كلمات في لقاء مع جمعٍ من الطلاب الجامعيين في اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك، في حسينية الإمام الخميني (رحمه الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

لقاء الطلاب الأعزاء في شهر رمضان كل عام هو من الجلسات الحلوة والمحببة لي. هذا العام أيضًا كانت الكلمات التي قالها الأصدقاء بالنسبة لي حقًا مثيرة وممتعة. بالطبع تحدثوا بتنوع. هذا أيضًا الذي قيل الآن أن المجال لطرح جميع المسائل التي تهم الطلاب ليس هنا، قد يكون إلى حد ما كذلك، ولكن لحسن الحظ لاحظتم أن كلمات مختلفة قيلت وكلها كانت جيدة؛ أي أنني حقًا أفرح عندما أرى أن مستوى التفكير ومستوى مطالبات الطلاب وحتى أدبيات التعبير عن هذه المطالبات تتعالى وتتقدم كل عام، حقًا أفرح. هذا العام تحدثتم أفضل من العام الماضي. هذه الجلسة تُعقد منذ سنوات وأنا أراقب تقدم الفكر؛ عندما بدأت هذه الجلسة، لم يكن بعضكم طلابًا، ربما لم تكنوا حتى في المدرسة الابتدائية. اليوم ألاحظ أنه مع مرور الوقت، الدوافع الثورية، الفكر الثوري، الفكر الواضح، الاستدلال المتين والجيد، يتوسع يومًا بعد يوم بين فئة الطلاب. اليوم أيضًا لاحظت هذا؛ هذا بالنسبة لي ذو معنى كبير. الآن إذا شاء الله وكان هناك وقت قبل الأذان لنقول كل ما لدينا، سأقول؛ لدينا الكثير من الكلام في هذا المجال، ولكن حديثي وما دونته لأقوله لكم، يتكون من ثلاثة أجزاء: جزء يتعلق بقلوبنا، روحانيتنا، الذي أعتقد أنه الجزء الرئيسي من عملنا، جزء يتعلق بمجال الطلاب والجامعة، وجزء يتعلق بمسائل البلاد العامة. بالطبع سأحاول بقدر الإمكان أن أقدم كل الأجزاء باختصار.

الجزء الأول؛ هذا العام جلستكم التي كانت تُعقد عادة في أوائل شهر رمضان، تأخرت إلى أواخر الشهر؛ اليوم كان السادس والعشرون. من ناحية أفضل، أصبح أفضل؛ لأنكم أيها الشباب بمرور هذه الأيام الحارة والطويلة مع الصيام، اكتسبتم نورانية أكبر، ولطافة أكبر، إن شاء الله بتوفيق الله تجلت فيكم روحانية أكبر؛ هذا مهم جدًا. حسنًا قد يخطر ببالكم أن يا سيد، لدينا كل هذه القضايا -كل هذه المسائل الاقتصادية والاجتماعية ومسألة العقود النفطية والاتفاق النووي والكلمات التي قالها السادة وكلها مهمة- والآن ذهبتم إلى الروحانية والصيام ونورانية القلب! أريد أن أقول أن هذا أهم من كل ذلك. لأنكم لحل المشاكل تحتاجون إلى الجهاد، إلى النضال -الذي إذا شاء الله وكان هناك وقت، سأقول- وهذا النضال والجهاد يعتمد على قوة داخلية. الشخص الذي يمكنه الوقوف في ميدان النضال هو الذي يمتلك تلك القوة الداخلية؛ عندما يمكنه أن يفهم بشكل صحيح ويشخص ويتحرك بناءً على التشخيص عندما يكون ذلك العامل الداخلي نشطًا فيه ويصبح قويًا؛ ذلك العامل الداخلي هو الإيمان.

لذلك في سورة الأحزاب ترون: وَلَمّا رَءَا المُؤمِنونَ الاَحزابَ قالوا هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه‌و وَ صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُه‌و وَ ما زادَهُم اِلّآ إيمانًا وَ تَسليمًا. قضية الأحزاب كانت قضية مهمة. أي في مقام المقارنة، إذا أردنا أن نشبه جبهة العدو اليوم ضد الجمهورية الإسلامية في صدر الإسلام، يمكن أن نقول إنها حرب الأحزاب. اليوم ترون؛ جميع الطغاة وطلاب السلطة والمجرمين وأهل القوة والظلم والطغيان في جميع أنحاء العالم، في مختلف مستويات السلطة، قد اصطفوا ضد الجمهورية الإسلامية وهاجموا ويهاجمون من جميع الجوانب؛ نفس القضية حدثت في حرب الأحزاب. حسنًا، جميع سكان المدينة في ذلك اليوم ربما لم يصلوا إلى عشرة آلاف شخص؛ رجال ونساء وصغار وكبار وأطفال وما شابه ذلك. الأحزاب -أي الكفار والمشركين في مكة- اختاروا من جميع القبائل الموجودة في تلك المنطقة رجالهم المحاربين المتميزين، فصاروا عشرة آلاف! هاجموا المدينة؛ لم تكن هذه قضية صغيرة. قالوا نذهب إلى المدينة، نقتل الجميع؛ سواء ذلك الذي يدعي النبوة -أي النبي- أو أصحابه؛ ننهي القضية، ننهي القضية. مع أن دأب النبي كان عندما تحدث الحرب، أن يجلب هذه الحرب خارج المدينة ولا يبقى في المدينة، لكن هذه الحادثة كانت مهولة ومخيفة وسريعة لدرجة أن النبي لم يكن لديه مجال لترتيب قواته وجلبها للاستعداد مثلاً لتعبئة خارج المدينة، اضطر إلى حفر خندق حول المدينة الذي أصبح معروفًا بحرب الخندق. كانت حادثة مهمة جدًا. حسنًا، المؤمنون واجهوا هذه الحادثة. الناس -أولئك الذين كانوا يعيشون تحت لواء النبي- انقسموا إلى فئتين: فئة أولئك الذين في هذه السورة الأحزاب حوالي سبع أو ثماني أو عشر آيات قبل هذه الآية التي قرأتها، نقل عنهم: وَ اِذ يَقولُ المُنافِقونَ وَ الَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَض، أولئك الذين كانت قلوبهم مريضة، قالوا أن النبي لم يقل لنا الحقيقة، قال أنكم ستنتصرون؛ ها هو! جيش العدو جاء ويأتي، سيقضون علينا. أي كان لديهم يأس وإحباط ونقص في الثقة بالنفس أمام العدو وميول قلبية خفية تجاه العدو؛ لكن الفئة الأخرى التي كانت الأغلبية قالت لا، القضية ليست هكذا، هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه؛ هذه العداوة قد أخبرنا الله والنبي بها من قبل؛ قالوا لنا أنه عندما تدخلون هذا الميدان، جميع عوامل الكفر والاستكبار ستعاديكم؛ هذه القضية قد أخبرنا الله ونبيه بها من قبل: هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَ رَسولُه‌و وَ صَدَقَ اللهُ وَ رَسولُه، قالوا الحقيقة؛ ما قاله النبي لنا، ما قاله الله، هو ما حدث؛ أي قدوم العدو وهجوم العدو، بدلاً من أن يضعف روحهم، ما زادَهُم اِلّآ إيمانًا وَ تَسليمًا، زاد إيمانهم؛ زاد تسليمهم لله؛ زاد عزمهم وجزمهم تجاه المواجهة والمقابلة؛ هذا بسبب الإيمان؛ هذا هو الإيمان. عندما يتجذر الإيمان في القلب، يصبح قويًا، تصبح المواجهة مع جميع هذه المشاكل التي قلتموها -وأنا أيضًا أعلمها، وأعلم أكثر منها، [أي] أعلم أكثر من هذه- لا تصبح مشكلة؛ تصبح المواجهة سهلة؛ لكن المواجهة لها طريق.

هذا هو النقطة المقابلة لما قلته في جلسة مسؤولي النظام في أوائل شهر رمضان: «اِنَّ الَّذینَ تَوَلَّوا مِنکُم یَومَ التَقَی الجَمعانِ اِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّیطانُ بِبَعضِ ما کَسَبوا» هذا أيضًا آية من القرآن. يوم حرب أُحد لم يستطع بعضهم المقاومة، تركوا الميدان، حولوا النصر إلى هزيمة. في حرب أُحد كان المسلمون قد انتصروا لكن غفلة أو خيانة أو طلب الدنيا وقصر النظر من بعض القلة، حولت ذلك النصر إلى هزيمة. القرآن يقول أن أولئك الذين تسببوا في هذه الحادثة، اِنَّمَا استَزَلَّهُمُ الشَّیطانُ بِبَعضِ ما کَسَبوا؛ هذه الأعمال التي قاموا بها مع أنفسهم من قبل، وضعتهم في معرض هذا الزلل. أعزائي! الذنوب، عدم الانتباه إلى النفس، عدم مراعاة التقوى هكذا. إذا أردنا أن نقف في وجه جبهة الاستكبار، نقاوم، نصل إلى تلك العزة، ذلك الشرف، ذلك الاقتدار الذي تستحقه الجمهورية الإسلامية والذي وعدتنا به الثورة، نحتاج إلى أن نراعي في سلوكنا الشخصي الأمور اللازمة؛ نحافظ على تلك التقوى؛ [هذا] هو حاجتنا.

القرآن يشير في مكانين إلى انحطاط الأمم التي آمنت أولاً، ثم في الجيل التالي تعرضت للانحطاط. في مكان في سورة مريم يقول: فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ اَضاعُوا الصَّلوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا؛ أي الأولون جاهدوا وآمنوا، لكن بعد ذلك -معنى «خَلْف» بسكون اللام، مع «خَلَف» بفتحة اللام، ضد بعضهما؛ «خَلْف» يعني الباقي السيء، «خَلَف» يعني الباقي الجيد؛ هنا يقول: فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ- جاء الباقون السيئون الذين «اَضاعُوا الصَّلوة»؛ أول عملهم كان أنهم ضيعوا الصلاة؛ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوات؛ اتبعوا الشهوات، اتبعوا الشهوات الشخصية؛ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا؛ هذان العاملان -عامل تضييع الصلاة واتباع الشهوات- يضعفان هذه القوى التي يجب أن تقف في مقام الجهاد والمقاومة وهذه المقاومة ستؤدي حتمًا إلى النصر؛ يضعفانها؛ يفرغانها. لهذا السبب أكدت كثيرًا على [عدم] الاختلاط الطلابي وقلت عدة مرات -وسمعت للأسف أنه لا يزال موجودًا، والآن قال أحد الإخوة هنا، ولدي تقارير أيضًا ويجب على مسؤولي الجامعات أن يجيبوا- لأن الطالب هو القوة التي يعتمد عليها البلد، الطالب هو الذي يمكنه أن يقف في وجه المشاكل؛ الطالب، هو شاب وعالم؛ هو الذي يجب أن يدير البلاد في المستقبل، هو الذي يجب أن يكون واعيًا ليقوي جبهة المقاومة في وجه الطامعين والمستغلين والآخرين، يجب أن يكون قويًا؛ إذا كان «وَ اتَّبَعُوا الشَهَوات»، لا يمكنه. أنا لست شخصًا متزمتًا ليظنوا أنني أقول شيئًا من التزمت؛ لا، المسألة هي: الاختلاط بين الجنسين من وجهة نظر الإسلام ليس شيئًا مرغوبًا. نعم، في الجلسات الرسمية لا بأس، يمكن أن يكون هناك نساء ورجال، يجلسون، يناقشون؛ مجلس الشورى الإسلامي، مجلس المفاوضات، مجلس المشورة لكن في البيئات التي لا حدود فيها لهذا الاختلاط، هذه تضر، تفسد القلوب.

في مكان آخر نفس الموضوع في سورة الأعراف: فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ وَرِثُوا الکِتابَ یَأخُذونَ عَرَضَ هذَا الاَدنی؛ [أي] مرة أخرى تكررت هذه «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ» في القرآن وجاءت في مكانين، هذا هو المكان الثاني. وَرِثُوا الکِتابَ؛ أخذوا الحقائق لكنهم انجذبوا إلى الدنيا، يَأخُذونَ عَرَضَ هذَا الاَدنی.

هذه مشاكل يجب أن نكون في المقام الأول في صدد حلها وأنتم الشباب يمكنكم. أوصي شبابنا الأعزاء والشباب الطلاب أن يعطوا أهمية لمسائل التقوى الشخصية، الورع الشخصي، العفة الشخصية، أن يقرأوا القرآن يوميًا -ولو صفحة واحدة، ولو نصف صفحة- أن يقرأوا القرآن كل يوم، أن يقيموا علاقتهم بالقرآن. هذه الأدعية تحتوي على مضامين رائعة، هذه الأدعية تقوي صلتكم بالله تعالى، هذا هو الأصل. أنتم رأيتم الإمام الخميني (رحمه الله) وقف؛ حسنًا، الإمام في البداية كان وحده، ثم جاء الناس، ثم جاء الخواص وجاءت الجماهير؛ منذ البداية عندما كان وحده وقف بثبات، حتى النهاية كان يقول إنه إذا تخلوا عني جميعًا سأمضي في هذا الطريق، الله يقول لنبيه أيضًا أنه إذا كنت وحدك يجب أن تذهب للجهاد؛ حتى لو كنت وحدك يجب أن تذهب للجهاد؛ بالطبع «حَرِّضِ المُؤمِنینَ عَلَی القِتالِ»، قل للآخرين أيضًا لكن إذا بقيت وحدك يجب أن تذهب؛ هذا بسبب الإيمان، عندما يكون الإيمان قويًا في شخص حتى لو بقي وحده يذهب. عندها هذه المشاكل التي تظهر هنا وهناك، مثل أن أحدهم يوجه نقدًا، أحدهم يقول شيئًا، أحدهم يعارض، هذه لا تعتبر عقبات في الطريق. اقرأوا القرآن، اقرأوا الأدعية، أعطوا أهمية للصحيفة السجادية. في الصحيفة السجادية الدعاء الخامس مهم جدًا؛ الأدعية في الصحيفة كلها جيدة لكن إذا أردت أن أوصي، سأقول الدعاء الخامس والدعاء العشرون المعروف بدعاء مكارم الأخلاق. هذه كلها مترجمة أيضًا؛ لحسن الحظ هناك ترجمات جيدة اليوم للصحيفة السجادية متاحة؛ الدعاء الواحد والعشرون أيضًا كذلك. هذه الأدعية مليئة بمضامين تقوي قلوبكم، تثبت خطواتكم ويمكنكم التحرك؛ حسنًا، الحمد لله حصلتم على توفيق شهر رمضان.

ما أريد أن أقوله [كجزء ثانٍ] هو أن الشعب الإيراني سواء أراد أم لم يرد، منخرط في نضال مصيري وطبعًا المجتمع الطلابي جزء من هذا النضال وجزء من الطليعة والمحركين لهذا النضال. هذا النضال يبدأ من هنا حيث يرغب الشعب الإيراني في أن يكون مستقلًا، عزيزًا، متقدمًا، يستخدم إمكانياته بنفسه؛ وإذا حدثت هذه الأمور، سيصبح قوة ناشئة في العالم؛ بأفكار خاصة وتوجهات خاصة. هذا يتعارض مع مصالح القوى العالمية المسيطرة؛ لذلك لا يريدون أن يحدث هذا؛ النضال يبدأ من هنا. أن يتهم البعض النظام بأنه «يسعى للحرب مع هذا وذاك ولا يترك البلاد تتنفس وتفعل شيئًا»، هذه كلمات سطحية وغير مدروسة؛ ليست كلمات صحيحة، كلمات خاطئة. الآن مثلًا قد تقتضي سياسات الحكومة الفلانية -مثلًا أمريكا- اليوم أن تميز بين قادة نظام الجمهورية الإسلامية وتقول هذا جيد، وذاك سيء لكن عندما تتاح لهم الفرصة، حتى الجيد يتحول إلى سيء؛ يجب أن يعلم الجميع هذا. طالما هناك مسألة تسمى الجمهورية الإسلامية وهناك أفكار وأهداف تُطرح كأهداف الجمهورية الإسلامية، هذا لا يتوافق مع مزاج وذوق القوى العالمية ويقاتلون ضدها حتى يسيطروا عليها؛ كما كان في الماضي واليوم أيضًا في بعض الدول الأخرى، وفي الماضي بلدنا أيضًا كان في قبضتهم. حسنًا، إيران بلد مهم، لديها إمكانيات اقتصادية ومالية وثقافية وتاريخية مهمة، كل هذه المجموعة كانت تحت سيطرة أمريكا -أولًا بريطانيا؛ ثم أمريكا- كان حاكمها يُعين من قبلهم، رضا خان جاء به البريطانيون؛ محمد رضا جاء به البريطانيون؛ أحداث الثامن والعشرين من مرداد هم من أوجدوها؛ تدخلات متنوعة في السياسات الاتصالية والاقتصادية وغيرها؛ كل شيء كان تحت سيطرتهم؛ هذا ما يريدونه؛ كما هو الحال اليوم في بعض الدول الأخرى.

حسنًا، بلد إسلامي كان يومًا ما طرد مصر بسبب اتفاقية كامب ديفيد وأخرجها من المجتمع العربي، يعلن صراحةً عن علاقته مع إسرائيل -مع النظام الصهيوني-! هذا بسبب ماذا؟ بسبب أن أمريكا تريد هذا. هم أيضًا يرغبون في أن تكون الجمهورية الإسلامية وبلدنا العزيز هكذا: كيفما يريدون، نتصرف نحن كذلك؛ إلى أي جهة يقولون، نتحرك إلى تلك الجهة؛ نتحالف مع أحد، نخاصم أحد؛ نبيع لأحد، لا نبيع لأحد؛ النزاع يبدأ من هنا. هذا الشعب بحكم غيرته، بحكم تاريخه، بحكم هويته وبحكم الإسلام يقف! الإسلام لا يسمح؛ النضال هو هذا. لذلك هناك نضال موجود وهذا النضال مع نظام الجمهورية الإسلامية موجود لا محالة؛ طالما هناك جمهورية إسلامية، [هذا النضال] موجود.

إذا أرادوا أن يزيلوا هذا النضال يجب أن يحدث أحد حالتين: إما أن تصبح الجمهورية الإسلامية قوية وقوية لدرجة أنها تستطيع أن تفرض كلمتها ولا يجرؤ الطرف [المقابل] على التعرض لها وهذا هو الطريق الذي نسعى إليه؛ أو يجب أن تفقد هويتها الأساسية وتصبح صورة بلا روح، اسم بلا مسمى، مثل بعض الدول الأخرى التي اسمها جمهورية إسلامية ولا يوجد فيها أي خبر عن الإسلام. أحد هذين الطريقين؛ لا يوجد طريق ثالث. حسنًا، لذلك هذا النضال نضال حتمي ولا مفر منه؛ هو ميدان نضال.

أول هدف لهم في هذا ميدان النضال هو أصل النظام الإسلامي؛ النظام الإسلامي هو الهدف الرئيسي لهم، بقية المسائل مسائل ثانوية أو مسائل فرعية؛ الشيء الذي يشكل هوية النظام الأساسية هو هدف هجومهم. بالطبع لقد تحدثت مرارًا عن حفظ النظام؛ أن الإمام قال [حفظ النظام] من أوجب الواجبات أو أوجب الواجبات، بعضهم يظن أن المقصود بالنظام الذي يُقال هنا هو فقط هذا الهيكل السياسي الموجود الذي يجب أن نحافظ عليه بأي ثمن؛ [لا]، ليس هذا فقط، النظام ليس فقط الهيكل السياسي؛ النظام يعني الهيكل السياسي مع مجموعة الأهداف والأهداف التي فيه. حفظ النظام، يعني حفظ جميع القيم التي يلتزم بها النظام الإسلامي؛ مثل العدالة، مثل التقدم، مثل الروحانية، مثل العلم، مثل الأخلاق، مثل الديمقراطية، مثل الالتزام بالقانون، مثل الطموح؛ الطموح جزء من مكونات النظام الإسلامي الأساسية والنظام الإسلامي بدون الطموح شيء سطحي وصوري. حسنًا، الآن الطالب الذي هو نخبة وعصارة قدرات الأمة -لأنه شاب وعالم وله مستقبل ومستقبل البلاد في يده- لا يمكنه أن يعتبر نفسه خارج هذا النضال؛ يجب أن يناضل.

لا شك أن في طريق هذا النضال هناك مشاكل، بلا شك هناك مشاكل كبيرة؛ يجب أن تُعالج هذه المشاكل. المشاكل لها أنواع وأقسام أيضًا. الآن الإخوة والأخوات الذين تحدثوا هنا ذكروا الكثير من المشاكل؛ بعض هذه المشاكل، مشاكل كبيرة تُطرح على مستوى البلاد والمواجهة، مواجهة خارجية؛ حل هذه المشاكل يقع على عاتق المسؤولين الكبار في البلاد.

بالطبع أنتم تطرحون اعتراضات؛ هذه الاعتراضات بعضها صحيح، بعضها ليس صحيحًا. الآن هنا كتبت بعض الأمور التي قالها الأصدقاء؛ حسنًا، نفس هذا التعبير وهذا المطالبة، له قيمة كبيرة وأوصيتي هي -الآن كتبت أيضًا لأقول- أن لا تفقدوا هذه المطالبة؛ هذه المطالبة شيء جيد جدًا. حل المشاكل هو هذه المطالبة التي إذا كان هناك وقت، سأقدم توضيحات وشرحًا أكثر إن شاء الله.

بعض الاعتراضات لا، ليست صحيحة؛ مثلًا افترضوا في مسألة هذه العقود النفطية الجديدة التي هي الآن محل نقاش، لم يُصادق بعد على شيء في هذا المجال؛ لا يوجد شيء مؤكد بعد. عندما طُرحت هذه المسألة لأول مرة، قدمنا تذكيرات للمسؤولين؛ قلنا حسنًا لكي تعرفوا ما هي اعتراضات هذا النموذج من العقود وهذه الطريقة من العقود، يجب أن تتشاوروا مع من هم في الاقتصاد النفطي. ذهبوا وناقشوا، عقدوا جلسة ودعوا بعض الاقتصاديين الذين أيضًا قدموا الاعتراضات وقرروا أن يتم الإصلاح. قدموا لي وثيقة قالوا إننا بحثنا وحققنا، تبين أن هذه هي النسخة السادسة عشرة، أي أن هذه العقود وهذه التقارير قد تم تحريرها ستة عشر مرة؛ تم تعديلها وتصحيحها باستمرار. بعد أن راجعوا مكتبنا، قال مكتبنا إن هذا ليس كافيًا، لأنه بعد ذلك كانت هناك تعديلات أخرى لازمة لم تُنجز بعد. لذلك حتى يتم إجراء هذه التعديلات ويكون هذا العمل بمعنى الكلمة الحقيقي، وفقًا لمصالح البلاد، لن يحدث هذا ولن يتم توقيع هذا النوع من العقود. قلنا أيضًا أنه حتى يتم الانتهاء من القضية، لا يجب توقيع أي عقد. في جلسة الأساتذة الجامعيين، كان أحد الذين تحدثوا هنا هو نفس الشخصية المحترمة التي شاركت في تلك الجلسة مع المسؤولين الحكوميين وقدم هنا أيضًا آرائه التي كانت آراء متينة وقوية جدًا، في الاعتراضات على تلك الطريقة من العقود بشكل مفصل. بعد ذلك كان هناك حل أيضًا أشار إليه في تلك الكتابات. أي أنه ليس الأمر أن يُسمح لهم الآن بأن يبرموا هذه العقود كيفما يريدون؛ لا. بالطبع مطالبتكم جيدة؛ طالبوا، لا بأس.

كانت هناك أمور أخرى أيضًا. الآن [مثلًا] الأعمال المتعلقة بالاقتصاد المقاوم. حسنًا، قيل الآن أنه بدلاً من إصلاح الطريق يذهبون لشراء الطائرات؛ هذا كلام صحيح، أي أن لدينا هذا الاعتراض أيضًا؛ لكن يجب أن تلاحظوا وقد قلت مرارًا من قبل أن القيادة لا يمكنها أن تتدخل باستمرار في القرارات الجزئية للأجهزة الحكومية المختلفة وتقول باستمرار هذا يكون، هذا لا يكون؛ هذا لا يمكن. لا القانون يسمح بذلك، ولا المنطق يسمح بذلك. الأجهزة لديها مسؤولون؛ إذا كان هناك مسؤول في مسألة ما يرتكب خطأ، [يقوم] بعمل خاطئ، حسنًا واجب البرلمان أن يستجوب؛ أو إذا كان العمل خاطئًا، يجب أن يُدرس في الحكومة؛ يجب أن يمنع الرئيس ويوقفه. ليس الأمر أن هناك كل هذه الأجهزة التنفيذية وكل منها يتخذ قرارًا -قرارات متنوعة- القيادة تنظر لترى أيها صحيح، أيها خاطئ وتقول يا سيد، هذا صحيح، ذاك خاطئ؛ هذا لا يمكن. هذا، مخالف للقانون، غير ممكن، غير معقول؛ ليس معقولًا. واجب القيادة هو عندما تشعر أن هناك حركة تُجرى وهذه الحركة تُحرف مسار النظام. هنا واجب القيادة أن تدخل الميدان وبأي شكل ممكن تقف وتمنع؛ حتى لو كانت مسألة جزئية.

في جلسة مسؤولي النظام في أوائل الشهر، تحدثت بشكل مفصل عن مسائل الاتفاق النووي ووضعت إصبعي على حالتين محددتين؛ افترضوا [بشأن] هذه الألياف الكربونية التي يريد الأمريكيون أن [تُنفذ] بهذه الطريقة؛ كان المسؤولون في منظمة الطاقة الذرية حاضرين هناك؛ قلت في الخطاب يا سيد، لا تقبلوا هذا. هذا كان مسألة جزئية لكن قبولها في هذه المسألة الجزئية في قضية الاتفاق النووي، يعني تحمل فرض الأمريكيين؛ هذا هو الانحراف. حتى لو كانت مسألة جزئية لكننا ندخل. في هذه الحالات التي تُحرف الحركة العامة للنظام وتُحدث مشكلة، بالطبع القيادة ملزمة أن تدخل وإذا شاء الله الله يساعد ويمنح التوفيق، ندخل؛ لكن ليس الأمر أن الإنسان يمكنه في المسائل المختلفة أن يقول يا سيد، اشتروا أو لا تشتروا طائرة إيرباص. بالطبع قدمت تذكيرًا؛ لكل من وزير الطرق، وللرئيس، وفي الجلسات المختلفة قلت. حتى أننا قلنا لهذا المقر المسمى بالاقتصاد المقاوم أنكم ملزمون أن تنظروا لتروا أين يقع شراء هذه الطائرات في الاقتصاد المقاوم. قلنا هذا، نقدم تذكيرًا، لكن أن نتقدم ونمنع، لا، هذا ليس تكليفنا وواجبنا.

على أي حال، هناك الكثير من الأعمال تُجرى في مجال الاقتصاد المقاوم ومكتبنا يراقب باستمرار الأعمال التي تُجرى. الآن إن شاء الله الله يساعدهم ليتمكنوا من التقدم، ليتمكنوا من العمل. نحن نفرح. قلت للمسؤولين الحكوميين أنكم تعرفون إذا نجحتم، سأفرح. إذا نجحت الحكومة في تنفيذ الاقتصاد المقاوم، هذا فخر للنظام، للقيادة، للشعب، للجميع. ندعو ونساعدكم لتنجحوا ويجب أن يعملوا ليتمكنوا من النجاح.

على أي حال ما أردت أن أقوله لكم هو أن النضال له مشاكل؛ بعض المشاكل تتعلق بالبلاد بشكل عام وواجب المسؤولين أن يتابعوا ويحلوا هذه المشاكل، سواء بالأسلوب الدبلوماسي، أو بالأسلوب الثقافي، أو بالأسلوب الدبلوماسي العام -الذي لحسن الحظ الجمهورية الإسلامية في هذا المجال لديها يد مفتوحة- سواء بالأساليب والأنشطة الداخلية مثل تقوية الاقتصاد، تقوية المعدات العسكرية وما شابه ذلك، هذه تحديات أساسية يجب على مسؤولي النظام أن يقوموا بها ويتعاملوا معها؛ بعض المشاكل أيضًا مشاكل داخل البلاد، مثلًا الآن المشاكل الطلابية هي مشاكل بلا شك موجودة -هذه التي ذُكرت هي مشاكل- لكن يجب أن تُحل داخل المجموعات نفسها أي أن الطلاب يجب أن يجدوا الحل. نقدم تذكيرات للمسؤولين في البلاد، لمسؤولي الجامعات -اليوم أيضًا كتبت بعض الأمور لأقولها لكن لا أعلم إذا كان هناك وقت أو لا يبدو أنه لا يوجد؛ الآن لا أعلم، إذا شاء الله بعد الإفطار كان هناك حال، سأعود وأجلس وأتحدث قليلاً؛ وإلا فلا- على أي حال يجب أن تحل المجموعات الطلابية والمجموعات الطلابية هذه المشاكل؛ هذه مشاكل تظهر ويجب أن تُحل، ويجب على المسؤولين أن يرافقوا ويساعدوا إن شاء الله.

وبالطبع نفس الإيمان ونفس العامل الداخلي الذي ذكرناه في بداية الحديث، يأتي هنا. أي إذا كنتم تشعرون بالإحباط بسرعة، تشعرون بالتعب بسرعة، لن يتقدم العمل؛ يجب أن لا تشعروا بالإحباط، يجب أن تتحركوا. انظروا! هذه الثورة بدأت بناءً على نضال طويل. الأحداث التي وقعت في عام 57 و56 حيث خرجت الحركة الشعبية العظيمة إلى الميدان، لم تكن هذه الأحداث فجائية؛ منذ سنوات، منذ عام 41 تم العمل، تم النضال؛ أولئك الذين قاموا بهذه الجهود في هذه السنوات الصعبة مع التوضيح، مع الشرح، مع تقوية الأسس الفكرية، مع توضيح أسس النضال، لم يكن عملهم سهلاً، كانوا يواجهون مشاكل؛ كانوا يواجهون السجن. الآن هنا يأتي هذا الأخ العزيز ويقول إذا قال أحدهم كلامًا مخالفًا لكلامك [كلام]، يجب أن يذهب في متاهات المحاكم! لا، الكلام المخالف لي ليس له مؤاخذة، ليس جريمة؛ أنا قلت ذلك بنفسي مرارًا؛ [لكن] في ذلك اليوم لم يكن الأمر كذلك، في ذلك اليوم كان معارضة شرطي لها سجن! معارضة رئيس شرطة كانت لها صعوبات كثيرة، فما بالك أن يريد الإنسان أن يشرح أسس الإسلام في مواجهة النظام؛ كان هذا صعبًا، كان له مشقة، كان له سجن، كان له معاناة، كان له حرمان لكنهم وقفوا، ناضلوا؛ نتيجة هذا النضال كانت أنه في عام 56 و57 عندما أُشعلت شرارة، دخلت الأمة كلها. إذا وقفتم -كما قلت من قبل- وخلقتم خطابًا، وأعددتم العقول، عندها في الوقت المناسب ستفيدكم. أي يمكنكم أن تعبئوا عقول الناس نحو حقيقة ليطالبوا بها. عندما يطالبون بها، يضطر المسؤولون إلى تنفيذها. لذلك يجب الوقوف. نحن في العمل الطلابي نؤكد على أن الذين يعملون في المجموعات الطلابية يجب أن يقفوا؛ يجب أن يكونوا ثابتين. الآن لدي توصيات متعددة لكن لأننا قررنا أنه بعد الإفطار إذا كان لدينا حال وكان لديكم حال نتحدث، سأتركها.

اللهم اجعل ما نقوله وما نسمعه وما نفعله لمحمد وآل محمد خالصًا لوجهك وفي سبيلك. (۱۸)

***

الجزء الثاني من تصريحات قائد الثورة بعد إقامة صلاة المغرب والعشاء وتناول الإفطار

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

أولاً، وجود الطلاب في البلاد هو ثروة عظيمة. لدينا ما يقرب من خمسة ملايين طالب في البلاد، وهذه فرصة كبيرة. يجب على جميع المسؤولين في البلاد أن يأخذوا هذا الأمر في الاعتبار في التخطيط للمستقبل؛ خمسة ملايين طالب. يزداد عددهم يومًا بعد يوم، أي أن الخريجين يدخلون إلى سوق العمل، سواء وجدوا وظائف أم لا، فإنهم يدخلون المجتمع، ويضاف مجموعة أخرى إلى هذه المجموعة؛ هذه نقطة قوة مهمة جدًا. ويجب الانتباه، كما أشار هؤلاء الشباب، إلى أن نقاط قوتنا هي هدف لهجوم العدو؛ أي أن أعداء نظام الجمهورية الإسلامية بالتأكيد يخططون لهذه المجموعة الطلابية لدينا، لديهم برامج ينفذونها، ويجب أن ننظر إلى المستقبل ونخطط ونتخذ الإجراءات مع هذا الانتباه. حسنًا، هناك واجبات تقع على عاتق الطلاب، وهناك واجبات تقع على عاتق المسؤولين؛ سأعرض ما دونته.

أنتم أعضاء في التنظيمات الطلابية، بالطبع أود أن أقول هذا -لقد قلت هذا لبعض المسؤولين المحترمين في وزارة العلوم الآن- أن التنظيمات الثورية ليست متساوية بالنسبة لي مع التنظيمات التي لا تبالي بالقضايا الثورية؛ يجب تقوية التنظيم الثوري، يجب دعمه، يجب تقديره، هؤلاء هم من يبنون مستقبل البلاد، هؤلاء هم من يضمنون مستقبل الثورة؛ لكن التنظيمات نفسها لديها واجبات. هناك شأنان لعناصر التنظيمات الطلابية: شأن طلابي وشأن عضوية في التنظيم، وهما مختلفان.

مقدمًا أود أن أقول إن جماعة الطلاب في البلاد، في فترة الثورة، سجلت سوابق جيدة ومشرقة؛ منذ بداية الثورة كان الأمر كذلك. بالطبع قبل الثورة أيضًا كان للطلاب حضور نشط في النضالات، لكن ما ظهر وأصبح عاملاً في تقدم الثورة كان بوضوح الأنشطة الطلابية بعد الثورة، مثل تشكيل جهاد البناء؛ كان جهاد البناء عملاً كبيرًا، حيث تشكلت أولى براعم الاكتفاء الذاتي والبناء والابتكار الوطني والثقة بالنفس الوطنية في جهاد البناء. لدي بالطبع الكثير من الذكريات. في هذا الاجتماع الطلابي في السنوات الماضية، كما أتذكر، أشرت إلى بعض هذه الذكريات، لا أريد تكرارها الآن، الوقت ليس كثيرًا. لقد عملوا كثيرًا. كانوا شركاء في جهاد البناء، شاركوا في جهاد الجامعات، كان لهم دور في تطهير الجامعات من العناصر المسلحة المعادية للثورة في بداية الثورة. هذه الجامعة التي ترونها، مبانيها المختلفة، كلياتها المختلفة أصبحت غرفة حرب لمجموعات مختلفة، بأسماء مختلفة كانت تحارب النظام؛ مجموعات ماركسية يسارية بأنواعها المختلفة؛ مجموعة المنافقين، ومجموعات مختلفة متنوعة كانت في هذه الجامعة، كانوا مسلحين أيضًا؛ كانت الثكنات قد نُهبت، وكان لديهم أسلحة، كانوا مستعدين لإثارة تمرد ضد الثورة؛ واجههم الطلاب المسلمون، الطلاب المؤمنون والثوريون، وقللوا من شرهم؛ كان هذا أحد الأعمال الكبيرة للطلاب. العضوية في الحرس الثوري؛ العديد من الشخصيات البارزة في الحرس والشهداء الكبار كانوا طلابًا؛ والآن أيضًا الأمر كذلك، هؤلاء من السابقين في الحرس الذين لا يزالون موجودين، الكثير منهم كانوا طلابًا، جاءوا من الطلاب إلى الحرس. كان للطلاب دور في حركة محو الأمية، في العمل الفوري لاحتلال وكر التجسس في عام ۵۸؛ كان دور الطلاب في بداية الثورة دورًا بارزًا؛ في حين أن الطلاب في ذلك الوقت من حيث العدد والكمية، لم يكونوا قابلين للمقارنة مع الطلاب اليوم، كان لدينا في ذلك الوقت حوالي مائتي ألف طالب في جميع أنحاء البلاد، واليوم لدينا حوالي خمسة ملايين؛ أي أن عدد السكان أصبح حوالي ضعف، [لكن] عدد الطلاب في البلاد أصبح حوالي واحد وعشرين أو اثنين وعشرين ضعفًا؛ من حيث الجودة لم يكونوا مثلكم، نعم كانوا متحمسين، كانوا ثوريين، كان لديهم دافع لكن عمق ثوريتهم وعمق تفكيرهم الإسلامي لم يكن مثل الطلاب اليوم؛ أي أن هذه الكلمات التي قالها الإخوة اليوم هنا، مستواها أعلى بكثير مما كان يقوله الطالب الثوري النخبة في ذلك الوقت. كان لدينا هنا اجتماع، عدة اجتماعات متتالية مع عدد من الطلاب في جامعة أمير كبير الحالية -التي كانت تُسمى في ذلك الوقت البوليتكنيك- وكان النقاش حول ما إذا كان خط الإمام حقيقة موجودة أم لا؟ لم يتمكنوا من فهم واستيعاب منظومة فكر الإمام؛ كنت أيضًا من المدعوين في ذلك الاجتماع، وكان بني صدر أيضًا من بينهم، وكان هناك آخرون، وكان هناك ثلاثة أو أربعة طلاب؛ كان النقاش حول ما إذا كانت هناك منظومة فكرية تحكم كلام الإمام أم لا؟ لم يتمكنوا من فهم شيء واضح كهذا؛ اليوم بالنسبة لكم هذه المسألة من الواضحات. جودة الطالب الثوري اليوم أعلى بكثير من جودة الطالب الثوري في ذلك الوقت.

حسنًا، مع أن هناك فرقًا كبيرًا من حيث الكمية والجودة مع اليوم، فقد قاموا بأعمال كبيرة؛ السبب كان العمل الجاد، الإيمان الثوري المتحمس، عدم التعب، العمل ليلًا ونهارًا؛ مع هذا الوضع، تمكن ذلك العدد القليل من الطلاب في ذلك الوقت من القيام بكل هذه الأعمال الكبيرة. بالطبع كانوا قليلي الخبرة أيضًا؛ لم يكن لديهم التجارب التي لديكم اليوم؛ ومع ذلك قاموا بالكثير من العمل.

إذا أردنا أن نعتبر هذا معيارًا للمقارنة، يجب أن نصل إلى نتيجة مفادها أنكم يمكنكم القيام بأعمال عشرين أو ثلاثين ضعف ما قاموا به؛ بشرط أن تحافظوا على نفس العمل الجاد، ونفس المتابعة، ونفس الشعور بالدافع في أنفسكم وتواصلوا التقدم. أي أن جماعة الطلاب في البلاد هي ثروة -ثروة لا مثيل لها- للبلاد؛ بالطبع أعلم أن من بين هؤلاء الخمسة ملايين طالب، ليس هناك عدد كبير ممن لديهم هذه الدوافع؛ هم عمومًا تحت التنظيمات الثورية أو بعضهم خارج التنظيمات الثورية؛ لكن مع ذلك، عددهم لا يزال أكبر بكثير من العدد الذي كان في ذلك الوقت في ميدان العمل والعمل؛ يمكنهم القيام بالكثير من الأعمال. هناك بعض الطلاب الذين لا يهتمون، محايدون؛ وهناك بعض الطلاب الذين يعارضون هذا النهج ولا يقبلون متابعة الأعمال الثورية؛ لكن العدد الذي يؤمن بالعمل الثوري والطريق الثوري والإيمان الثوري كبير جدًا؛ هم كثيرون، وهم ذو جودة. يمكنكم القيام بالكثير من الأعمال في البلاد.

بالطبع، هؤلاء الشباب الذين قاموا بتلك الأعمال في ذلك الوقت، اليوم الكثير منهم من الباحثين في البلاد والأساتذة البارزين في البلاد؛ حتى الآن هم من العناصر الذين بحمد الله حافظوا على نفس الأسس الإيمانية وعمقوها. حسنًا، هذا أيضًا يظهر أن العمل الثوري لا يتعارض مع أن تصبح عالمًا أو باحثًا أو عالمًا؛ أي أنه ليس كما تتخيلون أنه يجب علينا إما القيام بعمل ثوري أو الذهاب للدراسة؛ لا، سأقول الآن؛ الدراسة من واجباتكم، والعمل الثوري أيضًا من واجباتكم؛ يجب القيام بكليهما معًا. حسنًا، قلنا أن لديكم شأنين: شأن، شأن الطالب؛ شأن، شأن عضو في مجموعة طلابية؛ وهما مختلفان. شأن الطالب واضح؛ الطالب الجيد هو الطالب الذي يدرس جيدًا، ينظر إلى البيئة بعين مفتوحة.

يجب أن يكون من خصائص الطالب أن ينظر إلى البيئة بعين مفتوحة؛ سواء البيئة الطلابية، أو بيئة البلاد، أو بيئة المنطقة، أو بيئة العالم. لقد قلت مرارًا وتكرارًا في الحروب العسكرية، الاستطلاع هو أحد العناصر الأكثر تأثيرًا وأهمية في الحرب. إذا لم يكن لدى القوة قدرة على الاستطلاع، ولم يكن لديها عامل استطلاع، ولم تكن تعرف كيفية الاستطلاع، فستواجه مشاكل غريبة. الاستطلاع يعني أن تذهب وتكتشف موقع العدو بشكل سري: أين يتمركز العدو، ما هي قدراته، ما هي إمكانياته؛ لترى هذه الأشياء حتى تتمكن من الاستفادة من الموقف لمهاجمته وعدم التعرض للمفاجأة عندما يهاجم. الآن إذا لم تقم بهذا الاستطلاع، ولم تعرف مكان العدو، فقد تطلق مدفعيتك النار، لكن على نفسك بدلاً من أن تطلقها على العدو. إذا لم تتمكن من القيام باستطلاع صحيح في الجامعة أو على مستوى البلاد، ولم تتعرف على البيئة بشكل صحيح، فقد تطلق مدفعيتك على الصديق. في بعض الأحيان ترى تنظيمين ثوريين يتصارعان مع بعضهما البعض؛ هذا بسبب عدم معرفة البيئة. أو في قضية دولية حيث تحدث مشاكل. على أي حال، يجب على الطالب أن يتعرف على البيئة؛ أن يتعرف على البيئة، أن يتعرف على العالم، أن يتعرف على المنطقة. عندما ترى أن مدعي التنوير مثلاً يشكك في حزب الله لبنان أو السيد حسن نصر الله أو ظاهرة أخرى من هذا القبيل، فهذا بسبب عدم معرفة البيئة؛ أي أن النظرة المتفائلة هي هذه. بالطبع، قد يكون هناك نظرة متشائمة؛ لكن النظرة المتفائلة هي أنه لا يعرف ما يحدث في المنطقة، لا يعرف ماذا يعني السيد حسن نصر الله، ماذا يعني حزب الله، ما هي تأثيراته على مصير البلاد ومصير الثورة؛ هذا بسبب عدم المعرفة. لذلك، النظر بعين مفتوحة إلى البيئة الطلابية وبيئة البلاد وبيئة العالم، والذي عبرت عنه قبل سنتين أو ثلاث بـ "البصيرة"، (۱۹) بعض الناس تألموا وقالوا لماذا تقولون بصيرة؟ حسنًا، البصيرة هي النظر بعين مفتوحة.

من بين واجبات الطالب، الحفاظ على الدين والتقوى. أعزائي! بالنسبة لكم، الحفاظ على الدين والتقوى أسهل من أمثالنا؛ يجب أن تعرفوا هذا. عندما كنا شبابًا، كان هناك عالم في مشهد كان صديقًا جدًا لوالدي، وكان كبيرًا جدًا في السن -في ذلك الوقت، في سننا الحالية أو أكثر- كنا شبابًا، كان يحبنا، كان ينصحنا ويقول: قدروا الشباب، حتى العبادة هي للشباب، ليست للكبار؛ كان هذا مدهشًا بالنسبة لنا، حسنًا العبادة للكبار، [لكن] هو كان يقول العبادة أيضًا للشباب؛ الآن الجميع يشعر بهذا. انظروا! قلوبكم تليّن بسرعة، تضيء بسرعة، دموعكم تنهمر بسرعة، اتصالكم بالله يتم بسرعة؛ هذا شيء ثمين جدًا. هذا الميل الذي يوجد اليوم في بيئة الشباب في البلاد نحو الروحانيات، ذو قيمة كبيرة؛ هذه ليالي الإحياء، هذه مجالس التوسل، هذه الاعتكافات، هذه دعوات كميل، دعاء أبو حمزة، كل هؤلاء الشباب، هذه الدموع، هذه التوجهات، لها قيمة كبيرة؛ احفظوها، لها قيمة. قيمتها ليست فقط لكم شخصيًا؛ لها قيمة للبلاد؛ كما قلت، عندما يصبح الإنسان مؤمنًا ويصدق قلبه، عندها "قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانًا وتسليمًا"؛ في ميدان الحرب أيضًا، مثل قذيفة نارية، يستقر في قلب الهدف؛ هذا نتيجة الإيمان والاتصال بالله.

الشك في الإعلام المعادي؛ أحد الأشياء التي هي ضرورية جدًا هو الشك في الإعلام المعادي. اليوم، أحد الأقسام المكلفة جدًا لأعدائنا هو الإعلام؛ إنه مكلف جدًا بالنسبة لهم، أي أنهم ينفقون، يضعون المال، يجلبون أشخاصًا متخصصين؛ إنه مكلف جدًا بالنسبة لهم؛ ضد من؟ ضد الجمهورية الإسلامية. حسنًا، همّة هذا الإعلام هو التركيز على نقاط يمكن أن تجعل الجمهورية الإسلامية تتعثر؛ مثل خلق اليأس، تضخيم النقاط السلبية، حذف النقاط الإيجابية تمامًا. الآن قرأت اليوم في الصحيفة، بالطبع ليس لدي معلومات دقيقة عينية ولكن كان في الصحيفة اليوم أن هذا [المؤسسة] الإذاعية البريطانية، (۲۱) لم تعكس مسيرة الأمس التي هي حقًا ظاهرة -مسيرة يوم القدس في هذه السنوات حيث الجو حار جدًا والأيام طويلة جدًا مع الصيام، إنها حقًا ظاهرة- وهذه الحشود الضخمة في طهران والمدن [لم تعكسها]؛ هذه ليست خبرًا صغيرًا؛ هؤلاء الذين يعكسون أصغر الأخبار، لم يعكسوا هذا؛ هذه سياسة إعلامية أخرى؛ بالعكس، إذا كان هناك نقطة سلبية، فإنهم يضخمونها مئة مرة. أحد المبادئ هو أن يكون النظر إلى الإعلام المعادي -سواء كان الإعلام الإذاعي والتلفزيوني، أو الإعلام الفضائي، أو الإعلام الرقمي- نظرة شك.

أولاً [أيضًا] اعلموا أن هؤلاء يكذبون. بقدر ما أطلع على الأخبار الخارجية، بقدر ما يتعلق الأمر بالمجال الذي لدي فيه اطلاع قريب، أرى أن تسعين بالمئة منها كذب؛ تسعين بالمئة! يكذبون، يختلقون؛ أكاذيب كبيرة، أكاذيب صغيرة؛ لا يهمهم. أي أن هذا يجب أن تعرفوه، في رأيي، أحد واجبات الطالب المثقف هو هذا. حسنًا، هذه تتعلق بشخصيتكم الطلابية، أي أنكم كطلاب، يجب أن تراعوا هذه الأشياء.

لديكم مسؤولية كعضو في التنظيم، هذه مسؤوليات أكبر. الفضاء السياسي المعقد والمتعدد الأبعاد اليوم معقد جدًا؛ متعدد الطبقات؛ ليس مثل الثمانينات؛ في الثمانينات كان الأمر واضحًا: كانت هناك حرب في غرب البلاد وجنوب البلاد، كان هناك عدو هاجم؛ كانت المهمة واضحة، كان من الواضح أن الجميع يجب أن يذهبوا مثلاً للقيام بدور؛ كل شخص بطريقة ما. في طهران أيضًا إذا ارتفع علم المعارضة، كان يُغلب ويُقمع من قبل الناس أنفسهم لأنك تقوم بهذا العمل في فترة الحرب مثلاً. الحرب الصعبة هي هذا. الأمريكيون وغيرهم لديهم هذه التجربة بأنهم لا يلجؤون إلى الحرب الصعبة مع الجمهورية الإسلامية، لا يقومون بها؛ يعلمون أنه إذا حدثت حرب عسكرية، فإن العديد من خططهم الأمنية والثقافية داخل البلاد ستنهار. اليوم البرنامج، البرنامج معقد؛ هو أمني، هو ثقافي، هو اقتصادي، هو سياسي. البرامج برامج متشابكة؛ في هذه الظروف، المهام ثقيلة جدًا؛ لديهم برامج أمنية. حسنًا، هذه مخاطر أخرى؛ هذه أشياء تتطلب مواجهة معها تدبيرًا، عقلًا، دقة، دراسة. لا يمكن للإنسان أن يخفض رأسه ويهاجم بهذه الطريقة؛ لا يمكن العمل بعين مغمضة. لذلك، في رأيي، واجبات هذه التنظيمات واجبات ثقيلة. من ناحية أخرى، هناك تنظيمات أخرى لا تتفق عقيدتها مع التنظيمات الثورية والمتدينة؛ نعم، أعلم وأيضًا قال هذا الأخ هنا أن جميع الآراء الطلابية لا تنعكس في هذا الاجتماع؛ إلى حد ما يقولون الحقيقة. حسنًا، هذا الاجتماع للتنظيمات الثورية [هو]. بالطبع، الكلمات التي قالها هو نفسه، أظهرت أن لا، هذا الكلام ليس دقيقًا جدًا؛ حسنًا، كانت هناك آراء مخالفة، تم التعبير عنها، وشكرتهم ونتعامل دائمًا مع المعارضين بهذه الطريقة؛ لكن على أي حال، التعامل مع هذه الظواهر هو تعامل معقد، متعدد الطبقات، يتطلب دقة.

أول توصية نقدمها للتنظيمات هي أن يكونوا حاضرين؛ الحضور. المقصود ليس فقط الحضور الجسدي؛ بل الحضور الفكري، الحضور البياني -والذي سأعرضه لاحقًا- وأحيانًا الحضور الجسدي عندما يكون ذلك ضروريًا في القضايا الرئيسية للبلاد؛ أي أن أصدقاء الثورة وأعداء الثورة يجب أن يعرفوا مواقفكم في القضايا المهمة للبلاد؛ عندما لا يعرفون، حسنًا، لنفترض أن صحفيًا أوروبيًا أو أمريكيًا يأتي إلى إيران، ثم يذهب ويبلغ جون كيري، ويقول -قبل يومين أو ثلاثة قال- نعم، الأشخاص الذين يأتون من إيران يخبرونني أن الشباب الإيرانيين يجلسون في المقاهي، يشربون القهوة ويتحدثون عن مستقبل بلادهم؛ هو سعيد! (۲۲) الآن [كم] مقهى ذهبوا ورأوا، لا أعلم؛ الآن لنفترض عشرين، ثلاثين، خمسين مقهى [رأوها] -المقهى يعني نفس القهوة؛ المقهى تقريبًا ترجمة حرفية للقهوة لكن بعض الناس يتجنبون كلمة القهوة، يسمونها مقهى- الآن ذهب بعض الشباب إلى المقهى، لنفترض أنهم تحدثوا بسوء عن النظام وعن القيادة وعن الإمام وعن الثورة وتمنوا أن يتغير هذا النظام يومًا ما. في المجموع، في هذه العشرين أو الثلاثين مقهى التي ذهبوا إليها و[ثم] ذهبوا وأبلغوا هذا الوزير الخارجي، كان هناك مثلاً ۱۰۰ شخص، ۱۵۰ شخصًا من هذا النوع. هو الآن سعيد ويقول في مقابلة أو في تقرير، إلى مركز رسمي -كان هذا قبل يومين أو ثلاثة، لا أتذكر بالضبط، في تقرير علني يقول هذا- وينتشر في العالم. حسنًا، الآن في المقابل، إذا أعلن آلاف الطلاب المؤمنين المسلمين موقفهم بشأن قضية معينة التي يكون هذا الشخص حساسًا تجاهها، انظروا ما هو التأثير. نعم، هو لا ينقل ذلك، لا يعكسه لكن هو يفهم. لقد قلت مرارًا لهؤلاء الذين يشتكون ويقولون إن الأخبار الثورية لا تنشرها وسائل الإعلام العالمية، أقول إن الذين يجب أن يفهموا يفهمون والذين يجب أن يصل إليهم يصل. يصل إلى رئيس الولايات المتحدة، يصل إلى وزير الخارجية [الأمريكي]، يصل إلى أعضاء مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي، يصل إلى عناصر المؤسسة الفلانية التي تضع السياسات؛ هم يفهمون. عندما تعبرون كطلاب عن رأيكم بشأن الاتفاق النووي، تعبرون عن رأيكم بشأن العلاقة مع أمريكا، تعبرون عن رأيكم بشأن الاقتصاد المقاوم، تعبرون عن رأيكم بشأن مستقبل البلاد، هذا الرأي، هو رأي ثوري، قوي، مستدل؛ هذا يؤثر في روح العدو. لقد قلت إنكم ضباط الحرب الناعمة، حسنًا، هذه هي متطلبات الضباط في الحرب الناعمة. هذه هي الحرب الناعمة؛ في الحرب الناعمة، لا يجب أن يكون الإنسان دائمًا في موقف الدفاع، يجب أن يكون في موقف الهجوم [أيضًا]؛ هذا هو الهجوم؛ أحد الواجبات هو هذا؛ الحضور الفكري؛ يجب أن تكون مواقفكم واضحة. الآن أن هذه المواقف أحيانًا تتعارض مع سياسات الحكومات وماذا نفعل لكي لا يحدث تعارض مع الحكومات، هذا له حل؛ الآن إذا وصلت إن شاء الله سأعرضه. لذلك، إعلان الموقف الثوري [مهم].

لكن في هذا الإعلان عن الموقف يجب مراعاة عدة نقاط؛ أولاً يجب أن يكون مستدلاً. انظروا، اليوم تحدثتم عن العقود النفطية، تحدثتم عن الاقتصاد المقاوم، تحدثتم عن إخفاء الرواتب في مجمع تشخيص المصلحة؛ لم يكن دقيقًا، المعلومات لم تكن معلومات دقيقة. نعم، عملكم الذي تعترضون عليه، هذا مؤيد مني لكن الكلام لم يكن دقيقًا؛ أي أنكم لستم مطلعين. كما أن أحد الأصدقاء تحدث عن المؤسسات تحت إشراف القيادة -الآن تحت إشراف القيادة هو نوع من التسامح، أي تابعة لجهاز القيادة- مثل مؤسسة المستضعفين، مثل لجنة تنفيذ أوامر الإمام. حسنًا، أنا أقترح أن تنظموا مجموعات طلابية جولات مراجعة لهذه المؤسسات وتذهبوا لتروا؛ قاموا بأعمال جيدة، قاموا بأعمال مثيرة؛ أنتم أيضًا إذا كنتم هناك كنتم ستقومون بنفس الأعمال التي يقومون بها. الآن لنفترض في حالة معينة لم تعجبكم إحدى الإجراءات أو لم تعرفوا استدلالها، لا بأس؛ هناك أعمال جيدة تُنجز، اعرفوا هذه الأعمال الجيدة. لذلك، يجب أن يكون الموقف الذي تتخذونه موقفًا متينًا ومستدلاً؛ موقفًا لا يمكن الطعن فيه.

ثانيًا، يجب أن يكون في الوقت المناسب. في بعض الأحيان، اتخاذ موقف في قضية معينة وفي وقت معين جيد، [لكن] في اليوم التالي ليس جيدًا؛ أي أنه بلا فائدة أو أحيانًا ضار؛ يجب أن تكونوا حذرين للقيام بذلك في الوقت المناسب.

يجب أن يعرف الناس تحليلكم، أن يعكسوه. هذه المنشورات الطلابية شيء جيد؛ بالطبع بشرط أن يظلوا مخلصين لهذا الاتجاه الذي عبر عنه هذا الرئيس العزيز للتنظيمات، وينشروا استدلالاتكم الثورية لكي يقرأها الناس؛ أي أن تكون التحليلات الطلابية تحليلات يطلع عليها الناس. حسنًا، أحد الأشياء السهلة في رأيي هو أن ينظموا في الخطب قبل خطب صلاة الجمعة، الطلاب الذين يجيدون الكلام، يدعمهم الجمع، يساعدهم، يعدوا نصوصًا جيدة، يذهبوا إلى صلاة الجمعة [ويقرأوها]. مثلاً قبل خطب صلاة الجمعة -حيث يذهب المسؤولون ويتحدثون- يجب أن يكون هناك فصل للطلاب. لنفترض أن صلاة الجمعة في مدينة مثل طهران، مثل أصفهان، مثل مشهد، مثل تبريز، ليست مكانًا صغيرًا؛ يذهب طالب هناك ويتحدث، يعبر عن عالم من الأفكار؛ هذه أشياء قيمة؛ أو مثلاً لنفترض [صلاة الجمعة] في طهران. يجب أن يعرف العدو تحليلكم؛ أي عندما تحللوا الحدث، تتخذوا موقفًا، تعلنوا موقفًا، يجب أن يطلع العدو أيضًا؛ ويطلع، هو يطلع أسرع من بعض الأصدقاء. (۲۳) يجب أن يكون منطقيًا ومستدلاً [أيضًا]؛ هذا هو الحضور الفكري.

الحضور الجسدي -أو كما تقولون الحضور الفيزيائي- أيضًا أحيانًا ضروري؛ الاجتماعات ضرورية، الاجتماعات لا مشكلة فيها، بالطبع يجب أن تكون قانونية. الآن قد يكون القانون في مكان ما صارمًا، قد يكون هناك مشكلة، لا بأس؛ على أي حال، ليس كل شيء دائمًا وفقًا لرغبة الإنسان؛ اجتماعاتكم جيدة، يجب أن تكون هناك اجتماعات في القضايا المهمة وبطريقة صحيحة. أن يذهبوا مثلاً ضد الاتفاق النووي ويجتمعوا أمام مجلس الشورى الإسلامي، لا أعتقد أن هناك منطقًا وراء هذا؛ حسنًا، الآن كم من الوقت لدى نواب المجلس؟ الاجتماع الصحيح هو أن تستأجروا قاعة أو تحصلوا عليها، يجتمع هناك خمسمائة، ألف، ألفي، عشرة آلاف طالب، يذهب اثنان أو ثلاثة بعد دراسة مسبقة ويتحدثوا هناك بطريقة استدلالية؛ هذا مهم. هذا الكلام يصل إلى مسامع نائب المجلس، يصل إلى مسامع ممثل الحكومة، يصل إلى مسامع ممثل القيادة؛ هذه الاجتماعات مهمة. أو في القضايا التي أحيانًا تريد بعض المجموعات الطلابية كسر الخطوط، إذا كان هناك مجموعة تريد تجاوز الخطوط الحمراء للنظام وتفخر بذلك وتريد أن تظهر الشجاعة، الجرأة وتجاوز الخطوط الحمراء للنظام، حسنًا، هنا الاجتماع الجسدي جيد جدًا؛ بالطبع ليس بمعنى أن تذهبوا وتفسدوا مجلسهم. لقد قلت سابقًا، وأقول الآن، وسأقول عشر مرات أخرى؛ أنا ضد إفساد المجلس؛ أي مجلس كان. إفساد المجلس عمل بلا فائدة وأحيانًا ضار؛ على الأقل هو بلا فائدة، في الغالب هو ضار. ما الحاجة لذلك؟ حسنًا، هم عقدوا اجتماعًا هناك ويتحدثون ضد مبدأ ثوري معين؛ حسنًا، أعلنوا هناك أنكم ستعقدون اجتماعًا غدًا أو بعد غد في هذا المكان -هم هناك، أنتم هنا أو في نفس القاعة- وستناقشون هذا الموضوع. ادعوا الطلاب، اجمعوا الطلاب، ناقشوا، افندوا هذا الكلام، انتهوا منه؛ هذا جيد. ستجدون جمهورًا، هناك من هم، الطالب في النهاية يبحث عن الحقيقة. لذلك، الاجتماعات الفيزيائية جيدة جدًا، لا مشكلة فيها لكن وفقًا للأنظمة وكما قيل مع التوقع الصحيح. يجب أن يساعد مسؤولو الجامعات أيضًا. لقد قلت هذا الآن للدكتور فرهادي، وقلت سابقًا للدكتور هاشمي، والآن قلت لنائب الدكتور فرهادي الذي جاء. واجب المسؤولين في الجامعة هو دعم المجموعات الثورية والمتدينة. أي أن من يوافق على الثورة ومستعد للتضحية في سبيلها، لا يمكن أن يكون متساويًا مع من لا يبالي بالثورة أو ربما يعارضها. هل يمكنكم كوزير، كمسؤول، كممثل للجمهورية الإسلامية أن تنظروا إليهم بنفس العين؟ في الحقوق العامة نعم، الحقوق العامة تشمل الجميع؛ لكن لا يمكن أن تكونوا ممثلين للنظام الإسلامي ولا تدعموا من يدافع عن الإسلام الثوري، [لكن] تدعموا من يهاجم النظام الإسلامي أو على الأقل لا يبالي به! لا، هذا غير مقبول. يجب على المسؤولين دعم المجموعات الثورية وتسهيل هذا الحضور. لذلك، أحد الواجبات كان الحضور؛ الحضور الفكري والحضور الجسدي. شرحت لكم كلا النوعين.

الواجب الثاني هو التبيين؛ التبيين. التبيين هو أساس عملنا. نحن نواجه العقول، نواجه القلوب؛ يجب أن تقتنع القلوب. إذا لم تقتنع القلوب، لن تتحرك الأجساد، لن تعمل الأجسام؛ هذا هو الفرق بين التفكير الإسلامي والتفكير غير الإسلامي. كنت في منزل أحد أصدقائنا في طهران -تلك السنوات قبل الثورة- كنا جالسين. في هذه الأثناء، دخل أحد الشباب الذين كنت أعرفهم -كان من مشهد؛ كنا نعرفه، ووالده؛ كان من الفدائيين الشيوعيين وكان من الذين ذهبوا إلى غابات الشمال واتخذوا موقفًا وقاتلوا- فجأة دخل، لم أكن أعلم. حسنًا، كنا نعرف بعضنا؛ جاءوا وجلسوا؛ يبدو أنه جاء ليطلب مساعدة مالية أو شيء من هذا القبيل. قلت له حسنًا، ماذا تفعلون، قال بعض الأشياء. قلت له إذا كنتم تريدون النجاح، الطريق هو أن تتحدثوا مع الناس، تشرحوا؛ يجب أن يعرف الناس لماذا تجمعتم في الشمال وتقومون بنضال مسلح وتقومون بحركة معينة في المدينة مثلاً؛ يجب أن يعرف الناس؛ اشرحوا. تحدثنا قليلاً عن هذا التبيين معه. نظر إليّ نظرة وأومأ برأسه -كان صغيرًا، أصغر منا بعشر سنوات تقريبًا- نظر إلينا نظرة "نظرة العاقل إلى السفيه"، (۲۵) قال نعم، هذا هو التفكير الإسلامي لديكم، نحن تفكيرنا ليس هذا؛ أي أن التبيين ليس ضروريًا. هذا التفكير الديالكتيكي القديم البالي الخاطئ الذي تبين خطأه -والذي سمعت الآن أن هناك بعض الناس في الجامعة يتبعونه- يقول لهم إنه لا، النتيجة الديالكتيكية هي هذه الحرب والصراع بين العامل وصاحب العمل ولا يحتاج إلى تبيين؛ يقولون لهم هذا. حسنًا، تبين خطأه تمامًا؛ تبين خطأه. حتى الحكومة التي تشكلت بعد ستين أو سبعين عامًا تبين أنها كانت خاطئة من الأساس، انهارت بالكامل. الآن بعض الناس يراهنون على الحصان الخاسر كما يقولون؛ يراهنون على الماركسية! لا، كما قال ذلك الشاب -الذي قُتل لاحقًا- التفكير الإسلامي هو التبيين. فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ؛ (۲۶) يقول الله للنبي، وظيفتك هي البلاغ، يجب أن توصل الكلام. يجب أن تشرحوا؛ قولوا آرائكم، قولوا نظرياتكم؛ في القضايا المهمة للبلاد؛ في قضية الاقتصاد المقاوم اشرحوا، في قضية التقدم العلمي -هذه قضايا مهمة للبلاد- في قضية العلاقة مع أمريكا [اشرحوا]؛ بالنسبة للكثيرين ليست واضحة. بالنسبة لكم كمجموعات طلابية، إذا لم تكن واضحة، اذهبوا لتوضيحها لأنفسكم؛ إذا كانت واضحة، اشرحوا للمجموعة الطلابية. لماذا أصر على أن العلاقة مع أمريكا لا يجب أن تُقام حتى التفاوض، إلا في مسائل محددة ومعينة حيث تقتضي المصلحة؛ ما السبب؟ حسنًا، هذا له سبب؛ هذا السبب حتى السياسيون الذين يؤيدون العلاقة مع أمريكا أحيانًا يؤيدونه. قلت، في وقت ما كان أحد هؤلاء الرؤساء في هذه الدورات المختلفة، يناقشني في هذه القضية في جلسات مختلفة؛ ثم ذهب إلى المجلس الأعلى للأمن القومي وقال إن فلان لديه استدلالات لا أستطيع الرد عليها. كان يقول الحقيقة. كان لدي استدلالات لرفض إقامة العلاقة مع أمريكا لم يكن لديه رد عليها، كان يقول الحقيقة. الاستدلالات قوية، ليست سهلة الرد عليها، ليست سهلة الرفض. حسنًا، إذا وصلتم إلى هذه الاستدلالات التي يمكنكم الوصول إليها [اشرحوها]. أنتم طلاب، شباب، لديكم أفكار جيدة، الكلمات التي قلتموها اليوم، جعلتني أشعر بالأمل تمامًا، ليس من حيث محتوى الكلمات، بل من حيث أن -المحتويات كانت جيدة أيضًا، لكنني أقصد شيئًا آخر- شعرت أن العقول تعمل تمامًا؛ هذا مهم بالنسبة لي؛ العقل يعمل، يستخدم أدبيات جيدة، هذا ذو قيمة كبيرة؛ حسنًا، هذا العقل النشط، يجلس ويجد الاستدلالات المناسبة حول هذه القضية، يروجها. انظروا! [هذا] أحد الأشياء التي يجب توضيحها.

قضية نمط الحياة الإسلامية الإيرانية التي طرحناها، حسنًا، هذه تستحق الدراسة، اشرحوا هذا، عمليًا وتوضيحيًا.

قضية الثقافة، هي إحدى القضايا المهمة، اشرحوا هذا. لذلك، كان العمل الثاني، الواجب الثاني هو التبيين؛ هذا التبيين في البيئة الطلابية، وفي البيئة خارج الطلابية، كما قلت، قضية صلاة الجمعة وما شابهها، هذه تخلق خطابًا، هذه تخلق فكرًا ومطالبة عامة وهذا ذو قيمة كبيرة، يقود البلاد إلى اتجاه محدد، بالطبع يتطلب استمرار العمل، يتطلب الثبات، يتطلب القول الصحيح، يتطلب التكرار، قد يستغرق بعض الوقت.

العمل الثالث: زيدوا من مستوى وعيكم السياسي والديني. لا تقولوا نحن نعرف كل شيء، نحن متمكنون من كل شيء؛ لا، أحياناً يكون مستوى الوعي السياسي قليلاً، وأحياناً يكون مستوى الوعي الديني قليلاً. اليوم هناك إمكانيات كثيرة لهذا المعنى؛ سواء في السياسة أو في الدين. الآن في ما يتعلق بالدين، مثلاً الحوزة العلمية في قم -الآن أحد الأصدقاء اشتكى بشدة وبحدة من الحوزة العلمية في قم؛ بالطبع نصفها صحيح، نصفها غير صحيح؛ لا يمكن رفضها كلياً، ولا يمكن قبولها كلياً، هناك بعض الإشكالات أيضاً- اليوم هناك قدرة جيدة جداً للأفكار الدينية التي يمكن أن تكون تحت تصرفكم. لقد رأيت قبل بضع ليالٍ في التلفزيون أحد كبار العلماء في الحوزة العلمية في قم يتحدث عن التعددية، ببيان قرآني بسيط، قدم نقاشاً جيداً وقصيراً؛ لأن هناك بعض الأشخاص الذين يريدون أن ينسبوا التعددية إلى الإسلام؛ لأن الإسلام قال: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ»، (٢٧) إذن الإسلام هو «دين الجميع» ويمكنكم العمل بأي دين تريدون؛ حسناً، هذا كلام خاطئ، لكن حسناً، هو كلام يعبّر عنه البعض بتعبيرات وبشدة وبصخب، ويؤثرون على بعض البائسين. حسناً، أرى عالماً دينياً بارزاً في التلفزيون يرفض هذا المنطق ببيان بسيط جداً ومقنع تماماً -مقنع تماماً-؛ حسناً، هذا شيء ثمين. أو عالم بارز آخر -بالمناسبة، رأيت هذا في أيام شهر رمضان؛ فتحت التلفزيون ليلتين بالصدفة؛ كان مفتوحاً، نظرت- تحدث عن مسألة علم الإمام وعلم الأنبياء ببيان جيد جداً ومقنع وواضح. حسناً، هذه الأمور ترفع من معلوماتنا الدينية؛ والمعلومات السياسية كذلك. زيدوا من وعيكم العلمي الديني والسياسي، القراءة، الاستماع إلى البارزين في الحوزة والجامعة.

الجولات العلمية؛ الكثير منكم ليسوا على علم بالتقدمات الحقيقية للبلاد؛ يعني سنكم لا يسمح بذلك؛ كنتم في المدرسة الثانوية والآن جئتم إلى الجامعة، لم يكن لديكم الوقت. نحن دائماً نقول نانو، أنتم تعرفون نعم هناك نانو، وهناك أشخاص يعملون؛ لم تذهبوا لرؤية مختبر النانو، لم تذهبوا لرؤية بعض المختبرات العلمية أو المنتجات العلمية، لم تذهبوا لرؤية الأعمال الخدمية التي قامت بها بعض المؤسسات الخدمية؛ حقاً، قوموا بتنظيم جولات علمية، اجلسوا وتفاهموا، أربعون أو خمسون من الشباب يذهبون هنا وهناك ويرون. حسناً، أنتم ترون المناطق الحرة وتشعرون بالحزن -ولكم الحق- لكن اذهبوا لرؤية هذه الأشياء أيضاً لتشعروا بالأمل، لتكونوا سعداء؛ وتروا أن هذه الأشياء موجودة في البلاد؛ هذا يرفع مستوى الوعي.

[إنشاء] كراسي التفكير الحر، بالطبع مع حضور وإرشاد الأساتذة البارزين. في رأيي، هذا أيضاً واجب آخر وهو الواجب الثالث.

هناك واجب آخر للتنظيمات وهو توسيع الجمهور على مستوى الطلاب؛ زيدوا من جمهوركم. من بين هؤلاء الخمسة ملايين طالب، عدد الذين هم جمهوركم قليل جداً، نسبتهم قليلة جداً؛ قوموا بعمل لرفع هذه النسبة؛ لا أقول مائة بالمائة، لا أقول ثمانين بالمائة، لكن على الأقل ارفعوا النسبة. هناك طرق لذلك؛ ابحثوا عن الطريقة. أنتم الذين لديكم هذا القدر من الذكاء، والموهبة، والذوق، انظروا كيف يمكن العثور على جمهور أوسع. حسناً، [هذا أيضاً] له متطلبات: يجب أن يكون لدى الإنسان أخلاق، وصبر، وقدرة على تحمل سماع الكلام المخالف -هذه الأشياء ضرورية- يجب أن يكون متمكناً من الموضوع ليتمكن من ذلك. أحياناً حتى يصبح من الضروري أن يتحدث الإنسان [فقط] مع جمهور واحد؛ يعني لإقناع جمهور واحد. [بالنسبة] لي في تلك الفترات الصعبة من القمع، حدث أنني كنت أتحدث مع شخص واحد لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات حول قضية لإقناعه؛ أحياناً مع شخصين، أحياناً مع خمسة أشخاص، أحياناً جلسات متكررة دورية، أحياناً هكذا دفعة واحدة؛ هذه الأشياء لها تأثير. لذلك، زيدوا من جمهوركم.

النقطة الخامسة -والتي أعتقد أنها ضرورية أيضاً- في الدفاع عن النظام الإسلامي لا تتقوا وكونوا صريحين؛ النظام الإسلامي مصدر فخر. نعم، في العالم وداخل البلاد، هناك من يريدون أن يظهروا النظام الإسلامي بشكل أقل قيمة -هناك أشخاص من هذا القبيل- لكنهم يخطئون ويسيرون في طريق خاطئ؛ بعضهم عمداً، وبعضهم عن جهل. النظام الإسلامي مصدر شرف، مصدر فخر؛ العدو يرى العيوب ويركز على تلك العيوب والنواقص والقصور ويريد دائماً أن يضرب الثورة؛ مقابل تلك العيوب والنواقص، هناك تقدمات مضاعفة، نجاحات. أهم نجاح هو أنه اليوم، منذ ٣٧ سنة، ٣٨ سنة، جبهة عظيمة من القوة المادية -من الشرق إلى الغرب وبأنواعها وأشكالها- حاولت أن تضع هذه الثورة وهذا الشعب وهذا النظام على ركبتيه ولم تستطع؛ هل هذا مزاح؟ يعبسون في وجه ملك معين متغطرس، كلهم يرتجفون ويحاولون كسب ود الطرف؛ يذهبون، يجلسون، يتحدثون، يعقدون، يقدمون الرشاوى. منذ ٣٧ سنة يعملون ضد الثورة الإسلامية: قاموا بأعمال عسكرية، قاموا بأعمال أمنية، قاموا بأعمال تجسسية، قاموا بأعمال ثقافية؛ قاموا بألف عمل، [لكن] الجمهورية الإسلامية أصبحت أقوى يوماً بعد يوم. يا سيدي! اليوم عددكم ونوعيتكم -المجموعة التي تدعم الثورة- أكثر بكثير من بداية الثورة؛ لقد شرحت هذا من قبل. ما معنى هذا؟ هذا يعني أن الثورة كائن حي وتنمو يوماً بعد يوم؛ أليس هذا فخراً؟

بالطبع، عندما أقول دافعوا عن النظام، بعض الناس اعتادوا أن يأخذوا النظام بمعنى القيادة؛ مثلاً في قضية معينة، تحدث ضد النظام، يعني ضد القيادة، أو يتم دعم النظام، يعني [من قبل] القيادة؛ هذا ليس مقصودي. القيادة جزء من النظام؛ ما أعنيه بالدفاع عن النظام ليس بأي حال من الأحوال الدفاع عن القيادة؛ الدفاع عن مجموعة النظام التي هي مجموعة من القيم المتشابكة التي بحمد الله بقيت هكذا قوية. اعلموا هذا أيها الشباب الأعزاء! بنية هذه الثورة قوية جداً؛ قوة النمو والقدرة على النمو عالية جداً؛ تحتاج إلى قوة، تحتاج إلى مساعدة، تحتاج إلى قدرة، والحمد لله موجودة. بالطبع هناك مشاكل أيضاً؛ سواء مشاكل داخلية أو مشاكل خارجية. لا يمكن افتراض [هذا] بدون مشاكل؛ جميع الأحداث الإصلاحية في العالم، في النهاية، واجهت مشاكل؛ الجمهورية الإسلامية أيضاً تواجه، الثورة الإسلامية أيضاً تواجه.

النقطة السادسة، وسعوا واستمروا في المخيمات الجهادية. أنا سعيد لأن هذا الشاب جاء هنا وتحدث عن المخيم الجهادي وشرح. نعم، كل ما قاله هو مؤيد لي؛ هذه المخيمات الجهادية، هي تدريب، هي خدمة، هي بناء الذات، هي التعرف على المجتمع؛ شيء ذو قيمة كبيرة. يمكنكم توسيعها يوماً بعد يوم؛ هي جهاد أيضاً، حقاً جهاد؛ عمل، جهاد، جهد، خدمة للمحرومين. بالطبع، هذه الكلمات التي قيلت عن القرية هي كلمات قلناها لسنوات في الحكومات المختلفة. الآن، ما قلته قبل الصلاة أن القيادة لا يمكنها التدخل في الأعمال التنفيذية إلا في حالات خاصة، أحد الأمثلة هو هذا؛ حول القرى، لقد أوصيت الحكومات المختلفة -هذه الحكومة، الحكومة السابقة، الحكومة التي قبلها، الحكومة التي قبلها- مراراً وتكراراً. هناك طرق واضحة أيضاً؛ الآن بعض منها ذكرها هذا الشاب؛ [أحدها] الصناعات المناسبة للقرية التي إذا بدأت ستكون فعالة. هناك صناعات صغيرة تتناسب مع القرية؛ افترضوا أن بساتين أورومية مثلاً لديها أشجار تفاح، تسقط تفاحها على الأرض -لقد رأيت هذا- وتتحول إلى سماد. سعرها رخيص جداً لدرجة أن صاحب البستان لا يستحق أن يدفع المال لجمعها وإرسالها إلى مكان ما! [يعني] ليس لها سعر؛ بينما إذا افترضتم أن مصنعاً للعصير أو الكومبوت أو ما شابه، تم إنشاؤه هناك، فإن كل هذه الثروة ستصبح حية. الطرق هكذا؛ يعني لا توجد طرق معقدة وصعبة؛ هي طرق سهلة جداً، باستثمارات صغيرة. أحياناً يقولون لنا يا سيدي! إذا أردنا إنشاء وظيفة، نحتاج إلى مائة مليون؛ هذه الوظائف التي أقولها، مائة مليون لا شيء، أحياناً لا تحتاج حتى إلى عشرة أو خمسة عشر مليون. [هذه] طرق واضحة؛ حسناً، يجب أن يجتهدوا ويفعلوا. لذلك، في رأيي، المخيمات الجهادية جيدة جداً؛ الاهتمام بمسألة القرى مهم.

السابع، اتبعوا نمط الحياة الإسلامية الإيرانية في الفكر والعمل؛ إنها مسألة مهمة. اجلسوا وفكروا فيها، حددوا أمثلتها، ثم طبقوها بأنفسكم وانشروها كدليل؛ افترضوا أن كتيباً ينشر حول نمط الحياة الإسلامية مثلاً في الطرق. الآن، في الأمثلة التي قدمتها قبل سنتين أو ثلاث سنوات حول هذه القضية، ذكرت مسألة الوقوف عند الإشارة الحمراء؛ يمكن توسيع هذا الموضوع؛ يمكن توضيحه. هذا عملكم؛ عملكم أيها الشباب الذين لديكم الصبر، والموهبة، والعقل، والقدرة؛ حسناً، افعلوا هذه الأعمال.

الثامن، خطاب العدالة، الاقتصاد القائم على المعرفة، التقدم الإيراني الإسلامي، التسارع في الاكتشافات العلمية؛ هذه هي الخطابات الرئيسية؛ عززوا هذه الخطابات. خطاب الاقتصاد المقاوم هو خطاب مهم جداً. نعم، قد يتم تنفيذ شيء باسم الاقتصاد المقاوم ولا يكون في الواقع اقتصاداً مقاوماً، لكن يمكن أيضاً تنفيذ شيء باسم الاقتصاد المقاوم ويكون تماماً اقتصاداً مقاوماً؛ أو على الأقل جزءاً منه. الآن، يبدو أن هناك أعمالاً جيدة تُنجز؛ كما أُبلغت؛ ليس فقط تقارير المسؤولين، بل تقارير من خارج مسؤوليات المسؤولين تُقدم لي أيضاً، وهي تقارير مرضية نسبياً. من المحتمل أن تُنجز أعمال جيدة بشرط أن تستمر هذه الأعمال. لقد قلت دائماً أن هذه السلسلة من العمل، من الأعلى إلى الأسفل، هي سلسلة بشرية؛ جميع البشر لديهم عقل، لديهم قلب، لديهم إرادة، لديهم عزم؛ في هذه السلسلة من الوسطاء الخمسة أو الستة، [إذا] لم يرغب أحدهم في التنفيذ، لن يتم العمل. ليس مثل سلك كهربائي، إذا ضغطت على الزر هنا، تضيء مائة مصباح؛ لا، هذه الأسلاك الوسطى كلها لديها إرادة، لديها عزم؛ هم بشر. يجب أن يكون هناك إشراف، يجب أن يكون هناك تحكم، يجب أن يكون هناك متابعة، يجب أن يكون هناك رصد، يجب أن يكون هناك مطالبة دائمة ويمكنكم أنتم أن تلعبوا دوراً في هذا المجال. هذه مسألة الاقتصاد المقاوم، مسألة العدالة هي نفسها، التقدم الإيراني الإسلامي هو نفسه. أنا لا أقبل بأي حال من الأحوال التنمية الغربية؛ أسسها خاطئة، مبادئها خاطئة، العديد من فروعها خاطئة، لكنني أعتقد -ولا أريد استخدام كلمة التنمية التي هي في الواقع مستمدة من التعبير الغربي والإنجليزي، أستخدم عمداً كلمة التقدم- أن هذا التقدم الإسلامي الإيراني يمكن أن يُطرح كخطاب، كطلب عام. التسارع في الاكتشافات العلمية من هذا القبيل.

إحدى القضايا الأخرى التي أعتقد أنكم يمكنكم القيام بها هي تشكيل جبهة موحدة ضد أمريكا وضد الصهيونية على مستوى الطلاب في العالم الإسلامي؛ قوموا بهذا العمل. اجلسوا، فكروا، ثم شكلوا جبهة ضد الصهيونية وضد أمريكا. اليوم، وسائل الاتصال سهلة أيضاً، لم يعد هناك حاجة للرسائل البريدية والبرقيات وما شابه ذلك. تواصلوا في الفضاء الافتراضي، كما تم القيام بذلك في حالات مشابهة. كما يقول هؤلاء المتغربون، شكلوا حملات عامة في العالم الإسلامي ضد هيمنة أمريكا، من حيث معارضة السياسات الأمريكية والسياسات الصهيونية. يدخل ملايين الأعضاء في هذه المجموعة، يدخلون في هذا التيار الفكري ويعدون لهم مواد غذائية؛ ثم يعدون لكم مواد غذائية أيضاً، لأن هناك أفكاراً جيدة للطلاب في العالم الإسلامي؛ أنشئوا مجموعة طلابية ضخمة في العالم الإسلامي.

النقطة العاشرة لكم أيها الأعزاء في التنظيمات هي أنه لا تتهموا أي شخص لمجرد أنه لا يتطابق تماماً مع فكركم بعدم كونه ثورياً. قد لا يتطابق شخص ما مائة بالمائة مع فكركم، قد يكون لديه بعض الاختلافات، قد يتطابق بنسبة خمسين بالمائة مثلاً، لكنه ثوري؛ الثورية لها معايير، قد تكون هذه المعايير موجودة فيه؛ لا يجب فوراً اتهام الناس بأنهم ضد الثورة أو غير ثوريين. كما قلت في الرابع عشر من خرداد في حرم الإمام (رضوان الله عليه)، الثورية مثل الإيمان ولها مراتب؛ المرتبة الأولى، المرتبة الثانية، المرتبة الثالثة؛ نعم، بعض مراتبها أعلى وأفضل، بعض مراتبها أقل، لكنهم جميعاً مؤمنون، حساب المؤمن يختلف عن غير المؤمن، يختلف عن المنافق حتى لو لم تكن درجاتهم متساوية.

النقطة الحادية عشرة، التنظيمات الثورية يجب أن تكون متكاملة مع بعضها البعض. أحياناً يكون لديكم خلافات مع بعضكم البعض؛ التنظيمات الثورية لديها خلافات حول بعض الأشياء؛ حسناً، ليكن لديهم، ومع ذلك، مع هذه الخلافات، يجب أن يكون هناك تكامل، يجب أن تأخذوا النقاط المشتركة؛ يعني لا يجب أن تؤدي الخلافات إلى التشاجر والمواجهة وهذه الأشياء؛ حاولوا أن تزرعوا هذا في البيئة الجامعية؛ التسامح والتحمل؛ تحمل المخالف الذي هو المثال الكامل لذلك.

آخر نقطة، انظروا إلى الثورة بنظرة استراتيجية؛ فكروا في العشرين، الثلاثين سنة القادمة كما يفكر عدوكم. عزيزي! أنت اليوم مثلاً في الثانية والعشرين أو الثالثة والعشرين من عمرك، في الثالثة والعشرين أو الرابعة والعشرين من عمرك، في الخامسة والعشرين من عمرك؛ بعد عشرين سنة ستكون رجلاً في الأربعين أو الخامسة والأربعين من عمرك وربما تكون مصدر خدمة كبيرة، عمل كبير في هذا البلد. لا أقول أنه يجب أن يكون لديك وظيفة حكومية. الآن، أختنا، ابنتنا العزيزة قالت مراراً وتكراراً أن هؤلاء الذين يخرجون، يجب التفكير في وظيفة لهم؛ كيف يمكن التفكير في وظيفة لخمسة ملايين طالب؟ هل يمكن ذلك؛ هل يجب على كل من يتخرج أن يصبح موظفاً حكومياً! لا، اذهبوا إلى السوق الحرة، اذهبوا للعمل، اذهبوا للعثور على عمل؛ بالطبع، يجب على الحكومة أن تساعد، لا شك في ذلك، لكن لا يجب أن يكون الأمر هكذا، كل من يخرج، يجب أن يذهب مثلاً ليشغل منصباً حكومياً منخفضاً أو عالياً. لكن في النهاية، رؤساء الجمهوريات المستقبلية، الوزراء المستقبلين، نواب البرلمان المستقبلين، المسؤولين المختلفين في المستقبل هم من بينكم؛ هم طلاب اليوم؛ انظروا إلى ذلك اليوم، تصوروا عالماً تريدون أن تلعبوا فيه دوراً في ذلك اليوم، وتفضلوا ذلك العالم؛ يجب أن يكون لديكم مثل هذه الصورة؛ اتبعوا هذه الصورة المثالية.

هناك شيء آخر أيضاً، وهو مسألة الهيئات الطلابية التي هي شيء مبارك جداً؛ أنا أؤيد تماماً هذه الهيئات الطلابية؛ لديها جمهور واسع، وهي مرتبطة بالأمور الروحية.

حسناً، من هنا فصاعداً، كتبت ملاحظتين أو ثلاث حول قضايا البلاد التي أعتقد أنها تأخرت. (٢٩) (نعم، حسناً، أنتم تجلسون حتى الصباح، أنتم شباب؛ عندما كنت في سنكم، كنا أحياناً نجلس مستيقظين طوال الليل في ليالي الشتاء الطويلة؛ كنا نجلس ونتحدث مثلاً مع الأصدقاء؛ لكن الآن لا، ليس هكذا.)

حسناً، حول قضايا البلاد، أحد الأشياء المهمة جداً التي لا يمكنني تجاوزها ويجب أن أقولها [هي] أنه أصبح من المعتاد أن يتحدثوا عن الإمام والنظام والثورة، لكنهم يتعاونون مع من يقول «الانتخابات ذريعة، النظام هو الهدف» أو يدعمونه؛ هذا لا يمكن. موقفي في هذا الأمر واضح تماماً؛ لقد قلت مراراً وتكراراً أنني لا أهتم بهذه التقسيمات بين الأصوليين والإصلاحيين والإصلاحيين الحديثين والتقليديين وما إلى ذلك، لا أهتم بهذه الأسماء ولا أهتم بها؛ أهتم بالمحتويات؛ لكنني حساس جداً بشأن مسألة الفتنة. الآن بالطبع، معظم الذين شاركوا في تلك المظاهرات كانوا من الناس العاديين ولم يكن لديهم أي ذنب، لكن بعضهم كانوا قادة، وبعضهم استغلوا وقالوا «الانتخابات ذريعة، النظام هو الهدف»؛ هل تم رفع هذا الشعار أم لا؟ حسناً، إذا تم رفع هذا الشعار، كان يجب التبرؤ من هذا الشعار في ذلك اليوم وكان يجب أن يفعلوا ذلك ولم يفعلوا، والآن بعضهم يدعمونهم، ثم يتحدثون عن الإمام ويدعون دعم الإمام ودعم النظام ودعم الثورة! هذا لا يمكن، هذا غير مقبول. هذه ظاهرة سيئة جداً، ظاهرة قبيحة، نحن لا نحب هذه الظاهرة على الإطلاق.

لقد كتبت هنا عدة مواضيع، أحدها هو مسألة العقلانية. اليوم، يتحدث الكثير عن العقل والعقلانية والعقلاء وعقلاء القوم وما إلى ذلك. عقلاء الجناحين يجلسون ويتحدثون مع بعضهم البعض؛ العقلانية. حسناً، نحن نؤيد العقلانية كثيراً. القرآن تحدث كثيراً عن العقل، الإسلام أوصى كثيراً بالعقل، الإمام الكبير كان أحد أعظم العقلاء في العالم؛ كان عاقلاً، كان متعقلاً، الثورة كانت أيضاً ثورة عقلانية بأسس قوية؛ لذلك نحن نؤيد. لكن [يجب أن نرى] ماذا يقتضي العقل. هؤلاء الذين اليوم يدعمون التوجه نحو الغرب، في رأيي، فقدوا عقولهم، لا يتعقلون. هؤلاء الذين يقولون إنه من أجل تقدم البلاد يجب أن نعتمد على الغرب ونلجأ إلى الغرب ونعزز صداقتنا معهم، في رأيي، لا يتحدثون بعقلانية. حسناً، الغرب أعطانا تجارب. أول شيء يفعله العقل [هو] يجب أن يستخدم التجارب. فرضوا رضا خان علينا، عشرين سنة من الاستبداد والدكتاتورية الغريبة والعجيبة التي لا مثيل لها؛ ثم فرضوا محمد رضا شاه على هذا البلد، لم يكن للشعب دور، جلس الغربيون وقالوا إنه يجب أن يكون مكان والده؛ ثم ساعدوه في إسقاط حكومة وطنية، الغربيون أنفسهم أسقطوا حكومة مصدق في الثامن والعشرين من مرداد -التي كانت حكومة وطنية، لا أهتم بمعتقدات مصدق، في النهاية كانت حكومة وطنية-؛ الغربيون أنشأوا السافاك في هذا البلد [كوسيلة] لقمع كل فكر مخالف بشكل غريب! قلت ذات مرة؛ (٣٠) كان هناك شخص معي في السجن في قزل قلعة، جريمته كانت أنه كتب في تقويمه الجيبي شعراً سخيفاً جداً -يعني من حيث الشعر كان منخفض المستوى-؛ كان شعره:

كلهم يقولون من الصغير إلى الكبير لعنة الله على رضا شاه الكبير

حكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر! بسبب هذا الشعر الخاطئ السخيف؛ من هذا القبيل إلى ما شاء الله. لم يكن من الممكن أن يكون لدينا منشور ضد رغبات النظام. في ذلك الوقت، جاء أحد أصدقائنا من باكستان إلى مشهد، قال نعم، كنا نجلس ونقرأ المنشور في الحديقة. قلت بتعجب في الحديقة! يمكن للإنسان أن يقرأ منشوراً في الحديقة؟ لم يكن من الممكن تصور أن يجلس الإنسان في الحديقة ويقرأ منشوراً؛ كان القمع هكذا. حسناً، هذا ما أنشأه الغربيون. كل هذه الإعدامات، كل هذه القتل، كل هذه الصعوبات، كل هذه النفي، كل هذه السجون؛ هذا حتى الثورة. من الثورة إلى الآن، حسناً، لقد رأيتم، من الواضح: أول العقوبات، أول الهجمات، أول الخيانات، أول التجسس، أول الاختراقات الأمنية، أول الهجمات الإعلامية الواسعة والشاملة ضد الثورة الإسلامية كانت من الغرب؛ من أمريكا ومن أوروبا؛ ثم استمروا: قبل الحرب المفروضة، دعم الجماعات اليسارية؛ الجماعات كانت يسارية، [لكن] داعمها كان اليمين الأمريكي! في الحرب المفروضة، دعم صدام، دعم صاروخي، دعم بيولوجي -ما يسمى دعم القنابل الكيميائية- هكذا دعموا صدام؛ أعطوه خرائط عسكرية ودعموه بكل الطرق؛ [بسبب هذا] استمرت الحرب ثماني سنوات! ثماني سنوات ليست مزحة. بعد الحرب، ما فعلوه: إسقاط الطائرة؛ قتلوا حوالي ثلاثمائة شخص في طائرة ركاب؛ ذلك الرجل الوقح الذي كان رئيساً لأمريكا، قال لن أعتذر لإيران؛ حسناً، إلى الجحيم؛ لا تعتذر! لم يعتذروا حتى؛ من هؤلاء؟ ماذا تقول لنا التجربة؟ ثم القضايا المختلفة حتى اليوم؛ حتى قضية الاتفاق النووي. حسناً، أليس هذا البلد فرنسا الذي دخل وزير خارجيته بوقاحة في الميدان ولعب دور الشرطي السيء كما قيل في ذلك اليوم؛ التشدد والضغوط والذرائع الجديدة؟ الأمريكيون أيضاً بطريقة أخرى.

حول قضية الاتفاق النووي نفسها، لقد تحدثت بالفعل؛ تحدثت في ذلك الاجتماع، (٣١) وتحدثت في اجتماع مجلس الوزراء (٣٢) ولا أرى من المناسب أن أتحدث أكثر في هذا المجال، لأسباب؛ لكن في الاتفاق النووي، ثبت شيء واحد وهو أن الأمريكيين يعادوننا، يعادوننا؛ ليس فقط الكونغرس الأمريكي الذي يلعب دور الشمر كما يقال، هؤلاء الذين لا يريدون لعب دور الشمر -أي الحكومة الأمريكية- هؤلاء أيضاً يعادوننا لكن شكل عدائهم يختلف عنهم؛ لكنهم يعادوننا؛ هذا ما [ثبت]. حسناً، دعونا نستخدم هذه التجارب. العقلانية هي أن يرد الإنسان على مثل هذا العداء بالعقل، بالتدبير، بالحذر، بعدم الانخداع، بعدم الاقتراب من ميدان مؤامرتهم، بعدم الدخول في الميدان الذي رسموه؛ بهذه الأشياء يجب أن يرد الإنسان. نعم، هم في قضية منطقة غرب آسيا -منطقة سوريا ولبنان وما شابه- يريدون بشدة الجلوس مع إيران والتنسيق؛ قالوا ذلك؛ [لكن] نحن لا نريد. مشكلتهم هي وجود إيران، هم يتفاوضون لحل مشكلة وجود إيران؛ لماذا نتفاوض معهم؟ هم يقولون إن إيران يجب أن لا تكون موجودة في هذه المنطقة، مشكلتهم هي هذه؛ يريدون حل هذه المشكلة؛ لماذا نساعدهم في حل مشكلتهم؟ نحن بالعكس نريد أن لا تكون أمريكا موجودة. لذلك، العقلانية هي هذه أيضاً.

حسناً، أعتقد أننا تحدثنا كثيراً. في النهاية، أعزائي! نحن واقفون؛ أنا العبد الحقير لدي واجب ديني، لدي واجب شرعي، لدي واجب أخلاقي؛ في مواجهة ضد الثورة ومعارضي الثورة أنا واقف، وطالما أن هناك حياة في جسدي، هذا الوقوف موجود. ولدي ثقة في هذا الشعب؛ بين نخب البلاد، بما في ذلك الأكاديميين والطلاب، هناك الكثير من العناصر المؤمنة والداعمة للوقوف في هذا الطريق لدرجة أنها تشجع حتى الشخص المحبط؛ فما بالك بشخص مثلي الذي هو مشجع بطبيعته. هذا الوقوف موجود، وعاقبة الوقوف هي النصر.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

١) في بداية هذا اللقاء، تحدث عدد من الطلاب وممثلي التنظيمات الطلابية. ٢) سورة الأحزاب، الآية ٢٢؛ «وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا». ٣) طريقة ٤) سورة الأحزاب، جزء من الآية ١٢ ٥) سورة الأحزاب، جزء من الآية ٢٢ ٦) ١٣٩٥/٣/٢٥ ٧) سورة آل عمران، جزء من الآية ١٥٥ ٨) سورة مريم، الآية ٥٩؛ «فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا». ٩) سورة الأعراف، جزء من الآية ١٦٩؛ «فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى ...» ١٠) سورة الأنفال، جزء من الآية ٦٥؛ «... حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ...» ١١) معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل ١٢) من بينها، صحیفة الإمام، ج ١٩، ص ١٥٣؛ رسالة إلى الشعب الإيراني في ذكرى انتصار الثورة (١٣٦٣/١١/٢٢) مسألة الحفاظ على نظام الجمهورية الإسلامية في هذا العصر ومع الوضع الذي يُرى في العالم ومع هذه الاستهدافات التي تأتي من اليمين واليسار ومن بعيد وقريب تجاه هذا المولود الشريف، من أهم الواجبات العقلية والشرعية التي لا شيء يعارضها ومن الأمور التي احتمال الخلل فيها، عقلاً منجز. ١٣) ١٣٩٥/٣/٢٩ ١٤) ١٣٩٥/٣/٢٥ ١٥) الحضور أعلنوا جماعياً «بعد الإفطار» مما أثار ضحك المعظم والحضور. ١٦) صلوات الحضور ١٧) صلوات الحضور ١٨) بعد إقامة صلاة الجماعة للمغرب والعشاء وتناول الإفطار، استمر الجلسة. ١٩) بيانات في لقاء مع الطلاب (١٣٩٢/٥/٦) ٢٠) سورة الأحزاب، جزء من الآية ٢٢؛ «... هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا». ٢١) بي بي سي ٢٢) ضحك الحضور ٢٣) ضحك الحضور ٢٤) شجاعة ٢٥) ضحك الحضور ٢٦) سورة الرعد، جزء من الآية ٤٠ ٢٧) سورة البقرة، جزء من الآية ٦٢؛ «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...» ٢٨) طول وتفصيل ٢٩) طلب الحضور لمواصلة الجلسة ٣٠) بيانات في لقاء مع الطلاب وأساتذة جامعات محافظة كرمان (١٣٨٤/٢/١٩) ٣١) بيانات في لقاء مع المسؤولين والعاملين في النظام (١٣٩٥/٣/٢٥) ٣٢) ١٣٩٥/٤/٢