كلمة في لقاء مع جمع من الطلاب وممثلي التشكّلات الطلابية

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

كان لدينا جلسة حلوة ومليئة بالمضمون اليوم معكم. بالطبع، البيئة الجامعية بيئة مفعمة بالحيوية، نشطة، مليئة بالحماس والمطالبة والإثارة؛ هذه طبيعة البيئة الجامعية. ما قاله الأصدقاء هنا هو تحليل طلابي، اقتراح طلابي وهو مغتنم؛ يعني حقاً نحن، أمثالنا والمسؤولون الآخرون الذين يتولون إدارة أجزاء مختلفة من البلاد، يجب أن يستمعوا إلى هذه الأمور ويفكروا فيها، يدرسوها؛ بعض هذه الاقتراحات قابلة للتنفيذ تماماً، يجب متابعتها، وبعضها قد لا يكون قابلاً للتنفيذ. الآن، ما قاله هذا الشاب العزيز، أرسلونا إلى فلسطين، حسناً، هذا كلام؛ تأكدوا أنه إذا كان بالإمكان إرسال الشباب إلى فلسطين، لكان قد تم اتخاذ هذا الإجراء قبل أن تقولوا.

توقعي أيضاً هو أن الأصدقاء، أثناء تحليلهم وتفكيرهم ــ من الواضح أن هذه الأمور التي يعبر عنها ممثل كل تشكيل، مسبوقة بفكر تم في ذلك التشكيل؛ لابد أن يكون الأمر كذلك؛ تمت دراسته، تم التفكير فيه، تم تقييمه من جميع الجوانب وقيل هنا؛ لا بأس، يجب أن يقال هذا بالتأكيد ــ لكن يجب أن يكون الاقتراح واقعياً وأن يكون قد تم دراسته بشكل كامل. الآن، قال أحد الأصدقاء "يبدو أن رأي القائد بشأن مسألة "العدالة" قد تغير منذ عام 2000"؛ إذا كان قد تغير، فقد تغير في هذا الاتجاه بأن الإصرار على مسألة "العدالة" قد زاد؛ لأن تقدمنا في اتجاه العدالة كان قليلاً، لدينا إصرار أكبر؛ لا أحد يتخلى عن العدالة؛ لكن يجب فهم جوانب القضية وتقييمها ورؤيتها؛ لا يجب الإشارة إلى الأفراد في هذه التصريحات.

يجب أن تلاحظوا أيضاً أن اليوم في جسم الحكومة، هناك أشخاص يعملون كانوا قبل بضع سنوات، مثلكم، يشاركون في هذه الجلسة وألقوا خطباً هنا؛ يعني هذا التوقع الذي كنت أعبر عنه دائماً بأن يأتي الشباب الجامعيون إلى الإدارات الوسطى بل وحتى العليا ويشاركوا ويعملوا، قد تحقق الآن؛ يعني هناك الكثير من الشباب الذين كانوا قبل بضع سنوات يشاركون في الجلسة الجامعية، واليوم يعملون في إدارات ومسؤوليات متعددة؛ يعني هذه حقيقة. حسناً، يجب أن يوجه النظر إلى هذه الحقائق ذهن الشباب الجامعي اليوم نحو حل المشاكل بشكل أقرب؛ هذا هو توقعي. على أي حال، أشكر كل من ألقى خطبة هنا وسأنظر في كتاباتهم إن شاء الله أو سأطلب تلخيصها، [ثم] سأنظر فيها. أشكر القارئ المحترم الذي قام بتلاوة جيدة جداً. أشكر أيضاً مقدم النشيد ومقدم الجلسة بأكملها بصدق.

حسناً، نحن في الأيام الأخيرة من شهر رمضان. أنتم شباب، لديكم قلوب نقية؛ هذا ليس مجاملة، بل حقيقة. الصيام، تلاوة القرآن، الأدعية الليلية، السحر، النهار، لها تأثير مضاعف عليكم مقارنة بأمثالي. أنتم بالتأكيد قد اكتسبتم نورانية خلال [رمضان] هذا العام؛ حاولوا الحفاظ على هذه النورانية. والطريقة هي تجنب الذنوب. هناك بعض الذنوب التي لا يدرك الإنسان أنها ذنوب؛ الكثير من كلامنا، الكثير من التصريحات التي نقوم بها في الفضاء الافتراضي، تحتاج إلى إجابة؛ في النهاية، يجب أن نكون حذرين؛ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا. يجب على الإنسان أن يجيب. يجب أن يتم التعرف على الخطأ في سلوكياتنا؛ إذا تم التعرف عليه، يمكن إصلاحه، يمكن التوبة منه، يمكن الاستغفار منه؛ إذا لم يتم التعرف على الخطأ، فإن الإنسان لا يتوب؛ يبقى، يتراكم، ويزيل النورانية من القلب. من المؤسف! قلوبكم حقاً نورانية. حاولوا الحفاظ على هذه النورانية التي زادت في شهر رمضان؛ بترك الذنوب، بالصلاة في أول الوقت، بقدر الإمكان مع الجماعة، بمراقبة دقيقة للتصريحات. كما أشاروا، لا أوصيكم بأي حال من الأحوال بالتحفظ؛ لا أقول لا تنتقدوا، لا تكونوا قلقين، لا تأخذوا ملاحظات؛ لا، بأي حال من الأحوال ليست توصياتي هذه؛ توصياتي هي أن تكونوا دقيقين فيما تقولون؛ فكروا في أن لا نقوم بعمل في هذا البيان، في هذا الكلام، في هذا الكتابة لا نستطيع أن نجيب عليه لاحقاً.

حسناً، هذا العام بحمد الله كان شهر رمضان جيداً، خاصة انتشار القرآن، تلاوة القرآن، كان مفرحاً جداً بالنسبة لي. أن يقوم أشخاص مختلفون، أحياناً حتى مراهقون، بتلاوة القرآن بهذه الجودة، بهذه السلاسة، أحياناً من الحفظ، في مدن مختلفة ــ كان هذا أحد أمنياتي الكبيرة التي بحمد الله أرى أنها تتحقق وقد تحققت ــ أشكر الله مراراً وتكراراً.

كلما استطعتم، تآنسوا مع القرآن؛ كل شيء موجود في القرآن، الذي يتم الحصول عليه بالتدبر في القرآن؛ بالطبع، يجب أن يكون هذا التدبر مصحوباً بالتوجيه. تم ذكر اسم المرحوم السيد مصباح (رضوان الله عليه) هنا مرتين أو ثلاث مرات وهو في محله؛ يجب الاستفادة من كتبه. حقاً وإنصافاً، فكر هذا الرجل العظيم، فكر مساعد لحركة الفكر الصحيحة للشباب. الهيئات النشطة في هذا الشهر، الإفطارات في الشوارع في هذا الشهر، كل هذه الأمور كانت ذات قيمة.

لقد كتبت بعض الأمور، بالطبع لا أعلم إذا كان هناك وقت أم لا، سأختصر. الموضوع الرئيسي الذي أريد أن أطرحه، هو حول مسألة الطلاب والطلاب، حيث أريد أن أقول نقطة حول الأعمال الطلابية، واحدة حول الجامعة، وبعض الكلمات حول التشكيلات الطلابية.

حول الطالب. حسناً، الطالب كعنصر شاب، قوي، ذو دافع، ذو مستقبل [مطروح]. أنتم تنظرون إلى أمامكم، إن شاء الله لديكم ستين سنة، سبعين سنة قادمة؛ هناك عالم أمامكم. بطبيعة الحال، مع هذه الخصائص، هناك توقعات من هذه المجموعة الطلابية؛ فهي شابة، قوية، ذات مستقبل، متعلمة، أهل للدراسة والعلم والنقاش والتفكير وما إلى ذلك؛ بطبيعة الحال، يجب أن تكون نشطة وحساسة تجاه المستقبل. إصراري هو أن ينظر الطلاب إلى المستقبل. أنتم اليوم تنتقدون القضايا الجارية في البلاد، مثل هذه التصريحات التي قيلت هنا اليوم، هناك عشرة أضعاف هذه الكلمات بالنسبة للوضع الحالي للبلاد؛ قد تكون هناك انتقادات أكثر ــ يعني بالتأكيد، ليس قد تكون ــ موجودة وموجودة. نعم، إذا نظرنا اليوم إلى المستقبل، وفكرنا في المستقبل، وخططنا له، ونظمنا منظومة عمل وقيم للمستقبل، فهناك أمل في أن هذه المشاكل لن تكون موجودة في المستقبل؛ هذا أحد توقعاتي من المجموعة الطلابية. حسناً، نحن نقول منذ سنوات في هذه الجلسات بعض الأمور؛ أرى أن تلك الأمور تحظى باهتمامكم أيضاً؛ الآن تشيرون إليها اليوم، وفي مناسبات أخرى يتم الإشارة إليها بشكل مفصل أنكم قلتم كذا؛ نعم، قلنا الكثير من الأمور [لكن] كم من تلك الأمور تم متابعتها؟ أقول البيئة الطلابية؛ في البيئة الطلابية كم من تلك الأمور تم متابعتها؟ لا يمكن دائماً أن ننتقد المديرين الحكوميين، يجب أن ننتقد أنفسنا أيضاً.

اليوم، انظروا، فكروا، للمستقبل، للمستقبل، من حيث الأنظمة القيمية، ومن حيث الأنظمة البرمجية والعملية، تصوروا تصوراً صحيحاً، ارسموا مستقبلاً محدداً، حددوا الطريق للوصول إلى ذلك المستقبل وتحركوا خطوة بخطوة؛ لا حاجة للعجلة. نحن لا نحتاج إلى العجلة؛ طريقكم المعتاد سيصل بكم إلى الهدف. بالتأكيد، بعد خمس سنوات سيكون الوضع أفضل من اليوم؛ يعني لا يوجد شك في ذلك؛ [بالطبع] إذا عملنا على ما نفكر فيه وما قلته.

بالطبع، يجب أن يكون واضحاً أن العمل الرئيسي للطالب هو الدراسة. العمل الرئيسي للطالب هو [التعلم] "العلم" ــ الذي سأتعرض له لاحقاً إذا كان هناك وقت ــ لكن بجانب الدراسة والعمل العلمي، يجب أن يكون هناك نظرة للمستقبل، نظرة للمجتمع، نظرة للمشاكل، من ضمن الواجبات الحتمية للطالب. إذا أردنا أن يتحقق هذا الهدف، أي أن يكون الغد أفضل من اليوم، يجب أن نحدد لأنفسنا أهدافاً محددة. لكي نجد الأهداف المحددة ونعرف ما يجب أن نسعى إليه، وما يجب أن نذهب إليه، وما يجب أن نكافح من أجله، نحتاج إلى معرفة وضعنا. ما أقوله قد يكون بالنسبة لكم من حيث وضعكم، فكركم، سلوككم، عملاً محققاً ولكن في البيئة العامة للطلاب ليس الأمر كذلك؛ يجب أن تقوموا بعمل يجعل هذا الهدف، هذا الهدف، ينتشر في البيئة الطلابية التي سأعرضها الآن.

أولاً، يجب أن نعرف موقعنا ووجودنا الحالي بشكل صحيح. يجب أن يعرف الطالب الجامعي اليوم أنه فتح عينيه في نظام ثوري، نما، وصل إلى الجامعة، وصل إلى البيئة العلمية وتقدم إلى هنا؛ في نظام ثوري. يجب أن نعرف هذا أولاً؛ الكثيرون غافلون عن هذا. ما هو النظام الثوري؟ هو نظام نشأ بعد سلسلة من النضالات الصعبة والمعقدة، مع حقائق مريرة؛ هو نظام نشأ من خلال النضال. في زمن شبابنا، حيث كنا نعيش، لم يكن الأمر كذلك؛ كان هناك نظام لم ينشأ بدافع، لم ينشأ بهدف، مع كل مشاكله، لم يكن قد نشأ بدافع، لم يكن قد نشأ بهدف، تفاصيله كثيرة؛ لكن النظام الذي تعيشون فيه الآن، نشأ من خلال النضال، من خلال الصعوبة، من خلال الجهد. أحد الحقائق الرئيسية في حياتنا الآن هو أن النظام هو نظام ثوري. قد يكون، يعني بالتأكيد، أن الكثير من المطالب الثورية لم تتحقق؛ هذا صحيح؛ نحن نؤمن بذلك قطعاً، لكن النظام الذي نعيش فيه الآن هو نظام يتوقع منه هذه المطالب؛ لماذا؟ لأنه نظام ثوري. لذلك يجب أن نعتبر "الثورية" للنظام دائماً كحقيقة.

هذا النضال الذي أنشأ هذا النظام، ضد من كان؟ هذا مهم أيضاً. مع من تم النضال؟ مع أي شيء، مع أي حقيقة تم النضال؟ هذا مهم، لكي نعرف كيف كنا بالأمس. تشخيص الحقائق اليوم والحكم الصحيح عليها سيتم فقط إذا عرفنا من أين بدأنا وما هي الحقيقة التي كانت سائدة في البلاد. أقول إن الطرف في هذا النضال المليء بالأحداث والمعقد جداً الذي تم على مدى سنوات طويلة، كان عبارة عن نظام فاسد وخائن ــ كان فاسداً وخائناً ــ وهو حكومة بهلوي التابعة؛ يجب أن لا ننسى هذا.

خصائص ذلك النظام الفاسد كانت ما أقول: أولاً، في رأس البلاد، كانت هناك عائلة من جميع النواحي مليئة بالمشاكل والعيوب؛ "عائلة"! يعني حكومة وراثية، تلك أيضاً عائلة أولاً قليلة القيمة ووضيعة، ثانياً مبتلاة بأنواع الفساد؛ في رأس البلاد، كانوا هؤلاء؛ كانت بلادنا هكذا. أنتم ترون [وضع] إيران اليوم، كانت إيران كهذه التي في رأسها، في هذه البلاد الكبيرة، ذات التاريخ والجذور، كانت هناك مثل هذه العناصر، وكانوا يحكمون على هذا الشعب وهذه البلاد.

من حيث نوع الإدارة، كانت إدارة استبدادية ولم يكن للشعب أي دور مطلقاً. الآن أنتم هنا ترفعون شعارات، وهي شعارات صحيحة أيضاً، بأن الشعب يجب أن يفعل كذا وكذا. قارنوا المقدار الذي يشارك فيه الشعب اليوم في شؤون البلاد ويتدخل فيه مع الماضي؛ من أين بدأنا، إلى أين وصلنا. بالطبع، لا يجب أن نكتفي بما نحن عليه؛ هذا من المسلمات لدينا. لم يكن هناك أي اعتبار لمطالب الشعب في ذلك النظام، لم يكن الشعب يُحسب في أي شيء وفي أي مسألة.

من الناحية السياسية، كان ذلك النظام نظاماً سياسياً تابعاً؛ رسمياً، كانت القوى الخارجية والمسيطرة هي التي تحددهم؛ يوماً ما كانت بريطانيا، ثم أمريكا. مثلاً، هناك وقت يأتي فيه نادر شاه، ينهض بقوته الخاصة ويأخذ البلاد؛ حسناً، نعم، هو قوة، استبداد، لكنه هو نفسه؛ النظام السابق لم يكن هكذا؛ لم يأتوا بأنفسهم إلى السلطة؛ كانوا مستبدين، ظالمين، قاتلين للشعب، لكنهم لم يأتوا بأنفسهم إلى السلطة، بل جلبوهم إلى السلطة، سواء رضا بهلوي أو محمد رضا؛ كانوا تابعين، كانوا معينين. في ذلك الوقت، بينما كانوا يتصرفون باستبداد في الداخل، كانوا مطيعين للأجانب، كانوا مطيعين: "يجب أن يكون رئيس الوزراء فلاناً، يجب أن يكون وزير النفط فلاناً، يجب أن يكون المسؤول عن شراء الأسلحة في وزارة الدفاع فلاناً."! في كل هذه الأمور، كانوا يقبلون تحكمات الأجانب.

من الناحية الثقافية، كانوا يتبعون بقايا المنتجات الثقافية الغربية؛ يعني بقايا الثقافة الغربية كانت بالنسبة لهم مسائل مرغوبة وقابلة للترويج وكانوا يروجون لها.

من الناحية الاجتماعية، كان هناك تفاوت طبقي شديد، كان هناك تمييز شديد، كانت العدالة بلا معنى، كانت الاستفادة الخاصة من الأمور الشائعة بين الجميع. أي شخص كان لديه علاقة مع البلاط ومع الجهاز كان يتصرف بسهولة في أموال الناس. كنت أذهب إلى منبر في جرجان في عام 1964؛ كانوا يأتون إلينا، يقولون لنا الأمور؛ مع أن قول هذه الأمور كان صعباً في ذلك الوقت؛ يعني حقاً كان قول هذه الأمور في ذلك الوقت خطيراً أيضاً لكنهم كانوا يأتون ويقولون. كانوا يعطون ورقة قصيرة من طهران لضابط متقاعد، كان يأتي إلى هناك، يذهب إلى مزرعة الناس، يقول هذا المكان لي، اجمعوا واذهبوا. كانوا يقولون: لماذا؟ هذه ملكي، هذه أرضي، ورثتها من والدي. كانوا يقولون: هذه الكلمات زائدة! كانوا يضعون الجرارات ويدمرون كل ما كان لديه ويستولون على الملك؛ يعني تماماً مثل ما يفعله المستوطنون في النظام الصهيوني مع سكان الضفة الغربية؛ هم أيضاً هكذا؛ يدخلون الملك، يدمرون المنزل، يدمرون الملك، يقولون هذا لنا؛ نفس القضية كانت تحدث في إيران. كنت أذهب من مشهد إلى قوجان. جزء من الطريق، على اليسار ــ الآن لا أتذكر بين مشهد وقوجان أو بين قوجان وشيوران ــ رأيت عدة كيلومترات محاطة؛ كانت السيارة تسير ولم تنته! الآن إما كانت أسلاك شائكة أو سياج؛ لا أتذكر. تعجبت؛ قلت ما هذا؟ قالوا: هذه الأراضي التي أخذها [فلان]. كان هناك شخص، كان معروفاً في ذلك الوقت، لا أريد أن أذكر اسمه؛ كان بهائياً، كان قريباً لرئيس السافاك ــ رئيس السافاك كان نصيري، كان قريباً له ــ بمساعدة قرابته، كان قد استولى على أراضي هؤلاء الناس بالكامل. كان يأتي، يأخذ الناس من منازلهم، من مزارعهم، من بساتينهم؛ يعني الوضع كان هكذا.

من الناحية العلمية والتكنولوجية، انظروا، كان هناك جامعة في هذا البلد لأكثر من أربعين عامًا؛ أي فكر علمي جديد خرج من هذه الجامعة في عهد البهلوي؟ بينما كان لديهم أساتذة جيدون أيضًا. كان بعض أساتذتهم من خريجي الجامعات العالمية المعروفة؛ درسوا، وكانوا يعرفون؛ كان هناك الدكتور حسابي، الدكتور رياضي، المرحوم المهندس بازرگان؛ كانوا أشخاصًا من هذا القبيل، متعلمين وجيدين. لم يكن لديهم مشكلة من ناحية الأساتذة، لكن هذه الجامعة لم يكن لديها أي منتج؛ لم يكن لديها منتج علمي، ولا تقدم تكنولوجي وصناعي، ولا قدمت فكرة إدارية جديدة للبلد. كان الوضع العلمي والثقافي لهذه الجامعة هكذا. كان من البديهيات أن الإيراني لا يمكنه الوصول إلى التكنولوجيا العالية والدقيقة؛ كان من المسلمات أن الإيراني لا يستطيع الوصول إلى المقامات العلمية العالية، ولا يمكنه الوصول إلى الخط الأمامي للعلم.

من ناحية الهوية الوطنية، كان يجب اعتبار إيران كواحدة من الأقمار السياسية والاقتصادية والاجتماعية لدولة ما، أي كان هذا من المسلمات في ذلك اليوم! كان هذا هو الوضع. هناك الكثير من الكلام من هذا القبيل حول النظام الذي كان لدى إيران قبل الثورة، والذي حاربته الثورة، وظهرت الثورة ضده. كان الوضع حقًا مخزيًا.

بدأت النضالات من أوائل العقد العشرين. بدأ أصحاب الأفكار المختلفة، الأسس المختلفة ــ بعضهم ماركسي، بعضهم ضد الماركسية، بعضهم وسط بين الماركسية وغير الماركسية، بعضهم إلى حد ما إسلامي، بعضهم وطني ــ النضالات؛ بلغت ذروتها في حركة النفط الوطنية التي حدثت بقيادة المرحوم مصدق والمرحوم كاشاني وفشلت. أُهين الإيراني في حركة النفط الوطنية! أي أن أمريكيًا جاء بحقيبة من المال، حقيبة من الدولارات، وجلس في هذه السفارة البريطانية، وشكل مقرًا، وأعطى المال للأوباش والبلطجية وبقية الأشخاص غير المناسبين، وجمعهم، وأطلقهم؛ [في الحقيقة] تم الانقلاب بواسطة الأوباش ولم يكن انقلابًا عسكريًا حقيقيًا؛ أسقطوا الحكومة وعاد الشاه الذي كان قد فر؛ أي أن إيران أُهينت حقًا. أن تسقط حكومة أمة بهذه الطريقة، كأنها تعلن حقًا عن إهانة الإيراني.

حسنًا، بعد ذلك في شكل الحلقة المتطورة الأخيرة من هذه النضالات، كانت نضال الشعب بقيادة العلماء الدينيين؛ بقيادة العلماء الدينيين وقيادة الإمام الخميني (رحمه الله)، الذي كان حركة متطورة؛ استفاد من جميع التجارب السابقة، ولأنه كان دينًا ولأنه كان عالمًا دينيًا، استطاع أن يحشد الشعب، ويجلب القوة الوطنية إلى الميدان. عندما جاءت القوة الوطنية إلى الميدان، وكانت هناك قيادة صحيحة في العمل، بالطبع، تقدم العمل، وتقدم ونجحت الثورة، وظهرت الجمهورية الإسلامية؛ هذا هو الواقع الموجود لدينا؛ نحن نشأنا بهذه الطريقة؛ هذه هي الهوية التاريخية لأمة إيران اليوم.

نص هذه الثورة هو الجمهورية والإسلامية؛ كلاهما الجمهورية والإسلامية؛ لذلك أعلن الإمام "الجمهورية الإسلامية". تقريبًا جميع الناس صوتوا للجمهورية الإسلامية؛ حتى أولئك الذين لم يؤمنوا بالإسلام، لكنهم أيضًا صوتوا للجمهورية الإسلامية. في ذلك الوقت ظهرت شكوك حول كيفية توافق "الجمهورية" مع "الإسلامية"؛ أي هذه الشكوك بأن الديمقراطية والجمهورية وحضور الناس وصوت الناس، لا تتوافق مع إطار الإسلام؛ هذه الشكوك طرحها البعض في بداية الثورة؛ الشخص الذي أجاب على هذه الشكوك لم يكن العلماء الدينيون، [بل] كان المحامون البارزون في البلاد الذين أجابوا على الشكوك. الشكوك قابلة للإجابة وواضحة تمامًا؛ أي أن الجميع قبلوا.

الآن مع هذه المقدمة وهذه التوضيحات التي قُدمت، قلت يجب أن نسعى وراء الأهداف. في رأيي، يمكن للجمهورية الإسلامية أن تلخص أهدافها تحت عنوانين عامين: العنوان الأول هو "إدارة البلاد بطريقة إسلامية"؛ العنوان الثاني، "تقديم نموذج للعالم لإدارة جيدة للبلد"؛ هذان هما الهدفان. يجب عليكم أن تسعوا لتحقيق هذين الهدفين؛ يجب عليكم التفكير والعمل على الطرق التي يمكن أن تحقق هذين العنوانين العامين؛ يجب أن تكون المحافل الطلابية، والندوات الفكرية الطلابية، والدراسات الطلابية، والاتصالات الطلابية مع أصحاب الرأي الذين يؤمنون بالثورة في هذا الاتجاه. فكروا في ما يجب القيام به لتحقيق هذين العنوانين، وما الجهود التي يجب بذلها، وكيف يجب السعي.

إحدى الأمور هي إدارة البلاد بطريقة إسلامية. الآن في إدارة البلاد بطريقة إسلامية هناك الكثير من النقاش الذي ربما سأقول بضع جمل عنه؛ لا يوجد وقت لأشرح هذه الأمور، لكن هو نفسه الذي يوجد في بيانات نهج البلاغة والكثير منكم يعرفونها ويألفونها؛ مثل رسالة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مالك الأشتر؛(٤) الحكومة الإسلامية هي نفسها الحكومة العلوية. قبل الثورة، في الخطب التي كنت ألقيها للشباب، لأن جهاز السافاك كان حساسًا تجاه كلمة الحكومة الإسلامية، لم أستخدم هذه الكلمة، كنت أقول: "الحكومة العلوية". لم يفهموا ماذا تعني الحكومة العلوية؛ الحكومة العلوية تعني نفس الحكومة الإسلامية. حسنًا الآن إدارة إسلامية للبلد ــ أي، في الجانبين المادي والمعنوي ــ يجب أن تكون في مسار التقدم المستمر وبدون تراجع. من الناحية المادية عندما نقول أن تتقدم، يعني من حيث الرفاهية العامة، الأمن الجسدي والأخلاقي والعدالة. ما هي العدالة؟ الأصدقاء يعطون رأيهم حول العدالة؛ حسنًا يجب فهم العدالة بشكل صحيح. العدالة تعني "نفي الفجوة الطبقية في الاستفادة من الفرص العامة". يجب أن تكون جميع الفرص متاحة بالتساوي للناس؛ الامتياز في استخدام الفرص هو ظلم، وهو مخالف للعدالة. إذا قلتم شيئًا عن شخص ما، ونشرتموه في الفضاء الافتراضي ولم يكن لديه الفرصة لأي سبب للرد على كلامكم، فهذا ضد العدالة؛ هذه ليست عدالة؛ [لأن] الفرصة المتساوية لم تُستخدم. العدالة ليست فقط في المسألة المالية؛ في مسائل السمعة، والمسائل العملية، والوظيفية، والكرامة، وبقية الأمور يجب مراعاة العدالة. العدالة، التقدم العلمي، توسيع الصحة، إبقاء السكان شبابًا، أنواع البناء والابتكار؛ إدارة إسلامية للبلد التي أقولها تعني هذه الأمور وأمثالها؛ يجب تحقيق هذه الأمور.

كل واحدة من هذه الأمور هي عنوان يمكن التفكير فيه، والتفكير [فيه]. لكل واحدة من هذه العناوين يجب إعداد فكر، وإعداد نظرية ــ لا أريد استخدام كلمة "فكرة"؛ مرادي هو نفس معنى "الفكرة" ــ ويجب إعداد برنامج. منكم أيها الطلاب، ومن المجتمع الطلابي ــ ليس فقط التنظيمات ــ هناك توقع.

الجانب المعنوي هو نفسه: الأخلاق، التدين، التعاون، نمط الحياة الإسلامية، الإيثار، الجهاد وأمثالها؛ يجب إعداد فكر ونظرية وبرنامج لهذه الأمور أيضًا. بالطبع ليس أن هذه الأعمال لم تُنجز حتى الآن؛ لقد أُنجز الكثير، لكن جميع الأفكار والنظريات والبرامج يجب أن تتقدم باستمرار ويوميًا وهذا يحتاج إلى عمل مستمر منكم. بالطبع بجانب هذا، المجتمع الطلابي لديه قلقه الخاص، ومطالبته الخاصة، وانتقاده الخاص، وما إلى ذلك؛ لكن هذه الأعمال لا يجب أن تُنسى.

فيما يتعلق بتقديم النموذج للعالم. حسنًا بعض الناس عندما نذكر العالم والمجتمعات العالمية، يبتسمون ويقولون "عجبًا، يريدون إصلاح العالم!"؛ حسنًا نعم، ما المشكلة؟ إذا كان لدى مجتمع ما هذه الهمة، وهذه القدرة والقدرة على التأثير على العالم ودفعه نحو الإصلاح، ما المشكلة؟ هذا يعني الخير للناس في العالم. قال أمير المؤمنين: فَاِنَّهُم‌ صِنفان؛ هؤلاء الناس نوعان: اِمّا اَخٌ لَكَ فِی الدّينِ وَ اِمّا نَظيرٌ لَك فِی الخَلق؛(٥) في النهاية بعضهم معك في الدين، هم إخوتك، وبعضهم ليسوا إخوتك لكنهم في النهاية بشر، يجب أن تكون خيرًا لهم، فكر فيهم أيضًا. ما المشكلة؟ تقديم النموذج؛ هذا العمل قد تم إلى حد ما حتى الآن. أقول لكم هذا بشكل قاطع: رغم أننا في العديد من الأمور لدينا تقصير، وتخلف، لكن في هذا الجزء أيضًا لدينا تقدم بالتأكيد، وقد تم إنجاز أعمال، وأنتم ترونها اليوم بأعينكم. يجب أن تعرفوا أيها الشباب الطلاب اليوم أن الكثير من هذه الأحداث التي تثير حماستكم وتفخرون بها في المنطقة وعلى مستوى العالم، تتعلق ببلدكم، تتعلق بمجتمعكم وثورتكم.

لدي مواضيع أخرى حول الطلاب، لم يعد هناك وقت؛ [مواضيع] أيضًا حول الجامعة.

انظروا، حول الجامعة، لابد أن الوزير المحترم هنا، لابد أن المسؤولين الجامعيين هنا، أقول لهم: إذا أردنا تعريف الجامعة، فإن الركن الرئيسي لتعريف الجامعة هو "العلم"، المعرفة. بالطبع في تعريف الجامعة، هناك عناصر من الناحية السياسية والاجتماعية وما إلى ذلك، لكن الأهم هو العلم. الجامعة لديها ثلاث وظائف رئيسية. أرجو من الأصدقاء المسؤولين الجامعيين الانتباه! أنتم الطلاب أيضًا انتبهوا! [الجامعة] لديها ثلاث وظائف رئيسية: أولاً، تربية العلماء، ثانيًا، إنتاج العلم، ثالثًا، توجيه تربية العلماء وإنتاج العلم؛ هذا هو. الآن الجامعات في العالم تربي العلماء، وتنتج العلم، لكن في هذا الركن الثالث تتعثر؛ ما هي النتيجة؟ النتيجة هي أن منتج إنتاج العلم وتربية العلماء يصبح أداة في أيدي القوى الصهيونية والقوى الاستكبارية في العالم. يجب على جميع أركان الجامعة الانتباه إلى هذه النقاط الثلاث؛ المدير، الأستاذ، الطالب، النص الدراسي، العمليات التعليمية، يجب أن تكون جميعها في خدمة هذه الاتجاهات الثلاثة.

يجب علينا أن نزيد من الثروة العلمية للبلد ونغني البلد من الناحية العلمية. اليوم جزء مهم من اعتبار إيران الإسلامية في العالم ناتج عن ماذا؟ ناتج عن الجامعة، ناتج عن المراكز البحثية، ناتج عن العلم. لقد تقدمنا من الناحية العلمية؛ من حيث نتيجة العلم، وهي التكنولوجيا، تقدمنا؛ اليوم جزء مهم من اعتبارنا في العالم، يتعلق بهذا؛ يجب أن نحافظ عليه ونحفظه. بالطبع القوى الاستكبارية، لا تفضل هذه الجامعة لنا. لدي عدة صفحات من الملاحظات حول الجامعة، لكن الآن لم يعد هناك وقت، اقترب الأذان.

فيما يتعلق بالتنظيمات؛ أنتم جميعًا من التنظيمات. توقعي من التنظيمات كبير جدًا. هذا المقدار الذي تحدثتم عنه حول التوقع من الحكومة والنظام والشخص الحقير وما إلى ذلك هنا، اعلموا أنني أتوقع منكم أضعافه. التوقع من التنظيمات كبير جدًا. التوقع الأول هو أنكم يجب أن تؤثروا في البيئة الطلابية؛ هذا التأثير لا يُرى، يُرى قليلاً. أنتم تنظيم. التنظيمات يجب أن يكون نظرها في الدرجة الأولى إلى داخل الجامعة؛ أنتم في الدرجة الأولى، نظركم أكثر إلى خارج الجامعة. انظروا إلى خارج الجامعة [أيضًا]؛ كما قلت، كونوا قلقين، انتقدوا، اعترضوا، قدموا الحلول، هذا جيد، لكن الأفضل من هذا، والأكثر ضرورة هو أن تنظروا إلى داخل الجامعة؛ اعملوا على الجامعة. تنظيماتنا في الجامعات تعمل قليلاً؛ حقًا هذا التقصير موجود. ماذا يحدث في الجامعة؟ ماذا يحدث في الفصول؟ ماذا يحدث في الأطروحات؟ هناك مجموعة الآن في الجامعة الإسلامية الإيرانية، في مجموعة الجامعات في البلد، تحاول أن تجعل الطالب الإيراني يعتبر تميزه في اتباع الغرب! اليوم يتم هذا الجهد. تصلني أخبار ــ أخبار موثوقة وموثقة ــ أنه في الفصول، خارج الفصول يُحاول أن يتحرك الطالب في هذا الاتجاه؛ حسنًا من يجب أن يقف ضد هذا؟ القوة الأمنية؟ يجب أن تكونوا نشطين في هذه القضية؛ يجب أن لا تسمحوا بذلك. هناك أشخاص ــ كنت أعرفهم في الجامعة ــ أستاذ في الدرس، في الفصل دافع عن تقسيم البلد! أي عن شيء لا يقبله حتى المعارضون لدينا ــ تقسيم البلد ــ دافع عنه أستاذ ببيان! في ذلك الوقت نبهت رئيس تلك الجامعة على ذلك؛ لكن حسنًا في ذلك الوقت لم يتم العمل بشكل صحيح؛ هذا عملكم.

عززوا أنفسكم من الناحية النظرية والفكرية؛ هذا ضروري. إذا لم تعززوا أنفسكم من الناحية النظرية، لم تعزز التنظيمات نفسها، سيحدث خلل في عملها. ليس أنهم لا يستطيعون نشر الفكر الثوري، [بل] قد يذوبون حتى، كما حدث في بعض الحالات. تحت اسم الإسلام، يُعمل بخلاف الفكر الإسلامي، يُقال كلام، يُصدر بيان وما إلى ذلك.

أحد التوقعات هو: أن يكون لديكم نظرة نقدية ولكن أيضًا نظرة فخورة تجاه تقدمات البلد. حسنًا أرى في مختلف أجزاء البلد أن هناك تقدمات كبيرة قد حدثت؛ لماذا لا تُرى هذه في تصريحات التنظيمات؟ نعم، حسنًا يجب أن تقولوا الانتقادات، لا شك في ذلك، لكن افتخروا، كونوا فخورين بأن هناك أعمالًا مهمة قد أُنجزت، أعمالًا جيدة قد أُنجزت.

على أي حال، التنظيمات الطلابية هي واحدة من الفرص الكبيرة للبلد؛ أعتبر التنظيمات الطلابية ــ جميعكم ــ من الفرص الكبيرة. أعلم أن لديكم اختلافات في الرأي، واختلافات في النهج(٦) أيضًا؛ لا مشكلة في ذلك؛ [لكن] الاختلاف الفكري غير الشجار والقتال. ما قلته في بداية العام أيضًا،(٧) كررته، وسأكرره مرة أخرى وأحذر منه، هو الشجار. لا يجب أن يؤدي الاختلاف في الرأي إلى الشجار، لا يجب أن يؤدي إلى الإمساك ببعضكم البعض. لديكم اختلاف، لا مشكلة في ذلك، لكن وجود التنظيمات هو واحدة من الفرص الكبيرة للجامعة. حسنًا الآن أعتقد ربما قد مر بضع دقائق من الأذان، كانت جلسة جيدة جدًا.

اللهم! بحق محمد وآل محمد، نسألك أن تجعل هؤلاء الشباب الأعزاء من جنود ومجاهدين الإسلام الكبار في المستقبل الحلو والمطلوب؛ ثبتهم في هذا الطريق. اللهم! بحق محمد وآل محمد، اجعل الأمة الإيرانية تتمتع حقًا بهذه المجموعات الشبابية العزيزة. اللهم! احفظ قلوبنا جميعًا، وخاصة هؤلاء الشباب، في نورانيتك؛ اجعل قلب الإمام المهدي راضيًا عنا؛ اجعل روح الشهداء الطاهرة راضية عنا؛ اجعل روح الإمام الخميني الطاهرة راضية عنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته