كلمات في لقاء مع المدّاحين وشعراء أهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الأطهار المنتجبين سيما بقية الله في الأرضين.

أهلاً وسهلاً بكم. بدء هذه المجالس بأنفسنا، وختامها بالله. اليوم كان اجتماعاً جيداً جداً؛ حقاً، استفدنا. أنوار وفيوضات وجود فاطمة الزهراء، سيدة النساء، الصديقة الكبرى (سلام الله عليها)، ملأت الفضاء؛ الحمد لله! محبتكم وإخلاصكم وشوق قلوبكم الطاهرة لأم الأئمة النجباء سيكون له تأثيرات أساسية في جميع الأمور التي نواجهها في حياتنا؛ في الأمور الشخصية، في الأمور العامة، في مستقبل هذا البلد. أنا في جمعكم أيها المداحون لأهل البيت (عليهم السلام) الذين تفتخرون حقاً بأنكم مداحو هؤلاء الكبار - حيث "مادح الشمس مادح نفسه" - أرغب أولاً في تذكيركم بفخركم الكبير؛ افتخروا بهذه الخصوصية وحاولوا جميعاً أن توفروا شروط مدح هذه الأنوار المقدسة أكثر فأكثر، سواء في أنفسكم أو في مستمعيكم.

اليوم، أريد فقط أن أقول بضع جمل حول مسألة المدح. المدح هو تراثنا، تراث الشيعة. نعم، ليس من الواضح أن كميت ودعبل والسيد الحميري كانوا يغنون بالألحان [أم لا]، لكنهم كانوا يقولون الشعر، يقرأون الشعر، وينشرون معارف أهل البيت. لقد جئتم وحولتم هذا إلى فن مركب. المدح اليوم هو فن تركيبي. "هو فن" يعني أنه جمال؛ الفن هو الجمال؛ هو جمال، وهو تجميل. لقد جمعتم عدة فنون معاً ليصبح مجموعها مدحاً. الصوت الجميل؛ هذا أولاً. ثم، الشعر الجيد، من حيث الشعر؛ هذا ثانياً. ثم، اللحن الجيد؛ هذا ثالثاً. بالطبع، لكل من هذه الخصائص، شروط، حدود، سأذكر بعضها. ثم، المضمون الجيد، المحتوى الجيد؛ لأن الشعر الجيد مسألة، والمحتوى الجيد مسألة أخرى. قد يكون الشعر جيداً جداً، لكن محتواه ليس بارزاً أو ليس صحيحاً؛ أي أن هناك خطأ في المحتوى. لدينا في أشعارنا الجيدة مثل هذه الأشعار التي تكون جيدة، لكن محتواها ليس بلا خطأ. لقد كتبت شعراً لصائب لأقرأه؛ يقول: نسازد لن‌ترانی چون کلیم از طور مأیوسم نمک‌پرورده‌ی عشقم زبانِ ناز میدانم عندما قال الله لموسى "لَن تَرانی"، حسناً، ترك الأمر؛ هذا يقول إنني لا أستسلم. كان جميلاً، لكنه كان خطأ؛ أي أن الله تعالى، الذات المقدسة الإلهية (جل جلاله)، قد قال "لَن تَرانی"! لا، "لَن تَرانی"، "لَن تَرانی"؛ في كلام الله لا يوجد مبالغة. حسناً، الشعر جميل جداً، لكن المضمون، المضمون غير صحيح. لذا لدينا هنا شيئان: شعر جيد، مضمون جيد ومحتوى جيد يجب أن تأخذوا كل هذا في الاعتبار.

بالطبع، أعتقد أن هذا الاجتماع قد تم تشكيله منذ أربعين عاماً؛ اليوم عندما أنظر، مقارنة بالسنوات السابقة، من حيث نوع المدح والشعر الذي يُقرأ، العمل الذي يُنجز هو أكثر تقدماً وأفضل؛ لا شك في ذلك، لكنني أريد أن أقول إنه يجب الانتباه إلى هذه الأمور. حسناً، هذا أصبح فناً مركباً؛ عملكم هو فن مركب، والفن هو الجمال. هذا ما لدينا من نصوصنا الدينية؛ نصوصنا الدينية تعني القرآن، نهج البلاغة، الصحيفة السجادية والعديد من الأدعية. عن القرآن قال "ظاهِرُهُ اَنیق"؛ "اَنیق" لا يعني جميل، بل يعني جميل بشكل مدهش. ظاهِرُهُ اَنیق؛ القرآن هكذا، من حيث الجمال والفن لا نظير له. تقريباً أفضل أشعار العرب، أحلى، أجمل وأفصح شعر عربي يعود إلى فترة الجاهلية والمخضرمين؛ هؤلاء كانوا في زمن نزول القرآن، كانوا أحياء، [لكن] لم يستطع أي منهم أن يجد ذرة خطأ أو يقول إننا نستطيع أن نقول مثل هذا. القرآن قال عدة مرات "فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِه"؛ لم يستطيعوا أن يأتوا بآية واحدة. نهج البلاغة في غاية الفخامة والقوة والجمال؛ الصحيفة السجادية كذلك؛ دعاء أبو حمزة الثمالي، دعاء يوم عرفة للإمام الحسين والأدعية المختلفة، في غاية الجمال؛ هذا الفن هو امتداد لذلك الفن. شمولية هذا الفن تكمن في أن جميع أجزائه يجب أن تكون جميلة؛ الجمال الظاهري وحده لا يكفي، يجب أن يكون المحتوى جميلاً أيضاً، كما قال "ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیق"؛ باطن القرآن عميق ومليء بالمحتوى. الآن نحن من أنفسنا، منكم، لا نتوقع أن نجرؤ على أن نقول، مثلاً، إننا نستطيع؛ لا، هذه هي طريقة العمل؛ أي أن الظاهر جميل والباطن مليء بالمحتوى وقوي.

اللحن أيضاً كذلك؛ كنت أنوي، أي أنني حفظت في ذهني أن أقول هذا لكم أيها المداحون الأعزاء. اللحن له مفهوم، ينقل معنى؛ أي إذا قمتم بأداء لحن بدون كلمات - مثلاً بعض الناس ينتجون لحنًا بأصواتهم أو بعضهم يصنعون لحنًا بهذه الأدوات والآلات - لا يوجد لغة، لكن هناك معنى، ينقل معنى؛ اللحن هكذا. هناك لحن يبعث على الشجاعة؛ هذا اللحن الذي يغنيه "أيها جيش صاحب الزمان كن مستعداً، كن مستعداً"، حتى لو لم يُغنى هذا الكلام، هذا اللحن هو لحن الاستعداد. هناك لحن يجلب الاكتئاب، يجعل الإنسان مكتئباً، يائساً؛ هذه تختلف. هناك لحن يقود الإنسان إلى المعصية؛ الكثير من الألحان التي كانت تُنظم سابقاً في الأغاني المتعلقة بالأجهزة الموسيقية كانت من هذا القبيل. هذه الأجهزة الموسيقية المعروفة، كل منها له أغنية قبلها، وهذا اللحن ينقل الأغنية إلى المغني؛ هذه الأغاني غالباً ما تكون أغاني غير مناسبة. يجب أن نكون حذرين في الشعر الذي نغنيه، اللحن الذي نغنيه، المدح الذي نقوم به - سواء عندما نقرأ المصيبة، أو عندما نضرب الصدر، أو عندما نمدح - لا يختلط بهذه الأمور؛ هذه نقطة مهمة؛ أصر على أن تنتبهوا إلى هذا.

لذلك، يجب أن يكون المحتوى جيداً، ويجب أن يكون شكل الشعر جيداً أيضاً. شكل الشعر، شكل الشعر، ظاهر الشعر يجب أن يكون جيداً؛ هذا يرفع مستوى تفكير الجمهور. إذا وضعتم أفضل المضامين في شعر ضعيف وقدمتموه، فإن تأثيره ينخفض كثيراً. عودوا ذهن الجمهور على أن يتآلف مع الأدب الراقي؛ هذا يساعد في النمو الفكري للمجتمع. قبل بضع سنوات، في هذا الاجتماع، أشرت إلى بعض غزليات صائب التي ليست غزليات حب، بل غزليات حكمية، مليئة بالحكمة، والشعر في غاية القوة والجمال؛ [من الجيد] أن يجد الإنسان هذه ويقرأها. الحمد لله الآن بعض الشعراء يقولون أشعاراً جيدة جداً في هذا المجال.

في المدح، بالإضافة إلى تعليم المعرفة، هناك إثارة للعواطف أيضاً؛ هذه نقطة مهمة أيضاً. [المدح] يعلم المعرفة؛ أي أنكم تعلمون من خلال الشعر الذي تقرأونه. نتعلم الكثير من الأشياء أثناء الاستماع إلى مداحي المداحين التي قلناها بأنفسنا سابقاً للآخرين بلغة عادية، والآن عندما يقرأ المداح بنفس المضمون بصوت جميل ولحن جيد، نسمع شيئاً جديداً وكأننا نفهم ونتعلم. يعلم المعرفة، بالطبع في امتداد المنبر؛ المدح ليس منبراً؛ هو طبيعة أخرى، حقيقة أخرى. هو هذا، وهو أيضاً إثارة للعواطف. لا ينبغي أن نقلل من شأن مسألة العواطف. خصوصيتنا نحن الشيعة هي أن في تعاليمنا وتعليمنا للمعرفة، من البداية إلى النهاية، هناك عواطف، مليئة بالعواطف؛ الآخرون لديهم أقل. ذكر مصيبتنا هو عاطفة، مدحنا هو عاطفة، دعاؤنا هو عاطفة، زيارتنا هي عاطفة؛ تثير العواطف. بالطبع، إذا كانت العاطفة بدون تعقل، فلا فائدة منها. حسن عمل تعليم المعرفة في النصوص الشيعية هو أنه بجانب إثارة العواطف، يمنح الإنسان عمقاً معرفياً أيضاً؛ هذه خصوصية لم أرها في غير الشيعة؛ أي حتى حيثما أعلم، لم أرها. بالطبع، كل من هذه الأديان المختلفة والمذاهب المختلفة - الإسلامية وغير الإسلامية - لديها أشياء، لكن القمة تخص الشيعة. في وقت ما كنت أنظر إلى الأدعية الشائعة بين غير الشيعة من المسلمين - التي ذكرها الزمخشري في أحد كتبه بشكل مفصل - ورأيت أنه إذا وضعنا مثلاً عشرة أسطر من دعاء عرفة للإمام الحسين أو دعاء السابع والأربعين من الصحيفة السجادية بجانب هذه الأدعية، فإن عشرة أسطر منها تحتوي على أكثر من كل هذه الأدعية، تحتوي على روح أكثر.

حسناً، هذه الحالة العاطفية في المعارك الحساسة للبلد أنقذت البلد؛ أحدها الدفاع المقدس. في الدفاع المقدس، كان هؤلاء المداحون، هؤلاء الشعراء، هؤلاء الشعراء الجيدون الذين استطاعوا حقاً أن يهيئوا الفضاء لتلك الملحمة الكبرى. لقد كررت هذا البيت الشعري عدة مرات في هذا السياق: عشاق را به تیغ زبان گرم میکنیم چون شمع، تازیانه‌ی پروانه‌ایم ما وصف حالكم: "چون شمع، تازیانه‌ی پروانه‌ایم". في مراسم إرسال الباسيجيين والآخرين إلى الجبهة، في ليالي العمليات، في الصباحيات العسكرية، في تشييع جثامين الشهداء، في مراسم ختم الشهداء، في المسجد، في الحسينية، في ساحة المعركة، كان المدح يؤدي دوره الكبير، يهيئ القلوب، يجعل الفضاء روحانياً. تلك النورانية التي كانت حاضرة في منطقة الدفاع المقدس لدينا - التي لم يسبق لها مثيل في أي مكان في العالم وفي أي وقت في التاريخ، إلا في صدر الإسلام - جزء كبير منها كان متعلقاً بهذه المدائح، وجزء آخر كان متعلقاً ببعض العوامل الأخرى. في السنوات التي تلت الحرب وحتى اليوم، كان المدح يؤدي دوره؛ في القضايا المختلفة، في فتنة 88، في التاسع من دي، في الحالات المختلفة، كان المدح يؤدي دوره.

ما أكرره، أكرره لكم؛ لكي تعرفوا كمداحين أين تقفون، تعرفوا ماذا تفعلون وماذا يمكنكم أن تفعلوا؛ هذا هو مقصدي. الحمد لله العدد كبير أيضاً. في البداية عندما كنا نعقد هذا الاجتماع، كنا نعقده مع مئة أو مئتي شخص؛ اليوم آلاف الأشخاص في جميع أنحاء البلاد، مع إتقانهم لأساليب جذب الجمهور المختلفة، يعملون في مجال المدح. حسناً، هذا ظاهرة في البلاد، هذا ليس شيئاً صغيراً؛ يجب الاستفادة من هذا. من يجب أن يستفيد؟ المقصود ليس استفادة المسؤولين الحكوميين وزيد وعمرو وأنا الحقير وآخرين؛ المقصود استفادة البلاد، استفادة النظام، استفادة الثورة. يجب أن تستفيد الثورة؛ الثورة تحتاج إلى التقدم، تحتاج إلى التحول اليومي. يمكنكم أن تؤدوا دوراً في هذا المجال؛ هذا هو كلامي. يجب أن تنشروا في فضاء البلاد النضال ضد الطاغوت، النضال ضد الظالم، النضال ضد الاستكبار، النضال ضد الفساد. مشكلتنا في كثير من الأماكن هي أننا نصدر الأوامر، ننصح، نستدل، نأتي بالمنطق، ولا يؤثر؛ لماذا؟ لأن الفضاء العام ليس متناسباً مع ما نريده. لقد كررت مراراً "بناء الثقافة"؛ بناء الثقافة يعني هذا العمل الذي يمكنكم أن تقوموا به. في مكان ما يجب أن يكون فضاء البلاد فضاء الصمود في وجه العدو، في مكان ما يجب أن يكون فضاء الهجوم على العدو، في مكان ما يجب أن يكون فضاء اتباع العلم والمعرفة، في يوم ما يجب أن يكون فضاء التعقل والتدبر؛ يجب أن يتم بناء الفضاء. لقد قلت لكم عن "الأسرة"، قلت لكم عن "الإنجاب"؛ الدور الذي يمكنكم أن تؤدوه في هذا المجال أكبر بكثير من دور وزارة الصحة ومنظمة الصحة وما شابه ذلك. يمكنكم أن تخلقوا الفضاء، يمكنكم أن تمنحوا البصيرة، يمكنكم أن تمنحوا الأمل. اليوم ترون أن أحد أهم أساليب العدو هو حقن اليأس. أين؟ في أهم نقطة في وجود البلاد، أي الشباب الذين يحاولون بطرق وأساليب مختلفة أن ييأسوهم. يمكنكم أن تعملوا ضد ذلك، تمنحوا الأمل؛ يمكنكم أن توجهوا في الفكر والعمل، لكن بالطبع هناك شروط.

إذا أردتم أن تحصلوا على هذه التوفيقات، فإن الشرط الأول والضروري هو أن يكون لديكم قلق هداية الناس. يجب أن يكون قلق المداح هو أنه يريد أن يهدي جمهوره، [وليس] المال والشهرة والمكانة الاجتماعية وما شابه ذلك؛ الآن لا أقول بالكامل - نحن لسنا كذلك، نحن ضعفاء، لا نستطيع أن نكون بعيدين تماماً - لكن [هذه الأمور] يجب أن تكون تحت الظل؛ القلق الرئيسي هو هداية الناس. عندما تحفظون الشعر أو تكتبونه على الورق لتقرأوه، عندما تقبلون دعوة المجلس، عندما تصعدون المنبر، يجب أن يكون كل تفكيركم هو أنكم تريدون أن تهدوا الجمهور؛ هذا هو الشرط الأول.

الشرط الثاني هو اكتساب المعرفة. ذات نایافته از هستی ‌بخش کِی تواند که شود هستی‌بخش إذا لم يكن لدى الإنسان نفسه أسس معرفية قوية في داخله، فمن غير المرجح أن يتمكن من خلق المعرفة في الآخرين. يجب أن نقوي أنفسنا. أنتم شباب، أنتم صبورون، أنتم لديكم الوقت؛ اقرأوا، اقرأوا الكتب؛ كتب الشعر، كتب النثر؛ اقرأوا كتب الشهيد مطهري، اقرأوا كتب الأخلاق، اقرأوا كتب الحديث، اقرأوا التفسير. لدينا تفاسير جيدة؛ إذا لم تكن لديكم إتقان للغة العربية، فهناك تفاسير فارسية جيدة جداً متاحة للجميع اليوم.

شرط آخر هو أن تكونوا على اطلاع. الظروف العالمية تتغير يوماً بعد يوم. كونوا على اطلاع، [حللوا] الأحداث في ذهنكم وفي فكركم. أعزائي! نحن اليوم إما نواجه منعطفاً تاريخياً مهماً أو نحن في قلب منعطف تاريخي مهم؛ ربما يكون الثاني هو الأصح. العالم يتغير، [وذلك] بتغيرات أساسية؛ لا يمكن فهم التغيرات الأساسية والكبيرة في غضون أسبوع أو شهر أو سنة؛ هذه الأمور تحدث تدريجياً. يجب أن تكونوا مسيطرين لتروا ما يحدث في العالم، ما يحدث في البلاد.

الآن [مثلاً] هذه القضايا الأخيرة؛ سأقول جملة عن هذه القضايا الأخيرة. في هذه القضايا الأخيرة، كانت خطة العدو خطة شاملة، [لكن] حسابات العدو كانت حسابات خاطئة؛ هذا مهم. خطة العدو لم تكن بها نقص، لكن حسابات العدو لتنفيذ هذه الخطة كانت حسابات خاطئة. عندما نقول "خطة العدو كانت خطة شاملة"، يعني أنه استخدم جميع العوامل المسيطرة التي يمكن لقوة أن تستخدمها للإخلال والتخريب في بلد ما، رتب جميع هذه العوامل. كان هناك عامل اقتصادي بالطبع، الوضع الاقتصادي للبلاد لم يكن جيداً، ليس جيداً، ومشكلة معيشة الناس كانت أرضية يمكنهم استخدامها. عامل أمني، اختراق، فرق تجسس من جميع الجهات. ضجة إيران فوبيا في العالم؛ منذ عدة أشهر، بدأت الدعاية لإيران فوبيا بأشكال مختلفة من قبل أجهزة الدعاية للعدو، أمريكا والصهيونية والاستكبار العالمي بشكل عام؛ هذا أيضاً عامل تخريب. إشراك بعض العناصر الداخلية معهم؛ هذا أيضاً بدأ منذ فترة وكان عاملاً مهماً. شخص ما في البلاد، بدوافع مختلفة، دافع قومي، دافع مذهبي، دافع سياسي، دوافع شخصية [مثل] لماذا لم تردوا على سلامي بشكل صحيح، لماذا لم تضعوني في مكان معين [يتم خداعهم]، يستخدمون هؤلاء، يجهزونهم للمشاركة. عامل الدعاية الشاملة؛ التلفزيونات، الأقمار الصناعية، الفضاء الافتراضي، الإنترنت. هذه عوامل رتبها العدو جميعها. أنا كشخص يراقب هذه الأمور ويفهمها، في قلبي قلت للهندسة الجيدة للعدو أحسنت! لقد هندسها جيداً؛ أعد كل شيء في مكانه، بقدر ما هو مطلوب. لماذا لم ينجح؟ لأن هناك قاعدة أخرى، أي أن حساباته كانت خاطئة. نعم، هذه الأعمال كلها أعمال مهمة، مؤثرة، تؤثر في بعض البلدان، [لكن] هنا لم يستطع؛ لأن الحسابات التي قام بها على إيران الإسلامية لم تكن حسابات صحيحة. سأقول اثنين أو ثلاثة من الأخطاء في حسابات العدو، وقد أشرت إلى بعضها في الحديث سابقاً.

كان يعتقد أن الشعب الإيراني بسبب المشاكل الاقتصادية - التي توجد - سيتعاون مع خطة العدو للإطاحة والتقسيم؛ هذا حساب خاطئ. كان يعتقد أنه يمكنه إخراج المسؤولين من الميدان، وجعلهم منفعين، من خلال الشتائم والإهانات المختلفة. عندما يكون هناك بعض السوء، بعض الناس يصبحون منفعين. كان حساباً خاطئاً. كانوا يعتقدون أنهم يمكنهم إحداث اختلاف في الرأي بين المسؤولين الكبار في البلاد من خلال الوساوس والضجيج؛ أن يقول أحدهم لنفعل هذا، ويقول الآخر لا نفعل، يحدث بينهم اختلاف؛ هذه المشكلة التي توجد الآن في أمريكا نفسها، في النظام الصهيوني، في بعض الدول الأخرى، حيث لا تسمح هذه الاختلافات بتنفيذ الأعمال الكبيرة؛ كانوا يعتقدون أنهم يمكنهم إحداث هذا الاختلاف. كانوا قد حسبوا، [لكن] كان حساباً خاطئاً. كانوا يعتقدون أنهم يمكنهم التأثير على إرادة الجمهورية الإسلامية من خلال دولارات النفط لدولة معينة تابعة لأمريكا. لقد أخطأوا؛ إرادة الجمهورية الإسلامية القوية كانت أقوى من جميع هذه عوامل قوتهم، كانت عزيمتهم أكثر رسوخاً؛ كان حسابهم حساباً خاطئاً. كانوا يعتقدون أنهم يمكنهم أن يجعلوا شبابنا ييأسون من خلال تشجيع بعض العناصر المباعة على اللجوء إلى هذا البلد أو ذاك والقيام بالتشهير ضد بلدهم؛ لقد أخطأوا؛ لقد لجأوا، وقاموا بالتشهير، ولم يعتن بهم أحد. كانت هذه حسابات العدو، حسابات خاطئة. منذ أربعين عاماً والعدو يحاول بطرق مختلفة ضد نظام الجمهورية الإسلامية، ولأن حساباته كانت خاطئة وما زالت خاطئة، فقد فشل حتى الآن، وفشل في هذه القضية أيضاً، وفي المستقبل سيفشل كلما حاول.

حسناً، هذا عن العدو؛ لكن يجب أن نكون نحن أيضاً حذرين! لا يجب أن نصبح مغرورين، لا يجب أن نغفل، لا يجب أن نقول حسناً انتهت القضايا، لا يجب أن نتراجع عن الميدان، يجب أن نكون في الميدان. يجب أن نعلم أن ما يحافظ على الشعب هو الأمل والوحدة؛ الاتحاد بين أفراد الشعب. نعم، هناك اختلافات في الآراء، هناك اختلافات في الرأي في القضايا المختلفة، لكن حول الإسلام، حول النظام، حول الثورة، هناك وحدة في الرأي بين الناس؛ لا يجب أن ندع هذه الوحدة في الرأي تضيع. لا يجب أن نساعد في الاختلافات؛ الاختلافات القومية، الاختلافات المذهبية، إثارة مشاعر مجموعة ضد مجموعة أخرى. أي شخص يقوم بحركة في مجال خدش وحدة الشعب، فقد عمل لصالح العدو، عمل في خطة العدو، لعب في ملعب العدو؛ يجب أن ينتبه الجميع إلى هذا! سواء كان خطيباً، مداحاً، رجل دين، جامعياً، كاتباً، شاعراً؛ أي شخص كان. لا يجب أن نقلل من شأن العدو؛ العدو موجود. في اليوم الذي تصبحون فيه أقوياء لدرجة أن العدو ييأس، في ذلك اليوم يمكنكم أن تجدوا راحة وطمأنينة. يجب أن نحاول أن نصبح أقوياء؛ هذا التأكيد والتكرار والإصرار من هذا الحقير على أن البلاد يجب أن تصبح قوية هو لهذا السبب. يجب أن نجعل العدو ييأس. بحمد الله الشعب بمعنوية، بمساعدة الله، بهداية الله، في خدمة الثورة، خلف الثورة، خلف النظام، يساعدون. لدينا عوامل جيدة، لدينا مؤسسات مؤثرة ومفيدة جداً، تتزايد رشحات الثورة خارج حدود البلاد يوماً بعد يوم.

نقطة أردت أن أقولها وتذكرتها الآن، هي مسألة مزج المدح بالنشيد الذي أصبح شائعاً مؤخراً وهو عمل جيد جداً. تُقال أناشيد جيدة. هذا النشيد "[سلام] القائد" كان نشيداً جيداً. رأيتم في أماكن أخرى قاموا بترجمة هذا النشيد، وأعادوا غناءه؛ في بعض البلدان - التي لم تنعكس أخبارها، لكننا علمنا - كانوا يكررون ما غناه الأطفال هنا، بنفس اللغة الفارسية في بلادهم، بينما لم يكونوا يعرفون اللغة الفارسية لكنهم كانوا يكررونها. هذه عوامل يمكن أن تساعد في تعزيز قوة هذا البلد.

بالطبع، عندما تدخلون هذا الميدان - الذي بحمد الله الجميع دخلوا هذا الميدان - سيحصل بعض الناس على ولاء لكم، لكن بعض الناس سيصبحون أعداء لكم. الاستكبار سيصبح عدواً لكم، عوامل الاستكبار ستصبح عدواً لكم، سيقومون بالتخريب ضدكم، سيقومون بالإجراءات ضدكم؛ حسناً، فليفعلوا؛ هذه العداوة شيء موجود. الشيء الذي يظهر جوهركم ويمكن أن يحدد المصير النهائي هو صمودكم، استقامتكم، توكلكم. قال: گرم است به هم پشت رقیبان پِی قتلم ای عشق دل‌افروز دل من به تو گرم است حسناً، لقد حان الظهر الآن؛ إن شاء الله أن يوفقكم الله جميعاً. سأدعو لكم بالتأكيد؛ ادعوا لنا أيضاً.

اللهم! بمحمد وآل محمد، أنزل بركاتك ببركة اسم الزهراء المرضية على هذا الجمع وعلى هذه الأمة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته