كلمات في لقاء مع القائمين على مؤتمر شهداء المجتمع العشائري في البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم أيها الإخوة الأعزاء، الأخوات العزيزات، العشائر العزيزة والكريمة من جميع أنحاء البلاد. أهنئكم جميعًا بمناسبة ولادة حضرة ثامن الحجج (سلام الله عليه) وأشكركم بصدق على تنظيم هذا المؤتمر وهذا التكريم؛ عملكم عمل جيد جدًا، عمل صحيح. هذا التكريم الذي تنظمونه وهذه الجلسة هي أيضًا فرصة لجذب انتباه ونظر عموم الناس في البلاد إلى العشائر. قال الإمام إن العشائر هم ذخائر الثورة، ذخائر البلاد. لا ينبغي للناس أن ينسوا أن لدينا مجموعات قيمة من العشائر التي هي ذخيرة البلاد؛ يجب أن يتذكر الناس هذا دائمًا. واحدة من فوائد هذا اللقاء اليوم وجلسة ستعقدونها في وقتها هي أنها تعرف الشعب الإيراني بالعشائر وقيمة العشائر.

أريد أن أقول شيئًا مختصرًا عن العشائر، لكن قبل ذلك أشير إلى تصريحات هؤلاء الإخوة. التصريحات جيدة؛ هذه الأنشطة التي ذكرها كلا الأخوين بخصوص هذا المؤتمر أو التكريمات خلال هذه العشرين سنة، حسنًا، هي أعمال قيمة. لقد نظرت هنا في هذا الممر إلى هذه الصورة التي تمثل الأنشطة التي تم تنفيذها ورأيت كل شيء بدقة؛ تم تنفيذ أعمال جيدة. هذه التوجهات الثلاثة التي ذكرها هو، كل منها مهم، لكن هناك نقطة وهي أنه عندما تقدم جهازًا لعائلة، حسنًا، يصل هذا الجهاز إلى يديها وتستخدمه، وأنت تفهم أيضًا أنهم استخدموه؛ هذا نقد؛ حتى ما ليس نقدًا، على سبيل المثال، مثل زراعة شجرة، حسنًا، تزرع الشجرة - رأيت صورها هنا - بعد سنتين، خمس سنوات، عشر سنوات، تنمو وتخلق غابة، بستان، مساحة خضراء؛ ترى تأثيرها بعينيك. ماذا عن العمل الثقافي؟ حسنًا، لقد أعددت كتابًا، أعددت فيلمًا؛ ما هي نتيجة هذا الكتاب وهذا الفيلم؟ هذا مهم؛ هذا ليس سهلاً؛ صعوبة العمل الثقافي هي هذه؛ مشكلة العمل الثقافي هي أنك لا تستطيع أن تعرف نتيجته بشكل قاطع بالكمية والعمل المادي. يطبع الإنسان الكتاب، قد يقرأه مائة شخص، قد يقرأه عشرة آلاف شخص؛ قد لا يباع كل الطبعة الأولى، قد يصل إلى مائة طبعة؛ ماذا تفعل به؟ كيف تعمل لكي يصل العمل الثقافي إلى نتيجة؟

نحن اليوم في جميع أفراد الشعب الإيراني، بما في ذلك في العشائر، نحتاج أكثر من أي شيء إلى العمل الثقافي. العدو للشعب الإيراني، العدو للإسلام، العدو للبلاد، العدو للجمهورية الإسلامية، يعتمد اليوم على الحرب الناعمة التي ربما سأشير إليها لاحقًا. الغرض، الأصدقاء الذين يتعاملون مع قضايا هذه التكريمات ويهتمون أيضًا بالعمل الثقافي، يجب أن ينتبهوا إلى هذه النقطة التي أشرنا إليها: ما هو رد الفعل لعملكم؟ ما هي نتيجة عملكم؟ ما هو تأثيره في المجتمع العشائري؟

العشائر الإيرانية هم من أكثر الفئات وفاءً للشعب الإيراني. عندما نقول "من أكثر الفئات وفاءً"، ليس من باب الذوق والتخمين؛ بل بناءً على الأحداث التي وقعت في البلاد ونحن نعلم. في تاريخنا القريب، وفي تاريخ المائتين أو الثلاثمائة سنة الماضية، هناك قصص عن الجهود التي بذلها الأجانب وخاصة البريطانيون للتغلغل في العشائر؛ أعمال غريبة وعجيبة التي إذا كان هناك وقت ومجال وكان الإنسان يقولها، لم يكن سيئًا؛ يجب أن تقرأها في الكتب. حاول الأجانب أن يتغلغلوا في العشائر وأن يجبرهم على خيانة بلادهم - الآن بطرق مختلفة؛ بالتجزئة، بالحرب الأهلية، بأنواع وأشكال مختلفة من الأعمال - لكنهم لم يتمكنوا من دفعهم إلى الاتجاه الذي يريدونه؛ هؤلاء "الأكثر وفاءً" و"من أكثر الفئات وفاءً" نقولها لهذا السبب.

في هذه الفترة الأخيرة، أي فترة الثورة، فترة الدفاع المقدس وفترة ما بعد الدفاع المقدس، اجتاز العشائر اختبارات جيدة؛ نفس الشيء في المجتمع العشائري حيث استشهد أكثر من أحد عشر ألفًا من هذه المجموعة، هذا مهم جدًا. لم يكن الأمر أن جميع عشائرنا كانوا على الحدود، كانوا مهددين؛ بالطبع، كان بعضهم على الحدود وتعرضوا للتهديد فورًا في الدفاع المقدس، لكن بعضهم لم يكن كذلك، كانوا في وسط البلاد ولم يكن هناك تهديد مباشر لهم، لكنهم مع ذلك اندفعوا إلى ميادين الدفاع المقدس ودافعوا وحاولوا وعملوا.

ما هو العامل الذي جعل عشائر بلادنا، رغم اختلاف قومياتهم، لغاتهم مختلفة، يقفون بجانب بعضهم البعض بهذه الطريقة ويخدمون الإسلام، يخدمون البلاد؟ ما هو الخيط الذي جمعهم؟ الدين والتدين. الدين هو عامل الوحدة، عامل التقدم، عامل التضحية والتفاني؛ الدين هو الذي جعل العشائر يقفون بجانب بعضهم البعض في الميادين؛ لم يسمح لهذه التنوعات القومية وما شابهها أن تخلق بينهم انفصالًا، أن تخلق بينهم خلافًا؛ الدين له تأثير كهذا.

الإمام الراحل العظيم لدينا أيضًا باستخدام هذا العامل استطاع أن يخلق هذه الثورة العظيمة ويحقق النصر وبعد انتصار الثورة استطاع أن يحافظ على البلاد بهذا العامل. لو لم يكن عامل الدين موجودًا، لما انتصرت الثورة؛ تأكدوا من ذلك. لم يكن هناك عامل آخر قادر على جلب هؤلاء الشباب الذين جاءوا بأيدي فارغة إلى الشوارع وواجهوا الرصاص، واجهوا البنادق، إلى هذا الميدان الصعب والشاق؛ لم يكن هناك عامل آخر يمكنه ذلك؛ الإيمان الديني هو الذي جلبهم. استخدم الإمام هذا لتحقيق النصر للثورة، ثم استخدم عامل إيمان الناس لحماية البلاد. بعد الثورة، تعرضت البلاد للطمع، طمعوا فيها. لم يكن الأمر أن صدام فجأة قرر أن ينهض ويأتي؛ لا، حرضوه، دفعوه، أعطوه الأمل، وعدوه، وفوا بوعدهم؛ أعطوه المال، أعطوه السلاح، أعطوه الخطة الحربية لكي يأتي. لم يكن الغرض أن يأتي ويفصل جزءًا من البلاد؛ الغرض كان أن يأتي بفصل جزء من البلاد أو بطرق أخرى، ليقضي على الثورة الإسلامية؛ كان هذا هو الهدف. كانت أمريكا وراءه، كانت بريطانيا وراءه، كانت فرنسا وراءه، كانت الحكومات الرجعية وراءه وكل من كان تابعًا لهم؛ كلهم جاءوا وأرادوا أن يمزقوا البلاد، أرادوا أن يعيدوا البلاد تحت سيطرة أمريكا، أرادوا أن يأسروا الشعب الإيراني، الإمام لم يسمح بذلك؛ بأي وسيلة؟ بوسيلة الدين؛ الدين هكذا؛ الإيمان الديني له تأثير كهذا.

شهداؤكم هم أيضًا مظهر جميل ورائع لهذا الإيمان الديني. هؤلاء الأحد عشر ألف شهيد الذين قدمتموهم، هم في الواقع يظهرون تأثير الإيمان الديني. كان يمكن لهذا الشاب أن يبقى في بيته، في حياته، في بيئته، مع والديه، مع زوجته، مع أطفاله، يتمتع بلذات الحياة - بقدر ما يمكن - لكنه لم يفعل ذلك، ترك كل شيء؛ ترك الابن العزيز، ترك الزوجة العزيزة، ترك الوالدين المحبين وذهب؛ لماذا؟ ما هو الدافع؟ الدافع كان الدين؛ الآن إما كان مقاتلاً وعاد، أو أصبح جريحًا، أو استشهد. والديه أيضًا الذين استطاعوا أن يطفئوا هذه المصيبة، هذه الصعوبة، هذا الألم القلبي، وجدوا العزاء بفضل الدين، [أثر] الدين.

كان لدينا صديق فقد ابنه في حادث، كان قليلاً منزعجًا؛ كان هناك والد لثلاثة شهداء، قلت له لقد فقدت ابنًا واحدًا، هذا الرجل فقد ثلاثة أبناء؛ قال يا سيدي، أبناء هذا [الرجل] استشهدوا، هذا لا يسبب الحزن! انظروا، هذا كلام صحيح أيضًا. نعم، هناك ألم في القلب - هذا الجرح الذي يصيب قلب الوالدين لا يمكن إنكاره - لكن عائلات الشهداء يجدون العزاء، يصبرون، لأنهم يعلمون أن ابنهم عند الله، حي؛ يتعاملون مع الله. إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ؛ كلاهما له أجر: سواء أخذتم تلفات من العدو له أجر، أو قتلتم بأيدي العدو له أجر. هؤلاء تعاملوا مع الله؛ الشاب تعامل مع الله، والديه وزوجته تعاملوا مع الله. لا ينبغي أن ننسى عامل الدين في هذه القضية.

حسنًا، الآن بعض الناس في تحليلاتهم المختلفة، [يقولون] هذا الشاب ذهب ليحمي حدود بلاده، ليخلق الأمن. حسنًا، نعم، من الواضح؛ أمن البلاد، حماية البلاد، ناتجة عن هذه التضحيات، ناتجة عن هذه الشهادات والإصابات والمعارك والمواجهات؛ لا شك في أن هذا يخلق أمن البلاد، لكن دافعه كان الدين، كان الله؛ لا ينبغي أن نقلل من دافعه إلى شيء أقل من الدين. في الواقع، هؤلاء تحركوا من أجل الله، عملوا من أجل الله وعزة الشهداء أيضًا بسبب هذا؛ عزة الشهداء أيضًا بسبب هذا. حسنًا، الآن هناك بعض الناس الذين ليس لديهم علاقة بالدين، لا يمكنهم إنكار هذه الشهادات، [لذلك] يتدخلون في الدوافع. وأحد أهم أبعاد الحرب الناعمة للعدو هو إطفاء أو إضعاف دافع الدين - الذي هو الدافع الأهم، الدافع الأعلى - بين الناس.

اليوم، أي عمل في البلاد ضد التقاليد الدينية والمقدسات الدينية، هناك دافع سياسي وراءه؛ قد لا يعرف الشخص نفسه، لكن هناك وهو قد جُر إلى هذا الطريق. إضعاف الدين، إضعاف التقاليد الدينية، إضعاف الشعائر الدينية والمناسك الدينية، التشكيك في هذه الأمور، جعلها تبدو غير منطقية، كلها أشياء يستخدمها العدو؛ الآن قد لا يعرف الشخص الذي يقوم بهذا العمل، قد لا يكون واعيًا؛ نعم، أحيانًا يقوم البعض بحركة من باب الغفلة.

اليوم، يسعى العدو إلى إضعاف الإيمان الديني، إضعاف الأمل، إضعاف التفاؤل بالمستقبل وبإدارة البلاد؛ هذه هي الأشياء التي يتم التخطيط لها، يتم التخطيط لها. [على سبيل المثال] ماذا يفعلون لكي يصبح اعتقاد الناس أنهم ليس لديهم مستقبل، المستقبل مسدود وهم في طريق مسدود؛ يتم التخطيط لهذا، يتم إعداد البرامج، في الفضاء الافتراضي وأحيانًا للأسف في الفضاءات الرسمية لدينا يتم نشر هذه الأمور بين الناس بطريقة تجعل الناس يصلون إلى هذه النتيجة أن الطرق مسدودة، الطرق خاطئة أو يصلون إلى هذه النتيجة أن المسؤولين في البلاد، إدارة البلاد، لا يعرفون كيف يديرون البلاد. يتم بذل كل هذا الجهد، يتم بذل كل هذا الجهد، في مقابل هذه الجهود يتم التعامل بهذه الطريقة. الآن، على سبيل المثال، قوات الأمن في البلاد مثلاً تقبض على عدد من اللصوص في غضون 48 ساعة بعد السرقة؛ حسنًا، يجب أن يتم تشجيعهم، [لكن] في وسائل الإعلام الوطنية لدينا يتم التحدث بطريقة تجعلهم كأنهم يُلامون بدلاً من أن يتم تشجيعهم! ليس عمدًا - من المؤكد أنه ليس عمدًا - لكن غفلة؛ هذه الغفلات تنتهي لصالح العدو. أي شخص يجعل الناس يفقدون الأمل في المستقبل يعمل لصالح العدو؛ سواء علم بذلك أم لم يعلم. أي شخص يضعف إيمان الناس يعمل لصالح العدو؛ سواء علم بذلك أم لم يعلم. أي شخص يجعل الناس غير مؤمنين أو متشككين في الأنشطة والجهود والتخطيط للمسؤولين في البلاد، يعمل لصالح العدو؛ سواء علم بذلك أم لم يعلم.

مسؤولو البسيج الذين يعملون في مجال قضايا العشائر، [عملهم] عمل ذو قيمة. هذه الأعمال التي ذكرها الأصدقاء، رأينا نماذجها هنا في الصور؛ تابعوا هذه الأعمال، هذه الأعمال ذات قيمة. لكن المسؤول ليس فقط البسيج؛ البسيج لديه حدود، لديه إمكانيات محدودة، يبذل جهده بقدر إمكانياته. يجب على جميع المسؤولين في البلاد أن يبذلوا جهدًا، يجب على المسؤولين المعنيين أن يتعرفوا على مشاكل العشائر، أن يحلوها وكما قلت، يجب أن يفكروا بشكل خاص في المشاكل الثقافية، أن يعملوا، أن يخططوا، أن يتم تنفيذ البرنامج الصحيح إن شاء الله.

نأمل إن شاء الله أن يوفقكم الله تعالى، ويرفع درجات شهدائكم الأعزاء. شهداؤكم وجميع شهداء البلاد هم الذين علمونا أنه يجب أن نكون متفائلين؛ أي أن مقاتلينا دخلوا الميدان في ظروف لم يكن هناك أمل في النصر حسب الحسابات العادية؛ لم يكن هناك أمل في النصر حقًا. في اليوم الثالث أو الرابع من بدء هجوم صدام، كانت الأخبار تأتي من دزفول والأهواز وما شابهها واحدة تلو الأخرى؛ ذهبت إلى الإمام وطلبت الإذن، قلت سأذهب إلى هناك ربما أستطيع جذب القوات، كنت متأكدًا - تقريبًا متأكدًا، شبه متأكد - أنه لا يوجد عودة؛ ذهبنا إلى هناك مع هذا الوهم أنه لا يمكن القيام بأي شيء. حسنًا، لقد لاحظتم أن الجمهورية الإسلامية، شبابنا، قيادة الإمام العظيم عملوا بطريقة انتهى بها الدفاع المقدس بعزة مطلقة للجمهورية الإسلامية، تم قهر العدو، تم إذلاله. هذا الأمل أعطاه مقاتلونا؛ أي في جميع الظروف، حتى في ظروف مثل ظروف بداية الحرب، يجب أن يكون الإنسان متفائلًا بالمساعدة الإلهية وبجهده. إن شاء الله، الله تعالى يتعامل معكم وفقًا لهذه الآمال، يوفقكم، يساعدكم، يمكنكم إن شاء الله أن تحققوا النتائج المرجوة من الجهد الذي تبذلونه. أبلغوا سلامنا إلى جميع عشائر البلاد الذين أنتم هنا ممثلوهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته