كلمات في لقاء مع جمع من الطلاب في اليوم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك؛ في حسينية الإمام الخميني رحمه الله (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أشكر كثيرًا الإخوة والأخوات الأعزاء الذين حضروا، خصوصًا أولئك الذين قدموا البرامج ومن مقدم البرنامج المحترم الذي أدار الجلسة بشكل جيد حتى هذه الساعة. الحمد لله كانت بيانات المتحدثين الأعزاء متنوعة؛ كانت هناك مسائل علمية في بياناتهم واقتراحات قمت بتدوينها، وكذلك مسائل البلد، مسائل سياسية، مسائل اجتماعية، انتقاد، شكوى، اعتراض، تأييد؛ كل شيء كان بحمد الله؛ جلسة بمعنى الكلمة طلابية.

بالطبع في مجموع هذه النقاشات التي قام بها الأصدقاء -الطلاب والطالبات- هنا، هناك نقطة كانت بالنسبة لي مثيرة جدًا وبارزة وهي أنه رغم الشكاوى والقلق وما شابه ذلك الذي تم التعبير عنه، أظهرت جلستنا اليوم أن البيئة الطلابية هي بيئة نشطة وحيوية؛ عكس تمامًا ما يريده الأعداء، ما يريده الأجانب وما يحاول البعض إظهاره بأن "الجامعة مكتئبة، الجامعة يائسة"؛ لا، الجامعة حية. نعم، أنتم لستم جميع طلاب البلد -لدينا أكثر من أربعة ملايين طالب- لا أقصد أن الأربعة ملايين [طالب] في الجامعة لديهم نفس الروح؛ نعلم أن الأمر ليس كذلك ولكن هناك تيار حي نشط في البيئة الطلابية -بوجهات نظر مختلفة، باتجاهات مختلفة ولكن جميعهم بدافع، بشعور هوية مؤثرة- وهذا مهم بالنسبة لي. يعني أن الطالب يشعر بأنه يجب أن يؤثر، أن يكون له تأثير لذا يتحدث.

حسنًا، لديكم اعتراضات على العديد من مسائل البلد وكثير من هذه الاعتراضات أيضًا صحيحة -ليس أنها غير صحيحة- ولكن هناك فرق بينكم أيها الشباب المتحمسون وبيني الذي مررت بأيام كثيرة، وهو:

دير بماندم در این سرای کهن من تا کهنم کرد صحبت دی و بهمن

أنتم تعبرون عن الأماني بسهولة، وأنا أرى وألمس الفجوة بين الوضع الحالي والأماني من حيث الظروف والعوائق بالتجربة؛ الفرق فقط هنا. نعم، كثير من هذه الإشكالات صحيحة ولكن حل هذه الإشكالات ليس بهذه السهولة. يتطلب العمل، يتطلب الجهد، يتطلب المقدمات. واحدة من هذه المقدمات الضرورية هي وجودكم، تفكيركم، عملكم وقولكم الذي أعددت له بعض الجمل، سأعرضها عليكم والتي يمكن أن تساعد. بالطبع لقد دونت رؤوس المواضيع وسنتابعها إن شاء الله؛ خصوصًا الجزء الذي يتعلق بإدارتي الشخصية؛ مثل ما يتعلق بالقوات المسلحة وما شابه ذلك حيث هناك إدارة القيادة؛ يعني هناك القيادة تدير في مجال القوات المسلحة؛ الإذاعة والتلفزيون ليس كذلك، السلطة القضائية ليست كذلك. نعم، رئيس السلطة القضائية يتم تعيينه من قبل القيادة ولكن القيادة لا تدير السلطة القضائية؛ يجب التمييز بين هذه الأمور. الإذاعة والتلفزيون لا تديرها القيادة؛ بالطبع يجب أن تعلموا أنني في مواجهة الإذاعة والتلفزيون دائمًا ما أتخذ موقفًا نقديًا؛ سواء في الإدارة الحالية أو في الإدارات السابقة دائمًا ما أنتقد أشياء مختلفة؛ بما في ذلك هذه الأشياء التي ذكرتموها في بياناتكم وهي في ذهني أيضًا وأنتقدها. المديرون ليس لأنهم يريدون أن يعاندونا؛ لا، يريدون أن يتخذوا إجراءات ولكن حسنًا الإجراء ليس سهلًا، الإجراء صعب. العمل الأساسي الذي يجب القيام به -والذي كان موجودًا في بعض تصريحات الأصدقاء أيضًا- هو أنه يجب حقن العناصر الشابة والمؤمنة والمتحمسة والثورية في هيكل هذه الأجهزة التي ينوون القيام بها إن شاء الله، وقد أكدت على ذلك؛ أكدت على الإذاعة والتلفزيون، وأكدت على بعض المراكز الأخرى؛ افترضوا مركز الأئمة الجمعة وما شابه ذلك وإن شاء الله سيتقدم الأمر على هذا النحو. يجب أن تعلموا هذا: نحن نتجه إلى الأمام. حركتنا بلا شك تتجه إلى الأمام؛ الآن هناك العديد من الأدلة على ذلك. لذلك قمنا بتدوين هذه الأمور، وسنتابع إن شاء الله ما يتعلق بنا؛ فيما يتعلق بنظام الخدمة العسكرية تم الاعتراض بشكل عام، لا أعرف التفاصيل التي يقصدونها، ليقدموا تقريرًا، سأتابعها؛ وكذلك بعض الأجزاء الأخرى. الأهم هو أن تحافظوا على هذه الروح، هذا الشعور، هذا الدافع، هذا الحضور؛ أملنا في هذا.

أنني أقول مرارًا أن الغد لكم وأنتم يجب أن تستعدوا لإدارة الغد، هذا ليس مجاملة، هذا ليس مزاحًا، هذه حقيقة؛ بالطبع احذروا أن تسيروا على هذا الصراط المستقيم؛ يعني أن تحافظوا على هذا الدافع. كان هناك الكثيرون وما زالوا الذين كانوا يتحدثون يومًا ما بحماس وشعور وحماس، ثم في ظروف أخرى، أصبحوا بشكل آخر؛ احذروا أن يحدث هذا؛ يعني أن تكون الحركة مستمرة، لا تعرف الكلل، مع الاعتماد على المساعدة الإلهية والأمل في الوصول إلى الثواب الإلهي [يكون]؛ تحركوا بهذه الطريقة حتى تبقى حركتكم في الاتجاه الصحيح؛ عندها سيكون غد هذا البلد الذي هو في أيديكم اليوم الذين تنتقدون الأوضاع، غدًا جيدًا؛ مع هذا الدافع عندما تتقدمون، سيكون غدًا أفضل بطبيعة الحال. حسنًا، النتيجة حتى الآن هي أنه رغم وجود الانتقاد والاعتراض والشكاوى في البيانات، إلا أن الجلسة، بشكل عام، تحمل بشارة كبيرة، بشارة كبيرة، أمل كبير؛ يعني أنها تظهر أن شبابنا -على الأقل تيار من شبابنا الطلابي- لديهم دافع، لديهم إيمان، لديهم غيرة وعازمون على العمل؛ هذا شيء جيد جدًا؛ جلستنا أظهرت هذا. أولئك الذين يشعرون بالإحباط تجاه المستقبل، ينظرون إلى هذا الوضع ويصححون تفكيرهم.

حسنًا، أريد أن أقدم نقاشًا معرفيًا يؤكد على ما قلته دائمًا وكررت وهو البقاء ثوريًا والتحرك بثورية؛ سنقدم بيانًا معرفيًا حول هذه المسألة. لدي أيضًا بعض المواضيع حول القضايا الطلابية والتيار الطلابي والتنظيمات الطلابية وما شابه ذلك، وسأعرضها إن شاء الله إذا كان هناك وقت.

في مجموعة الثورة، منذ بداية الثورة كان هناك تفكير خاطئ وهو أن الثورة، حتى وقت تشكيل النظام؛ عندما يتم تشكيل النظام وتستقر المؤسسات واللوائح والبيروقراطية وما شابه ذلك، تذهب الثورة إلى حالها؛ لم يعد لدينا علاقة بالثورة؛ يفسرون الثورة أيضًا بالتوتر والشجار والضوضاء والأعمال غير القانونية وما إلى ذلك. هذا التفكير ليس جديدًا واليوم ليس جديدًا ومنذ اليوم الأول لانتصار الثورة كان هناك مثل هذا التفكير؛ هذا التفكير خاطئ.

الثورة لها مراحل؛ ما حدث في بداية الثورة في عام 57 كان المرحلة الأولى من الثورة يعني الانفجار في مواجهة النظام الباطل الطاغوتي وإنشاء نظام جديد قائم على الأهداف والقيم الجديدة وبمصطلحات جديدة، بتعبيرات جديدة، بمفاهيم جديدة؛ هذه كانت المرحلة الأولى من الثورة. ثم في المرحلة الثانية، يجب على هذا النظام أن يحقق القيم؛ هذه القيم والأهداف التي سأشير إليها الآن وأذكر بعضها، يجب أن تتحقق في المجتمع. لتحقيق هذه القيم، يحتاج إلى جهاز إداري يصبح هو الحكومة الثورية. لذلك المرحلة التالية بعد النظام الثوري هي إنشاء حكومة ثورية، حكومة يكون أركانها قد آمنوا بالثورة من أعماق قلوبهم ويتبعون الثورة. بعد تشكيل هذه الحكومة الثورية، يجب أن تتحقق هذه الأهداف والقيم التي تم طرحها، هذه الأماني الثورية الكبيرة، واحدة تلو الأخرى في المجتمع من خلال التنفيذ الصحيح -القانون الصحيح، التنفيذ الصحيح-؛ عندها تكون النتيجة مجتمعًا ثوريًا؛ يتم إنشاء مجتمع ثوري وهو المرحلة الرابعة. الحركة الثورية، النظام الثوري، الحكومة الثورية، المجتمع الثوري؛ هذا هو الرابع. بعد إنشاء المجتمع الثوري، يتم تهيئة الأرضية لإنشاء حضارة ثورية وإسلامية. الآن استخدمت تعبير "ثوري"؛ بدلاً من كلمة "ثوري" يمكنكم وضع كلمة "إسلامي"؛ يعني الحكومة الإسلامية، المجتمع الإسلامي، الحضارة الإسلامية؛ هذه هي المراحل الموجودة.

لذلك الثورة لا تنتهي، الثورة مستمرة، الثورة تستمر، الثورة لا تتوقف. هناك صيرورة؛ الصيرورة تعني التحول، التحول الدائم، التحول الدائم؛ في مسار الثورة هناك صيرورة دائمة وهذه الصيرورة الدائمة تحقق تدريجيًا تلك الأماني الكبيرة، تلك القيم العليا، تلك الأهداف في المجتمع. حسنًا، الآن ما هي هذه الأهداف الكبيرة؟ سأذكر ستة أو سبعة من هذه الأهداف الكبيرة؛ بالطبع ليست فقط هذه.

واحدة منها، العزة الوطنية؛ هذه واحدة من أهداف الثورة؛ هذه مهمة جدًا! العزة الوطنية تعني الشعور بالفخر الوطني الذي ينبع من الحقائق، وليس معتمدًا على الأوهام والتصورات؛ وَإلا في بعض الأحيان كان هناك شعور بالفخر بحكومة الكيان والهخامنشيين وما شابه ذلك؛ هذه تصورات واهية وأوهام، ليست مصدر فخر. العزة الوطنية تعني الشعور بالفخر، معتمدًا على الحقيقة؛ هذا مهم جدًا. هذه العزة الوطنية من بين الأشياء التي إذا فقدت في بلد ما ودمرت، فإن هوية تلك الأمة تدمر؛ لن تحصل تلك الأمة على شيء.

الثاني، الثقة بالنفس الوطنية؛ التي ناقشتها بالتفصيل -في السنوات الماضية، في المجامع الكبيرة- أن هذه الثقة بالنفس الوطنية تغلق طريق التبعية. إذا كانت هذه الثقة بالنفس موجودة، فإن الأمة لا تشعر بأنها بحاجة إلى التبعية، بل تهرب من التبعية للآخرين.

الاستقلال السياسي، الاقتصادي، الثقافي؛ هذا واحد من الأهداف [لأمة]؛ إذا كان هذا موجودًا -أي الاستقلال السياسي والاقتصادي والثقافي الذي لكل منه فصل طويل- فإن الأمة لن تضطر لتحمل الاستبداد والفرض من المستبدين والطامعين في العالم. واحد من الأماني هو الاستقلال.

الحرية؛ حرية الفكر، حرية التعبير، حرية العمل. بالطبع هنا أحد الأعزاء الذين تحدثوا، قال جملة قصيرة عن الحرية كانت صحيحة تمامًا. الحرية من بين المفاهيم التي تحتاج بالتأكيد إلى قانون، إلى إطار. لأن طبيعة الحرية هي أنه إذا لم يكن هناك قانون وإطار، ستتجاوز الحدود، ستؤدي إلى التعدي والفوضى والأماكن السيئة التي ترونها اليوم في الغرب. هذه الحرية إذا لم تكن موجودة، لن يكون هناك نمو. إذا لم يكن هناك حرية فكر، حرية تعبير، حرية تفكير، حرية عمل في المجتمع، سيتوقف النمو في المجتمع. نمو المجتمع -النمو المعنوي للمجتمع- وتقدم المجتمع، يحتاج بالتأكيد إلى هذه الحريات.

إقامة العدل، نفي التمييز، نفي الفجوات الطبقية؛ هذه من بين الأماني الكبيرة. في القرآن، يعتبر إقامة القسط القضية الرئيسية وهدف الأنبياء: لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسط. نحن [أيضًا] نسير في طريق الأنبياء، نحن نسير في طريق الإسلام وطريق الأنبياء. لذلك بالتأكيد العدل، هو واحد من أعلى أو ربما يمكن القول أنه أعلى هدف وقيمة يجب أن نسعى إليها. بالكلام لا يتحقق العدل. العدل بالطبع شيء صعب؛ تنفيذ العدل من بين أصعب الأمور.

التقدم المادي والحضاري بفضل العلم والتكنولوجيا؛ هذا أيضًا واحد من الأهداف. يعني أن البلد يجب أن يخلص من التخلف.

واحد آخر من الأهداف هو نمو الأخلاق الاجتماعية [هو]؛ أن تكون المعاشرة بين الناس، معاشرة أخلاقية. الرحمة، الإنفاق، الإيثار، المساعدة، التعاون وما شابه ذلك؛ نمو هذه الأخلاق التي تتعلق بمعاشرة الناس مع بعضهم البعض في المجتمع.

تهيئة الفضاء لنمو الروحانية والتحرر من عبودية الشهوة والغضب في الأشخاص المستعدين؛ هذا أيضًا واحد من تلك الأماني العليا التي غالبًا لا يتم الانتباه إليها. يجب أن يكون الفضاء بحيث يمكن للأشخاص المستعدين التحرك فيه، مثل حاج ميرزا علي آقا القاضيين والعلامة الطباطبائيين والشخصيات البارزة من هذا النوع أن يظهروا؛ الأشخاص العظماء والبارزون الذين استطاعوا أن يرتقوا ويتجاوزوا هذا الفضاء المادي؛ يعني يجب أن يكون الفضاء مهيأ لذلك. بالطبع ليس لدينا جميعًا القدرة على مثل هذا الشيء ولكن بيننا هناك من لديهم القدرة على هذه الحركة، خاصة في فترة الشباب.

في تلك القضية المعروفة لديوجانس الحكيم، الذي قال للإسكندر أنت عبد لعبيدي. كان الإسكندر يتحرك من طريق، وكان هذا جالسًا، لم يعتن به؛ شعر بالإهانة، قال انظروا من هو هذا؛ أحضروه؛ قال لماذا لم تقف أمامي؟ قال لأنه لا يوجد سبب لأقف، أنت عبد لعبيدي؛ قال ماذا تعني، أنا -الإسكندر- عبد؟ قال نعم، الشهوة والغضب عبيدي، في يدي، وأنت عبد للشهوة والغضب؛ عبد لعبد. [يعني] الشخص الذي يستطيع أن يتحرر من عبودية الشهوة والغضب حسنًا، هذه هي الأماني.

من البديهي أن هذه الأماني لا تتحقق في المدى القصير؛ إذا أردنا أن تتحقق هذه الأماني في المجتمع، فإنها تحتاج إلى حركة طويلة الأمد. ماذا يعني؟ يعني أن تكون الثورة حية. انظروا! عندما نقول باستمرار أن نكون ثوريين، أن نبقى ثوريين، هذا هو معناه. إذا استمرت الثورة، فإن تحقيق هذه الأماني سيكون ممكنًا؛ إذا كانت هذه الاستمرارية مع الوعي واليقظة والدقة وما شابه ذلك، فإن تحقيق هذه الأماني سيكون مؤكدًا؛ ولكن إذا وصلنا في منتصف الطريق إلى نتيجة أن الثورة لم تعد ضرورية، لم يعد هناك حاجة للبيروقراطية وتنظيم الحكومة [هذه الأماني لن تتحقق]. هل قمنا بالثورة أصلاً لكي يذهبوا، ويعطونا الحكومة؟ هل قمنا بالثورة لكي نحصل على الحكومة؟ أولئك الذين كانوا يناضلون، أولئك الذين كانوا يتعرضون للجلد، أولئك الذين كانوا يذهبون إلى السجن، لم يكن يخطر ببالهم أن الثورة ستنتصر يومًا ما، وأنهم سيصبحون وزراء ونوابًا وقادة ورؤساء وما إلى ذلك؛ لم يكن يخطر ببالهم؛ كانوا يتحركون ويعملون لهدف. الهدف لم يكن أن يسلموا الإدارة لنا، ونحن نبدأ في الإدارة مثلهم، ولكن [هم] كانوا أشخاصًا سيئين، ونحن أشخاص جيدون؛ إذا كان الأمر كذلك، فلن نبقى جيدين؛ الإنسان لا يبقى جيدًا. لذلك يجب أن تستمر الثورة. انظروا! أنا أقول هذا بالاستدلال أنه يجب أن نكون ثوريين ويجب أن نبقى ثوريين ويجب أن نتحرك بثورية، وهذا بالطبع له متطلبات؛ التحرك بثورية له متطلبات.

بالطبع يجب أن أخبركم بهذا أيضًا؛ أنا مطلع على قضايا البلد. الآن يُقال أحيانًا أن فلان يتم توجيهه وما إلى ذلك؛ لا، هذا ليس صحيحًا؛ أنا أقرأ التقارير -التقارير الرسمية، التقارير غير الرسمية- ولدينا اتصالات مع الناس بطرق مختلفة، لدينا اتصالات شعبية ومكتب اتصالات شعبية؛ أنا مطلع على قضايا المجتمع إلى الحد الذي يمكن لشخص مثلي أن يكون مطلعًا عليه. أنا أعتقد أننا في كل هذه الأمور التي ذكرتها، قد تقدمنا. الشاب الذي يأتي هنا ويقول "الوضع سيء جدًا، كذا وكذا، تراجعنا"، أنا أؤيد شعوره وروحه ولكن لا أؤيد كلامه مطلقًا؛ هذا ليس صحيحًا؛ أنتم لم تروا نظام الطاغوت، لم تروا أوضاع بداية الثورة. نحن اليوم في كل هذه المجالات التي ذكرتها، في كل هذه الأهداف، قد تقدمنا. بالطبع قلت سابقًا أننا متأخرون في موضوع العدل، [ولكن] هذا لا يعني أننا لم نتقدم؛ يعني أننا في مجال العدل لم نتقدم بالقدر الذي يجب أن نتقدم فيه؛ وَإلا في نفس قضية العدل أيضًا قد تقدمنا. أنتم لا تعرفون ما كان يحدث في هذا البلد! نحن قد مررنا بنفس أعماركم، رأينا الفترات الصعبة. الآن هذا السيد من سيستان وبلوشستان يقول؛ حسنًا لقد عشت في سيستان وبلوشستان، وضع سيستان وبلوشستان اليوم يختلف عن سيستان وبلوشستان في عام 56 و57 عندما كنت هناك، من الأرض إلى السماء. يقولون ليس لدينا هواء؛ ماذا يعني ليس لدينا هواء؟ يعني أن زابل لديها غبار؛ كل عام، ثلاثة أشهر، أربعة أشهر لديها غبار؛ هو يقول الحقيقة؛ هذا جزء من مشاكل سيستان وبلوشستان وكان موجودًا؛ في ذلك الوقت كان الناس في بؤس حقيقي؛ في بؤس حقيقي! كنت شاهدًا عن قرب. بعد الثورة تم القيام بأعمال، تم تحقيق تقدم، تم تقديم خدمات؛ ليس فقط في سيستان وبلوشستان، [بل] في جميع أنحاء البلد؛ في مجال العدل تم القيام بالكثير من العمل.

أنتم للأسف لا تقرأون الكتب، لستم كثيرًا من محبي الكتب؛ أنا قارئ للكتب، أقرأ الكثير من الكتب، أود أن تقرأوا أنتم الشباب الكتب حقًا؛ في هذه التقارير عن محادثات علم مع الشاه التي بالمناسبة قبل بضعة أيام نقلت شيئًا منها، محمد رضا شاه يعترض على علم ويقول يا رجل، الفجوة بين أقل الرواتب وأعلى الرواتب، مئة ضعف؛ هذا اعتراف محمد رضا؛ يعني فجوة مئة ضعف! اليوم مثلاً الحديث عن اثني عشر ضعفًا وأربعة عشر ضعفًا التي بالطبع هي أيضًا كثيرة ولكن في ذلك الوقت كانت مئة ضعف. نحن حقًا رأينا أشياء لا يمكن وصفها، من وضع الناس ووضع البؤس ووضع الحرية؛ الآن بعض الناس الذين يعترضون على عدم وجود حرية، [يقولون] لماذا لم يستطع فلان أن يأتي ويقول كذا في التلفزيون؟ لا، هذا ليس دليلًا على عدم وجود حرية. حسنًا نعم، إذا كان يمكنه أن يقول كان أفضل؛ [ولكن] هذا لا يمكن مقارنته بفترة ما قبل الثورة؟ كان لدينا صديق من بين هؤلاء الطلاب المناضلين وكان قد هرب إلى باكستان وبقي هناك لفترة؛ جاء في رحلة إلى مشهد، تحدث معي؛ كان يتحدث عن أنه نعم، في أحد الحدائق مثلاً في مدينة باكستان كنا نسير ووزعنا هذا المنشور؛ قلت له بتعجب في الحديقة، منشور؟ لم يكن يمكن تصور أن شخصًا يمكنه أن يحمل منشورًا ويقرأه في مكان عام، بالنسبة لنا كان غير قابل للتصديق؛ كان هذا هو الحال حقًا. افترضوا في صحيفة معينة -الآن في الفضاء الافتراضي الذي لا نهاية له- [يتم الانتقاد]؛ حتى في هذه البرامج التلفزيونية -التي تعترضون عليها لماذا لا ينتقدون- المسؤولون الحكوميون بالعكس، يشتكون لي أن هذا [الأخبار] 20:30 قال كذا، فلان قال كذا؛ حقًا يشتكون لي باستمرار، يعني يشتكون لي مرارًا؛ الآن أنتم تشتكون من هذا الجانب لماذا لا يقولون وهم يشتكون من الجانب الآخر! كلمة واحدة من هذه الكلمات التي تقال في 20:30 وفي البرامج الانتقادية التلفزيونية وفي المناظرات وفي [الكلمات] الأخرى، إذا كانت مكتوبة على ورقة، هل كان يمكن أن يحملها أحد؟ [إذا] وجدوها، كانوا سيعاقبونه؛ قلت مرة، الآن ليس هناك وقت، الوقت يمر. يعني كانت الأوضاع هكذا.

لذلك النتيجة هي [أنني أريد أن أقول] في كل هذه المجالات التي قلتها، [أي] القيم والأهداف والأماني الكبيرة، الثورة تقدمت، تقدمت. مثل ما ترونه مثلاً في مجال العلم والتكنولوجيا. الآن مثلاً هذا الأخ قال أنا في "رويان". رويان مثال؛ يومًا ما تعلم الأطفال المجتهدون والمجتهدون في رويان مسألة الخلايا الجذعية، وأدخلوها إلى البلد وصناعة إنتاج الخلايا الجذعية وتكاثر الخلايا الجذعية التي في ذلك اليوم ربما كانت موجودة في ثلاث أو أربع دول فقط في العالم، استطاعوا أن يقوموا بها؛ في المجالات الأخرى أيضًا نفس الشيء؛ هناك الكثير من هذه التقدمات الصناعية والعلمية والتكنولوجية. لذلك كان هناك تقدم.

لا ينبغي أن نضلل أنفسنا بأنفسنا، ونقول: "يا سيد، لا فائدة، لم يحدث شيء، لم نتقدم ولا نستطيع أن نتقدم"؛ لا، لقد تقدمنا، وسنتقدم مرة أخرى إن شاء الله؛ هذا العمل هو طريق مفتوح؛ لا ينبغي أن نصور الطريق السريع كطريق مسدود. أمامنا طريق سريع ويمكننا التحرك؛ خاصة مع الإمكانيات التي تمتلكها البلاد؛ القوى البشرية والقضايا الطبيعية التي تحدثت عنها في ذلك اليوم في لقائي مع المسؤولين،(8) بالتفصيل حول إمكانيات البلاد وقدراتها. حسنًا، هذا هو الموضوع. الآن يجب أن يستمر هذا بقوة وشدة، أي أننا لسنا راضين عن هذا الحد.

هناك عوامل تساعدنا، وهناك أيضًا عقبات يجب الانتباه إليها. أحد العوامل الموجودة هو الحكومة. الحكومة هي أحد عوامل التقدم نحو هذه الأهداف، أي أن الحكومة الثورية، النظام الثوري، الدولة الثورية هي أحد العوامل. إذا حدث خلل في هذا، فسيؤدي بالتأكيد إلى مشاكل في الطريق. يجب أن تعملوا على أن تكون حركة حكومة البلاد ودولة البلاد - عندما أقول الدولة، أعني مجموعة الإدارة العامة للبلاد - والمسؤولين في البلاد، حركة ثورية حتى تتقدم هذه الأهداف.

الطبقات المؤثرة؛ الطبقات المؤثرة - الطبقات العلمية، الطبقات الاجتماعية سواء كانت جامعية أو حوزوية، العلماء، الفنانون الذين هم طبقات مؤثرة - يجب أن يكونوا نشطين في هذه المجالات.

والقوى الشابة؛ أي مجموعتكم التي هي القوى الشابة، هي المحرك؛ هم في الواقع مثل القاطرة، يلعبون دور القاطرة التي عندما تتحرك، تحرك القطار بشكل طبيعي خلفها؛ بالطبع إذا تم تنفيذ المهام الموكلة إلى الطبقة الشابة بشكل صحيح.

بالطبع، الروح المعنوية للأمل والعزم والتخطيط - هذه الثلاثة - [أيضًا] ضرورية. أولاً، لا ينبغي أن تفقدوا الأمل على الإطلاق. أن يتم حقن اليأس باستمرار في المجتمع - وهذا يحدث - هو عمل عدائي؛ قد لا يكون الشخص الذي يقوم بهذا العمل عدواً حقاً، لكنه يقوم بعمل عدائي، أي شخص يحقن اليأس [يقول] "يا سيد، لا يمكن، لا فائدة، كل شيء مختلط"؛ لا، هذا عمل [عدائي]. الأمل شرط لازم؛ هذا واحد. العزم، الإرادة، أي اتخاذ القرار - يجب اتخاذ القرار، هذه الأعمال تتطلب قرارًا - والتخطيط؛ بدون تخطيط لا يمكن؛ يجب أن تمتلكوا هذه الثلاثة.

هناك أيضًا عقبات؛ بعض هذه العقبات هي عقبات داخلية لدينا؛ الآن يقولون إن فلانًا يلقي كل المشاكل على عاتق أمريكا وغيرها؛ بالطبع، لعنة الله على أمريكا وبريطانيا الخبيثة، الكثير من مشاكلنا ناتجة عنهم؛ لكن لا، أنا أوجه معظم المشاكل إلى أنفسنا؛ عقباتنا هي في الغالب عقبات داخلية؛ هم أيضًا يستغلون هذه العقبات الداخلية؛ هناك عقبات داخلية.

أحدها هو عدم فهم المسألة بشكل صحيح؛ عدم الفهم الصحيح لقضايا البلاد ومسألة البلاد، مسألة الثورة؛ هذا يلزمكم كطلاب وعناصر فكرية بالعمل على هذه المسألة. أحد الإخوة الأعزاء قال لي: "أوصي بأن تعمل العناصر الفكرية مع الطلاب"؛ نعم، من الضروري بالتأكيد أن يتم هذا العمل؛ سواء من الحوزة أو من الجامعة، العناصر المؤمنة الثورية ذات الفكر؛ وأنتم بأنفسكم تابعوا هذا وفكروا بأنفسكم؛ لذلك عدم فهم المسألة بشكل صحيح هو أحد [العقبات].

عدم معرفة البيئة بشكل صحيح؛ هذا أيضًا أحد العقبات. بعض الناس لا يعرفون البيئة بشكل صحيح؛ عندما لا نعرف البيئة، يكون احتمال الخطأ والاشتباه لدينا كبيرًا؛ عندما لا يعرف المحارب والمقاتل أين هو، أين العدو، أين الصديق، قد يوجه سلاحه نحو الصديق، معتقدًا أنه يطلق النار على العدو؛ يجب معرفة البيئة، يجب رؤية الجبهات، يجب معرفتها. بعض الأعمال التي يقوم بها بعض الناس، مثل الشخص الذي قلت إنه نام في الخندق، الآن استيقظ وسمع صوت الطلقات، لا يعرف أين العدو وأين الصديق، يطلق النار بشكل عشوائي؛ يصادف أن يطلق النار على الصديق. بعض الناس عملهم هكذا؛ لا يفهمون مع من يقاتلون؛ لذلك معرفة البيئة ضرورية للغاية.

أحد العقبات هو عدم الإرادة؛ أحد العقبات هو الكسل؛ أحد العقبات هو عدم الصبر. عدم الصبر؛ يا عزيزي! عندما تضع الطعام على النار، لا يمكن أن تبدأ في الدق على الأرض بمجرد إشعال النار تحت الطعام وتقول إنني أريد الطعام! حسنًا، يجب أن تصبر حتى ينضج. أحيانًا يكون الأمر هكذا؛ بعض الأنشطة التي يقوم بها الإخوة والأخوات الثوريون الجيدون في بعض الأماكن ناتجة عن عدم الصبر؛ الصبر ضروري؛ الصبر هو أيضًا إحدى خصائص الثورة. نعم، لدينا غضب ثوري، لكن لدينا أيضًا صبر ثوري. المظهر الأتم والأكمل للعدالة هو أمير المؤمنين، لا يوجد أحد أكثر عدلاً منه، لكن أمير المؤمنين أيضًا صبر في بعض الأماكن؛ ترون تاريخ حياة أمير المؤمنين. في مكان ما يقول: فَصَبَرتُ وَ فِی العَینِ قَذًی وَ فِی الحَلقِ شَجا؛(9) وفي مكان آخر يصبر أمام ضغط الخوارج وما شابه ذلك في معركة صفين ويقبل التحكيم؛ لذلك في بعض الأماكن يكون الصبر ضروريًا، لازمًا؛ في بعض الأماكن يكون الصبر [من باب] الاضطرار، وفي بعض الأماكن لا، ليس اضطرارًا ولكن من الضروري أن يقوم الإنسان بهذا الصبر.

أحد العقبات هو الانشغال بالأشياء المدمرة والمضللة؛ مثل الخلافات حول الأشياء التافهة. الخلافات الصغيرة والأعذار الصغيرة تصبح أحيانًا سببًا للخلافات الكبيرة؛ مثل الحواشي التي توجد. في العام الماضي، أعتقد أنه في هذه الجلسة أو جلسة مشابهة في شهر رمضان، أشرت إلى حاشية كانت في ذلك الوقت. الحاشية التي أعتقد أنها اليوم أكثر من النص، تشغلنا، هي مسألة الفضاء الافتراضي وشبكة الرسائل وما إلى ذلك؛ هذه "حاشية". حسنًا، يجب أن يتم عمل ما، ويتم عمل ما؛ هذا الانشغال المفرط والمبالغ فيه - من جهة واحدة، ومن الجهة المقابلة - هو نفس الحواشي؛ الانشغال عن العمل الرئيسي. لذلك هذه هي العقبات الداخلية.

لدينا أيضًا عقبات خارجية؛ العقبات الخارجية الرئيسية هي حقن اليأس، وإيحاء العجز وما شابه ذلك. أن "لا يمكن، لا فائدة، لا تستطيعون" الآن يتم - كما تقولون، لا أريد استخدام التعبيرات الأجنبية، لكن هنا مضطر - يتم ضخه باستمرار؛ يتم حقنه باستمرار؛ كل من الشعور باليأس والشعور بالعجز.

التفسيرات الكاذبة؛ يفسرون مسائل، تفسيرات مخالفة للواقع. تحريف الحقائق التاريخية؛ بالطبع، هذا ليس الآن، لقد بدأ منذ عدة سنوات حركة خبيثة في تطهير نظام الطاغوت، نظام البهلوي. الآن، ليت كان هناك شيء يمكن تطهيره، لا يمكن تطهيره! حتى أولئك الذين يكتبون عن شخصياتهم، مع أنهم يحاولون جاهدين جمع الأمور حولها، إلا أنهم يضطرون إلى الاعتراف ببعض الأشياء. نظام كان فاسدًا، ضعيفًا، تابعًا، منحرفًا، غير شعبي بشدة، أفراده وأشخاصه كانوا بشدة يسعون للمصلحة الشخصية، هل يمكن الدفاع عنه؟ هل يمكن الدفاع عن هويدا(11)؟ هل يمكن الدفاع عن محمد رضا؟ لكي يقولوا: حسنًا، لم تروا تلك الفترة؛ هناك حركة في هذا المجال والهدف منها هو أن يقول شاب اليوم: "عجبًا! لم يكونوا أناسًا سيئين، لم تكن الأوضاع سيئة؛ فلماذا قمتم بالثورة؟"؛ كل شيء يعود إلى مسألة التشكيك في الثورة؛ هذا يتم من الخارج.

خلق عقبات عملية للحركة نحو الأهداف؛ مثل الحظر - سواء حظر المواد أو حظر التكنولوجيا - التخريب المتنوع، تقديم الانتصارات كخسائر، تضخيم نقاط الضعف الصغيرة، نسب نقاط الضعف الإدارية إلى النظام. مدير معين في مؤسسة معينة يظهر ضعفًا، يقوم بعمل خاطئ، يرفعون هذا ليشككوا في نظام الجمهورية الإسلامية، النظام الثوري! هذا عمل يقوم به العدو؛ يجب أن تنتبهوا بشدة لذلك.

أحد الأصدقاء هنا تحدث عن قضية الحفلات. في عدة آلاف من الحفلات، على سبيل المثال، يتم إلغاء خمس حفلات؛ يعممون هذا، ضجيج، صراخ وما شابه ذلك من أن "الحفلات يتم إلغاؤها"! الآن، على سبيل المثال، تم تنفيذ عدة آلاف من الحفلات أو عدة مئات من الحفلات، ولم يتم إلغاؤها؛ [هناك] تم إلغاء بعض الحفلات! مدير معين ومدير معين ومدير معين في مجموعة المديرين - عشرة أشخاص، خمسة عشر شخصًا، عشرين شخصًا على سبيل المثال - ارتكبوا خطأ، قاموا بعمل خاطئ، اتخذوا نهجًا غير صحيح، يعممون هذا ليس فقط على مجموعة الإدارة في البلاد بل على مجموعة نظام الجمهورية الإسلامية! هذه أعمال العدو التي يتم تنفيذها بتخطيط.

الديمقراطية الشاملة يسمونها دكتاتورية؛ أي في الواقع الآن في رأيي - أي مع المعرفة التي لدي الآن - في العالم اليوم لا توجد ديمقراطية مثل ديمقراطيتنا حقيقية. ارتباط المسؤولين في البلاد بالشعب، انسهم مع الشعب، انتخابهم من قبل الشعب هو الأكثر واقعية في كل أنحاء العالم؛ إلى الحد الذي لدي فيه معلومات. هذا الآن في الأعمال الدعائية الدائمة للعدو يتم تقديمه كدكتاتورية، وهذا هو عملهم؛ هكذا يظهرون. لذلك هذه هي الأعمال التي هي عقبات خارجية قد يقوم بها أعداؤنا.

لذلك يجب أن تنتبهوا إلى أن النظام في معركة عظيمة. ما قلته عن معرفة مكاننا، ومعرفة المسألة، هو هذا: أنتم في وسط ساحة المعركة، معركة شاملة عظيمة؛ يجب أن تشعروا بهذه المعركة، يجب أن تعرفوا الطرف المقابل وبهذا الشكل، يتحدد واجبنا جميعًا. النظام، بدون نهج ثوري لا قيمة له؛ حقًا لا قيمة له. النظام، إذا لم يكن لديه نهج ثوري، لن يصل إلى تلك الأهداف، لن يسعى وراء تلك الأهداف، ولن يكون له أي فرق مع الأنظمة السابقة في البلاد ولن يكون له قيمة.

بالطبع، الثورية أيضًا ممكنة فقط في إطار النظام؛ يجب أن تنتبهوا إلى هذا الجانب من القضية أيضًا. لا ينبغي أن ينفي البعض النظام بحجة أنهم ثوريون؛ يشككون في قيم النظام، وأركان النظام، وأسس النظام بحجة أنهم ثوريون. الثورية لا تعني التدمير. الثورية هي نهج صحيح وعقلاني ومتحمس ومتفائل وشجاع نحو الأهداف السامية؛ هذا هو تعريف ومعنى الثورية؛ وهذا ممكن فقط في إطار ومسار النظام الإسلامي، أي النظام الحالي؛ خارج هذا لا يمكن. الثورية ليست كسرًا للبنية؛ ليست تدميرًا للنظام الناتج عن الثورة. هذا هو الموضوع.

حسنًا، ما أؤكد عليه هو أننا اليوم في مجتمعنا بحاجة ماسة إلى تكرار الأهداف باستمرار، قولها باستمرار، العمل عليها باستمرار، المطالبة بها باستمرار. هذه المطالبة شيء جيد جدًا. المطالبة بالأهداف هي من الأشياء التي لا ينبغي التخلي عنها. إذا لم تواجه هذه الهجمة العظيمة والواسعة على الأفكار العامة من قبل الثورة المضادة بهذه المطالبات، فستكون بالتأكيد مدمرة. تذكير الأهداف، طرح الأهداف، المطالبة بالأهداف، المطالبة بتحقيق هذه الأهداف هو حاجز أمام تدمير الأفكار العامة والفضاءات النخبوية - التي للأسف يعملون أيضًا على الفضاءات النخبوية - والفضاءات الإدارية؛ التي في بعض الحالات للأسف لم تكن بلا تأثير. هنا يحتاج إلى جيش من الشباب المؤمن والثوري للدخول إلى الميدان، والمطالبة بالأهداف والمساعدة في تحقيق هذه الأهداف التي بالطبع كيف يمكنهم المساعدة، هذا موضوع للنقاش؛ ربما إذا وصلت إلى الجزء الثاني، يمكننا أن نقدم بعض النقاط حول هذا أيضًا.

لذلك، هناك حاجة إلى تذكير هذه الأهداف بنفس لغة الشاب المؤمن الثوري التي من خصائصها الصراحة، ومن خصائصها الشجاعة في القول؛ أن يقول شجاعًا ما يريده. اليوم كان الأمر نسبيًا هكذا أيضًا؛ شعرنا بوجود دافع شجاع لقول بعض الأشياء. رغم أنني لا أوافق على بعض الأقوال، لكنني أوافق على الشجاعة؛ أوافق تمامًا على هذا الشعور بالروح الهجومية في الشاب الطالب والشاب الثوري. يجب أن تُطالب هذه القيم بشكل صريح، واعٍ، باستمرار؛ [من قبل] الشاب العامل.

[مواجهة] الأرستقراطية؛ أي في الأفكار العامة، يجب نفي الأرستقراطية. يجب نفي التبعية الفكرية. موضوع المنتج الإيراني مطروح؛ المشكلة الرئيسية التي واجهتها هي مشكلة ذهنية تجاه المنتج الأجنبي التي للأسف موجودة في شريحة واسعة في البلاد وهي من الموروثات النجسة والنجسة للنظام الطاغوتي السابق؛ كانت العيون على المنتجات الأجنبية وكل شيء، الأجنبي كان أفضل؛ بالطبع، لم يكن هناك عمل داخلي يذكر في ذلك اليوم؛ هذا لا يزال باقيًا. هذه المشكلة، مشكلة فكرية؛ يجب أن يكون هناك حركة فكرية عامة لإحداث تحول في هذه المشاعر. على سبيل المثال، إذا استطعنا إزالة هذه الفكرة بأن "المنتج الأجنبي أفضل" من الأذهان، فإن الناس سيذهبون بشكل طبيعي إلى المنتج المحلي وستتحقق بركات وخيرات هذا العمل. المطالبة بنمط الحياة الإسلامي - الإيراني، المطالبة بالثقافة الدينية، مواجهة اللامبالاة واللامبالاة والكسل، مواجهة معاداة الدين؛ وكل هذا بالصبر والتدبير.

كما قلت، الصبر الثوري والصبر الثوري، مثل الغضب الثوري. عندما جاء النبي موسى بعد النبوة إلى مصر وأظهر المعجزة والدعوة وهذه الأقوال - حسنًا، كان بنو إسرائيل ينتظرون، فقد تم الإخبار من الماضي أن هناك منقذًا سيأتي وهذا المنقذ هو موسى؛ الآن جاء موسى، كانوا ينتظرون بمجرد أن جاء موسى، أن ينقلب جهاز فرعون رأسًا على عقب؛ لم يحدث - القرآن يقول جاءوا إلى النبي موسى وقالوا: "أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا"؛(13) ماذا تغير عندما جئت؟ ما الفرق؟ قبل أن تأتي كانوا يؤذوننا، كنا تحت الضغط، والآن بعد أن جئت ما زلنا تحت الضغط. انظروا! هذه هي حالة عدم الصبر الإسرائيلية؛ عدم الصبر. قال النبي موسى حسنًا، اصبروا: إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين؛(14) إذا كان لديكم تقوى، فالعاقبة لكم؛ الصبر ضروري. لا ينبغي أن تكون لديكم هذه الحالة؛ أن نقول لماذا لم يحدث، كيف حدث، ونضرب الأرض، هذا ليس صحيحًا. هذا هو الموضوع الذي أردنا أن نقدمه في هذا المجال.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته