كلمات في لقاء مع جمع من الطلاب وممثلي التشكلات الطلابية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

كان انتظاري من هذه الجلسة أن تُطرح كلمات متقنة بأدب جيد، وقد تحقق ذلك بحمد الله. قد لا أوافق على بعض ما قلتموه، لكنني سعيد جداً بجودة البيان وتنظيم المواضيع وأشكر الله على ذلك. حسناً، نحن في نهاية شهر رمضان، وقد أتيحت لكم الفرصة للتفكير والدراسة وتنظيم المواضيع. لو كان هناك وقت، لم أكن لأمانع أن يتحدث عشرة أشخاص آخرين، لكننا نقترب تدريجياً من الإفطار وستبقى الكلمات والجلسة غير مكتملة.

قبل أن أبدأ في عرضي، أود أن أقول بضع كلمات حول ما قلتموه. أولاً، بعض الأشخاص أرسلوا لي السلام؛ أرجو أن تنقلوا سلامي إلى الإخوة والأخوات الذين أرسلوا لي السلام عبركم، خاصة عائلات الشهداء. بخصوص ولادتي، فهي ليست ذات أهمية كبيرة. المواضيع التي قيلت كاعتراض أو اقتراح قابلة للنقاش؛ أين يجب أن تُناقش هذه الأمور؟ ليست واضحة تماماً؛ فهي قابلة للنقاش. أعتقد أنه إذا قمنا بتحويل اقتراحاتكم إلى منظمة التخطيط والميزانية، التي يبدو أنها شهدت تحركاً جديداً، فهذا أمر جيد؛ يمكنكم نقل المواضيع إليهم أو يمكننا أن نكون الوسيط لنقلها إليهم وطلب منكم الذهاب والتحدث والنقاش، وإن شاء الله تصلون إلى نقطة مقبولة ومشتركة.

فيما يتعلق بمسألة الخصخصة التي ذكرها بعض الأصدقاء وكررها، ويقولون نفس الشيء في الخارج، فإن المنطق الذي طرحتموه ليس صحيحاً. نعم، قد تم تنفيذها بشكل سيء؛ لكن كل قانون جيد يمكن أن يُنفذ بشكل سيء. أن نعطي إمكانيات البلاد، الإمكانيات الإنتاجية، المصانع، التي كانت تعمل بشكل جيد، للحكومة، التي لا تستطيع إدارة الأجهزة الإنتاجية والمؤسسات الإنتاجية الكبيرة؛ الحكومة لا تستطيع؛ تنشأ المشاكل، ينشأ الفساد؛ كم من هذه المشاكل حدثت في السنوات الأخيرة. الحل الوحيد لهذه المشاكل كان الخصخصة؛ لم يكن هناك أي حل آخر. ولم يتم تنفيذ هذا العمل فجأة؛ بل تم بعد التفكير والدراسة والتنبؤ والنقاش لساعات. نعم، أوافق أن التوقع الذي كان لدي من الخصخصة لم يتحقق حتى الآن، لكن تم تنفيذ أعمال جيدة أيضاً. ما تقولونه عن أن المؤسسة الحكومية التي تم تسليمها للقطاع الخاص لا تعيد الدولار للحكومة، هذا ليس صحيحاً. المؤسسة التي لا تعيد الدولار هي المؤسسة الحكومية الحالية؛ هذا هو الخطأ الذي قلته مؤخراً للمسؤولين الحكوميين، وكررته وطرحته عدة مرات؛ أي أن المؤسسات الحكومية نفسها هي التي تتاجر وتعمل ولديها معاملات مع الخارج، لكنها لا تعيد دولاراتها إلى البنك المركزي؛ أي أنها ليست مرتبطة بالقطاع الخاص. بالطبع، القطاع الخاص لديه أيضاً مشاكل؛ يحتاج إلى مراقبة، يحتاج إلى دقة، يحتاج إلى مراعاة؛ هذه الأمور ضرورية؛ لا شك في ذلك.

فيما يتعلق بجلسة القادة الاقتصادية، أولاً، هذا ليس أمراً دائماً، بل هو أمر مؤقت؛ ثانياً، هو لأغراض خاصة؛ لقد حددت لهم أربعة مواضيع وقلت لهم: أحدها هو مسألة الميزانية؛ تنظيم الميزانية وإصلاح هيكل الميزانية الذي هو أحد مشاكلنا الكبيرة؛ وثلاثة مواضيع أخرى؛ كان هذا هو هدف الجلسة. بالطبع، لم تتقدم الأمور حتى الآن كما ينبغي، لكن الحل ليس في تعطيلها؛ الحل هو أن نتابع حتى يتم تنفيذ هذه الأعمال. هناك بعض القضايا التي تكمن مشكلتها في عدم توافق المسؤولين على المستويات العليا؛ كيف نحل هذا؟ الحل هو أن نقول لهم اجلسوا معاً وناقشوا واتخذوا قراراً موحداً واتخذوا إجراءً؛ هذا هو السبب في تشكيل المجلس.

على أي حال، نأمل أن يوفق الله في تنفيذ ما تريدونه وتقولونه ــ وأنا أعلم أنكم تقولونه بصدق، ما تقولونه هو حقاً اعتقادكم ــ أن يوفق الله في تنفيذ ما يقع على عاتقي، وما يقع على عاتق المسؤولين الآخرين إن شاء الله. كانت أدبيات الخطب اليوم رائعة؛ كانت جيدة تماماً ومدروسة. وأنا أركز على مسألة "عرض الموضوع بأدبيات جيدة"؛ هذا يؤثر.

حسناً، شهر رمضان هو ربيع الروحانية والعبادة الذي يوشك على الانتهاء، لكنكم إن شاء الله لديكم رمضان آخر في المستقبل؛ لديكم عشرات رمضان في المستقبل، يجب أن تستفيدوا منه؛ ربيع الروحانية، ربيع العبادة. الشباب أيضاً هو ربيع، ربيع العمر. لذلك، الشاب في رمضان لديه ربيع مضاعف، ربيع في ربيع؛ استفيدوا من هذا. هناك فرق كبير بين الفائدة التي يمكنكم الحصول عليها من ليلة القدر وبين شخص في سني وأمثالي؛ يمكنكم الاستفادة أكثر بكثير؛ اغتنموا هذه الفرصة.

هذا التلاقي الجميل، أي تلاقي الربيعين، حدث في مكان آخر خلال فترة الدفاع المقدس؛ هناك أيضاً تلاقت فرصتان للترقي والصعود معاً. حسناً، جبهة الدفاع تعني جبهة تقديم الروح؛ أي أن الشخص الذي يذهب هناك غالباً ما يكون مستعداً لتقديم روحه أو صحته؛ هذا تضحية كبيرة جداً. جميع الذين يدخلون في هذه التضحية، تعطيهم الجبهة صعوداً وارتفاعاً روحياً، لكن الذين ذهبوا ــ وغالباً ما كانوا شباباً ــ كانت المسألة بالنسبة لهم مختلفة. هؤلاء الشباب الذين دخلوا ميدان الحرب، كانت حركتهم وصعودهم بطريقة جعلت شخصاً مثل الإمام الراحل، الإمام الكبير، الذي جرب سنوات طويلة من السلوك والعرفان، يغبطهم! لا أعلم إن كنتم تقرأون كتب سير الشهداء أم لا؛ أنا أقرأ وأبكي وأستفيد؛ بالنسبة لي، هو حقاً مفيد. أعتقد أن أحد الأعمال التي يجب أن تقوموا بها هو قراءة سير هؤلاء الشهداء الأعزاء، خاصة بعضهم الذين لديهم روحانية كبيرة؛ لقد استفادوا. أعتقد أنكم يجب أن تستفيدوا من رمضان؛ الآن لم يتبق سوى يومين أو ثلاثة، لكن في المستقبل لديكم سنوات طويلة إن شاء الله، استعدوا من الآن لرمضان القادم.

حسناً، لقد قدمت نصيحة عدة مرات، والآن لحسن الحظ رأيت أن اثنين أو ثلاثة من الأصدقاء الذين تحدثوا هنا كرروها ــ وهي موضع تأييد كامل مني ــ وهي أن الجماعة الطلابية والمجموعات الطلابية بحاجة إلى فكر أساسي قوي. هذا هو احتياجهم الحتمي؛ كانت هذه نصيحتي الدائمة؛ وأريد أن أؤكد على ذلك مرة أخرى. إذا كانت الأسس المعرفية للشاب، خاصة الشاب الطالب، قوية، فإن قلبه يصبح مطمئناً، وخطوته تصبح ثابتة، وحركته تستمر، ولا يوجد تعب. الاطمئنان القلبي يؤدي إلى زيادة الإيمان، والإيمان نفسه يجلب الاطمئنان؛ الاطمئنان القلبي والسكينة القلبية يزيدان الإيمان. هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ؛ كانوا مؤمنين من قبل، لكن عندما أعطاهم الله هذا الاطمئنان القلبي بسبب اعتمادهم على الحقائق الروحية والإلهية، يزداد إيمانهم.

حسناً، ما هي هذه الأسس المعرفية؟ في الإسلام، هناك أسس معرفية شخصية، قلبية، اجتماعية، سياسية، دولية؛ كل هذه موجودة في الإسلام؛ مسألة الحرية هي واحدة من الأسس المعرفية التي تم طرحها في الإسلام؛ مسألة العدالة هي واحدة من أهم المسائل المعرفية. يجب حل هذه الأمور؛ يجب على الشاب الطالب أن يفكر فيها، يعمل عليها ويصل إلى العمق. اقرأوا الكتب، اقرأوا نهج البلاغة، تأملوا في تلاوة القرآن. الآن افترضوا في مسألة العدالة؛ بالطبع، أحد أهم مظاهر العدالة هو إزالة الفوارق الاقتصادية والاجتماعية وما شابه ذلك، لكن هذا ليس كل شيء؛ هذا هو جزء كبير منها. العدالة تبدأ من أحكامنا الشخصية؛ العدالة تبدأ من عملنا الشخصي، كلامنا، أحكامنا على الأشخاص، على الأعمال. وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا؛ إذا كان لدينا خلاف مع شخص ما، حتى لو كان لدينا عداوة، حتى لو كان لدينا انفصال فكري، لا يجب أن نظلمه. من أكثر الأمور المؤلمة أن يمسكنا كافر يوم القيامة ويقول: يا رجل، لقد ظلمتني في مكان ما؛ يعني حقاً لا يوجد شيء أصعب من هذا! أو أن يجد عدو الله حقاً علينا يوم القيامة، يمسكنا ويقول لقد ظلمتم. يعني العدالة هكذا. العدالة الدولية؛ هذه المعركة مع الاستكبار التي نكررها باستمرار، هي واحدة من أهم مظاهر العدالة. بعض الناس يبحثون عن العدالة لكنهم لا يفكرون في أن المعركة مع الاستكبار وأمريكا والصهيونية هي أيضاً جزء من مظاهر العدالة؛ هي كذلك. هذا هو الحال.

الحرية؛ الحرية مهمة جداً. أهم جزء من نظرية الحرية في الإسلام هو الحرية من هذا الإطار المادي. النظرة المادية تقول إنكم ولدتم يوماً ما، تعيشون بضع سنوات، ثم تُعدمون، كلنا محكومون بالإعدام. في هذا القفص المادي، يعطونكم بعض الحريات؛ حرية الشهوة، حرية الغضب، حرية الظلم، كل أنواع الحرية؛ هذه ليست حرية. الحرية هي الحرية الإسلامية؛ الإسلام لا يحصرنا في إطار المادة. خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ لاَ لِلْفَنَاءِ؛ لقد خُلقتم للبقاء، وليس للفناء. نحن لا نُعدم، لا نُفنى. يقول مولوي: وقتِ مردن آمد و جستن ز جو كلّ شيء هالك إلا وجهه الموت ليس نهاية الأمر؛ الموت هو بداية مرحلة جديدة، وفي الواقع المرحلة الأساسية. عندما تنظرون بهذه النظرة، يمكنكم الارتفاع ولا يوجد حد لحركتكم، لتقدمكم، لارتفاعكم؛ هذه هي الحرية. كل الحريات في الحياة، من حرية شخصية، حرية عقيدة، التحرر من أسر التحجر والجمود والخمول والتخلف المتنوع والتعصبات غير المبررة والتحرر من أسر القوى العظمى والتحرر من أسر الدكتاتوريين، تنبع من هذا الأساس للحرية الإسلامية؛ يجب أن تفكروا في هذه الأمور، يجب أن تعملوا عليها. الحل ليس أن آتي وأتحدث معكم لمدة نصف ساعة؛ يجب أن تعملوا بأنفسكم؛ يجب أن تفكروا، تقرأوا الكتب.

أو مسألة "انتظار الفرج"؛ واحدة من الأسس المهمة في فكرنا وديننا هي انتظار الفرج. انتظار الفرج يعني أن كل الصعوبات قابلة للإزالة والتخفيف. ليس أن تجلسوا وتنتظروا؛ بل يجب أن تكون قلوبكم مستعدة. كما قيل في قضية موسى لأمه: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ؛ سنعيد هذا الطفل إليك ونجعله من المرسلين وسينقذكم؛ هذا جعل بني إسرائيل أقوياء. بني إسرائيل في مصر الفرعونية، لسنوات طويلة، قاوموا؛ بالطبع، بعد ذلك انهاروا، لكنهم قاوموا لسنوات. كانت هذه المقاومة هي التي جلبت موسى وبدأت حركته وتبعوه وانتهت بتدمير فرعون والفرعونيين؛ هذا هو انتظار الفرج. انتظار الفرج يعني انتظار إزالة كل العيوب التي ذكرتموها؛ هناك عشرة أضعاف هذه العيوب التي لم تذكروها. انتظار الفرج يعني هذا، يعني أن تكونوا مستعدين، تفكروا، لا تعتبروا الأمور مسدودة؛ اعتبار الأمور مسدودة شيء سيء جداً. هذا هو معنى انتظار الفرج؛ يجب أن تأخذوا هذه الأمور في الاعتبار.

بالطبع، الله تعالى قال في القرآن مراراً؛ كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي. "كَتَبَ اللَّه" يعني قانون الله القطعي هو أن طريق الأنبياء سيغلب ولا يوجد نقاش في ذلك. إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا؛ الله سيدافع عن المؤمنين؛ لا يوجد شك في ذلك. أو "وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّة"؛ لا يوجد شك في ذلك؛ هذا قول الله تعالى. نحن أنفسنا رأينا الحقائق؛ الآن كنا ننقل هذه الأمور يوماً ما من القرآن ونهج البلاغة والصحيفة السجادية، لكننا رأيناها في حياتنا. الآن أنتم ما زلتم شباباً جداً وإن شاء الله ستعيشون عشرين سنة أو أكثر مما عشت، سترون الكثير من الحالات. نحن في هذا العمر رأينا؛ رأينا انتصار الثورة الذي كان غلبة الحق على الباطل. لم يكن أحد يتوقع، لم يكن أحد يتصور. المرحوم السيد طالقاني قال لي بنفسه؛ قال عندما قال الإمام "يجب أن يذهب الشاه"، قلنا: "يا رجل، ماذا يقول"! حسناً، السيد طالقاني لم يكن شخصاً صغيراً؛ يعني شخص مثل المرحوم آية الله طالقاني، مناضل عميق ذو خبرة طويلة، لم يكن يأمل، لكن حدث؛ انتصرت الثورة؛ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي.

أو الحرب المفروضة؛ حسناً، لم تكونوا هناك، لم تروا. كانت الحرب المفروضة حادثة عجيبة؛ الجميع ضدنا؛ أمريكا ضدنا، الاتحاد السوفيتي ضدنا، الناتو ضدنا، الدول الإسلامية ضدنا، جارتنا تركيا ضدنا؛ الجميع! [لكن] نحن انتصرنا. في حرب كهذه حيث كان الجميع ضدنا، نحن انتصرنا. لذلك، تجاربنا تظهر نفس الشيء. انتظار الفرج يعني هذا. انتظار الفرج ليس فقط أن نجلس ونصلي أن يأتي الله بالحضرة؛ بالطبع، هذا أحد الأعمال الواجبة؛ يجب أن نصلي، يجب أن نطلب، يجب أن نتابع؛ لكن هذا ليس كل شيء. انتظار الفرج يعني في كل الأعمال التي توجد فيها مشكلة، يجب أن يكون فرض وقوع الفرج الذي نريده أحد الفروض المسلمة التي هي موجودة؛ يجب أن يكون الإنسان منتظراً. بالطبع، هناك شروط؛ يجب أن نعمل. انتظار الفرج لأكل الخبز هو بالذهاب إلى المخبز وشراء الخبز وإحضاره، وإلا فإن الجلوس لن يجلب الخبز بنفسه. يجب أن يتم القيام بحركة حتى يتم انتظار الفرج. هذه هي الأسس التي تحتاج إلى العمل؛ هناك الكثير من هذه الأسس؛ أو أساس التوحيد ــ حاكمية غير الله ممنوعة؛ التوحيد يعني نفي حاكمية غير الله ــ وأمثال هذه الأمور التي هي كثيرة. يجب أن تعملوا على هذه الأسس؛ خاصة أنتم التنظيمات، اعملوا على هذه الأسس. لا تركزوا على نقطة محدودة؛ انظروا بشكل واسع، انظروا إلى جميع القضايا. أعتقد أن ذكر اسم المرحوم الشهيد مطهري، الشهيد بهشتي، المرحوم السيد مصباح وأمثالهم هنا، جيد، [كتبهم] كتب جيدة. وتجربة شبابنا جيدة أيضاً. الآن، على سبيل المثال، افترضوا أن شاباً بسيجياً في قرب طهران لديه جهد، لديه نشاط، مثل الشهيد مصطفى صدرزاده. تم كتابة كتابين أو ثلاثة عنه وقد قرأتها؛ حسناً [هناك] يرى الإنسان كيف هو متلهف في العمل والحركة. يجب أن ينظر الإنسان إلى هذه الأمور ويتقدم. هذه كانت النقطة الأولى التي قلتها.

أريد أن أقول بضع كلمات عن الطلاب. (يجب أن أقول بسرعة حتى نصل إلى [كل] هذه الأمور.) النقطة الأولى هي، يجب أن تعرفوا، رأيي القطعي والحتمي هو: الأنشطة الطلابية مثل الطالب نفسه هي فرصة للبلاد. أن بعض الناس يشعرون بالتهديد من الأنشطة الطلابية أو أي نوع من الأنشطة التي [تتم] ــ بالطبع، الأنشطة السليمة؛ الآن سأشير إلى بعض آفاتها ــ قد يشعرون بالتهديد، يخطئون؛ الأنشطة الطلابية هي فرصة للبلاد؛ المطالبات الطلابية فرصة؛ لغة الطالب فرصة؛ هذا الشعور بالمسؤولية الذي يشعر به الطلاب تجاه أحداث البلاد، فرصة. أنتم تأتون هنا بحماس واهتمام، تذكرون هذا العيب، هذه فرصة للبلاد، هذه قيمة للبلاد. الحماس الذي يشعر به المجتمع الطلابي والشاب الطالب لإزالة الفوضى، هو فرصة. الحضور المثير للطلاب في الأحداث المختلفة، سواء في الأحداث الطبيعية أو في الأحداث السياسية مثل هذه المسيرات ــ القدس، الثاني والعشرين من بهمن وأمثالها ــ كل هذه فرص مهمة. التعبير عن الرأي في القضايا السياسية، الاقتصادية، في بعض القرارات، هذه فرص. هذه التعبيرات عن الرأي هي فرص. لا أقول إنها صحيحة؛ انتبهوا. قد يكون بعضها صحيحاً، وبعضها قد لا يكون صحيحاً، لكن نفس التعبير عن الرأي، التفكير، التفكير في القضية، هذه فرصة للبلاد. بالطبع، لديها آفات أيضاً؛ يجب ألا تتعرض الأنشطة الطلابية للآفات؛ احذروا. بالطبع، الشباب لا يصدقون أن الكبار كانوا يوماً شباباً، لكننا أيضاً جربنا ونعلم كيف هي فترة الشباب.

الخطأ والاشتباه في الشباب ليس احتمالاً قليلاً، بل هو احتمال كبير، تحدث حالات متنوعة؛ احذروا. يجب إزالة آفات الأنشطة الطلابية؛ يجب أن يتم التنقية.

لا يجب أن يحدث استقطاب؛ الأنشطة الطلابية لا يجب أن تستقطب المجتمع الطلابي، ولا يجب أن تستقطب البلاد؛ هذه واحدة من القضايا المهمة جداً. هذا الاستقطاب هو ما يريده العدو.

يجب أن تكون واقعية. الآن، على سبيل المثال، تأتون هنا وتقدمون وصفة؛ حسناً، هذه الوصفة تستغرق وقتاً، تكلفتها كبيرة؛ قد لا تكون تكلفتها ممكنة، ليست في متناول اليد؛ يجب أن تنتبهوا إلى هذه الأمور. يعني أن الأنشطة الطلابية، المطالبة الطلابية يجب أن تكون مصحوبة بالواقعية.

يجب أن تكون مصحوبة قدر الإمكان بتقديم حل علمي وعملي؛ أولاً، حل علمي، [يعني] علمي، مدروس؛ ثانياً، عملي، يعني ليس فقط على الورق؛ يجب أن يكون شيئاً يمكن القيام به. كل واحد منكم يدخل ميدان العمل ــ والآن طلب بعضكم هو لماذا لا يجلبون الشباب إلى البيئات المتوسطة، بالطبع يجب أن يجلبوهم ــ رأيكم سيتغير عن الآن؛ [لأنكم] سترون الحقائق، سترون المشاكل، سترون صعوبة العمل.

في إحدى المرات، توجهوا إلى الإمام الخميني (رحمه الله) - في زمن حياته المباركة - بشكوى ضد الحكومة. استمع الإمام إلى كلام ذلك الشخص - كما نُقل لنا - ثم أجابه بكلمة واحدة فقط؛ قال: "يا سيد! إدارة البلاد صعبة." إنها حقاً صعبة. (إذا أردنا الآن أن نتجادل مع بعضنا البعض، فلن تتقدم الأمور.) يجب أن يستمعوا إلى كلام الناس. أين هو كلام الناس؟ حسناً، الناس ليس لديهم كلام في كل المسائل، [بالإضافة إلى ذلك] ليس لديهم كلام واحد؛ يجب أن يفكروا ويدرسوا. كلام الناس له آلية. كلام الناس هو ما يحدث الآن؛ أي أنهم يختارون شخصاً كرئيس للجمهورية؛ هذا هو كلام الناس. يختارون مجموعة كنواب في البرلمان؛ هذا هو كلام الناس. يمكن فهم كلام الناس بهذه الطريقة.

الآن، قال أحد الإخوة استفتاء؛ قالوا إنه لو كنتم قد أجرى استفتاء في كل المسائل التي ظهرت منذ البداية، لما كان هناك حساسية تجاه الاستفتاء الآن. أين في العالم يفعلون ذلك؟ هل يمكن أن تكون مسائل الدولة المختلفة قابلة للاستفتاء؟ هل كل الناس الذين يجب أن يشاركوا في الاستفتاء ويشاركون فيه لديهم القدرة على تحليل تلك المسألة؟ ما هذا الكلام؟ كيف يمكن إجراء استفتاء في مسائل يمكن الترويج لها، ويمكن التحدث عنها من جميع الجهات؟ إنهم يجعلون البلاد مشغولة بالنقاش والجدل والاستقطاب لمدة ستة أشهر من أجل إجراء استفتاء على مسألة ما. هل نجري استفتاء في كل المسائل؟ يعني الأمور ليست بهذه البساطة التي يمكن للمرء أن يتجاوزها بهذه الطريقة.

إحدى الآفات هي التسرع. لا ينبغي أن يكون هناك تسرع. لا ينبغي أن يكون صوت الطالب مجرد مكبر صوت للمشاكل. لا أقول لا تقولوا المشاكل، ولكن لا تقولوا فقط المشاكل. هناك نقاط مضيئة جيدة في البلاد؛ يجب أن يقول الطالب عنها أيضاً؛ يجب أن يقول هذا وذاك؛ يعني لا ينبغي أن يكون مجرد ناقل لهذه الأشياء [والمشاكل]. لا يكون هناك خشونة. لا يكون هناك سطحية. لا يجعلوا المشكلة المحلية مشكلة وطنية. مثلاً، أحياناً يحدث حادث في زاوية من البلاد، فيأتي تنظيم طلابي معين ويجعلها مسألة وطنية؛ هذا خطأ؛ هذا يضر بالبلاد. هذا ليس هروباً من المشكلة أو استجابة للمشكلة؛ هذا يضر بالبلاد أن يحولوا مشكلة محلية إلى مشكلة وطنية.

لا يكون هدف الطالب أن يُرى؛ انظروا! أنا أؤكد على هذا. لا يكون الشخص الطالب، ولا التنظيم الطلابي، بهذه الطريقة أن يقولوا شيئاً ليُرى؛ هذا يجعل العمل بلا بركة؛ يجعل الكلام بلا بركة، بلا تأثير؛ وبالطبع له ضرر أيضاً.

[الطلاب] لا يغرقون في الفضاء الافتراضي. حسناً، الآن الفضاء الافتراضي مع كل الكلام الذي يُقال من هذه الجهة وتلك الجهة، في النهاية موجود في البلاد؛ الشبكات الاجتماعية موجودة، الفضاء الافتراضي موجود. بعضهم يجلسون ليُعطى لهم من الفضاء الافتراضي، كالسيل، تحليل وخبر ومادة وأساس؛ هذا خطأ. يجب أن تسيطروا على الفضاء الافتراضي، يجب أن توجهوا الفضاء الافتراضي، يجب أن يذهب الفكر والخبر والتحليل من جهتكم إلى الفضاء الافتراضي، وليس العكس. هذه هي آفات النشاط الطلابي. الطالب المؤمن المهتم الذي يسألنا أحياناً ما هو واجبنا - أحياناً يكتبون، أحياناً يأتون إلى المكتب ويتحدثون مع الأصدقاء ويشعر الإنسان أنهم مهتمون ويريدون أن يفعلوا شيئاً - أحد الواجبات هو أن يخلصوا الأنشطة الطلابية المهمة، النشاط الطلابي الذي هو فرصة ثمينة للبلاد وقيمة للبلاد، من آفاتها.

موضوع آخر حول الطالب: مع ما أقدمه، لا أريد الآن أن أجيب على أسئلتكم - يعني أنا الآن لست في صدد ذلك، وفي هذا الفضاء المحدود لا يمكن القيام بذلك - أريدكم أن تجعلوا حركتكم مبنية على أسس؛ يعني أن تنظموا حركتكم بنظرة إلى الآفاق البعيدة أمامكم. أنتم أهل الحركة؛ يعني أفضل شباب البلاد غالباً هم طلابنا وأنتم الطلاب المؤمنون تريدون أن تتحركوا. أريد أن يتحقق هذا الهدف: النظر إلى الآفاق البعيدة. يسألونني ما هو واجب الطالب المثالي ذو الهمة العالية والمستقبلي؟ جوابي هو: أولاً، إحداث تحول في العقل وفي واقع مجتمعكم؛ ثم، إحداث تحول في العقل وواقع العالم. تتعجبون؟ الطالب مثلاً يغير واقع العالم؟ لا عجب. أنتم اليوم طلاب، ولكن غداً هذا الطالب اليوم هو مدير سياسي، يدير جزءاً مهماً من البلاد. هؤلاء الذين هم الآن مسؤولون في البلاد، كانوا بالأمس طلاباً مثلكم، والآن هم مشغولون بإدارة البلاد؛ مشغولون بالإدارة السياسية، الاقتصادية، الدبلوماسية؛ الطالب اليوم هو فيلسوف الغد، باحث الغد؛ الطالب اليوم هو ناشط ثقافي أو صحفي وإعلامي مؤثر في الغد؛ الطالب اليوم هو رئيس الغد، العقل المفكر للغد، العنصر المؤثر للغد. الإنسان ليس من المفترض أن يبقى دائماً شاباً وطالباً؛ يمكنكم اليوم أن تهيئوا الأرضية بحيث عندما تتحولون غداً إلى هذه العناصر التي ذكرتها، تتركون أثراً حقيقياً، تغيرون عقل المجتمع وتغيرون واقع المجتمع. اليوم الجميع يقولون - نحن قلنا، والآخرون أيضاً يقولون - أن العالم في حالة تحول؛ من الذي يحدث هذا التحول؟ العقول المفكرة، الأشخاص النشطون، المتعاملون مع الأعمال الكبيرة؛ هؤلاء هم الذين يحدثون التحول. أنتم هم هؤلاء؛ أنتم اليوم طلاب، وغداً أنتم من يمكنكم إحداث ذلك التحول. لذلك، نتوقع منكم أن تنظروا إلى المستقبل بهذه الطريقة.

بالطبع، الشخص الذي يمكنه إحداث التحول غداً ليس بالضرورة إنساناً تقياً بارزاً مؤمناً وفياً؛ أحياناً ينحرف البعض. يجب أن تحاولوا ألا تنحرفوا؛ يجب أن تحاولوا أن تسيروا في الطريق الصحيح والصراط المستقيم الإلهي؛ أنتم تسيرون نحو ذلك المستقبل. يجب أن تقووا بنيتكم، البنية الفكرية، البنية الإيمانية، البنية العقلانية، في أنفسكم من اليوم لتكونوا مستعدين لذلك المستقبل. أعتقد أن هناك أربع نقاط هنا: الدين، العقل، العلم، العزم. هذه الأشياء الأربعة ضرورية. البنية الدينية، البنية العلمية، البنية العقلية، والبنية الإرادية، العزم؛ العزم الراسخ، الإرادة الراسخة؛ يجب أن تقووا هذه الأشياء في أنفسكم. كل من يقوم بتطوير نفسه أكثر في هذه الأمور، سيكون لديه إمكانية أكبر للتأثير غداً. بعضهم يصل إلى القمة؛ بعضهم قد لا يصل إلى القمة، ولكن يترك أثراً في حدود معينة. يعتمد ذلك على مدى استعدادكم. هذا أيضاً موضوع.

موضوع آخر حول المجموعات الطلابية. حسناً، عندما نقول طالب، فإن عنوان "طالب" يستحضر في أذهاننا سلسلة من العناوين. مثلاً، عندما نقول "طالب"، يتبادر إلى الذهن طلب العلم، الشباب، الحركة النشطة، البحث عن الجديد، التجدد، المشاعر الإنسانية مثل العداء للفساد، العداء للظلم وما شابه ذلك، ولكن من بين كل هذه الأمور، الأهم في رأيي هو وجود أساس فكري قوي، والذي أشرت إليه في البداية. يجب أن تقووا الأساس الفكري، أن تجعله قوياً. انظروا؛ لا أريد أن أقول الآن أن تتركوا البرامج الأخرى، وتذهبوا للانشغال بالتفكير والدراسة؛ لا، يجب أن تتم هذه الأمور في نفس الوقت؛ يعني الدراسة والتفكير وتطوير الذات أثناء العمل، لديها فرصة أكبر للتقدم من أن يذهب الإنسان ويجلس، ويعطل كل الأعمال، ويعطل الأنشطة الطلابية، و[فقط] مثلاً يدرس الكتب الجيدة. يجب أن تتواصلوا مع المصادر الدينية، وتتواصلوا مع المفكرين العميقين والموثوقين. اليوم، بين المفكرين، العلماء المفكرين، لدينا أشخاص جيدون.

موضوع آخر الذي كتبته هنا لأقوله، هو أنه يجب أن نكون على دراية بخريطة واستراتيجية العدو؛ يجب أن نكون جميعاً على دراية. بالطبع، هناك بعض الأشخاص الذين عندما نذكر العدو، يصبحون عصبيين ويقولون إنهم ألقوا باللوم على الأعداء الخارجيين مرة أخرى! كأننا عندما نقول: "لدينا عدو"، نريد أن ننكر ضعفنا وتقصيرنا وكسلنا؛ لا، هذه الأمور موجودة ولكن لا ينبغي نسيانها. العدو موجود، سواء أردنا أم لم نرد، سواء فهمنا أم لم نفهم، العدو موجود، ويعمل باستمرار. ينفقون المال، يوفرون الإمكانيات، يعملون ضد جبهة الحق. حتى لو كنا غافلين، هو لا يغفل. "مَن نامَ لَم یُنَم عَنه‌"، يقول أمير المؤمنين في نهج البلاغة. مَن نامَ لَم یُنَم عَنه‌! ليس الأمر أن إذا غلبك النوم في الخندق، فإن النوم قد غلب العدو أيضاً ونام؛ لا. قد تكون نائماً، وهو مستيقظ. لذلك، العدو موجود ولا يمكن إنكار ذلك.

استراتيجية العدو هي أن نصبح متشائمين تجاه أنفسنا. الآن، تحدث أحد الإخوة هنا عن مسألة الأمل؛ بالطبع، كان الحديث جيداً، لا أنكر ذلك الحديث، ولكن أن اليأس ينشأ أساساً من الداخل، هذا لا أقبله. نعم، هناك مشاكل في الداخل بالتأكيد ونحن نعرف هذه المشاكل، ولكن ليس الأمر أن هذه المشاكل تجعل الطالب الشاب ذو الدافع العالي يفقد الأمل. الطالب الشاب ذو الدافع العالي يفقد الأمل بطريقة أخرى؛ [عندما] يجلس الأستاذ أو مثلاً شخص لا يملك التزاماً، ويجلس مع الشاب - بشكل فردي، وبالطبع يتم ذلك بشكل آخر بشكل جماعي وواسع - ويقول: "ما الذي يجعلك تدرس هنا؟ اترك واذهب"! للشاب المناضل [يقول:] "أنت مع الدولار بسعر كذا، التضخم لعدة سنوات بكذا، ما الذي يجعلك تدرس هنا، تعمل؟". يدخل اليأس بهذه الطريقة؛ هذا يؤثر. بالطبع، رد الشاب المؤمن والمناضل والواعي والذكي بلا تلعثم وبصوت واضح هو "نعم، هناك مشاكل في البلاد [ولكن] أدرس لأنني أنوي أن أعيش هنا لعشرات السنين، وأعيش وأبنائي وأحفادي وذريتي وأبناء وطني سيعيشون هنا لمئات السنين؛ أريد أن أحل المشاكل؛ أدرس لأحل المشكلة؛ أناضل لأحل المشكلة"؛ هذا هو جواب الشاب المسلم. ولكن هو، يقوم بعمله ويؤثر على بعضهم. هذا الآن مثال.

مثال آخر لجعلنا متشائمين تجاه أنفسنا [هو أن] وسائل الإعلام المختلفة السيئة النية، تصر على إثبات أن الشعب الإيراني قد تخلى عن معتقداته الدينية، وتخلى عن مشاعره الثورية. يصرون؛ يقولون ذلك مراراً وتكراراً، ولديهم أتباع هنا يقولون ذلك أيضاً؛ يقولون ذلك في الفضاء الافتراضي، في الصحف، في الكلمات المختلفة يقولون أن "الناس قد تخلى عن الدين". حسناً، يكررون ذلك، شخص غافل ولا يفكر، يصدق، يقتنع؛ ولكن عندما تأتي ليلة القدر، فجأة ترى أن الجلسات هذا العام أكثر حماساً من العام الماضي؛ التضرع والبكاء والابتهال وحضور الشباب ودموع الشباب في هذه الجلسات أكثر من العام الماضي؛ [مسيرة] يوم القدس تحدث، الحشود أكثر كثافة من العام الماضي؛ [مسيرة] الثاني والعشرين من بهمن تحدث، الحشود ضعف العام الماضي. يعني عكس ما يقوله هو موجود، ولكن هو يقوم بوسوسته. قلت "مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاس * اَلَّذی یُوَسوِسُ فی صُدورِ النّاس * مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاس"، "ناس" هم هؤلاء الذين يوسوسون باستمرار.

مثال آخر؛ مثلاً، افترض أن أربعة مستثمرين أو رواد أعمال غادروا البلاد، أخذوا أموالهم وذهبوا إلى بلد آخر. يقول "يا سيد، انظر! ما الذي يجعلك تريد أن تقوم بنشاط اقتصادي هنا؟ إنهم يغادرون"! حسناً، نعم، أربعة غادروا، أربعون بقوا ويعملون. الآلاف من الشركات المعرفية تنشأ، الشباب يجذبون إلى العمل؛ هذه هي الحقائق في المجتمع ولكن العدو يبذل جهده ليجعل الجميع يفقدون الأمل. حسناً، هذا هو تصميم العدو. لذا يجب الانتباه إلى أن تصميم العدو اليوم هو جعلنا متشائمين تجاه أنفسنا. [يريدون] أن يجعلونا متشائمين تجاه دولتنا، تجاه بيئتنا الطلابية، تجاه شعبنا؛ لا، البلاد تتحرك، وتتحرك بشكل جيد.

[بالطبع] لدينا نقص؛ أنا في مقام التوقع ربما لدي توقعات أكثر من بعضكم، وأعترض أكثر. الآن، أحياناً لا يوجد داعٍ لأن يتحدث الإنسان علناً ولكننا نقول، نعترض؛ ولكن نرى أننا نتقدم؛ البلاد تتقدم بحمد الله. لم يكن لدينا [سابقاً] هذا العدد الكبير من الشباب المؤمن، النشط، ذو الدافع، الذكي، في البلاد، [ولكن] اليوم لدينا بحمد الله. حسناً، هذا أيضاً موضوع آخر.

موضوع آخر هو أن الشاب الإيراني، هو موضع كراهية الأعداء؛ يجب أن تعرفوا ذلك، يجب أن يعرف شبابنا ذلك. أنتم أيضاً يجب أن تكونوا أكثر انتباهاً لذلك، ويجب أن يعرف جميع شباب البلاد: العدو، الاستكبار، الكارتلات الصهيونية التي تسيطر على أوروبا وأمريكا، هؤلاء بلا شك يكرهون مسؤولي الجمهورية الإسلامية كثيراً؛ إذا تمكنوا، سيقطعونهم إلى قطع؛ ولكنهم يكرهون الشباب أكثر؛ لماذا؟ لأنهم إذا لم يكن هناك شباب وأنشطة الشباب وشباب البلاد، فلن يتمكن المسؤولون في البلاد من فعل شيء. العمل في الواقع يقوم به الشباب؛ الحركة والتقدم بيد الشباب، لذلك هؤلاء يكرهون الشباب. منذ بداية الثورة حتى اليوم، كان الشباب هم الذين تولوا الأعمال الكبيرة في الجبهات المختلفة، في الميادين المختلفة، وقاموا بها. أقول هذا أكثر لكي ينتبه مسؤولو البلاد، ولحسن الحظ ينتبهون؛ يستخدمون الكثير من الشباب ولكن يجب أن يستخدموا المزيد. في الميادين المختلفة، عمل الشباب الإيراني.

هنا كتبت: في ميدان الإدارات الحكومية - المدير الحكومي - كان لدينا شباب مثل الشهيد موسى كلانتري والشهيد تندغويان؛ هؤلاء كانوا وزراء، جميعهم شباب؛ أو الشهيد قندي، الشهيد عباس بور؛ جميعهم استشهدوا؛ كانوا شباباً. هؤلاء جميعاً - هؤلاء الذين أذكرهم؛ الآن سأقرأ بعض الآخرين - كانوا في العقدين الثاني والثالث من العمر، أي بين 20 و39 و40 عاماً. في ميدان الإدارة الحكومية كانوا هؤلاء. قال المرحوم موسى كلانتري: كنت جالساً في الصف الثاني أو الثالث من صلاة الجمعة؛ كان هناك شخص جالس بجانبي. في الصف الأمامي، كان الشهيد عباس بور - الذي كان أيضاً من الوزراء واستشهد - جالساً. قال: هذا الشخص الذي كان بجانبي، أشار إلى عباس بور وقال: يا سيد، انظر، الوزير جاء وجلس في صف صلاة الجماعة! انظر إلى أين وصل الأمر. كان ذلك في أوائل الثورة. قال الشهيد كلانتري الذي كان لديه لهجة تركية جميلة: قلت له: سأخبرك بشيء أعجب؛ أنا أيضاً وزير! كانوا وزراء جيدين، مديرين جيدين. في الميدان العسكري، الشهيد همت، الشهيد خرازي، الشهيد بابائي، الشهيد حسن باقري، الشهيد شيرودي، الشهيد أردستاني، الشهيد صياد شيرازي - بالطبع عندما استشهد صياد كان عمره أكبر ولكن عندما كان يقاتل، كان في هذه الأعمار التي ذكرتها - هؤلاء غيروا واقع الحرب؛ حولوه إلى يد قوة الجمهورية الإسلامية ضد جميع حلفاء الرجعية والاستكبار.

في ميدان الفن والأدب، الشهيد آويني، المرحوم سلحشور، المرحوم طالب زاده. بالطبع هؤلاء في نهاية حياتهم كان عمرهم أكبر، ولكن في شبابهم قاموا بالكثير من الأعمال، وأمثال هؤلاء الذين ليسوا قليلين. في ميدان العلم والبحث، الشهيد تهراني مقدم، المرحوم كاظمي آشتیاني، الشهيد مجيد شهرياري، الشهيد رضائي نجاد، الشهيد أحمدي روشن. شبابنا هم هؤلاء. هذه السلسلة مستمرة حتى اليوم، حتى في هذه الفترة المعاصرة لكم، الشهيد حججي، مصطفى صدرزاده، آرمان علي وردي، روح الله عجميان. هؤلاء بارزون، نقاط بارزة حقاً. هناك آلاف، عشرات الآلاف، مئات الآلاف من الشباب الإيرانيين المسؤولين اليوم؛ هؤلاء هم محرك الحركة، هؤلاء هم المحرك الدافع لحركة البلاد وحركة النظام، كل واحد في جزء معين. يجب أن تكونوا جميعاً، كل واحد منكم، بهذه الطريقة. لا أقول أن تصبحوا شهداء، الله لا يجعلنا شهداء - بالطبع في الشيخوخة لا بأس؛ عندما تبلغون السبعين أو الثمانين، يمكنكم أن تصبحوا شهداء، ولكن حالياً ونحن شباب نحتاج إليكم، لا تصبحوا شهداء - ولكن عيشوا مثل الشهداء، عيشوا حقاً مثل هؤلاء، تحركوا مثل هؤلاء. مع هذه المجموعة، القوى الشيطانية تعارض بشدة.

أيها الشباب الأعزاء! اتبعوا الطريق الواضح بجدية؛ اتبعوا الطريق الواضح للثورة والإسلام والبلاد والنظام وما شابه ذلك بجدية؛ البلاد تحتاج إليكم. [في هذا الطريق،] تحتاجون إلى الطموح - أحد هذه الأشياء التي تحتاجونها حقاً هو الطموح - تحتاجون إلى الأمل، تحتاجون إلى العقلانية. هذا هو الحال. الطموح يعني نفس [النظر إلى] الآفاق البعيدة التي أشرت إليها؛ إذا لم يكن هذا موجوداً، [الحركة] لا يمكن أن تحدث؛ "الطموح" هو المحرك الدافع للحركة؛ "الأمل" هو وقود هذا المحرك؛ إذا لم يكن هناك أمل، لن يتحرك هذا المحرك، سيبقى الطموح في قلبه ويشعر بالحزن إذا لم يكن هناك أمل؛ "العقلانية" هي أيضاً توجيه هذا المحرك؛ يجب أن تفكروا بعقلانية وتفكروا وتتقدموا.

فيما يتعلق بالجامعة، لدي الكثير من الكلام، أنتم أيضاً أشرتم إلى بعض الأمور وكلامكم صحيح، اعتراضاتكم واردة. أريد أن أقول أن نقص الخطة العلمية الشاملة حقاً، هو اليوم نقص كبير في جامعتنا. نحن لا نعرف على أي أساس يتم توزيع الطلاب حسب التخصصات العلمية. يجب أن تكون هذه التخصصات العلمية ضرورية للبلاد، يجب أن تكون مفيدة للبلاد. كم عدد الطلاب الذين نحتاجهم في تخصص معين؟ يجب التفكير في هذه الأمور، يجب العمل عليها. أطلب من وزير العلوم المحترم - لا بد أنهم هنا - أن يتابعوا هذا الأمر وهذا أحد أهم الأعمال التي يجب القيام بها. بعض التخصصات العلمية في إيران ليست ضرورية، ولا يوجد لها وظائف؛ ما الفائدة منها؟ بعض الأعمال الجامعية والتخصصات الجامعية ليست ضرورية. لدينا الآن ربما مئات الآلاف من الدبلومات الجاهزة للعمل التي يمكن أن تعمل في مختلف القطاعات؛ نحن نحضرهم إلى الجامعة، وبعد فترة نقدم مئات الآلاف من الخبراء أو الخبراء المتقدمين العاطلين عن العمل الغاضبين للبلاد! نفكر في ما نحتاجه، ونتحرك حسب احتياجاتنا. إذا كان لدينا خريج لا يملك وظيفة، يجب أن تعرفوا أن نظام التعليم لدينا به خلل. إذا كان شخص يدرس لفائدة البلاد، يجب أن تكون وظيفته جاهزة. إذا كان لدينا خريج ولكن لا يملك وظيفة، فهذا يعني أن قبول الطلاب لم يتم بنظام وحساب صحيح.

حسناً، انتهى الوقت والكلام كثير؛ نحن نحبكم وندعو لكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته