كلمات في لقاء مع الطلاب في اليوم الحادي عشر من شهر رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس لدي في هذه اللحظة سوى الترحيب بجميع الشباب الأعزاء، الطلاب الأعزاء، أبنائي الذين حضرتم هنا، ولكم أنتم الذين تنفذون البرامج؛ أشكركم. لقد استمتعت كثيرًا بتكراركم لتعبير "الضباط الشباب" الذي أؤمن به من أعماق قلبي. إن شاء الله، ستجسد كلمات هؤلاء الشباب الأعزاء اليوم شخصية هذا الضابط الشاب أمام عيني المتواضعتين وأمام المشاهدين الآخرين.

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر الله تعالى الذي منحنا التوفيق والعمر لنعيش مرة أخرى هذه الجلسة المليئة بالنشاط والحيوية والدافع في شهر رمضان. لدينا مثل هذه الجلسة كل عام في شهر رمضان، وأود أن أقول لكم إن هذه الجلسة هي واحدة من أكثر الجلسات المرغوبة والحلوة بالنسبة لي.

أولاً، أستفيد من المواضيع التي يطرحها الإخوة والأخوات الطلاب. تظهر لي نقاط جديدة وحديثة وأستفيد منها. بالإضافة إلى ذلك، هناك أحيانًا اقتراحات تُنقل إلى الأجهزة؛ واعلموا وكونوا مطمئنين أنه يتم متابعتها بقدر الإمكان والقدرة والقدرة؛ أي أنه ليس كما يُتصور أن يُقال شيء وينتهي في الهواء؛ لا، حقًا كل هذه المواضيع التي تُقال - الآن تلك التي نؤيدها ونصدقها ونقبلها؛ وغالبًا ما تكون كذلك - تُتابع.

حسنًا، كانت جلسة اليوم جلسة مليئة بالحيوية؛ جاء الشباب الأعزاء وتحدثوا في جميع المجالات. أولاً، كان هناك اختلاف في الآراء بين هؤلاء الإخوة والأخوات، والذي أراه مثيرًا للغاية؛ هذا جيد. تُطرح آراء متنوعة في مجالات موحدة ولكل رأي حجته، وله مؤيدون؛ هذا مجال للتفكير، والتعمق، والوصول إلى الحقيقة. ليس عليكم أن تنتظروا مني أن أقول كلمة حاسمة في الأمور التي يوجد فيها اختلاف أو التي سُئلت عنها - والتي يوجد فيها اختلاف في الجامعة - لا، هناك أماكن بالطبع تحتاج إلى كلمة حاسمة، حيث يتحدث القائد أو الشخص الذي كلمته حاسمة؛ لكن هذه ليست من تلك الحالات؛ هذه حالات لا تحتاج في الغالب إلى كلمة حاسمة. هناك اختلاف في الرأي؛ حسنًا، لا بأس؛ ما العيب في ذلك؟ قلت للمسؤولين في البلاد الذين كانوا هنا في حالة خاصة، حسنًا، هناك اختلاف في الرأي؛ لكن اختلاف الرأي ليس كارثة. ما العيب في هذا الاختلاف في الرأي؟ في بعض الأحيان يكون النقاش حول ما إذا كان يجب إطلاق النار على العدو أم لا؛ هنا نعم، يسبب اختلاف الرأي مشكلة. لكن في بعض الأحيان لا تكون القضية كذلك؛ إنها في مسائل نظرية، مسائل اجتماعية واسعة النطاق؛ أرى أن هذه الاختلافات في الرأي مثيرة؛ بالنسبة لي، هذا هو الحال. أنتم الشباب، يجب أن تكونوا أكثر حماسًا من شخص في سني من هذه الآراء المختلفة والحجج المتنوعة.

في حديث اليوم، دققت ودرست؛ رأيت أن الحديث كان حقًا وعادلًا عميقًا. في بعض السنوات، يأتي بعض الشباب ويتحدثون، وأحيانًا أشعر بالاستياء في قلبي لأنني لا أجد عمقًا في الكلام. اليوم لم يكن كذلك؛ اليوم وجدت الكلام عميقًا؛ الآن باستثناء المجاملات والتعبيرات عن المحبة التي تُوجه لي - والتي لها حساب آخر - لكن ما طُرح كآراء، من البداية إلى النهاية، رأيت أن الكلام عميق، كلام مدروس؛ ليس بالضرورة أن يكون كله صحيحًا؛ لا، فيه الصحيح والضعيف؛ لكنه مدروس، كلام تم دراسته؛ هذا مهم. خاصة في تلك الحالات التي تحدث فيها المتحدث باسم جماعة - أي تحدث باسم التنظيمات - هذا يدل على أن هناك في الخلفية قدرة على التفكير الجماعي والتعاون في الفكر؛ وهذا أيضًا شيء إيجابي يفرحني. في بعض الأحيان تكون شخصًا مفكرًا، تجلس وتطرح شيئًا؛ حسنًا، هذا فكر جيد، هذا شيء جيد؛ لكن الأفضل من ذلك هو أن تجلس مع مجموعة وتفكر؛ كانت هناك آراء معارضة، ونتيجة كل تلك الآراء أصبحت هذه؛ طرحتها هنا. رأيت علامات هذا المعنى؛ خاصة في تلك البيانات التي قُدمت من قبل تنظيم.

حسنًا، كانت جلسة اليوم في رأيي جلسة جيدة جدًا؛ أشكر الله. أشكر أيضًا أولئك الذين جاءوا وتحدثوا - سواء الفتيات أو الفتيان - كان جيدًا جدًا.

لدي أيضًا مواضيع سأطرحها بقدر الوقت؛ لكن من بين كل المواضيع، الأهم هو أنكم شباب، قلوبكم نقية، غير ملوثة. لا تصلون الآن إلى عمق هذا الكلام، ما معنى هذه النقاء، أين تكمن مشاكل القلوب الملوثة؛ لن تصلوا إلى هذا الآن وأنتم شباب؛ عندما تصلون إلى سننا، ستفهمون المشكلة، سترون كم هو ثمين وقيم هذا النقاء في فترة الشباب، والذي لا يمكن استعادته.

اليوم هذا الرصيد في متناولكم. كلامي هو: اربطوا هذا القلب النقي والصافي قدر الإمكان بمصدر العظمة، بمصدر الحقيقة، بمصدر الجمال - أي الذات المقدسة لله تعالى - وقربوه. إذا نجحتم، ستعيشون حياة سعيدة حتى نهاية العمر؛ إذا لم تنجحوا الآن، سيكون الأمر أصعب بعد عشرين عامًا؛ إذا لم تنجحوا بعد عشرين عامًا - عندما تكونون في الأربعين أو الخامسة والأربعين من العمر - سيكون الأمر أصعب بكثير بعد عشرين عامًا؛ أي في سن أقل من سني الحالي. سيكون الأمر صعبًا جدًا. ليس مستحيلًا، لكنه صعب. الآن اربطوا القلب بالله. الطريق مفتوح في الشريعة المقدسة؛ ليس عملًا غامضًا معقدًا. تنظرون إلى قمة الجبل من الأسفل، ترون أن هناك أشخاصًا هناك؛ ليس كما تتصورون أنهم طاروا إلى هناك؛ لا، لقد ساروا في هذا الطريق الذي أمامكم ووصلوا إلى هناك. لا نقع في الوهم، لا نعتقد أنه يمكن الوصول إلى تلك القمم بحركة غير عادية وغير طبيعية؛ لا، أولئك الذين ترونهم في تلك القمم، عبروا من هذه الطرق. ما هي هذه الطرق؟ في المقام الأول، ترك الذنب. قولها سهل، لكن العمل بها صعب؛ لكنه لا مفر منه. عدم الكذب، عدم الخيانة، تجنب الانزلاقات الجنسية والشهوانية المتنوعة، تجنب الذنوب؛ الخطوة الأهم هي هذه. بعد ترك الذنب، أداء الواجبات، ومن بين جميع الواجبات، الصلاة هي الأهم. "واعلم أن كل شيء من عملك تابع لصلاتك"؛ كل عمل الإنسان تابع للصلاة. صلوا الصلاة في وقتها، صلوا بتركيز وحضور قلب. حضور القلب يعني أن تعرفوا أنكم تتحدثون مع شخص؛ تعرفوا أن لديكم مخاطب تتحدثون معه. إذا دربتم أنفسكم على هذه الحالة، إذا استطعتم خلق هذا التركيز، سيبقى معكم طوال العمر. إذا لم تستطيعوا الآن - كما قلت - سيكون الأمر صعبًا بعد عشرين عامًا، وسيكون أصعب بعد عشرين عامًا أخرى؛ بعد ذلك، إذا لم يفعل شخص ما ذلك من قبل، سيكون الأمر صعبًا جدًا جدًا. اعتادوا الآن على خلق هذا التركيز في أنفسكم أثناء الصلاة. حينها ستكون هذه الصلاة التي: "تنهى عن الفحشاء والمنكر". "تنهى" تعني أنها تمنعكم؛ لا يعني أنها تضع حاجزًا أمامكم بحيث لا تستطيعون ارتكاب الذنب؛ لا، بل تعني أنها تقول لكم باستمرار لا ترتكبوا الذنب. حسنًا، إذا قيل للإنسان عدة مرات في اليوم من داخل قلبه لا ترتكب الذنب، لا ترتكب الذنب، فلن يرتكب الإنسان الذنب. هذه هي الصلاة.

صيام شهر رمضان مغتنم جدًا؛ إنه نضال ضد الجوع، العطش، الحرارة والصعوبات التي يواجهها الإنسان. الألفة مع القرآن والألفة مع نهج البلاغة والألفة مع الصحيفة السجادية والدعاء والنوافل وصلاة الليل وكل ما تستطيعون فعله بعد ذلك.

قدروا هذا القلب النوراني والنقي الذي فيكم. ليس لأني أريد أن أقول كلامًا لإرضائكم؛ لا، شباب العالم ليسوا فقط أنتم؛ الشباب خاصيته هذه. قلوبكم نقية. الآن لأنكم لا تستطيعون المقارنة، لا يمكنكم الشعور بهذا الموضوع. مع مرور الوقت، المشاكل، الغبار، الأوحال والصدأ تغطي القلب. في الرواية، عندما ترتكبون ذنبًا، تظهر نقطة سوداء في قلبكم - بالطبع هذه لغة رمزية، لغة رمزية - عندما ترتكبون الذنب الثاني، تتضاعف هذه النقطة السوداء. كلما ارتكبتم ذنبًا، تزداد هذه النقاط، حتى يغطي السواد كل القلب. ترجمة المفهوم العرفي هي ما قلته؛ أي أنكم الآن لديكم قلب وروح جاهزة، مع مرور الذنوب، المشاكل الكثيرة التي تنشأ في مسار نضالات حياة الإنسان - في السياسة، في الاقتصاد، في لقمة العيش، في الحصول على إمكانيات الحياة - إذا لم يتدرب الإنسان من الآن، فإن هذه المشاكل تزيد من المشاكل، وتظلم القلب. لذا فإن عرضنا الأول وكلامنا الرئيسي هو هذا. أنتم مثل أبنائي. إذا أردت أن أوصي أبنائي البيولوجيين والنسبين بأفضل النصائح، سأقول لهم ما قلته لكم.

انتبهوا أيضًا؛ معظم الانزلاقات التي - لا أقول كلها - تحدث في المجالات المختلفة والساحات المختلفة للناس، ناتجة عن عدم مراعاة هذه النقطة الأساسية والمهمة التي قلتها؛ حتى في ساحة الجهاد. في معركة أحد - حسنًا، تعرفون القضايا الأخرى - قصر بعض الناس مما تسبب في كارثة. إذا لم تقرأوا قضايا معركة أحد، فهي موجودة في كتب التاريخ؛ اذهبوا واقرأوا، حتى لا أضطر لشرحها هنا. يقول القرآن عن هؤلاء: "إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا". حاصل الترجمة هو: أولئك الذين رأيتموهم يوم معركة أحد يفرون من العدو ويتسببون في كارثة ويتسببون في استشهاد حمزة سيد الشهداء وكبار الصحابة - إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا - الشيطان أعد لهم الانزلاق من خلال ما فعلوه من قبل؛ أي ذنوبهم. لدينا آيات متعددة من هذا القبيل في القرآن. عدم تجنبنا للذنب، يظهر أثره في إدارة شؤون البلاد إذا كنا ندير جزءًا، إذا حضرنا في ساحة المعركة، إذا وقعنا في اختبار مالي واقتصادي، في كل هذه الأماكن يظهر. لذلك، هذا هو كلامنا الرئيسي. أختصر كلامي؛ قدروا الشباب. هذا يعني أن تقدروا القلوب النقية، وتكونوا أكثر ألفة مع الله. الطريق هو ترك الذنب والانتباه إلى الصلاة؛ وبعد الصلوات الواجبة والانتباه الذي ذكرته، كل ما تستطيعون فعله من مستحبات، دعاء وبقية الأعمال. إن شاء الله، سيفتح الله تعالى الطرق.

حسنًا، لقد سجلت بعض المواضيع هنا لأعرضها عليكم؛ لكن الأسئلة التي طرحتموها والمواضيع التي قلتموها، مواضيع مهمة. لا بأس أن أقول شيئًا عن بعضها.

كان هناك سؤال حول ما إذا كان يمكن للحركة الطلابية أن تسأل عندما ترى خطأً؟ الجواب هو نعم، يجب أن تسألوا. لا بأس أن تسألوا؛ بشرط أن لا تحكموا كما قال هذا الأخ نفسه، لكن اسألوا. أفضل طريقة للسؤال والجواب هي أن يأتي المسؤولون إلى المجموعات الطلابية. أطلب من المسؤولين هنا أن يزيدوا من لقاءاتهم الطلابية. اليوم، أفضل فئات البلاد هم هؤلاء؛ هم شباب، متعلمون، متخرجون، لديهم فهم، لديهم دافع؛ يجب أن يذهب المسؤولون ويشاركوا. تُطرح هذه الأسئلة، وربما ستسمعون إجابات مقنعة. كما أنني في بعض الأحيان في لقاءاتي مع بعض المسؤولين، أطرح بعض هذه الأسئلة أو أسئلة من هذا القبيل عليهم. حسنًا، يعطون إجابة، وأحيانًا يقتنع الإنسان؛ قد لا يكون لديهم إجابة مقنعة. على أي حال، طرح السؤال جيد. احرصوا على عدم خلط طرح السؤال وعدم الخلط بينه وبين المعارضة. ما قلته من قبل، وقلته مرات عديدة، وأقوله الآن، هو أن الحركة الطلابية أو الحركة الطلابية أو أي اسم آخر، لا يجب أن تعتقد أن واجبها هو معارضة الجهاز المسؤول عن إدارة البلاد؛ لا، هذا خطأ؛ ما الحاجة لذلك؟ المعارضة ليست دائمًا صحيحة؛ قد تكون صحيحة في مكان ما، وقد لا تكون صحيحة في مكان آخر. المهم هو أن تطرحوا كلامكم، تطرحوا حجتكم، تطلبوا إجابة مقنعة؛ يجب على المسؤولين أن يجيبوا.

كان هناك سؤال آخر وهو أن البعض يقول الوحدة، والبعض يقول الإخلاص؛ ماذا تقولون؟ أقول كلاهما. الإخلاص الذي تطرحونه - الذي يجب أن نستفيد من الفرصة والآن بعد أن تم الغربلة، يجب أن نخرج بعض الأشخاص الذين لديهم عدم إخلاص من الدائرة - ليس شيئًا يمكن تحقيقه بالجدال والنزاع وأخذ هذا وذاك من الياقة وبحركة عنيفة وضاغطة؛ الإخلاص في مجموعة لا يتحقق بهذه الطريقة؛ لسنا مكلفين بذلك. في صدر الإسلام، حسنًا، كان هناك مجموعة مع النبي الأكرم؛ كان هناك سلمان، أبو ذر، أبي بن كعب، عمار، من كان، من كان؛ هؤلاء كانوا من الدرجة الأولى والأكثر إخلاصًا؛ كان هناك مجموعة أخرى كانت أقل منهم قليلاً؛ كان هناك مجموعة كانوا أحيانًا يتعرضون للتوبيخ من النبي. إذا افترضنا أن النبي في تلك المجتمع الذي كان يتكون من بضعة آلاف - حيث كان من الأسهل بكثير تحقيق الإخلاص من مجتمعنا الذي يبلغ سبعين مليونًا - أراد تحقيق الإخلاص، ماذا كان سيفعل؟ ماذا كان سيبقى له؟ من ارتكب ذنبًا، يجب أن يذهب؛ من سمع توبيخًا، يجب أن يذهب؛ من طلب إجازة في وقت لا ينبغي له أن يطلب إجازة من النبي، يجب أن يذهب؛ من تأخر في دفع زكاته قليلاً، يجب أن يذهب؛ حسنًا، لن يبقى أحد. اليوم أيضًا هو نفس الشيء. ليس الأمر أنكم تأتون وتخرجون الأشخاص ضعاف الإيمان من الدائرة بحجة أننا نريد تحقيق الإخلاص؛ لا، كلما استطعتم، وسعوا دائرة المخلصين؛ اعملوا على زيادة عدد الأشخاص المخلصين الذين يمكنهم تحقيق الإخلاص في المجتمع؛ هذا جيد. ابدأوا بأنفسكم؛ حول أنفسكم، عائلتكم، أصدقائكم، تنظيمكم، خارج تنظيمكم. كلما استطعتم، في مجال نفوذ تنظيمكم، اعملوا على رفع مستوى الإخلاص الفردي والجماعي؛ والنتيجة ستكون زيادة الإخلاص في مجتمعكم. هذه هي طريقة تحقيق الإخلاص.

والوحدة التي قلناها - والتي طُرحت أسئلة أخرى حولها - ما أعنيه هو الاتحاد على أساس المبادئ. إذن مع من تكون الوحدة؟ مع من يقبل هذه المبادئ. بقدر ما يقبلون المبادئ، بقدر ما نحن مرتبطون ومتصلون؛ هذا هو الولاء بين المؤمنين. من لا يقبل المبادئ، يظهر أنه لا يقبل المبادئ أو يصرح بأنه لا يقبل المبادئ، فهو خارج هذه الدائرة. لذلك، مع هذا التفصيل والتوضيح الذي قيل، نحن مؤيدون للوحدة، ومؤيدون للإخلاص.

كان هناك سؤال أيضًا في الحديث، وقد سمعته أحيانًا في الخارج. يقولون هل يجب علينا أن نتخذ موقفًا مثل القيادة أم لا؟ حسنًا، القيادة لها واجب، ونحن لدينا واجب آخر. انظروا، لا ينبغي لأحد أن يتصور أن القيادة لديها رأي مخالف لما يُطرح كوجهة نظر رسمية، في الخفاء تنقل إلى بعض الخواص والمخلصين، ليتم تنفيذها؛ مطلقًا ليس هناك شيء من هذا القبيل. إذا تصور أحد ذلك، فهو تصور خاطئ؛ إذا نسب ذلك، فقد ارتكب خطيئة كبيرة. الآراء والمواقف القيادية هي ما يُعلن صراحةً؛ هي ما أعلنه صراحةً.

قبل بضع سنوات عندما حدثت جريمة وأثار الأعداء ضجة، وادعوا أن هناك فتوى، وأمر، وأرادوا بطريقة ما إدخال القيادة في الأمر، قلت في صلاة الجمعة: إذا اعتقدت يومًا أن شخصًا ما يجب قتله، سأقول ذلك علنًا في صلاة الجمعة. ليس جائزًا، ولا لائقًا أن تكون هناك مواقف أخرى غير ما تعلنه القيادة علنًا وصراحةً كمواقفها؛ لا، هذا ما أقوله.

بالطبع، قد يكون هناك اختلافات في كيفية صيامكم وصلاتكم عني. حسنًا، أنتم شباب، طلاب؛ نشاطكم الديني، نشاطكم الاجتماعي شبابي؛ يختلف بطبيعة الحال عن سلوك الكبار. لا يمكن تجاهل هذه الاختلافات الطبيعية والقهرية.

تم طرح مسألة الحفاظ على النظام. في رأينا - كما قلنا - الحفاظ على النظام واجب وهو أوجب من كل الأمور. النظام له حدود محددة، واحدة من هذه الحدود هي الحدود الأخلاقية والثقافية، ولا شك في أنه يجب الحفاظ عليها.

تم ذكر بعض النقاط حول المرجعية العلمية ومتطلباتها، وكانت نقاط صحيحة. أرجو من المسؤولين الانتباه وتدوين هذه المواضيع.

تم طرح اعتراض حول لماذا لا يتم إنتاج سلع ثقافية مناسبة مع العدالة. هذا اعتراضنا أيضًا؛ صحيح تمامًا. السلع الثقافية التي ننتجها ليست كافية. مع أننا لدينا فنانين جيدين، كُتاب جيدين، ممثلين جيدين، لكن العروض المتناسبة مع متطلباتنا الثقافية قليلة. يجب على الإدارات الثقافية أن تعمل أكثر في هذه المجالات. بالطبع، تعلمون، هذه الأعمال ليست أعمالًا تُنجز بين عشية وضحاها. أي ليس الأمر أننا نقول الآن حسنًا، لننتج سلعًا ثقافية، الآن اذهبوا وللشهر القادم أو السنة القادمة، اصنعوا عشرة، عشرين - أو أكثر أو أقل - فيلمًا ثوريًا، ثقافيًا وإسلاميًا. كل هذه الأمور تحتاج إلى بنى تحتية - مثل البنى التحتية الطبيعية - حتى تتوفر هذه البنى التحتية، لا يمكن أن يتم العمل. بعض هذه البنى التحتية ليست متوفرة تمامًا، والتي يجب أن تكون قد توفرت على مر الزمن من قبل الحكومات المختلفة، من قبل المسؤولين المختلفين؛ بعضها حتى في بعض الفترات تم تدميره! في بعض الفترات، بعض البنى التحتية الاعتقادية والثقافية لدينا لم تُبنى فقط، بل تم تدميرها! حسنًا، الآن يجب أن يتم ترتيب هذه الأمور. لكن الاعتراض، اعتراض وارد؛ لدي هذا الاعتراض أيضًا؛ سواء على الإذاعة والتلفزيون، أو على وزارة الإرشاد، أو على منظمة الدعاية والمجال الفني. لدينا لقاءات مع هؤلاء. أجلس وأناقش، أستدل؛ أي العمل الذي يجب أن يقوم به بعض المسؤولين التنفيذيين، للأسف أضطر إلى توليه بنفسي. في الآونة الأخيرة، كان لدينا اجتماعات متعددة مع المسؤولين الثقافيين حول هذه القضايا الفنية والسينمائية والفنون التمثيلية وغيرها. جلسنا وناقشنا، تحدثنا؛ نأمل أن نصل إلى أماكن جيدة إن شاء الله. على أي حال، هذا المطلب الذي تطالبون به هو مطلب صحيح.

أحد الإخوة تحدث عن مسألة الخصخصة في الثقافة والصحة، وأشار إلى نقطة أعتقد أنها صحيحة. الخصخصة تتعلق بالشركات التابعة للمادة 44، والتي لها تعريف محدد. في رأينا، القضايا الثقافية والصحية وما شابهها لا تندرج تحت هذه المادة من الخصخصة. وقد أبلغني المسؤولون المعنيون ببعض الأمور. في رأينا، هذه الإشكالية واردة ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.

السياسات الخارجية وتصدير الثورة من خلال الطلاب أمر جيد بالطبع؛ ليس لأننا نقول إنه عمل بلا فائدة؛ لا، بالتأكيد له فوائد؛ لكن يجب أن تلاحظوا أن هناك الكثير من العمل يجري في هذه المجالات الآن. في مجال الاتصال بالمسلمين، مع الشعوب المختلفة، في آسيا، في أفريقيا، في أمريكا اللاتينية، يجري الكثير من العمل. في أمريكا اللاتينية لا توجد دولة إسلامية؛ لكن المجتمعات المسلمة في دول أمريكا اللاتينية، مثل البرازيل، مثل بعض الدول الأخرى، من اللبنانيين والعرب والشيعة والمسلمين وغيرهم موجودون؛ هناك يجري الكثير من العمل. الأعمال التي تُنجز، من وجهة نظركم أيها الشباب الأعزاء، قد تكون غير معروفة بعض الشيء؛ لكن في رأينا لا بأس، إنه عمل جيد؛ إذا تم بحساب وبرنامج.

تحدثوا أيضًا عن التمييز وكتبت هنا في القوس أن الإشكالية واردة. بعض الإشكاليات حقًا واردة.

تحدثوا أيضًا عن أسباب خروج النخب. قالت إحدى السيدات إننا عندما نتواصل مع النخب، يقولون إن سبب خروجنا هو: مثلاً في الداخل، لم يتم العمل الذي كان يجب أن يتم؛ وتم العمل الذي لم يكن يجب أن يتم. لا أنكر هذه الأقوال، قد تكون هذه الإشكاليات واردة حقًا؛ لكن النخبة التي تذهب إلى الخارج خلال فترة الدراسة الجامعية وبعد التخرج، غالبًا ليست هذه هي الأسباب؛ هذه مجرد أعذار. هناك من يظهرون لهم الجنة الخضراء، ويعرضون لهم الفرص المناسبة للعمل؛ فيظن هذا الطالب أنه إذا ذهب إلى هناك، سيحدث كذا وكذا. وربما تكون هناك أيضًا أجهزة حكومية لديها بالإضافة إلى دافع الحاجة إلى علم ومواهب هذا الشاب، دافع آخر وهو محاربة الجمهورية الإسلامية؛ لذا يستثمرون في هذا، ويأخذونه إلى هناك. الآن الذين يذهبون، بعضهم بالطبع ينجح، وبعضهم لا ينجح، ويصطدمون بالحائط، ويندمون أيضًا؛ لدينا من هذا القبيل أيضًا. ومن الجانب الآخر لدينا شباب ذهبوا للدراسة في الخارج، وحققوا مراتب علمية جيدة جدًا؛ لكن إيمانهم ودوافعهم الدينية والإسلامية ودوافعهم السليمة أعادتهم إلى داخل البلاد. ليس كل شيء من هذا الجانب يتحركون؛ من الجانب الآخر أيضًا هناك شباب ذهبوا للدراسة، ويعودون. نحن نعرف أشخاصًا؛ بعضهم عباقرة، بعضهم بارزون، بعضهم نخب؛ هؤلاء يأتون إلى الداخل، ويعملون؛ ويخدمون. ليس الأمر كما تتصورون أن الجميع يذهبون من هذا الجانب؛ لا، هم أيضًا يأتون إلى الداخل، وهناك إمكانيات وأعمال تُنجز.

أحد الأصدقاء تحدث عن الهجوم على سكن الجامعة. كنت أتابع هذه القضية وما زلت. بالطبع نعم، الحركة كانت بطيئة، لم تتقدم؛ يجب أن تتقدم وإن شاء الله ستتقدم؛ لكن ليس كما تتصورون أن القضية قد نُسيت؛ لا، لم تُنسَ. حسنًا، هناك الكثير من الانشغالات، والكثير من الأعمال؛ وبعض الأجهزة ربما ليس لديها دافع كبير للتعاون في هذا المجال - بطبيعة الحال دافعهم ضعيف - لذا العمل يتقدم ببطء؛ لكن إن شاء الله سيتقدم.

يُقال إن هناك مواجهات انضباطية وأمنية في الجامعات. لا أعرف كيف كانت المواجهات الانضباطية والأمنية في الجامعة، لكنني أعلم أنه في النهاية الانضباط ضروري في الجامعة. الآن إذا كان هناك في وقت ما في مكان ما في باب الانضباط وتطبيق الانضباط بعض التطرف، لا أعرف - قد يكون - لكن في النهاية الانضباط ضروري، والأمن ضروري أيضًا. لا يمكن ترك بيئة الجامعة. الهدف من الكثير من مؤامرات العدو هو بيئة الجامعة. أنتم الطلاب تعرفون أنكم في الدائرة الحمراء. أحيانًا في الصور أو الأفلام عندما يريدون تحديد نقطة، يحددونها بدائرة حمراء. العدو وضعكم أيها الطلاب في الدائرة الحمراء، وحددكم؛ الكثير من البرامج موجهة لكم؛ لإزاحتكم، لإبعادكم، لجعلكم غير مبالين بمصير البلاد ومصالح الثورة. كيف يمكن تجاهل الجامعات؟ حسنًا، في النهاية يجب الانتباه. نعم، في رأينا التطرف والإفراط في أي عمل ليس جيدًا؛ بما في ذلك في هذا العمل.

أحد الأصدقاء قال إن الفكر والعلم لا يجب أن يكونا بأمر. لا أعرف شيئًا كهذا. في مجتمعنا الفكر ليس بأمر؛ لا العلم بأمر، ولا الفكر بأمر. أين؟ ليحددوا ويقولوا. الشخص الذي يحارب هذه القضية هو أنا. نحن ندعم حرية الفكر. بالطبع أقول لكم، مكان حرية الفكر ليس في التلفزيون؛ مكان حرية الفكر هو في الجلسات المتخصصة. مثلاً افترضوا في مجال قضية سياسية معينة، عقدوا جلسة متخصصة طلابية؛ يأتي شخصان، خمسة أشخاص، عشرة أشخاص هناك ويتناقشون مع بعضهم البعض؛ هذا هو حرية الفكر. بنفس الطريقة، النقاش حول المعارف الإسلامية؛ بنفس الطريقة، النقاش حول أفكار المدارس العالمية المختلفة؛ بنفس الطريقة، النقاش حول قضية علمية. لذلك يجب أن تكون الجلسة جلسة متخصصة؛ وإلا في الجلسات العامة وفي الإذاعة والتلفزيون يأتي شخصان للنقاش، الشخص الذي هو على حق لن يغلب بالضرورة؛ الشخص الذي سيغلب هو الذي لديه مهارة أكبر في العمل ويمكنه التمثيل؛ مثل قضية صورة الثعبان واسم الثعبان. قال: أيهما الثعبان؟ الناس أشاروا إلى صورة الثعبان وقالوا: من الواضح، الثعبان هو هذا. لذلك حرية الفكر يجب أن تكون في الجلسات المتخصصة المناسبة لكل نقاش؛ في البيئات العامة ليس مكان تلك النقاشات والمناظرات. هذا لا يعني أنه يتم فرضه؛ لا، في النهاية يتم طرح فكرة صحيحة؛ "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". هذه الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة الحسنة لماذا؟ "ادع إلى سبيل ربك". يعني هذا في الأصل موضوعي، الدعوة إلى الله. في كل شيء هو هكذا. يجب أن تتم الدعوة بلغة صحيحة، لكن يجب أن يكون اتجاه الدعوة محددًا. لا معنى لأن يترك الإنسان اتجاه الدعوة حرًا؛ هذا يؤدي إلى تضليل الناس. يجب توجيه الناس. ألا تقولون إن الحكومات مسؤولة عن توجيه أفكار الناس؟

على أي حال، قيلت أمور جيدة. الأصدقاء طرحوا حقًا أمورًا جيدة. أحد الأصدقاء قال إننا منزعجون من اليسار واليمين للرئيس. حسنًا، الآن قلبكم منزعج - لا قدر الله أن يكون منزعجًا - لكن دعوني أقول لكم؛ هذه ليست من القضايا الحاسمة والأساسية. قد يكون هناك اعتراض وإشكال وارد - لا أريد أن أحكم في هذا الأمر - قد يكون لدى شخص اعتراض على شخص أو عمل؛ لكن يجب أن ننتبه إلى أن لا تأخذ القضايا الثانوية مكان القضايا الأساسية في دوافعنا، في همتنا، في صرف الطاقة التي تُبذل. أنا فقط أقول هذا؛ وإلا فأنا لا أعترض على أنكم لماذا تحبون زيدًا أو عمروًا أو تكرهونهم؛ لا، قد تحبونهم، قد تكرهونهم - لا بأس - ولا أعترض على أنكم لماذا في وقت ما عبرتم عن ذلك الاعتراض بطريقة لا تسبب مفسدة؛ هذا أيضًا في رأيي لا بأس به. فقط انتبهوا أن لا تأخذ مكان القضايا الأساسية. قضايانا الأساسية هي أشياء أخرى.

تم طرح مسألة جعل الاقتصاد شعبيًا والمادة 44 وما إلى ذلك. الإخوة يدعون أنهم ينفذون المادة 44 بشكل جيد. بالطبع هناك معارضون، يعترضون - في البرلمان وخارجه - يقولون إن المادة 44 لم تُنفذ بشكل صحيح؛ لكن المسؤولين أنفسهم يقولون لا، نحن ننفذها بشكل جيد. في رأيي، هذه أيضًا من الأسئلة التي من الجيد أن تُطرح وأن يأتي المسؤولون أنفسهم إلى المجامع الطلابية وإذا كان هناك عمل قد أُنجز، ليقولوا ويقنعوا عقول الشباب؛ وإذا لم يتمكنوا من الإقناع، في النهاية ليذهبوا ويعيدوا النظر في العمل.

اعترضتم على الإذاعة والتلفزيون، اعتراضكم وارد؛ اعترضتم على العلنية في خلافات المسؤولين، اعتراضكم وارد؛ لدي نفس الاعتراض على هؤلاء الإخوة وقلت لهم ذلك؛ وقد أزعجتهم أيضًا.

طرحتم مسألة التجمع أمام البرلمان، وأنا بالطبع لا أعلق في هذا الأمر؛ فقط أقول لكم إنكم دائمًا تشتكون من أن المسؤولين لا يقبلون النقد؛ حسنًا، أنتم أيضًا تقبلوا النقد! قبول النقد ليس فقط للمسؤولين؛ حسنًا، في النهاية إذا كان هناك نقد على الطالب أيضًا، يجب أن يقبل النقد. تجمع عدد كبير أمام البرلمان، وأطلقوا شعارات، وشعاراتهم لم تكن سيئة، وكانت هناك مجموعة في الوسط أطلقت شعارات متطرفة. بالطبع لا أقول إنهم أشخاص سيئون، أو غير مناسبين؛ لا، في النهاية تطرفوا، تصرفوا بشبابية؛ لكن إذا كنتم تعتقدون أن هذه الشعارات كانت متطرفة، كانت زائدة، لم تكن حقًا، فاقبلوها. لا يجب أن تقولوا في النهاية كل ما يمس الطالب - والطلاب ليس لديهم عباءة! - يجب أن نعترض عليه. قد يكون هناك نقد عليكم أيضًا؛ اقبلوا النقد.

قالوا إنهم يعملون على مسألة الولاية؛ هذا جيد جدًا. وقدموا توضيحًا حول مسألة ضيافة الفكر التي أسعدتني كثيرًا. قالوا إن هناك خطة علمية شاملة تم إعدادها تختلف عن الخطة الحالية، وأنا أرحب بها؛ يجب أن تصل إلينا بالتأكيد. مكتب الاتصال الشعبي لدينا إن شاء الله يسجل اسم هذا الأخ ويأخذها منه. المخيمات الطلابية أيضًا شيء جيد جدًا وأنا أوافق على اللقاء.

لدي أيضًا ملاحظات هنا للأسف الوقت قليل، لكنني أقول: أولاً احذروا أن تتأثر التنظيمات الطلابية بالاختلافات في الأذواق، فلا تنقسم في الداخل، ولا تتصادم مع بعضها البعض. أحد أبرز مصاديق الوحدة التي ندعو إليها هو هذا. المكان الذي يفرق الناس أو يقربهم هو المبادئ والأسس المعرفية. عندما لا تكون هذه الأسس موضع اتفاق وقبول، فإنها تفرقهم؛ لكن عندما تكون موضع قبول، فإنها توحدهم. لكن الأذواق لا؛ كل شخص لديه ذوق، كل شخص لديه ميل. أحدهم طالب هندسة، أحدهم طالب فنون، أحدهم طالب طب - هذه ثلاثة أنواع من الأذواق - وفي كل منها هناك طيف واسع من الأذواق والميول المختلفة؛ أحدهم يحب شيئًا، أحدهم لا يحبه؛ لا تجعلوا هذه الأمور سببًا للانفصال بينكم، فهذا في رأيي مهم جدًا.

النقطة الثانية: في القضايا التي تتعلق بمصير البلاد، يجب أن يكون لديكم تحليل وموقف. بيان طهران كان قضية مهمة؛ ما هو تحليلكم لبيان طهران؟ ما هو موقفكم؟ هل توافقون؟ هل تعارضون؟ قرار 1929 لمجلس الأمن ضد الجمهورية الإسلامية صدر، أو العقوبات الأحادية من أمريكا وأوروبا ضد إيران تشكلت؛ ما هو تحليلكم لهذه القضية؟ هذه ليست قضية صغيرة. ما هو موقفكم؟ ماذا يجب أن تفعل إيران؟ لأنهم يعبسون، يفرضون عقوبات، يظهرون الأسنان، هل نرفع أيدينا؟ هل نتراجع قليلاً؟ هل هذا هو تحليلكم؟ في داخل البلاد هناك مجموعات سياسية تحلل هذا؛ يقولون عندما يظهر الطرف وجهًا عدائيًا، يجب أن تتراجعوا! حسنًا، هل تقبلون هذا؟ هل نتراجع؟ أم لا؛ تعتقدون أن أي تراجع سيشجع الطرف الآخر. بمجرد أن يروا أنكم تخافون من العبوس، يقولون يا رجل عبسوا؛ علاج هذا الشخص هو العبوس. بمجرد أن يروا أن التهديد بالضرب أو الضرب نفسه يجعلكم تتراجعون، يقولون اضربوا مرتين أكثر حتى يتخلى عن كل كلامه. الطرف الآخر هكذا. حسابات العالم هكذا.

النقطة الأخرى التي أردت أن أذكركم بها أيها الأعزاء، هي: أيها الإخوة والأخوات! خذوا تقوية الأسس المعرفية بجدية. بالطبع عندما أنظر اليوم، أرى بالمقارنة مع سبع أو ثماني سنوات مضت عندما كانت الجلسة تُعقد هنا في رمضان وكان الأصدقاء يأتون ويتحدثون، أن الاهتمام بالأسس المعرفية بين الطلاب أصبح أقوى. بعض التصريحات التي تدلون بها تظهر قوة هذه الأسس في الأذهان؛ هذا يفهمه الإنسان؛ لكن مع ذلك يجب أن تأخذ التنظيمات تقوية الأسس المعرفية بجدية حتى تتسرب من التنظيمات إلى مجموعة الطلاب. تقوية الأسس المعرفية ضرورية جدًا. ضعف هذه الأسس سيلحق أضرارًا كبيرة بمجموعة الطلاب في البلاد ومجموعة التنظيمات.

النقطة الأخرى هي أن جميع التنظيمات يجب أن تعزز اتصالاتها مع الجسم الطلابي. في رأيي لا تغفلوا عن الجسم الطلابي. الآن قالوا إن هذه المخيمات الضيافة تُعقد؛ حسنًا، هذا جيد؛ هذه واحدة من تلك الطرق للتواصل مع الجسم الطلابي؛ لكن في رأيي طوال العام وفي المناسبات المختلفة، يجب أن يكون هناك تواصل مع الجسم الطلابي وكذلك تواصل مع الأساتذة القيميين.

حول العلوم الإنسانية أيضًا تحدثت امرأتان هنا؛ كلامهما صحيح، اعتراضاتهما واردة؛ هذا هو كلامنا؛ هذا ما أتابعه وطرحته قبل سنة أو سنتين. بالطبع ما قلناه يعني أن الأساتذة والخبراء والباحثين يجب أن يسعوا لتطوير علوم إنسانية تتوافق مع الأسس الإسلامية؛ أي علوم إنسانية لم تتشكل على أساس فلسفات مادية خاطئة وغير صحيحة؛ كما هي اليوم العلوم الإنسانية الغربية. في النهاية إذا كانت العلوم السياسية أو الاقتصادية أو الفلسفة أو الإدارة وبقية العلوم الإنسانية مبنية على نظرة مادية للعالم ومبنية على القيم المادية، فإنها بطبيعة الحال لا يمكن أن تلبي رغبات وأهداف مجتمع مسلم ومؤمن بالمعارف الإسلامية.

في النهاية، أود أن أقول جملة لكم جميعًا أيها الإخوة والأخوات. اعلموا أيها الأعزاء! لحسن الحظ، مسار التقدم في البلاد، في المجالات المختلفة، هو مسار جيد ومرضي. مسار العدالة أيضًا جيد. حسنًا، هذه العقدة، عقدة التقدم والعدالة. التقدم الذي قلناه، هو التقدم العلمي، التقدم التكنولوجي، التقدم السياسي، التقدم الأخلاقي؛ كل هذه الأمور موضع نظر. حسنًا، هناك أعمال جيدة تُنجز؛ على الأقل تُعد البنى التحتية لأعمال كبيرة وقفزات. في مجال العدالة أيضًا على الأقل هذا هو أن هذا الفكر ينتشر؛ يعني الجميع يعتقدون أنه يجب السعي لتحقيق العدالة، يجب تنفيذ العدالة، يجب تنفيذ هذه الأماني، يجب إدخالها في بيئة التنفيذ - كما كان في كلام الأصدقاء - هذا بحد ذاته تقدم. بالطبع هذا لا يعني أننا راضون عن هذا القدر من التقدم في مجال العدالة؛ لا، الأماني والهمم عالية جدًا؛ الأماني عالية، والهمم أيضًا عالية؛ لكن أريد أن أقول لكم إننا نتقدم، نحن نتقدم. أعداؤنا منحناهم نحو الضعف، منحنا نحو القوة. النظام الطاغوتي، النظام الرأسمالي المعتدي والظالم في العالم - الذي يمثله نظام الولايات المتحدة الأمريكية - اليوم أضعف بكثير مما كان عليه قبل عشر سنوات وقبل عشرين سنة. في المقابل، الفكر الإسلامي ونظام الجمهورية الإسلامية، اليوم أقوى بكثير وأكثر تقدمًا وأكثر استعدادًا مما كان عليه قبل عشر سنوات وقبل عشرين سنة.

شبابنا اليوم أفضل بكثير وأكثر استعدادًا مما كانوا عليه قبل عشر سنوات. الشباب المؤمنون قبل عشر سنوات أيضًا اليوم نشطون في العديد من مجالات الحياة. أنتم أيضًا إن شاء الله في المستقبل يجب أن تكونوا من النشطاء في مختلف القطاعات في البلاد. استعدوا للاختبارات الصعبة. نحن نتقدم. هذه الثلاثون سنة وواحدة أو اثنتان التي مرت من عمر نظام الجمهورية الإسلامية، كانت ثلاثون سنة وواحدة أو اثنتان من الحركة إلى الأمام؛ رغم العداءات التي قام بها الأعداء. أعداؤنا اليوم ليسوا أقوياء كما كانوا قبل ثلاثين سنة. اليوم أمريكا ليست قوية كما كانت قبل ثلاثين سنة. قلت ذلك في جمع المسؤولين، وأنا أعتقد ذلك، وكل الأدلة والشواهد تثبت ذلك؛ أمريكا في عهد ريغان كانت أقوى بكثير من أمريكا في عهد أوباما، وقبل أوباما، بوش الصغير! حقًا هذا هو الحال؛ هم يتجهون نحو الضعف. لا يوجد أي مؤشر على أن هذا المنحنى من جانبهم سيتحرك نحو الصعود مرة أخرى؛ بالعكس، هناك العديد من المؤشرات على أن المنحنى الصاعد للشعب الإيراني ونظام إيران سيستمر إن شاء الله في الصعود بوتيرة أسرع.

اللهم اجعل هذه القلوب المؤمنة والشابة مشمولة برحمتك وعنايتك. اللهم اجعل ما قلناه وما سمعناه لك وفي سبيلك، وتقبله منا بكرمك. اللهم اجعل حياتنا للإسلام ولله، واجعل موتنا للإسلام ولله. اللهم لا تفرق بيننا وبين أوليائك وأصدقائك والمختارين من عندك. اجعل قلب الإمام المهدي راضيًا وسعيدًا منا. اجعل روح الإمام الطاهرة وروح الشهداء الطاهرة راضية وسعيدة منا. قرب قلوب هؤلاء الإخوة والأخوات الطلابية أكثر في اتجاه الوحدة في سبيل الحق وفي سبيل الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته