كلمات في لقاء مع القائمين على تنظيم مؤتمر 24 ألف شهيد لطهران الكبرى

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين. أرحب بجميع الإخوة والأخوات الأعزاء. أهنئكم بمناسبة ولادة مولى المتقين (عليه الصلاة والسلام) وولادة حضرة جواد الأئمة (عليه السلام)، ونعظم ونمجد أمام الأرواح الطيبة للشهداء وعائلاتهم المكرمة، كما نشكر القائمين على هذا التكريم وهذا الذكرى العظيمة. لقد شاهدت هذا المعرض الذي نظمه الأصدقاء هنا؛ الأعمال التي تم إنجازها أعمال جيدة، والنقاط التي ذكرها هذا الأخ العزيز حول طهران والشهداء وعائلات الشهداء في طهران كانت صحيحة ومتينة تمامًا. سأقول بضع كلمات عن طهران، وموضوعًا عن الشهداء.

فيما يتعلق بطهران، تم التحدث عنها قليلاً. حول المدن المختلفة في البلاد، تحدثت أنا أو غيري في مناسبات مختلفة؛ لكن للأسف، تم التحدث قليلاً عن طهران، في حين يجب اعتبار طهران رمزًا للعديد من خصائص الأمة الإيرانية؛ هذا هو الحال حقًا. من بين الخصائص التي ظهرت من الأمة الإيرانية في قضايا الثورة وما يتعلق بالثورة، شجاعة الأمة الإيرانية، غيرة الأمة الإيرانية، تدين الأمة الإيرانية، طلب الاستقلال للأمة الإيرانية، ومقاومة العدو للأمة الإيرانية وغيرها؛ في رأيي، طهران هي رمز لكل هذه الخصائص؛ أي إذا أردنا دراسة هذه الخصائص في مجموعة محددة وبوثائق، يجب أن ندرس طهران؛ كل هذه الخصائص مجتمعة هنا.

الآن، الأحداث المتعلقة بالثورة هي فصل مشبع، سأشير إليها أيضًا؛ لكن قبل قضايا الثورة وأحداث الثورة، على الأقل في هذه الـ 150 سنة الأخيرة ــ قبلها أيضًا كان الأمر كذلك، لكنني الآن أذكر قضايا القرن والنصف الأخير ــ عندما نستعرض هذه القضايا، نرى بوضوح بروز شعب طهران. على سبيل المثال، افترضوا عقد رويتر الذي أوقفه المرحوم حاج ملا علي كني الطهراني، قائد الشعب، أمام هذا العقد الخائن. أو قضية التبغ والعقد الخائن رجي ــ كان أيضًا عقدًا خائنًا ــ حيث في طهران، المرحوم ميرزا محمد حسن آشتیاني، العالم الكبير والدرجة الأولى في طهران، تبعًا لفتوى ميرزا شيرازي، أثاروا ضجة؛ فعلوا شيئًا جعل داخل عائلة الشاه، الخدم والعبيد يكسرون النرجيلات، تحت تأثير فتوى [ميرزا شيرازي]؛ أي أن حضور شعب طهران خلف العلماء كان هكذا. أو بعدهم، قضية المشروطة؛ في قضية المشروطة، غالبًا لا يُذكر دور شعب طهران؛ [فقط] يُذكر قضية سفارة البلوى وما شابهها، في حين أن هذه كانت مسائل لاحقة؛ القضية الأصلية كانت مطالبة بالعدالة حيث تجمع شعب طهران في هذا المسجد الجامع وأماكن أخرى، وعقدوا اجتماعات وطالبوا بالعدالة، وتحملوا المشقة والضرب، لكن في النهاية انتهى الأمر إلى قضية المشروطة. ثم عندما كانت المشروطة تتعرض للانحراف ــ وقد حدث ذلك ــ قام المرحوم الشيخ فضل الله والشعب وذهبوا إلى [حرم] حضرة عبد العظيم واعتصموا هناك وما شابهها، كل ذلك كان عمل شعب طهران. حتى العقد المخزي لوثوق الدولة، حتى حركة النفط الوطنية في [عام] 1330 وحتى الخامس عشر من خرداد وبعد الخامس عشر من خرداد حتى اليوم، في كل مكان تلاحظون فيه قضايا مهمة ونضالات أساسية في تاريخ إيران خلال هذه الـ 150 سنة حتى اليوم، رمزها هو شعب طهران. في بعض الأماكن، دخلت طهران فقط، وفي أماكن أخرى دخل الآخرون أيضًا، [لكن] طهران كانت في المقدمة، كانت رائدة. هذه الأمور مهمة جدًا؛ يجب تنظيم هوية مدينة بهذه الطريقة؛ يجب فهم ورؤية سجل مدينة بهذه الطريقة.

معظم هذه القضايا التي ذكرناها تتعلق بما قبل الثورة الإسلامية. في قضايا الثورة الإسلامية، بالطبع، لعبت المدن المختلفة أدوارًا مهمة ــ مثل قم، مثل تبريز، مثل أصفهان، مثل مشهد ــ لكن أولاً في كل هذه القضايا كانت طهران من بين الرواد، ثم في النقطة الحاسمة، أي عام 57 عندما تحولت الحركة إلى ثورة، كان كل شيء هنا في طهران وكان شعب طهران مصدر إلهام للبلاد بأكملها. في عام 57، انظروا إلى صلاة عيد [الفطر] في قيطريه التي بدأت بتدبير المرحوم الشهيد بهشتي وأمثاله، وكان الشهيد مفتح إمام الجماعة لهذه الصلاة ــ وكان انعكاسها في البلاد انعكاسًا عظيمًا؛ أي كنا في مشهد، وكانت قضايا طهران تنعكس وكل قضية كانت تنعكس، كانت تثير ضجة في مناطق أخرى مختلفة؛ كانت طهران رائدة بهذه الطريقة. صلاة عيد الفطر في قيطريه، ملحمة السابع عشر من شهريور في ميدان الشهداء، مسيرة تاسوعا، مسيرة عاشورا؛ هذه المسيرات تمت في أماكن أخرى أيضًا، لكن كانت تُوجه من طهران؛ من طهران اتصلوا بنا في مشهد وقالوا إن هناك مسيرة في تاسوعا، مسيرة في عاشورا، ثم نظمنا تلك التنظيمات في مشهد؛ [لذلك] كانت طهران رائدة.

في كل هذه القضايا، في تلك الـ 150 سنة التي ذكرتها وكذلك في قضايا عام 57، كان العلماء الدينيون في مقدمة الجماهير؛ من أمثال حاج ملا علي كني الذي ذكرت اسمه والمرحوم ميرزا محمد حسن آشتیاني والشيخ فضل الله نوري وما شابههم، إلى الشهيد بهشتي والشهيد باهنر والشهيد مفتح والشهيد مطهري؛ كان العلماء في المقدمة والجماهير من مختلف الفئات ــ من جميع الأنواع ــ كانوا يتحركون خلفهم. حتى جامعة طهران؛ أصبحت جامعة طهران مكانًا لاعتصام العلماء. ذهبنا وجلسنا وناقشنا أين نعتصم، تم اقتراح عدة أماكن مختلفة، قال أحدهم جامعة طهران؛ وافق الجميع، فقمنا وذهبنا واعتصمنا في جامعة طهران لعدة أيام، حتى وقت قدوم الإمام (رضوان الله عليه)؛ أي أن الجامعة كانت في خدمة هذه الحركة، مرة أخرى بمركزية العلماء وقيادة العلماء الدينيين.

النقطة المهمة هنا هي أن هذه الأعمال تمت في طهران، لكن أين طهران؟ ما هي طهران؟ طهران هي المدينة التي بذلت فيها أكبر الجهود لتغيير الهوية الوطنية والإسلامية. في عهد البهلويين ــ بالطبع كان ذلك قبل البهلويين أيضًا وسأشير إليه لاحقًا ــ تم السعي لجعل طهران نسخة بديلة من المدن الأوروبية، بالطبع باستثناء التقدم؛ من حيث الانفلات واللامبالاة الجنسية، إلى زيادة متاجر المشروبات الكحولية يومًا بعد يوم، إلى وضع اللباس والزينة للرجال والنساء، إلى الكاباريهات والمقاهي الفاخرة، إلى المراكز الفاسدة والمفسدة مثل قصر الشباب في ذلك الوقت؛ كانت طهران مركزًا لمثل هذه الأنشطة من قبل الأجهزة. كانت الأجهزة توجه هذه الأعمال بجدية وتتابعها ليتم تنفيذها ولتمييز طهران بهذه الأشياء؛ كان هذا جهدًا يتم في طهران ولم يكن يتم في أي مدينة أخرى. الآن، على سبيل المثال، في مهرجان الفن في شيراز، تم القيام ببعض الأعمال، لكن كان ذلك في فترة محددة؛ في طهران، كانت هذه الأعمال تتم باستمرار، لكن ما أرادوه لم يحدث. كانوا يريدون أن يأخذوا الهوية الدينية، الهوية الإسلامية، الهوية المذهبية، الهوية الوطنية من طهران ويحولونها إلى نسخة معيبة أو نسخة خاطئة من المدن الأوروبية، لكن ما أرادوه لم يحدث.

كيف لم يحدث؟ نعم، انتشرت المظاهر الغربية الخاطئة في بعض الأماكن في طهران ــ كنا نراها عن قرب، كنا نعرف وضع طهران ــ لكن في المقابل، الأعمال التي تمت في اتجاه الفكر الإسلامي والروحي والديني في طهران لم تتم في أي مدينة من مدن البلاد؛ الحركة الدينية النشطة والمستنيرة وذات الأفكار الجديدة، انتشرت في طهران أكثر من أي مكان آخر في البلاد وتقدمت: المساجد العامرة، الروحانية المناضلة والمستنيرة، المجالس الدينية المكتظة ــ بالطبع "المكتظة" بالنسبة لتلك الأيام، وليس بالنسبة لليوم حيث يجتمع الناس بأعداد أكبر بكثير من تلك الأيام في المجالس؛ لكن بالنسبة لتلك الأيام، كانت مجالس طهران من بين المجالس الأكثر اكتظاظًا؛ سواء مجالس العزاء أو المجالس الدينية المختلفة ــ الخطابات الدينية التحولية في مختلف أنحاء طهران؛ الإسلام السياسي الذي كان يُروج له في الخطب والمنابر المختلفة في طهران، في المساجد المختلفة أو في الهيئات الدينية المختلفة؛ الرموز الدينية التي كانت جذابة للشباب؛ في الهيئات التي كانت تُعقد في المنازل ــ هذه [المعلومة] التي أذكرها، هي معلومات قريبة مني رأيتها بعيني ــ في الهيئات الدينية المنزلية، كان يشارك الشباب الجامعي؛ كان يترك دراسته ليتمكن من المشاركة في هذه الهيئة. كان هناك وضع كهذا في طهران، وهو عكس تمامًا الوضع الذي كانت الأجهزة المنحرفة للبهلويين تريد أن تخلقه في إيران وخاصة في طهران التي كانت العاصمة.

لذلك في عام 57، أصبحت طهران مصدر إلهام للمدن الأخرى؛ سواء في المسيرات أو في إنتاج الشعارات. كانت هذه الشعارات المتناغمة التي كنتم ترونها تُنشر في جميع أنحاء البلاد، تُلهم من طهران. ابتكر الطهرانيون التكبير على الأسطح وأخبروا الأماكن الأخرى. كنت جالسًا في مشهد، اتصل بي أحد الأصدقاء الطهرانيين الذين كانوا من المناضلين ــ رحمه الله ــ وقال "استمع"؛ أخذ الهاتف نحو الصوت، سمعت صوت "الله أكبر"؛ قال [أنتم أيضًا] قولوا "الله أكبر"، فذهبت مع أطفالي ــ كانوا صغارًا ــ وصعدنا إلى السطح وبدأنا نقول "الله أكبر". كانت هذه الأشياء تُنشر من طهران في جميع أنحاء البلاد. بعد بدء الحركة وحتى انتصار الثورة كان الأمر كذلك؛ من قضايا الخامس عشر من خرداد، السابع عشر من شهريور، فتنة المنافقين في الثلاثين من خرداد عام 60، صلوات الجمعة المؤثرة في طهران، إلى الحركات البسيجية، تلك الجماهير المائة ألف في ملعب الحرية عام 65 والاجتماعات المختلفة حتى اليوم، وضع شعب طهران حقًا كل شيء في مكانه. لذلك، يجب أن يكون تذكار شهداء طهران مصحوبًا بتدوين هوية طهران الثورية، مثل المدن الأخرى؛ أي يجب أن تكون هذه الهوية الثورية لطهران واضحة للشباب. معظمكم هنا لم يشهد هذه الأحداث، ونحن أيضًا في تدوين هذه الأحداث كنا مقصرين، الكثيرون لا يعرفون ما حدث. يجب توضيح هذه الأمور. بجانب تذكار الشهداء الشامخين ــ الذين تضيء وجوههم مثل النور وتضيء الحياة والقلوب ــ يجب توضيح وبيان جهود ونشاطات عامة الناس أيضًا. هذا فيما يتعلق بطهران.

سأقول كلمة عن الشهداء. حول الشهداء، قيلت الكثير من الكلمات العميقة والقيّمة من الأئمة الهدى (عليهم السلام)، ثم من الكبار، كبار الثورة، الإمام الخميني (رحمه الله) وآخرين؛ تم التحدث كثيرًا عن الشهداء، [لكن] في رأس كل ذلك، كلام القرآن الكريم والرب المتعال عن الشهداء لا يقارن بأي بيان آخر. عندما يقول "إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ"، "إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ" [يعني] الله يتاجر؛ هذا شيء مهم جدًا. أنا أين، والله أين! ثم، الله يتاجر! يبادل حياتنا بأعظم هدية يمكن أن تُعطى لإنسان، وهي الجنة ــ جنة رضا الله ــ. ثم يصرح بهذه الطريقة "يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"، يذهبون للقتال في سبيل الله، "فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ". ليس فقط في زمن الإسلام: وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ؛ في التوراة أيضًا هكذا، في الإنجيل أيضًا هكذا. هذه الآية التي تلاها قارئنا العزيز ــ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ــ [تظهر أن] هذه القضية تخص جميع الأنبياء. أو الآية الشريفة "وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ"؛ هذه البيانات عن الشهداء وعن فضيلة الشهادة، لا يوجد بيان أعلى من هذه؛ ماذا يمكن للإنسان أن يقول؟

أنا فقط أريد أن أقول نقطة واحدة وهي أن الشهداء جميعهم لديهم مرتبة عالية، لكن مرتبة الشهداء ليست متساوية؛ على سبيل المثال، شهداء كربلاء هم أعلى من جميع الشهداء؛ عن بعض الشهداء، نُقل في كلمات الأئمة (عليهم السلام) أن هؤلاء في يوم القيامة، يمرون فوق أكتاف الشهداء الآخرين ليذهبوا إلى الجنة؛ عن بعض الشهداء قيل إنهم كل واحد منهم له أجر شهيدين، [أجره] مضاعف. لذلك الشهداء ليسوا جميعًا على نفس المستوى؛ قيمة الشهيد تختلف باختلاف الأهداف، باختلاف طرق الشهادة. أريد أن أقول إن أنواع الشهداء الذين استشهدوا في الثورة الإسلامية ــ مجموع الشهداء؛ سواء أولئك الشهداء الذين استشهدوا في أحداث الثورة، أو أولئك الشهداء الذين استشهدوا في الدفاع المقدس، أو أولئك الشهداء الذين استشهدوا في الفتن، أو أولئك الشهداء الذين استشهدوا في مجال الأمن أو الصحة، أو الشهداء الذين استشهدوا في الدفاع عن الحرم ــ هؤلاء من بين الأفضل، من بين الشهداء الأفضل عند الله تعالى؛ لماذا؟ لأنهم دافعوا عن تيار واستشهدوا في حادثة تعتبر في رأس العديد من حوادث زمن الإسلام وزمن جميع الأديان؛ وما هي؟ إنها حادثة إنقاذ البلاد الإسلامية وإنقاذ العالم الإسلامي من التبعية والانحلال والذوبان في ثقافة الكفر وثقافة الاستكبار التي حدثت في الثورة الإسلامية. الثورة الإسلامية، في الدرجة الأولى، أنقذت إيران من الذوبان والانحلال والهضم في ثقافة الكفر والاستكبار ــ التي هي نفس الثقافة الغربية ــ ونجت، ثم ترون تأثيراتها في العالم الإسلامي. نحن بالطبع لم نعطِ أي تعليمات لأحد، [بل] تأثير الثورة هو هذا. لقد قلت مرارًا وتكرارًا(6) الثورة مثل الهواء الربيعي، مثل الهواء الجميل، لا يمكن إيقافه؛ في الهواء اللطيف الربيعي، يخرج الهواء الجميل ورائحة الزهور من داخل البستان وينتشر في أماكن أخرى، لا يمكن إيقافه. ولا يحتاج أحد أن يصدر هذا الهواء، [بل] يُصدر بشكل طبيعي. اليوم ترون علاماته في العالم الإسلامي.

الذوبان والانحلال في ثقافة الكفر والاستكبار، بدأ قبل البهلويين، بدأ من عهد القاجار، وبدأه هؤلاء التابعون للبلاط والملوك والأمراء الفاسدين والمستهترين والكسالى والفاسدين أخلاقيًا؛ هؤلاء أخذوا الثقافة الغربية وبنفوذهم في المجتمع ــ أي النفوذ المالي والسلطوي والمالي وما شابه ذلك ــ تدريجيًا [نشروا] بين الناس. عندما جاء دور البهلويين، بلغوا الفساد ذروته، هذا المرض المعدي، لكي يتمكنوا من جعل البلاد تعتمد بشكل حقيقي على القوى الغربية. دخل الإنجليز إلى إيران منذ فترة طويلة، وأعدوا الأرضية، وقاموا بأعمال، ثم رأوا أنه لا يمكن. الآن، الذين يعرفون التاريخ، يعرفون ما أقول. عقد وثوق الدولة كان بيع إيران؛ المرحوم مدرس وقف بقوة ولم يسمح، رأوا أنه لا يمكن، ألغوا العقد؛ أو عقد التبغ بطريقة أخرى، وما شابه ذلك. رأوا أنه لا يمكن بهذه الطريقة، يجب أن يدخلوا مباشرة؛ دخلوا مباشرة وأخذوا رضا خان الذي كان يومًا ما من القزاقين الذين يحرسون السفارة البريطانية ــ كانوا يعرفونه من هناك ــ أخذوه ورفعوه، أعطوه السلطة، وضعوا حوله عددًا من المثقفين التابعين وزرعوهم وأطلقوا هذا الوضع الذي حدث في عهد رضا خان ــ معاداة الدين، معاداة الإسلام، معاداة الاستقلال، معاداة الحجاب، معاداة مجالس العزاء، معاداة الروحانية ــ أطلقوا. في عهد رضا خان بطريقة، وفي عهد ما بعد رضا خان بطريقة أخرى؛ كانت الحركة هكذا.

حقًا الله رحم الأمة الإيرانية بأن حدثت هذه الثورة؛ وإلا مع الوضع الذي كانوا يسيرون فيه، كان وضع بلادنا سيصبح أسوأ بكثير من جميع البلدان التابعة التي نعرفها. جاءت الثورة وأوقفت هذا؛ الثورة الإسلامية، بإجراء حاسم، أوقفت هذا التحرك نحو السقوط المطلق وأنقذت البلاد. النضال الذي تم مع(7) الثورة كان نضالًا هوياتيًا، نضالًا وجوديًا؛ كانت هوية الأمة الإيرانية، وجود الأمة الإيرانية، تاريخ الأمة الإيرانية كان يُدمر وتم إيقافه. هؤلاء الذين قُتلوا في هذا الطريق، قُتلوا في هذا الطريق؛ أولئك الذين استشهدوا في الثورة الإسلامية ــ بأي نوع من الشهادة ــ استشهدوا في هذا الطريق، استشهدوا بهذه الطريقة؛ هذا ليس شيئًا صغيرًا.

لذلك، شهداؤنا من بين الأفضل. 24 ألف شهيد في طهران! بالطبع قبل سنوات تم إقامة تكريم لشهداء محافظة طهران أيضًا، 36 ألف شهيد من محافظة طهران وشهداء الأماكن الأخرى في البلاد. سواء شهداء الحرب المفروضة، أو الدفاع عن الحرم أو بقية الشهداء الذين ذكرناهم، جميعهم من بين أفضل الشهداء. دماء هؤلاء الشهداء استطاعت أن تضمن استقرار هذه الثورة. لقد قلت مرارًا وتكرارًا أن الشهداء، حتى اليوم، يبقوننا في هذا الطريق. عندما نصبح ضعفاء قليلاً، اسم شهيد، حركة شهيد، قيام شهيد، شهادة شهيد تعيدنا إلى الوقوف، تعيدنا إلى النشاط. عندما يُستشهد الشهيد سليماني، يجدد الأمة، يعيد إحياء الثورة. لذلك، العمل الذي قمتم به ــ تكريم الشهداء ــ هو عمل عظيم، عمل مهم ويجب أن يكون هذا التكريم قادرًا على تمهيد الطريق الذي سار عليه الشهداء وضمان استمرار هذا الطريق لشبابنا، للأجيال الجديدة التي تدخل الميدان.

سأقول جملة عن القضية المهمة جدًا لغزة. أحيانًا يجتمع المسؤولون في الدول الإسلامية ويتحدثون، أحيانًا يجرون مقابلة ويقولون شيئًا، [لكن] العمل الذي يجب أن يقوموا به لا يتم. يعلنون أنه يجب أن يتم وقف إطلاق النار؛ حسنًا وقف إطلاق النار ليس بيدكم، وقف إطلاق النار بيد ذلك الخبيث، بيد ذلك العدو، ولا يفعل. تجلسون وتقررون شيئًا ليس في أيديكم. هناك أشياء في أيديكم، لا تقررونها؛ ما هي؟ قطع الشرايين الحيوية للنظام الصهيوني؛ هذا في أيديكم. يمكنكم عدم المساعدة، عدم الدعم، قطع العلاقات السياسية والاقتصادية؛ يمكنكم القيام بهذه الأعمال. هذا سيضعف العدو، سيخرجه من الميدان؛ هذا في أيديكم؛ قرروا هذا. لا يتعرضون لهذا، يقررون شيئًا ليس في أيديهم!

لكن مع كل هذا، كما قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُحْسِنُونَ ؛ الله مع المؤمنين؛ حيثما كان الله، هناك النصر. بالطبع هناك صعوبات. الله تعالى يقول عن النبي أيضًا إذا أبقيناك حيًا أو أخذناك من الدنيا، ستكون عاقبة أعدائك هذه؛ شرطها ليس بقاءي وبقائك، لكن النصر مؤكد. إن شاء الله الله تعالى سيظهر هذا النصر لجميع الأمة الإسلامية، في المستقبل القريب، وسيفرح القلوب وسيفرح الأمة الفلسطينية والشعب المظلوم في غزة في رأس كل هؤلاء إن شاء الله. نأمل أن يستجيب الله تعالى لهذا الدعاء ويجعلنا في هذا الشهر المبارك رجب، شهر الدعاء، شهر الاستغفار، أكثر استعدادًا لتجلي الأنوار الإلهية في قلوبنا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته