كلمات في لقاء مع القادة الكبار للقوات العسكرية وقوات إنفاذ القانون

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بكم أيها الإخوة الأعزاء والمسؤولون في القوات المسلحة الذين تتواجدون هنا، وآمل أن يكون اليوم الذي يتم فيه إبلاغ النظام الداخلي رسميًا لجميع القوات المسلحة، إن شاء الله، بداية جديدة لتحسين مسار القوات المسلحة في المستقبل.

أود أن أقول بضع جمل عن الحساسيات المتعلقة بنظام القيادة في القوات المسلحة. في الأساس، المحور الرئيسي للقوات المسلحة هو القيادة. كل ما له تأثير وفعالية في القوات المسلحة - سواء كان ماديًا أو إنسانيًا - بدون نظام القيادة، في الحقيقة، سيكون عديم الفائدة أو قليل الفائدة للغاية. لذلك، يجب أن تكون هذه العمود الفقري للقيادة في القوات المسلحة قوية وثابتة للغاية.

في تنظيم ما، القيادة ليست مجرد أمر شخصي ولا يمكن أن تكون كذلك. في مجموعة منظمة، القيادة والتنظيم مرتبطان بشكل وثيق. القيادة على مجموعات منظمة عسكريًا تختلف عن القيادة الطبيعية على مجموعة من الناس غير المنظمة وغير المنظمة. في المجموعات العسكرية، ما يجعل القيادة فعالة حقًا هو التنظيم الصحيح والقوي والسلس والكامل والحيوي والنشط. عندما يترافق هذان الأمران معًا، سيكون لدينا تنظيم حي ونشط وسلس وخالٍ من الزوائد، مع قيادة قوية وفعالة. في ذلك الوقت، ستكون تلك المجموعة مجموعة فعالة وذات كفاءة.

قبل بضع سنوات، سمعت قولاً من شخص عسكري ذو خبرة وكفاءة، ثم رأيت ذلك في عمل قادة القوات المسلحة مرات عديدة. كان يقول - وهو صحيح - أن القيادة يجب أن تحتوي على جوهر القيادة في ذاتها وبدونها، لا تكون القيادة. القيادة ليست مجرد إعطاء الأوامر بأن تفعل أو لا تفعل. القيادة هي أمر معنوي، نوع من القيادة، نوع من الإدارة الشاملة، وشيء يعتمد على العقل والشعور والعمل والجسم والروح مع التنظيم والشكل التنظيمي الصحيح؛ وهو ما يجعل القوات المسلحة فعالة تمامًا. في ذلك الوقت، يتم استخدام الأدوات. إذا كانت الأدوات قديمة، فإنها تصبح جديدة، وإذا كانت جديدة، فإنها تُحافظ عليها. الأدوات تُوجد وتُصنع. بدون هذه القيادة وهذا التنظيم، حتى الأدوات الجديدة تتوقف عن العمل ولا تكون مفيدة، والأدوات القديمة تخرج من الخدمة بسرعة. كما رأيتم نظائرها في بعض أقسام تنظيمات القوات المسلحة لدينا. لقد رأيتم ذلك أكثر مني في الحرب.

في أماكن كانت الأدوات موجودة، لكنها كانت بلا فائدة. في بعض البلدان الأخرى أيضًا - مثل بعض هذه الدول الخليجية - ترون الآن أن الأدوات الحديثة في حوزتهم. ما ينقصهم ليس الأدوات؛ ولكن بسبب نقص ما هو نقص حقيقي في قوة مسلحة، وجودهم كعدم ومثل الصفر. ما هو موجود، لا شيء. لذلك، يضطرون إلى أن يأتي شخص آخر للدفاع عنهم واحتضانهم وحمايتهم في ذراعه!

في رأيي، ما هو روح هذا النظام الداخلي - الذي سيتم تسليمه لكم لاحقًا - هو الحفاظ على العلاقة الصحيحة بين القيادة وأجزاء هذا التنظيم. يجب أن تحافظوا على هذه العلاقة بدقة وأن يلتزموا بها في عمود التسلسل الهرمي، حتى أدنى مستوى. هذا الخطاب ليس موجهًا فقط لكم أيها السادة الذين في قمة القوات المسلحة؛ إنه موجه إلى قادة الأقسام والوحدات حتى أدنى مستوى. أي أن هذا أيضًا هو أحد خصائص القيادة في المجموعات المنظمة بشكل صحيح، حيث أن القيادة ليست قائمة على الشخص.

القائد وحده لا يمكنه فعل شيء. القيادة هي عمود وسلسلة. يجب أن تبقى هذه السلسلة محفوظة، وهذا ممكن بالعلاقات الصحيحة. يجب أن يتمتع القادة في القوات المسلحة بالخصائص الأساسية اللازمة للقيادة، أو يجب أن يكتسبوها. هذا شيء يجب أن تولوه أهمية حقيقية. ما هي هذه الخصائص؟ أنتم تعرفون هذه الخصائص، وسأعرضها بإيجاز.

قبل أن أقول هذه النقطة، أود أن أقول إننا اليوم، نحن الشعب الإيراني، نحن حقًا الشعب الأكثر استحقاقًا لإنشاء قوة عسكرية فعالة حقًا. ربما الآن لا يوجد شعب في المنطقة وعلى مستوى العالم يستحق بقدر ما يستحق شعبنا أن يفكر في تعزيز قواته المسلحة. السبب هو أننا الشعب الوحيد الذي يعتمد على نفسه. نحن لا نعتمد على أي شخص آخر. نحن نعتمد على قوتنا الذاتية وقدراتنا وكفاءاتنا؛ ويجب أن نعتمد عليها. إذا لم نعتمد على هذه القوى، لكانت وجودية هذا البلد وهذا الشعب مهددة بشدة وفي خطر.

معنى هذا الكلام ليس أنه إذا طلب شعبنا ونظام إيران المساعدة من مكان ما، فلن تُقدم لهم المساعدة. لا، ربما اليوم هناك أذرع مفتوحة وأيادٍ ممدودة تظهر صداقات للجمهورية الإسلامية الإيرانية وتقدم مساعدات؛ لكن تلك الصداقات وتلك المساعدات ستكلف ثمنًا باهظًا؛ بثمن التبعية، بثمن فقدان القيم الأساسية التي قامت الثورة من أجلها، بثمن فقدان هذه الاستقلالية وعدم الاعتماد على أي قوة. هذا هو الحال حقًا. خاصة في العالم اليوم حيث يوجد استقطاب شديد؛ قطب القوى وقطب التابعين للقوى. الفجوة بينهما من حيث القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية هي فجوة عميقة وغير قابلة للعبور.

مع هذا الوضع الذي يوجد اليوم في العالم، القوى التي يمكنها تقديم المساعدة لأحد - سواء كانت أوروبا التي يمكن ذكر اسمها اليوم، أو أمريكا - تقدم المساعدة فقط بثمن التبعية لأحد، ولا شيء آخر. ما يعنيه المساعدة يختلف عن المعاملة والتبادل. التبادل هو أمر معقول؛ أي أن كل شخص يعطي بقدر ما يستطيع ويأخذ بقدر ما يستطيع. المساعدة هي ما يُعطى اليوم للسعودية وما يُعد للكويت وما كان يُعطى للعراق في الحرب معنا. المساعدة تعني الدعم. من الطبيعي والواضح أن هذا يتم بثمن التبعية وفقدان الشرف والكرامة الوطنية لدولة وشعب.

بالنسبة للشعب الإيراني، مع هذه الثورة ومع هذا التاريخ ومع هذه القدرة الفكرية والعلمية العظيمة، مثل هذا الشيء مستحيل، ونظام الجمهورية الإسلامية قد أُنشئ على أساس آخر تمامًا. لا أعرف حاليًا دولة أخرى بهذه الخصائص. كل شخص يعتمد على القوى الكبرى بقدر ما يعتمد عليها، بقدر ما يكون تابعًا لها. الجميع يعتمدون؛ حتى الدول الأوروبية. هذه الدول الأوروبية التي تسعى اليوم نحو القوة العظمى، مجموعها وكل واحدة منها تعتمد على القوة الأمريكية العليا، وبدون إذن أمريكا، لا تُتخذ القرارات الأساسية والحساسة. أنتم تعرفون بأنفسكم أمثلة على ذلك في المسائل المتعلقة بالقوات المسلحة وتعلمون.

في زمن الحرب، كانت هناك دولة كانت علاقتها معنا جيدة، وكانت بحاجة إلينا أيضًا. هذه الدولة صنعت لنا أداة كان الأمريكيون شركاء فيها؛ لكن من خوف الأمريكيين، لم تجرؤ طوال الحرب على إعطائنا تلك الأداة! في حين أنها كانت بحاجة إلى هذا العمل وكان مفيدًا جدًا لها، وإذا فعلت ذلك، كان يمكنها كسب محبة إيران. الآن في هذه القضية المتعلقة بالصراعات في الشرق الأوسط والخليج الفارسي، المسألة هي نفسها. كان هناك الاتحاد السوفيتي الذي انتهى أيضًا وظهر أكثر احتياجًا وتحول إلى متسول من الغربيين وخاصة أمريكا. قال: "أولئك الذين هم أغنى، هم أكثر احتياجًا".

إذا أردنا أن ندافع عن ما هو مشترك بين جميع أفراد الشعب الإيراني - أي كرامة هذا البلد - يجب أن نسعى إلى تعزيز القوات المسلحة. بعض الناس يعتبرون كرامة هذا البلد في الإسلام وتعاليم الإسلام العليا والقيم الإسلامية - وهؤلاء هم غالبية هذا الشعب - وهناك بعض الأشخاص الذين قد لا يقبلون هذه الكلمات؛ لكنهم أيضًا في النهاية يقبلون كرامة هذا البلد الوطنية. كل من يقبل اليوم هذه الكرامة، يجب أن يسعى إلى تعزيز القوات المسلحة.

بالطبع، العدو لديه هجمات؛ لكن الطريقة الأكثر فعالية للاستكبار هي الضربة العسكرية. عندما تريد القوى أن تظهر قوتها، تلجأ إلى الضربة العسكرية. عندما لا تستطيع فعل ذلك، تتخذ الطرق الطويلة الأمد. لكنكم تعلمون أن الطرق الطويلة الأمد والتدريجية دائمًا ما تأتي بعد اليأس من الطرق القصيرة الأمد والفورية. عندما لا يستطيعون فعل شيء في المدى القصير، يضطرون إلى اللجوء إلى المسائل التي تتطلب وقتًا. لذلك، يجب أن تكون هذه القوات المسلحة قوية وجاهزة.

هذا العمل - كما قلت - في المقام الأول، يحتاج إلى تنظيم قوي وجيد ومرن وسلس ومطلع على القيم الإسلامية. يجب أن يكون مختلطًا بهذه القيم وبجانبها أو في قلبها، قيادة بكل الخصائص اللازمة للقائد. هذه الخصائص، في المقام الأول، هي الإيمان. القائد الذي لا يؤمن، لا يصلح للقيادة. يجب أن يكون لديه قدرة إيمانية بقدر ثقل العمل الذي يُكلف به. إذا لم يكن لديه، فلا فائدة. لقد كررنا هذا مرارًا وتكرارًا وتعرضنا لضربته أيضًا. كلما ارتفع مستوى العمل، يجب أن يكون الإيمان أكبر. ما نعنيه بالإيمان ليس بعض المظاهر الإيمانية للإسلام وهذا النظام وهذه الحركة؛ بل يجب أن يكون مؤمنًا حقًا ومصدقًا.

يجب أن يكون القائد مسؤولًا. القائد الذي يقول ماذا نفعل، هذا هو الحال، هذا ما حدث، ليس قائدًا قادرًا. يجب أن يقبل المسؤولية التي تُسند إليه ويقبلها حقًا ويقبل التبعات الناجمة عن تلك المسؤولية. مترتبًا على هذه المسؤولية، يجب أن يكون هناك اجتهاد واهتمام وعدم تعب. القائد الكسول والمتعب، القائد الذي يتخلى عن متابعة العمل بسهولة، لن يكون قائدًا ناجحًا أبدًا.

من الطبيعي أن القيادة على وحدة أكبر وتنظيم أوسع تتطلب خصائص أكثر من هذا القبيل، والقيادة على وحدة أصغر تتطلب خصائص أقل. من الواضح أن كل شخص بقدر المسؤولية التي قبلها، يجب أن يكون لديه هذه الخصائص التي ذكرناها - أي الاجتهاد والاهتمام والمتابعة.

يجب أن يكون القائد على اطلاع دائم على الأركان والأجزاء المختلفة من نطاق مهمته. القائد الغافل، القائد الذي لا يعرف ما يجري في الأجزاء المختلفة من قيادته ونطاق مهمته، سيكون بالتأكيد قائدًا غير ناجح. الطريقة هي التفتيشات التي يجب أن تُجرى بشكل متكرر. أدوات التفتيش في أيديكم. يجب أن تُفعل التفتيشات. بالطبع، قلنا أن هذا الكلام ليس موجهًا فقط لكم. يجب أن تنقلوا هذه الكلمات إلى جميع التسلسل الهرمي للقيادة، حتى قائد الفصيل، حتى قائد القسم الصغير - الذي يجب أن يكون حذرًا بقدر نطاق عمله. لا يمكن قبول الجهل وعدم الوعي من قائد في نطاق مهمته. يجب أن يكون هناك جهد، واستفسار، وعدم تعب من هذه القضية، والانضباط بمعناه الحقيقي - وهو ما تم تكراره منذ البداية دائمًا كالتسلسل الهرمي - يجب أن يكون موجودًا.

منذ بداية الثورة، توصل المحبون إلى هذه النتيجة بأن علاج القوات المسلحة هو التسلسل الهرمي. بالطبع، تعلمون أنه في ذلك الوقت، كانوا قد كسروا العمود الفقري للجيش وكانوا يكسرونه. كان هناك بعض الأشخاص الذين كانوا يفعلون ذلك عمدًا؛ لأنهم أرادوا تدمير القوات المسلحة بالكامل. في بداية الثورة، كانوا يروجون دائمًا لأصوات خائنة تشير إلى رؤية كاذبة وخاطئة. مع أن الإمام لم يكن عسكريًا أبدًا ولم يكن حاضرًا في التنظيمات العسكرية، إلا أن هذا القرار كان حقًا من حكمات ذلك الرجل.

كلما فكرت في بعض إجراءات هذا الرجل العظيم، رأيت أن نفس الحكمة التي يقولها القرآن عن لقمان والأنبياء الآخرين، كانت موجودة في هذا الرجل بمعناها الحقيقي. الحكيم هو الشخص الذي يرى ما وراء هذه الظواهر أشياءً لا تستطيع العيون العادية والمعتادة رؤيتها. مقارنةً بالناس الآخرين، مثل الشيخ المجرب أمام الشاب الخام والجديد. نفس المثل الذي سمعتموه: ما يراه الشاب في المرآة

يراه الشيخ في الطوب الخام

يشير إلى هذه النقطة.

كان بالنسبة للآخرين، بالنسبة لنا وبالنسبة لهؤلاء المسؤولين الذين كانوا وكانوا نراهم، حقًا كان هكذا. كان دائمًا يشعر ويرى شيئًا تحت الأحداث. أحيانًا يصل الإنسان إلى شيء بالاستدلال؛ لكنه كان يصل إليه بدون استدلال. كان حقًا لطفًا وإلهامًا إلهيًا. كما قال هو نفسه، كانت هناك يد قوة كانت توجهه.

كان ذلك الرجل العظيم يكرر التسلسل الهرمي بهذه الكلمة. هذه الكلمة هي تعبير عسكري وهي بعيدة جدًا عن البيئة العلمية والحوزوية التي تربى فيها ولم يكن أبدًا في مسائل الجيش والتنظيمات العسكرية؛ لكنكم سمعتم مرارًا وتكرارًا أنه في البداية وبعدها، كان يكرر هذه الكلمة مخاطبًا الحرس والجيش، ويقول احفظوا التسلسل الهرمي. هذا يعني أن كل فرد في أي مكان وُضع فيه، يجب أن يكون انضباطه هكذا بحيث يأمر من تحته من موقع القيادة بشكل قاطع ويقبل الأوامر من فوقه ويعمل بها ويطلب تنفيذ أوامره في إطار الضوابط من تحته. في هذا النظام الداخلي الذي لاحظتموه وتلاحظونه، هناك ضوابط. الطاعة لها ضوابط. هناك أماكن يجب أن لا يطيع فيها المرؤوس من فوقه. هذا واضح. يجب أن ينتبه القادة إلى هذه النقاط؛ ثم يتحملوا المسؤولية. ...

يجب أن تكونوا مسؤولين. لذلك، في النظام السابق - الذي كان لديه حقًا نقصًا أساسيًا - رأيت أنهم كانوا يريدون الحفاظ على ذلك القالب الظاهري. أحد أركانه كان نفس مسألة التسلسل الهرمي وقدرة القيادة؛ لكن في ذلك الوقت، كان الفساد جزءًا من ذات الجهاز، وكانت أركان النظام حقًا أركان فساد ملوثة. كانت الرشوة تجري في كل مكان من الأعلى إلى الأسفل. الفساد الأخلاقي والجنسي لم يسمح لذلك البناء أن يقف بشكل صحيح؛ لكن في نفس المستوى الذي كانت فيه الأنظمة الداخلية العالمية مشابهة، كانوا يحرصون على الحفاظ على تلك الجوانب، بما في ذلك التسلسل الهرمي.

ربما قلت لبعض الإخوة أنه في عام 49 في السجن، رأيت شخصًا عسكريًا حُكم عليه بحوالي ستة أشهر لعدم تسليمه خمس خراطيش! ذهب إلى الجبال للتدريب والمناورة، لإطلاق النار. عند العودة، كان ينقصه هذه الخراطيش. بالطبع، في ذلك الوقت، ذهب إلى المحكمة وحوكم وأدين؛ لكن في نهاية خدمته، ولأن خدمته كانت حساسة، احتفظوا به. عندما انتهت خدمته، ذهب لتصفية حسابه، أعطوه ورقة وأرسلوه إلى السجن! لم يكن يصدق أنه سيبقى في السجن لهذه المدة. كنا في سجن الجيش. في ذلك الوقت، كانوا غالبًا يأخذون المحكومين الأمنيين والسياسيين إلى السجون العسكرية. على الأقل في البداية، كان هذا هو الحال. كنت هناك عندما رأيتهم يجلبونه. قلنا ما الذي حدث؟ قال القصة. بالطبع - كما قلت - الظلم كان جزءًا من خصائص ذلك النظام ولم يكن يستطيع أن لا يظلم؛ لذلك غالبًا ما كان يُعفى من هم في الأعلى!

قبل هذه القضية، في عام 46 - 45 عندما كنا في سجن عسكري في مشهد، رأينا حادثة مشابهة. كانت هناك قافلة عسكرية تذهب إلى مكان ما ووضعوا الأفراد مع الذخيرة في الشاحنة خلافًا للنظام الداخلي. ثم حدثت مشكلة وانفجرت الشاحنة وقتل عدة أشخاص. بعد هذا الحادث، ذهب قائد القافلة وقائد الوحدة وقائد اللواء - كان هناك عدة ألوية حول مشهد في ذلك الوقت - إلى منازلهم وفي هذه الأثناء، جلبوا بعض الأشخاص المساكين من الأسفل إلى السجن وحُكم عليهم بسنة أو سنتين! للأسف، كانوا يتركون من هم في الأعلى ويتمسكون بمن هم في الأسفل؛ كان هذا هو الأساس. لذلك، كان هناك انضباط إلى حد كبير في الأسفل. مبدأ الانضباط هو مبدأ صحيح.

خلال السنوات الماضية، قلت هذه النقطة غالبًا للإخوة في الحرس مرارًا وتكرارًا أن هذه الأشياء التي أصبحت اليوم أنظمة داخلية معروفة عسكريًا، ليست ملكًا لشخص معين؛ هذه هي نتيجة آلاف السنين من العسكرية عبر التاريخ وعلى مستوى العالم. الحملات العسكرية القديمة في إيران، الحملات العسكرية للإسكندر، الحملات العسكرية في العصر الإسلامي، الحملات العسكرية للأوروبيين في أوروبا، أثرت في هذا الشيء الذي هو جزء من تجاربنا؛ لكن تدوينه كان عملًا قامت به في البداية فئة معينة أو أمة معينة وتم استكماله اليوم. هذه الأشياء التي تُرى اليوم ليست خاصة بشخص معين؛ ليست ملكًا للنظام السابق وجهاز البهلوي أيضًا. كانوا منفذين ومتلقين ناقصين لهذه المسائل.

الأنظمة الداخلية الانضباطية غالبًا مثل بقية الحقائق والنواميس الخلقية والطبيعية. بالطبع، لا نريد أن نعممها كثيرًا ونجعلها مطلقة. قد يكون هناك نقص فيها، وبالتأكيد هناك؛ لكنها تشبه قوانين الطبيعة ويمكن اكتشافها. بناءً على طول المدة، تم اكتشافها وتدوينها واستكمالها والآن وصلت إلينا. بالطبع، المبادئ والأسس القيمية لها تأثير تام وكامل فيها.

إذا وضعت هذا النظام الداخلي الذي نقدمه لكم الآن بجانب الأنظمة الداخلية للآخرين، سترون أنه لا يوجد فرق في العموميات. هناك روح قيمية إسلامية تسري في هذا النظام الداخلي؛ لكن الهياكل تشبه الهياكل المعتادة في العالم. بالطبع، حيثما تحكم مجموعة فكرية أو قيم على مجموعة، ستتدخل القيم بطبيعة الحال؛ وهنا أيضًا تتدخل.

أحد خصائص هذا النظام الداخلي الانضباطي هو أنه يجعل القوات المسلحة متساوية من هذه الناحية أيضًا. إن شاء الله، عندما نبلغ مجموعة درجات الحرس أيضًا - التي ترافقها اللجنة؛ رغم أنها ستكون في المستقبل قوة أمنية وستكون لها شكلها الخاص - سيحدث تنسيق وتوازن خاص بين القوات المسلحة. وضع إخواننا في هيئة القيادة العامة أكبر جهدهم على تحقيق التساوي والتنسيق. بالطبع، المهام مختلفة. بعض الخصائص في التنظيمات غير متساوية. لا يوجد إصرار على أن تصبح هذه الخصائص متساوية. حسب المهام، لكل شخص خصائصه؛ لكن ما هو الأصل - أي الإيمان والعمل الصالح - يجب أن يصل إلى مستوى واحد في جميع القوات المسلحة.

بعد ذلك، هناك المظاهر والشكليات واللوائح وبقية الأمور التنظيمية والإدارية التي يجب أن تتشابه أكثر مع بعضها البعض. لا نريدها بنسبة مئة بالمئة، لأننا لا نعرف إذا كانت ضرورية أو مفيدة جدًا؛ لكن بشكل عام - وليس في الفروع - يجب أن تكون متساوية. إذا لم تكن بعض الفروع متساوية، فلا بأس. على أي حال، يجب أن تبلغوا هذا النظام الداخلي بدقة وبعناية وتصروا على تنفيذه.

بالطبع، قلت سابقًا نقطة طلبت أن تُدرج في النظام الداخلي؛ لكن لا أعرف إذا تم إدراجها أم لا. النقطة كانت أنه في القوات المسلحة، يجب حظر وإزالة الإهانة. لا يجب أن يهين أحد أحدًا آخر. أن يهين القائد - أيًا كان؛ ضابطًا أو رتبة - جنديًا، ليس صحيحًا.

لقد رأيت في ذلك النظام أن حتى الضباط الكبار كانوا يتعرضون للإهانة. أحد القادة المعروفين ومن أولئك الأشخاص الخبيثين القساة - الذي وصل إلى الجحيم ولا أريد أن أذكر اسمه - كان قائدًا في مشهد في عام 42. كنت في ذلك الوقت سجينًا. أخذونا إلى هناك لتسليمنا. رآني وتوجه نحوي. في ذلك الوقت، كان هذا الشخص لواءً وكان هناك عقيدون حوله. كان يهينهم بشكل جعلني أتعجب. لم يكن يعتقد أنه على الأقل أمامي، السجين المعارض للنظام - الذي أُخذت لهذا السبب وكنت شابًا جدًا وكنت بطبيعة الحال أمتلك خصائص الشباب - لا يجب أن يقول هذه الكلمات. لا، لم يكن لديهم أي حرج. أولئك الذين كانوا يتعرضون للإهانة، لم يكن لديهم أي اعتراض ظاهرًا! لقد رأيت مثل هذه القضية مرارًا؛ كانت هذه واحدة منها. في المستويات الأدنى أيضًا، رأيت أنهم كانوا يسبون ويهينون ويتحدثون بشكل سيء. كانت درجة واحدة كافية للإهانة. بالطبع، قد يكون هناك شخص ذو شخصية قوية وصلبة ولم يجرؤ من فوقه على أن يسبه كثيرًا. كانت هناك مثل هذه الأشياء أيضًا؛ لكن الإهانة لم تكن تُعتبر عملًا خاطئًا!

كانوا يهينون مرؤوسيهم ويستخدمون ألفاظًا بذيئة. لقد رأيت حقًا في الثكنات أنهم كانوا يسبون بعضهم البعض بألفاظ غريبة وعجيبة مثل الأوباش. نحن الذين كنا طلابًا ولم نسمع هذه الأشياء، كنا نتعجب كثيرًا كيف تخرج هذه الكلمات البذيئة من أفواههم. بعض هذه الكلمات قد تكون ثقيلة حتى على آذان العسكريين أنفسهم الذين هم هنا. بالطبع، ربما لا يتذكر الكثير من إخواننا العسكريين الحاليين ذلك بشكل صحيح ولم يجربوا هذه الخصائص في تلك الأوقات.

لقد رأيت شخصًا كان يسب زميله في البيئة العسكرية؛ لأنه كان حاليًا مكلفًا عليه أو فوقه. على سبيل المثال، بنفس الدرجة، كان هذا الشخص ضابط الحراسة؛ لكنه لم يكن. كان شيئًا مخزيًا جدًا! كانت هذه الإهانات تؤدي أيضًا إلى الضرب وكانوا يضربون الجنود المساكين بوحشية تحت اللكمات والركلات. حظروا هذه الأعمال. أي شخص يفعل ذلك، عاقبوه.

لا يوجد مانع من أن تقولوا لجنديكم جملة توبيخية، استخدموا تعبيرات الجمع: لقد ارتكبتم هذا الخطأ، أنا أوبخكم، يجب أن تتعرضوا للتوبيخ. لا داعي لأن تقولوا مثلاً، أيها الرجل الفلاني، لماذا فعلت هذا. في الكلمات والتعاملات، أزيلوا الإهانة تمامًا واقتلعوها؛ لأنها مخالفة للشؤون الإسلامية. قال أمير المؤمنين (ع): "إني أكره لكم أن تكونوا سبابين". لا تكونوا فاحشين، السباب شيء سيء؛ لكن التساهل في هذه الأمور أيضًا سيء. لا تراعوا الصديق وغير الصديق، ولا تقعوا في الحرج؛ طبقوا النظام الداخلي الانضباطي بكل قوة.

بالطبع، قلت، النظام الداخلي الانضباطي هو رمز الانضباط. أصل الانضباط هو القيادة الجيدة والواعية والواقفة والحساسة والمتابعة لتفاصيل الأمور وبالطبع في مواضعها ذات المرونة، ولكن بدون غفلة. الغفلة والتساهل خطأ. يجب أن يكون الذين هم تحتكم هكذا أيضًا.

نريد أن تُدار القوات المسلحة - سواء الجيش أو الحرس أو القوات الأمنية - بهذه الطريقة. القوة المسلحة الإسلامية هي هكذا. إذا رأيتم شخصًا لا يريد أن يعمل بهذه الطريقة، أزيلوا العبء الثقيل من على كتفه وكتفكم واتركوه يذهب. لا تدعوا القوات المسلحة تتضرر بسبب وجود شخص غير متناسق وغير مناسب. أولئك الذين اعتادوا على الفوضى والضوضاء بسبب درجاتهم وفئاتهم الخاصة - التي تُسمع في بعض الأماكن - قوموا بلف آذانهم بإصبع القانون الحديدي والقوي لهذه الأنظمة العسكرية. ليس بإصبعكم الشخصي؛ بل بإصبع القانون وما هو مقرر وملزم.

نأمل أن يوفقنا الله إن شاء الله جميعًا، حتى نتمكن من القيام بهذا العمل الكبير. اليوم، إدارة القوات المسلحة هي حقًا واجب كبير وثقيل على عاتقكم جميعًا. آمل أن تكونوا إن شاء الله موفقين ومؤيدين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته