الأمور غير متوفرة الآن. نحن بحاجة إلى القدرة على الابتكار، الشجاعة في الابتكار كصفة وطنية. نحن بحاجة إلى المخاطرة للأعمال الكبيرة كصفة وطنية. هذه ليست من خصالنا الوطنية الآن. قد يكون هناك أشخاص لديهم درجات عالية في هذه الصفات ونحن مستعدون لتقبيل أيديهم، لكن هذا ليس كافيًا. يجب أن تصبح هذه خصال وطنية. التعاطف مع بعضنا البعض، الأمل في المستقبل، حقن الأمل في الآخرين؛ هذه خصائص إذا كانت في أمة، فإن تلك الأمة تسير في طريق الكمال بشكل جيد. نحن بحاجة إلى هذه الأمور. كيف يتم توفير هذه الأمور؟ هذه ليست أوامر؛ ليست نصائح أيضًا. يمكن أن تُلقن هذه الأمور بلغة الفن؛ بحيث تملأ الفضاء. لذلك، أحد احتياجاتنا اليوم هو الشعر الأخلاقي.

الشعر الأخلاقي يمكن أن يكون في أعلى درجات الجودة. انظروا إلى تاريخ أدبنا. سعدي من حيث الشعر الأخلاقي وشعر النصيحة والموعظة في القمة. فردوسي كذلك، نظامي كذلك، سنائي كذلك، ناصر خسرو كذلك؛ الكثير من شعرائنا الكبار كذلك. ثم جامي كذلك. وفي الآونة الأخيرة، في فترة الأسلوب الهندي، واعظ قزويني كذلك. واعظ قزويني كان واعظًا؛ كان يصعد المنبر ويعظ وكان شعره من الناحية الفنية في قمة الشعر؛ في الأسلوب الهندي وجيد جدًا، غني بالمضمون وقوي. وصائب نفسه. إذا نظرتم إلى هذه الآلاف من أشعار صائب، إذا جمعتم فقط غزلياته النصيحية والأخلاقية، سيكون ديوانًا ضخمًا.

الآن أنتم تقولون شعرًا في القضايا الدينية التي يُطلق عليها - كما يقولون - شعر ديني. هذا الشعر الديني موجه فقط إلى القضايا المتعلقة بالأئمة (عليهم السلام) وأهل بيت النبي وهو جيد جدًا؛ يعني هناك مركز جيد جدًا؛ مركز للعاطفة. أحد خصائص الشيعة هو أنه بجانب الجانب البرهاني والعقلي القوي الذي يوجد في عقائدنا - لا يوجد أي من المذاهب الإسلامية لديه قوة عقائد الشيعة الكلامية؛ سواء في الأصول من الدرجة الأولى أو الأصول من الدرجة الثانية - يختص بالجانب العاطفي؛ العواطف الجياشة، الحب؛ هذه الأمور التي توجد الآن في أشعاركم أيها الشباب والتي يستمتع الإنسان حقًا عندما يراها. هذا الشعر الديني جيد. هذا بناء النموذج وإظهار النماذج الحقيقية للحياة من الأئمة (عليهم السلام) أو من وجوه المعصومين بدلاً من هذه النماذج المصطنعة والمزيفة التي تُعرض اليوم على جميع الأمم، وليس فقط على أمتنا - مثل الممثل الفلاني، الشخص الفلاني الذي يُعرض كنموذج، رجال ونساء يُعرضون كنماذج؛ العارضات والراقصات - يُلقن، جيد وأنا ليس لدي أدنى شك في أن هذا العمل الذي تقومون به في مجال قضايا الأئمة والتوسلات وإظهار الحب والمودة والمراثي - التي كلها موجودة بحمد الله - جيد، لكنه ليس كافيًا.

جزء مهم من شعرنا الديني يمكن أن يتوجه إلى القضايا العرفانية والروحية. وهذا أيضًا بحر عظيم. انظروا إلى شعر مولوي. إذا افترضنا أن شخصًا لا يستطيع الوصول إلى ديوان شمس بسبب لغته الخاصة وحالته الخاصة التي لا يستطيع الكثير منا الوصول إليها وإذا اعتبرها شخص ما بعيدة قليلاً، فالمثنوي، المثنوي؛ الذي يقول عنه: وهو أصول أصول أصول الدين. حقًا اعتقادي هو نفسه. في وقت ما سألني المرحوم السيد مطهري عن رأيي في المثنوي، قلت له نفس الشيء. قلت له في رأيي المثنوي هو نفسه الذي قاله: وهو أصول ... . قال: هذا صحيح تمامًا، وأنا أعتقد نفس الشيء. بالطبع، في حالة حافظ كان لدينا بعض الاختلاف في الرأي. أو في الآونة الأخيرة، هذا بيدل. ذلك الديوان العظيم، البحر العميق الذي يمتلكه بيدل وكم من العرفان في هذه المفاهيم التوحيدية والعرفانية - الذي قام السيد كاظمي بعمل جيد على مختارات غزليات بيدل التي قمت بتصفحها قليلاً. بالطبع، هو اختار ربما ليس حتى عُشر غزليات بيدل؛ لكن على أي حال، كان عملًا جيدًا - في النهاية، شعر بيدل الذي من حيث الشعر في الأسلوب الهندي هو أحد تلك الأعمال الفنية المعقدة القوية ويظهر مهارته - الآن قد لا يستمتع القارئ من بعض الأماكن بسبب هذه الفنون كثيرًا؛ لكن حقًا هو فني ويظهر قوة شاعريته هذا الرجل غير الإيراني الذي يبدو أن لغته الأم ليست الفارسية - لا أعرف هل كانت لغة بيدل الأم الفارسية؟ هل كانوا يتحدثون الفارسية في دلهي؟... نعم، حسنًا، هذه الأمور ستجيبون عليها لاحقًا - لكن حسنًا، يتحدث الفارسية بشكل جيد - بحر من العرفان. حسنًا، هذا المكان في شعر اليوم لشبابنا مفقود. هذه الأمور ليست تقليدية؛ يعني حقًا إذا أراد الإنسان أن يقلد نفس تعبيرات حافظ أو تعبيرات مولوي أو تعبيرات بيدل بنفس الألفاظ التقليدية، دون أن يصل إلى عمقها، لن يكون للشعر طعم، لن يعطي لذة، ولن يكون له فائدة. يجب أن يفهم الإنسان شيئًا، ويطبخه في ذهنه، ثم يعبر عنه بلغة فنية وموهبة إلهية التي بحمد الله لديكم. لذلك، هذا أيضًا مقولة مهمة للشعر التي هي ضرورية.

في مجال القضايا السياسية والثورية أيضًا، أعتقد أنه يجب القيام بالكثير من العمل؛ لدينا أعمال لم تُنجز. الآن قضية الشهيد والشهادة التي لا تنتهي حقًا ولا تنتهي أبدًا وبحمد الله تستمر. وأيضًا في كل مرة نجلس مع الإخوة والأخوات، بحمد الله نرى أن هناك أشعارًا جيدة قيلت، وفي أماكن أخرى أقرأها، أرى؛ لكن قضايا الثورة ليست محصورة في قضية الشهيد فقط. لدينا الكثير من المفاهيم العالية للثورة. الثورة جاءت بفكرة جديدة في العالم؛ ليس بالأمر السهل. الآن هناك ضجيج وضوضاء وغبار من دعاية الأعداء ضد الثورة، وهذا متوقع؛ لكن الحقيقة هي: الثورة جاءت بفكرة جديدة، وهي فكرة جديدة أظهرت حتى اليوم أنها لا تموت. مهما فعلوا لتدميرها، لم يتمكنوا. يومًا بعد يوم توسعت، يومًا بعد يوم زادت نفوذها وتحدت القوى الكبرى وأحبطت ضغوطها. انظروا اليوم إلى أي أمة في العالم، أي بلد، أي حكومة في العالم يمكنها أن تقف صراحةً ضد شعارات وأهداف الاستكبار العدوانية والجشعة، إلا الشعب الإيراني؟ لا توجد أمة أخرى، لا توجد حكومة أخرى. هذا بفضل هذه الرسالة. هذه القوة التي اكتسبها بناء هذا النظام بفضل هذه الرسالة الجديدة لا يمكن الاستهانة بها؛ هذا شيء مهم جدًا. يجب أن تُعطى هذه الرسالة. هذه الرسالة، رسالة العدالة؛ هذه الرسالة، رسالة الروحانية؛ هذه الرسالة، رسالة تكريم الإنسان بالمعنى الحقيقي، وليس التكريم الأمريكي الذي كله كذب وخداع. هذه رسائل مهمة جدًا؛ يجب أن تُنقل بشكل صحيح وكما قلت، لا يمكن نسخ أي منها وقولها ببغاءً أيضًا لا يفيد. يعني يجب أن تُفهم هذه الأمور، تُحلل في الذهن، تُحلل وتُعطى. هذه الثروة العظيمة للشعر التي هي ثروة وطنية وثروة عظيمة دائمة، يجب أن تُستخدم في هذه الطرق. بالطبع، أنا لا أوصي أي شاعر أبدًا بألا يقول شعرًا غزليًا. من الواضح أيضًا أنه لا يمكن. في النهاية، كل شاعر لديه ميل طبيعي. لكن يمكنني أن أوصي بأن يراقبوا في هذا المجال ألا يُفرطوا، ألا يملأوا الفضاء الذهني للشعر بالكامل؛ ألا يخرجوا من تلك الهالة من الحياء والحشمة الإيرانية - الإسلامية لدينا وألا يحدث كما أرادوا دائمًا أن يروجوا للشعر العاري. يجب أن يُقال الشعر الغزلي أيضًا؛ نحن لسنا جافين لدرجة أننا لا نحبه، ولا نحن متجمدين لدرجة أننا لا نفهمه؛ نفهمه، ونحبه أيضًا، لكن لا يجب أن يكون هو الاستخدام الوحيد لهذه الثروة الوطنية. هذه الثروة عظيمة جدًا. لكن في الماضي كان الأمر كذلك وكان هناك الكثير من الناس الذين عملوا بهذه الطريقة التي الآن تفسيرها يأخذ الوقت.

يا ليتنا تحدثنا قليلاً، وقرأ اثنان أو ثلاثة من الأصدقاء الشعر، كنا سنستفيد أكثر من شعرهم. على أي حال، أشكر الجميع مرة أخرى وأحيي ذكرى المرحوم قيصر أمين بور الذي حقًا وفاته جعلتنا نحزن. حقًا بمعنى الكلمة بعد المرحوم حسيني، كنا نأمل في أمين بور الذي للأسف ذهب؛ الآن يجب أن نقدر قيمتكم لكي لا تتركنا وحدنا.

صحفي شاب قال لكاتب فرنسي عجوز كان يُحضر على كرسي متحرك - معروف - قال له إن شاء الله نراك في نفس الجلسة العام المقبل. يعني مثلاً أنت عجوز، لا تموت! نظر إليه وقال: نعم، أنت ما زلت شابًا جدًا! في النهاية، إن شاء الله تكونوا شبابًا، نراكم دائمًا في هذه الجلسة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته